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老子的名言
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家常常會遇到需要使用名言的情形吧，名言是人們在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)。什么樣的名言才經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的老子的名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
老子的名言1
1）持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
2）五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
3）太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
4）大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
5）絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
6）俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
7）是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
8）企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
9）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
10）故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
11）無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
12）善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
13）出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
14）道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
15）道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
老子的名言2
1、人之所畏，不可不畏。
2、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
3、上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進(jìn)道若退。夷道若？上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質(zhì)真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道善貸且成。
4、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
5、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
6、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
7、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經(jīng)》
8、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
9、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始：有名萬物之母。
11、小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。
12、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。
13、澹兮其若海，飂兮若無止。
14、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。
15、故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
16、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經(jīng)》
17、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。——李耳《江海能為百谷王》
18、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
19、慈善行為不應(yīng)僅僅出于虛假的外在表現(xiàn)，而是真心流露的行為。
20、故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄；玄之又玄，眾妙之門。
21、大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
22、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德經(jīng)》
23、道生于安靜。老子說：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。”
24、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。
25、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
26、子曰：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰生吾哉！
27、孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
28、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
29、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其榮，守其辱
30、用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無敵。執(zhí)無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。
31、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
32、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
33、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
34、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。
35、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
36、禍莫于不知足意義：告訴人們不知足會帶來很大的`禍害——李耳《老子·四十六章》
37、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
38、為了真正擁有東西，我們必須先學(xué)會放棄，因?yàn)榉畔虏拍艿玫礁唷?/p>
39、天下萬物生于有，有生于無。
40、正常、維系家庭的正確秩序。
41、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
42、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯疲渴且允ト藞?zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
43、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
44、看不出來，叫易；聽不見，喚兮；戰(zhàn)斗不是，叫微。這三種方法不能互相交叉檢驗(yàn)，所以它們混合在一起。
45、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》
46、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
47、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
48、蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被兵甲；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
49、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡———《道德經(jīng)》
50、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經(jīng)》
51、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
52、大軍之后，必有兇年。
53、人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子的名言3
1.故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。
2.持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
3.天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫!
4.民不畏威，則大威至。
5.樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
6.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
7.此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
8.希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章
9.譬道之在天下，猶川谷之于江海。
10.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
11.道常無為而無不為。
12.夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
13.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
14.天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
15.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
16.荒兮，其未央哉!眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
17.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
18.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
19.智不自智，而后人莫與爭智。
20.唯之與阿，相去幾何?美之與惡，相去若何?人之所畏，不可不畏。
21.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
22.慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
23.人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
24.將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
25.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
26.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
27.是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下?輕則失根，躁則失君。
28.上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時(shí)圣人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章
29.昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
30.善行無轍跡，善言無瑕謫;善數(shù)不用籌策;善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。
31.禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
32.不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
33.知足常足，終身不辱;知止常止，終身不恥。
34.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
35.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
36.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
37.道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗;湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
38.是以圣人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物。是謂襲明。
39.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
40.圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
41.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
42.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
43.天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
44.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
45.小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
46.我獨(dú)異于人，而貴食母。
47.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
48.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
49.物壯則老，是謂不道，不道早已。
50.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
老子的名言4
1、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
2、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
3、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
4、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
5、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
6、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
7、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
8、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
11、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
12、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
13、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
