老子的經典名言
在學習、工作乃至生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的名言吧，在議論文中，引用名言，不但體現語言的豐富，還能增強觀點的說服力，使文章頓時有了亮色，起到錦上添花的效果。你還在找尋優秀經典的名言嗎？下面是小編整理的老子的經典名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
老子的經典名言1
1.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
2.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
3.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
4.人法地，地法天，天法道，道法自然。
5.天下萬物生于有，有生于無。
6.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
8.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
9.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
10.多言數窮，不如守中。
11.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
12.甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
13.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
14.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
15.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
16.道常無為而無不為。
17.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
18.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
19.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
20.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
21.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
22.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
23.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
24.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
25.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
26.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
27.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
28.寵辱若驚，貴大患若身。
29.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
31.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
32.人之所畏，不可不畏。
33.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
34.譬道之在天下，猶川谷之于江海。
35.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
36.物壯則老，是謂不道，不道早已。
37.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
38.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
39.勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
40.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
41.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
42.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
43.為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
44.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
45.圣人常無心，以百姓心為心。
46.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
47.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
48.知者不言，言者不知。
49.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
50.言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
51.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
52.天網恢恢，疏而不失。
53.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
54.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
55.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
56.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
57.不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
58.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
59.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
60.治人事天，莫若嗇。
61.善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
62.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
63.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
64.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
65.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
66.民不畏威，則大威至。
67.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
68.禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
69.治大國，若烹小鮮。
70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
71.夫兩者各得所欲，大者宜為下。
72.為無為，事無事，味無味。
73.圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
74.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
75.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
76.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
77.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
78.是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
79.天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
80.弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
81.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
82.柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
83.不言之教，無為之益，天下希及之。
84.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
85.和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
86.小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
87.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
88.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
89.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
90.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
91.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
92.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
93.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
94.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
95.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
96.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
97.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
98.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
99.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
100.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
101.天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
老子的經典名言2
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下萬物生于有，有生于無。
7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
12、多言數窮，不如守中。
13、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、圣人常無心，以百姓心為心。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
21、知者不言，言者不知。
22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
25、天網恢恢，疏而不失。
26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
33、治人事天，莫若嗇。
34、治大國，若烹小鮮。
35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
37、為無為，事無事，味無味。
38、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
44、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
45、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
46、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
52、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
54、寵辱若驚，貴大患若身。
55、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
58、人之所畏，不可不畏。
59、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
61、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
62、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
63、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
66、物壯則老，是謂不道，不道早已。
67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
71、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
76、民不畏威，則大威至。
77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
84、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
85、道常無為而無不為。
86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
91、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
94、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
95、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
96、不言之教，無為之益，天下希及之。
97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
98、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
101、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
102、故有之以為利，無之以為用。
103、動為靜之基；清為濁之源！
104、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
105、飄風不終朝，驟雨不終日。
106、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
107、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
108、是以圣人終不為大，故能成其大。
109、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。
110、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
111、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
112、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
113、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
114、為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。
115、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
116、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
117、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
118、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
119、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。
120、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
121、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
122、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
123、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
124、輕則失根，躁則失君。
125、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
126、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
127、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
128、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
129、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
130、圣人自知不自見，自愛不自貴。
131、知其雄，守其雌，為天下溪。
132、故常無欲，以觀其妙。
133、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
134、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
135、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
136、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
137、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
138、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
139、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
140、圣人常無心，以百姓心為心。
141、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
142、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
143、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
144、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
145、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
146、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
147、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
148、為無為，事無事，味無味。
149、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
150、信不足焉，有不信焉。
151、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
152、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