14、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
老子的名言5
1、無象、無體的“恍惚”，也就是“無”。所以他又說：“天下萬物生于有，有生于無。”老子把這種不具有任何物質(zhì)性的“道”或“無”作為世界萬物的本源，這是一種客觀唯心主義。
2、常使民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。
3、長大了才知道掙點(diǎn)錢真的不容易。 (山中人不信有魚大入木，海上人不信有木大如魚。) 《顏氏家訓(xùn)》
4、學(xué)海無涯，人心常變，只有不斷學(xué)習(xí)和改變才能跟上時(shí)代的步伐。
5、是否有任何共同的出生，困難和容易完成彼此，長度和長度不同，高度越來越低，聲音是平等的，前面和后面是一樣的。恒葉。
6、“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊(duì)逞強(qiáng)于天下。用兵會很快產(chǎn)生惡果；軍隊(duì)所到之處，荊棘叢生；大戰(zhàn)過后，必有荒年）–––––––中國的戰(zhàn)爭異常殘酷，完全是為了政治上的奪權(quán)，所以對經(jīng)濟(jì)、環(huán)境肆意地破壞，對人民的生命財(cái)產(chǎn)肆意地殺掠。
7、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人應(yīng)以謙遜的心態(tài)面對自己的不足，才能修正并完善自己。
8、它不如它本身那么好最完美的東西，就好像有殘缺一樣，但事實(shí)其效果不會衰竭。最充盈的東西，就像是空虛一樣，因?yàn)樗男в檬菦]有窮盡的。
9、如果道德不好，那就是美德; 如果道德不壞，那就是美德。尚德除了思考什么也沒做; 西德除了思考什么也沒做。尚仁沒有考慮過; 尚義已經(jīng)考慮過了。如果你不回應(yīng)儀式，你就用胳膊扔它。原因是錯(cuò)誤的，然后是美德，然后是仁慈，然后是正義，然后是禮節(jié)。——《老子》四十五章。
10、智者常謀慮，愚者常義憤，真正的智慧來自于沉思和冷靜。
11、獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母．吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大．大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王處一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”
12、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
13、世界以美國之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。無論相生、相難還是相易，相長還是相短，相高還是相低，相聲與相聲，相前與相后，不變也。
14、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯疲渴且允ト藞?zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
15、其實(shí)這話正是道家倡導(dǎo)的“無為兩治”的生動喻語。而無為強(qiáng)調(diào)的就是行事應(yīng)順從天地自然之道，尊重歷史規(guī)律，不妄為，不恣意行事，不用過多的法令法條強(qiáng)制約束，否則會適得其反。
16、做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動要方，才能要多，事情要少！
17、“善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老”（只要很好地達(dá)到了目的就算了，不要以兵來逞強(qiáng)。達(dá)道了目的不要自高自大，達(dá)到了目的'不要自我夸耀，達(dá)到了目的不要驕傲，達(dá)到了目的而要認(rèn)為這是迫不得已，達(dá)到了目的不要逞強(qiáng)。事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，主張果而勿強(qiáng)，可現(xiàn)實(shí)中幾個(gè)軍閥能做到？
18、了解別人的人是明智的，了解自己的人是明智的；勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。
19、我不知道王座頂端是否有任何東西; 第二，我離你很近; 第二，我害怕它; 第二，我在侮辱你。我不相信。我不相信。
20、現(xiàn)其本真，守其純樸。謂不為外物所牽。
21、天道無親，常與善人。——老子《道德經(jīng)》
22、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
23、世界萬物都有兩面性，事物的好壞也要看人的視角和理解。
老子的名言6
1、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
2、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
3、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
4、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ----《道德經(jīng)》
5、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。
6、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
7、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵 和光同塵 ----《老子 第四章》
8、為無為，則無不治。
9、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
10、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於鄉(xiāng)，其德乃長：修之於邦，其德乃豐：修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
12、為無為，事無事，味無味。
13、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
14、天之道，利而不害：圣人之道，為而不爭。
15、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
16、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
17、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德經(jīng)》
18、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
19、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
20、不出戶，知天下：不窺牖，見天道
21、持而盈之，不如其已：揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
22、多言數(shù)窮，不如守中。
23、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
24、吉事尚左，兇事尚右。偏將*居左，上將*居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
25、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。——老子《道德經(jīng)》
26、常使民無知無欲。
27、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始：有名萬物之母。
28、以其無私，故能成其私。
29、水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；
30、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化 ：我好靜，而民自正：我無事，而民自富：我無欲，而民自樸。”
32、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
33、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
34、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
35、人無常在，心無常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水 ----《道德經(jīng)第八章》
36、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
37、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
38、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
39、千里之行，始于足下。
40、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
41、反者道之動。弱者道之用。——老子《道德經(jīng)》
42、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。——老子《道德經(jīng)》
43、天下難事，必作于易：天下大事，必作于細(xì)。
44、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其榮，守其辱
45、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始：有名萬物之母。
46、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
47、圣人常無心，以百姓心為心。
48、柔弱勝剛強(qiáng)。
49、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
50、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
51、去去去中知，行行行里覺 ----《道德經(jīng)》
52、福兮禍所依，禍兮福所伏。
53、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當(dāng)動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 ----《道德經(jīng)》
54、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
55、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下。
56、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
57、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
58、物壯則老，是謂不道，不道早已。
59、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之：有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
60、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
61、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
62、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
63、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
64、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
65、善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
66、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
67、反者道之動，弱者道之用。
68、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
69、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
70、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
71、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ----《道德經(jīng)》
72、其政悶悶，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
73、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老
74、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
75、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
76、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
77、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
78、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
79、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。——老子《道德經(jīng)》
80、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
81、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
82、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
83、善者，吾善之：不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之：不信者，吾亦信之：德信。
84、善行無轍跡，善言無瑕謫。
85、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
86、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
87、禍莫大于不知足：咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
88、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
89、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
90、大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。
91、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
92、不出戶，知天下：不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
93、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
94、禍莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
95、水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；
96、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
97、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
98、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
99、善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
100、上善若水，水善利萬物而不爭。
101、輕諾必寡信，多易必多難——老子
102、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。——莊子 《如夢之夢》
103、是以圣人處無為之事，行不言之教。
104、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
105、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
106、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
107、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
108、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
109、見素抱樸，少私寡欲。（清修之人，守真樸之道，心無雜念，無欲無求，持一守中而能有所悟） ----《道德經(jīng)》
110、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。
111、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。
112、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
113、不言之教，無為之益，天下希及之。
114、民之難治，以其智多。
115、出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，動之於死地，亦十有三。
116、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
117、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當(dāng)動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 ----《道德經(jīng)》
118、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ----《道德經(jīng)》
119、天下難事，必作于易：天下大事，必作于細(xì)。
120、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。
121、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
122、慈故能勇：儉故能廣：不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇：舍儉且廣：舍後且先：死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
123、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
124、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
125、知常曰明。不知常，妄作，兇。
126、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
127、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。 ----《道德經(jīng)》
128、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
129、為之于未有，治之于未亂。
130、故常無欲，以觀其妙。——老子《道德經(jīng)》
131、大音希聲，大象無形。——老子
132、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
133、萬物之始，大道至簡，衍化至繁 ----《道德經(jīng)》
134、柔弱勝剛強(qiáng)。
135、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
136、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
137、民不畏威，則大威至。
138、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。（萬物本有生滅，這是周行不始的規(guī)律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀萬物象）
139、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
140、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
141、圣人自知不自見；自愛不自貴。
142、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
143、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。
144、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，*而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
145、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
146、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥
147、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
148、善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
149、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
150、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
151、水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；
152、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
153、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
154、征服別人的人是強(qiáng)人，征服自己的人是偉人。——老子
155、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
156、天下萬物生於有，有生於無。
157、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
158、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
159、知足不辱，知止不殆。
160、知其雄，守其雌，為天下溪。——老子《道德經(jīng)》
161、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。——李耳《道德經(jīng)》
162、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下。
163、善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
164、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
165、天道無親，常與善人。
166、以其無私，故能成其私。
167、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
168、"自伐者無功，自矜者不長。——老子《老子》"
169、為無為，則無不治。
170、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
171、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於鄉(xiāng)，其德乃長：修之於邦，其德乃豐：修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
172、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
173、治大國，若烹小鮮。
174、大道廢，才提倡仁義；智巧出，才產(chǎn)生偽詐；家不和，才顯出孝慈；國不寧，才大講忠信。一個(gè)社會，德講不下去了，才講仁義，已經(jīng)是有心的`作為，不是自然的流露了。仁義講不下去，才講禮，要大家矯揉造作一番，勉強(qiáng)的東西變成了社會的共識，人的內(nèi)在精神也就被戕害得差不多了。
175、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
176、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
177、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還：師之所處，荊棘生焉：大軍過后，必有兇年。
178、善者不辯，辯者不善。
179、合抱之木，生於毫末：九層之臺，起於累土：千里之行，始於足下。
180、圣人常無心，以百姓心為心。
181、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
182、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
老子的名言7
1、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
4、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
5、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
6 、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
7、不言之教，無為之益，天下希及之。
8、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
11、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
13、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
14、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
17、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
18、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
20、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
21、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
23、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
24、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
25、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
27、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
28、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
29、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
30 、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
老子的名言8
1、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
2、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
3、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
4、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
5、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
6、寵辱若驚，貴大患若身。
7、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
8、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
9、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。
10、人法地，地法天，天法道，道法自然。
11、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
12、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
13、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
14、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
15、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
16、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
17、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
18、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
19、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
20、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
21、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
22、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
23、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
24、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
25、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
26、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
27、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
28、地球上的任何一點(diǎn)離太陽都同樣地遙遠(yuǎn)。——伯頓
29、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
30、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
31、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
32、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
33、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
34、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
35、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
36、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
37、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
38、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
39、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
40、自古至今，未有全其行者也，故君子不責(zé)備于一人。
41、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
42、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
43、天下萬物生於有，有生於無。
44、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
45、道可道，非常道。名可名，非常名。
46、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
47、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 2、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
48、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
49、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
50、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
51、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
52、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
53、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
54、為無為，事無事，味無味。
55、知者不言，言者不知。
56、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
57、玄之又玄，眾妙之門。
58、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
59、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
60、輕諾必寡信，多易必多難。
61、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
62、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。
63、為之于未有，治之于未亂。
64、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
65、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
66、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。
67、道常無為而無不為。
68、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
69、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
70、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
71、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
73、治大國，若烹小鮮。
74、治人事天，莫若嗇。
75、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
76、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
77、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
78、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
79、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
80、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
81、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
82、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
83、天下萬物生于有，有生于無。
84、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
85、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
86、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
87、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
88、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
89、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
90、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
91、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
92、堅(jiān)決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的'事業(yè)。——馬爾頓
93、知足不辱，知止不殆。
94、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
95、物壯則老，是謂不道，不道早已。
96、深窺自己的心，而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己。——培根
97、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
98、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
101、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
102、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
103、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
104、美言可以市尊，美行可以加人。
105、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
106、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
107、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
108、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
109、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
110、自信是成功的第一秘訣。——愛默生
111、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
112、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
113、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
114、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
115、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
116、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
117、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
118、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
119、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
120、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
121、民不畏威，則大威至。
122、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
123、多言數(shù)窮，不如守中。
124、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
125、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
126、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已
127、慎終初始，則無敗事。
128、圣人常無心，以百姓心為心。
129、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
130、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章
131、不言之教，無為之益，天下希及之。
132、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
133、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
134、天生我材必有用。——李白
135、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
136、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
137、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
138、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
139、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
140、見素抱樸，少私寡欲。
141、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
142、先相信自己，然后別人才會相信你。——羅曼·羅蘭
143、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
144、人之所畏，不可不畏。
145、大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。
146、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
147、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
148、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭...
149、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
150、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
老子的名言9
1、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
2、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
3、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
4、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
5、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
6、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
7、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
8、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
9、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
10、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
11、寵辱若驚，貴大患若身。
12、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
13、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
14、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
15、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
16、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
17、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
18、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
19、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
20、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章
21、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
22、知者不言，言者不知。
23、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
24、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
25、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
26、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
27、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
28、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
29、圣人常無心，以百姓心為心。
30、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
31、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
32、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
33、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
34、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
36、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
37、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
38、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
39、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
40、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
41、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
42、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
43、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
44、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章
45、圣人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章
46、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
47、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
48、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
49、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
50、人法地，地法天，天法道，道法自然。
51、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
52、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
53、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
54、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
55、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
56、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
57、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
58、人之所畏，不可不畏。
59、道常無為而無不為。
60、智不自智，而后人莫與爭智。
61、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
62、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
63、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
64、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
65、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
66、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
67、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
68、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
69、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》第十九章
70、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
71、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
72、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 63.知者不言，言者不知。
73、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
74、治人事天，莫若嗇。
75、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
76、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
77、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
78、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
79、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
80、天下萬物生於有，有生於無。
81、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
82、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
83、物壯則老，是謂不道，不道早已。
84、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
老子的名言10
1、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
2、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
3、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
4、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身
5、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故
6、貪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯，權(quán)豪自甘乞丐。知足者，藜羹旨好于膏，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。——洪自誠
7、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
8、是的，窮人的花園里不僅有花草，而且還有仁慈之心和滿足之情、寧靜的心境和勞累的歡快。——瑪·霍伊特
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、寵辱若驚，貴大患若身。
11、她雙手勾上他的肩，紅唇抵住他耳垂，吐氣如蘭，勾魅出男人的三魂七魄全飄到半空中各自暈陶陶的吹奏仙樂順便嗑***、High到日月無光，幾乎不知足下十八層地獄生成怎么個(gè)模樣。——席絹
12、知足天地寬，貪得宇宙隘。清朝軍事家、政治家曾國藩
13、知者不言，言者不知。——老聃
14、當(dāng)我們膽敢作惡，來滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。——莎士比亞
15、我相信，自我的滿足就是每天感覺自己的薪水一分一毫都是自己流血流汗賺來的。——李奧貝納
16、搔癢，特別是用手，是人的天性中一種舒心的滿足感。——蒙田
17、人只有在不斷追求中才能得到滿足。像愛情一樣，詩、哲學(xué)、科學(xué)的真正精神恰恰就是不斷地追求，永遠(yuǎn)站在起跑線上。——教授、哲學(xué)家、作家、文學(xué)家趙鑫珊
18、人最大的財(cái)富，是在于無欲。——塞尼遜
19、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
20、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。——老子《道德經(jīng)》
21、每把戲言多取笑，常口樂意莫生嗔。
22、人生短短數(shù)十載，最要緊的是滿足自己，不是討好他人。——亦舒
23、禍兮福所倚，福兮禍所伏。——老子
24、天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——老子
25、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德經(jīng)》
26、在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。——赫伯特
27、只要我有需要，我就有活下去的理由。滿足就是死亡。——蕭伯納
28、隱隱聚若雷，噆膚不知足。晚唐文學(xué)家皮日休《蚊子》
29、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
30、好動與不滿足是進(jìn)步的第一必須品。——愛迪生
31、有的人終身向幻影追逐，只好在幻影里尋求滿足。——莎士比亞
32、圣人自知不自見；自愛不自貴。——老子《道德經(jīng)》
33、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
34、幸福屬于滿足的人們。——古希臘哲學(xué)家科學(xué)家亞里士多德
35、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
36、富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。——張英曾《聰訓(xùn)齋語》
37、發(fā)現(xiàn)新事物和作出新發(fā)現(xiàn)，是很大的滿足。——伏爾泰
38、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。
39、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
40、男子只要有人奉承，使他的驕傲與欲望獲得滿足，就極容易上當(dāng)；而富于幻想的藝術(shù)家更容易受騙。——法國思想家，文學(xué)家羅曼·羅蘭
41、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)——老子
42、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
43、幸福有它的兩重性：一方面在于福至心靈，時(shí)來運(yùn)至……另一方面，也是最實(shí)際的方面，就是知足常樂地安度日常生活，這也就是說，頭腦清醒，不干蠢事。——馮塔納
44、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
45、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
46、信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
47、金錢是一種有用的東西，但是，只有在你覺得知足的時(shí)候，它才會帶給你快樂，否則的話，它除了給你煩惱和妒忌之外，毫無任何積極的意義。——**女詩人席慕蓉
48、道常無為而無不為。——老子《道德經(jīng)》
49、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
50、知足不辱，知止不殆。——老子
51、一個(gè)犁牛半塊田，收也憑天，荒也憑天。
52、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經(jīng)》
53、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
54、對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。——德國哲學(xué)家天文學(xué)家康德
55、一雙懶惰的手并不能證明一顆滿足的心。——托·富勒
56、要知道，人們所發(fā)現(xiàn)的，或上帝和自然之僅賜予人類的所有美好的事物、理性和全部滿足，所有快樂的感覺，都在于三個(gè)詞：健康、安寧和稱職。——奧地利哲學(xué)家卡爾·波普
57、人法地，地法天，天法道，道法自然。
58、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
59、物壯則老，是謂不道，不道早已。
60、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
61、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂
62、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。——蘇霍姆林斯基
63、一個(gè)人如果沒有任何阻礙，即將永遠(yuǎn)保持其滿足和平庸的狀態(tài)，那么他將既愚蠢又糊涂，像母牛一樣地逸然自得。——布朗
64、為人但知足，何處不安生？——蒙古帝國大臣耶律楚材
65、知足不辱，知止不殆。老子《老子·第四十四章》
66、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
67、輕浮和虛榮是一個(gè)不知足的貪食者，它在吞噬一切之后，結(jié)果必然犧牲在自己的貪欲之下。——莎士比亞
68、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
70、我相信，自我的滿足就是每天感覺自己的薪水一分一毫都是自己流血流汗賺來的。——美國廣告大師李奧貝納
71、所謂愛情能夠滿足一切，……只是對于情侶而言：至于夫婦，除了以蒼穹為屋頂和以綠茵地毯之處，還需要更多的一些東西的。——法國作家巴爾扎克
72、治大國，若烹小鮮。
73、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
74、知足不辱，知止不殆。
75、當(dāng)我們膽敢作惡，來滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。——英國文藝復(fù)興時(shí)期劇作家，詩人莎士比亞
76、知者不言，言者不知。
77、天下萬物生于有，有生于無。
78、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
79、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
80、以其無私，故能成其私。
81、相識與友誼的關(guān)系恰似調(diào)情之于戀愛——興奮，但卻又不滿足。——亞歷克·沃
82、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
83、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
84、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。——李耳《江海能為百谷王》
85、執(zhí)古之道，以御今之有。
86、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——老子《道德經(jīng)》
87、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
88、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
89、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
90、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
91、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經(jīng)》
92、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
93、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。——老子《道德經(jīng)》
94、尋常衣食隨時(shí)度，分外資財(cái)莫妄求。
95、真正的謙卑是滿足。——瑞士哲學(xué)家阿米爾
96、所有在自然法則指尋下的調(diào)查，最終都把目標(biāo)放在滿足肚子的需要上。——阿特納奧斯
97、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
98、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
99、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。——老子《道德經(jīng)》
100、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。——《老子》
101、成功的快樂在于一次又一次對自己的肯定，而不在于長久滿足于某件事情的完成。——羅曼·羅蘭
102、多言數(shù)窮，不如守中。
103、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德經(jīng)》
104、圣人常無心，以百姓心為心。
105、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。——老子《道德經(jīng)》
106、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝
107、我學(xué)到去實(shí)踐我所謂的.——「建設(shè)性的不滿足」。——美國廣告大師李奧貝納
108、"萬物之始,大道至簡,衍化至繁——老子《道德經(jīng)》"
109、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
110、知足而不貪，知節(jié)而不淫。——北宋隱逸詩人林逋
111、生活中最大的滿足就是意識到應(yīng)盡的義務(wù)。——蓋茲利特
112、愛，不過是一種享受貪欲的和永遠(yuǎn)不滿足的熱望而已。——法國文藝復(fù)興后期思想家蒙田
113、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳
114、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。
115、幸福有它的兩重性：一方面在于福至心靈，時(shí)來運(yùn)至……另一方面，也是最實(shí)際的方面，就是知足常樂地安度日常生活，這也就是說，頭腦清醒，不干蠢事。——德國作家馮塔納
116、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
117、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
118、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
119、懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個(gè)字來稱呼，這就是“愚蠢”。——前蘇聯(lián)作家高爾基
120、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——佚名
121、知足天地寬，貪得宇宙隘。——曾國藩
122、以溫和寬厚的心靈去戰(zhàn)勝你們的怒氣，以謙讓去抑制憎恨之心。——以率直的真情去制止不正的欺瞞，以溫順滿足之心去打消貪欲吧。——印度傳統(tǒng)宗教《耆那教經(jīng)典》
123、天下萬物生于有，有生于無。——老子《道德經(jīng)》
124、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
老子的名言11
1、人之所畏，不可不畏。
2、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
3、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經(jīng)》第七章
4、寵辱若驚，貴大患若身。
5、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
6、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
7、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
8、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
9、圣人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章
10、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章
11、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
12、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
13、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
14、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
15、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
16、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
17、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
18、天道無親，常與善人。
19、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
20、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章
21、希言自然。——《道德經(jīng)》第三章
22、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
23、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
24、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
25、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
26、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章
27、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》第十九章
28、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章
29、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
30、道可道，十分道。名可名，十分名。
31、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
32、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時(shí)。
33、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
34、輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
35、人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子的名言12
1、大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。
2、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
3、不出戶，知天下：不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
5、禍莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
6、水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；
7、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
8、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
9、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
10、善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、上善若水，水善利萬物而不爭。
12、輕諾必寡信，多易必多難——老子
13、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。——莊子 《如夢之夢》
14、是以圣人處無為之事，行不言之教。
15、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
16、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
17、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
18、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
19、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
20、見素抱樸，少私寡欲。（清修之人，守真樸之道，心無雜念，無欲無求，持一守中而能有所悟） ----《道德經(jīng)》
21、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。
22、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無有。
23、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
24、不言之教，無為之益，天下希及之。
25、民之難治，以其智多。
26、出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，動之於死地，亦十有三。
27、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
28、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當(dāng)動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 ----《道德經(jīng)》
29、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ----《道德經(jīng)》
30、天下難事，必作于易：天下大事，必作于細(xì)。
31、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。
32、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
33、慈故能勇：儉故能廣：不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇：舍儉且廣：舍後且先：死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
34、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
35、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
36、知常曰明。不知常，妄作，兇。
37、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
38、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。 ----《道德經(jīng)》
39、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
40、為之于未有，治之于未亂。
41、故常無欲，以觀其妙。——老子《道德經(jīng)》
42、大音希聲，大象無形。——老子
43、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
44、萬物之始，大道至簡，衍化至繁 ----《道德經(jīng)》
45、柔弱勝剛強(qiáng)。
46、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
47、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
48、民不畏威，則大威至。
49、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。（萬物本有生滅，這是周行不始的規(guī)律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀萬物象）
50、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
老子的名言13
1、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
2、天下萬物生於有，有生於無。
3、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
4、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
6、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
7、合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。
8、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
9、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
11、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
12、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
13、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
14、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
15、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
16、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
17、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
19、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
20、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
21、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
22、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之於死地，亦十有三。
23、不言之教，無為之益，天下希及之。
24、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
25、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
26、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
27、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
28、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
30、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
31、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
33、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
34、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
35、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
37、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
38、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁以百姓為芻狗。
39、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
40、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
41、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
42、物壯則老，是謂不道，不道早已。
43、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
44、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
45、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
46、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
47、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
48、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
49、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
50、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
51、人法地，地法天，天法道，道法自然。
52、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
53、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
54、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
55、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
56、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
57、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
58、和大怨，必有余怨;報(bào)怨以德，安可以為善?
59、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
60、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
61、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
62、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
老子的名言14
1、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂，我自然。
2、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
3、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。
4、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
5、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
6、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
7、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
8、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
9、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
10、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
11、千里之行，始于足下。
12、故貴以賤為本，高以下為基。
13、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
14、天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
16、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
17、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
18、不言之教，無為之益，天下希及之。
19、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。
20、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯疲渴且允ト藞?zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
21、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
22、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。
23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
24、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。」是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。
25、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
26、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
27、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
28、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
29、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事
30、反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
31、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
32、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
33、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
34、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
35、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
36、魚不可脫于淵，國之利器不能夠示人。
37、子曰：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰生吾哉！
38、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
39、無名天地之始；有名萬物之母。
40、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
41、萬物并作，吾以觀復(fù)。
42、大成若缺，其用不弊。
43、寵辱若驚，貴大患若身。
44、孔德之容，惟道是從。
45、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。
46、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
47、善人之寶，不善人之所保。
48、知足者富。
49、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
50、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
51、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
52、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
53、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能夠長久。
54、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
55、豫呵其若冬涉水。
56、民不畏死，奈何以死懼之。
57、小國寡民。
58、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
59、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
61、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
62、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
63、將欲取之，必先之。
64、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
65、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
66、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
67、道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
68、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
69、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
70、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
71、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。——老子名句
72、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！
73、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
74、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。
75、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。
76、故物或損之而益，或益之而損。
77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
78、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
79、慎終如始，則無敗事。
80、知者不言，言者不知。
81、做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動要方，才能要多，事情要少！
82、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
83、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。
84、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
85、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？
86、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
87、圣人無常心，以百姓心為心。
88、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
89、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
90、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
91、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
92、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。
93、信言不美，美言不信。
94、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
95、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
96、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
97、天道無親，常與善人。
98、為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
99、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
100、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
101、知人者智，自知者明。
102、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥２挥造o，天下將自正。
103、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。
104、我獨(dú)異于人，而貴食母。
105、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
106、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
107、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
108、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
109、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯疲?/p>
110、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。
111、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
112、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
113、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
114、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
115、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
116、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
117、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
118、和大怨必有馀怨，安能夠?yàn)樯啤Ｊ且允ト藞?zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。
119、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
120、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
121、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
122、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
123、知足不辱，知止不殆。
124、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
125、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
126、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
127、是以圣人處無為之事，行不言之教。
128、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
129、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
130、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
老子的名言15
天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。”
大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。（8月30日名言）——《道德經(jīng)》第十八章
道可道，非常道。名可名，非常名。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》第十九章
民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
人法地，地法天，天法道，道法自然。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時(shí)
圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章
是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
天道無親，常與善人。
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經(jīng)》第七章
天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)
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