153、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
154、塞其兌，閉其門，終生不勤。
155、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
156、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
157、治大國若烹小鮮。
158、民不畏威，則大威至。
159、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
160、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
161、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
162、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
163、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
164、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
165、夫輕諾必寡信，多易必多難。
166、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
167、不言之教，無為之益，天下希及之。
168、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
169、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
170、多言數窮，不如守中。
171、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
172、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
173、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
174、治人事天，莫若嗇。
175、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
176、天下萬物生于有，有生于無。
177、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
178、天網恢恢，疏而不失。
179、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
180、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
181、上善若水，水善利萬物而不爭。
182、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
183、天下之至柔，馳騁于天下之至堅。
184、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
185、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
186、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
187、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
188、治大國，若烹小鮮。
189、見素抱樸，少私寡欲。
190、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
191、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
192、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
193、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
194、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
195、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
196、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
197、知者不言，言者不知。
198、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
199、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。
200、圖難于其易，為大于其細。
201、物壯則老，是謂不道，不道早已。
202、道常無為，而無不為。
203、寵辱若驚，貴大患若身。
204、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
205、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
206、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
207、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
208、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
209、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
210、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
211、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
212、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
213、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
214、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
215、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
216、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
217、見小曰明，守柔曰強。
218、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
219、堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
220、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
221、生命，除了生命本身之外，一無所有。
222、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
223、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
224、圣人自知不自見；自愛不自貴。――《道德經》第七十二章
225、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
226、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
227、希言自然。――《道德經》第二十三章
228、人法地，地法天，天法道，道法自然。
229、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
230、天道無親，常與善人。
231、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。――《道德經》第十八章
232、道可道，非常道。名可名，非常名。
233、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
234、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。――《道德經》第五章
235、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
236、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。――《道德經》第七章
237、民不畏死，奈何以死懼之。――《道德經》第七十四章
238、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
239、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。――《道德經》第十九章
240、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。――《道德經》第六十五章
241、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
242、寵辱若驚，貴大患若身。
243、江海所以能為百谷王者，以其善下之。――《道德經》第六十六章
244、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。――《道德經》第九章
245、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
246、人之所畏，不可不畏。
247、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
248、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
249、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
250、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
251、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
252、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
253、天網恢恢，疏而不失。――《道德經》第七十三章
254、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。――《道德經》第二章
255、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
256、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
257、江海所以能為百谷王者，以其善下之。――《道德經》第六十六章
258、慎終如始，則無敗事。――老子
259、民不畏死，奈何以死懼之。――《道德經》第七十四章
260、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。――《道德經》第二章
261、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
262、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
263、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
264、人法地，地法天，天法道，道法自然。
265、道可道，非常道。名可名，非常名。
266、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。
267、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
268、輕諾必寡信，多易必多難――老子
269、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。――老子
270、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。――《道德經》第十八章
271、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
272、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。――《道德經》第七章
273、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
274、天網恢恢，疏而不失。――《道德經》第七十三章
275、多言數窮，不如守中。
276、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。――《道德經》第五章
277、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
278、寵辱若驚，貴大患若身。
279、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。――老子
280、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
281、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。――《道德經》第九章
282、天道無親，常與善人。
283、圣人自知不自見;自愛不自貴。――《道德經》第七十二章
284、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
285、希言自然。――《道德經》第二十三章
286、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
287、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。()夫唯不爭，故無尤。
288、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
289、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。――《道德經》第六十五章
290、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。――《道德經》第十九章
291、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
292、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
293、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
294、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
295、人之所畏，不可不畏。
296、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
297、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
298、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
299、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
300、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
301、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
302、知足不辱，知止不殆。
303、執古之道，以御今之有。
304、智不自智，而后人莫與爭智。
305、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
306、以其無私，故能成其私。
307、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
308、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
309、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
310、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
311、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
312、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
313、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
314、圣人常無心，以百姓心為心。
315、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
316、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
317、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
318、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
319、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
320、人法地，地法天，天法道，道法自然。
321、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
322、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
323、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
324、天下萬物生于有，有生于無。
325、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
326、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
327、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
328、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
329、治大國，若烹小鮮。
330、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
331、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
332、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...
333、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
334、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
335、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
336、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
337、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
338、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
339、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
340、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
341、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
342、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
343、天之道，損有余而補不足，損不足以奉有余。
344、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
345、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
346、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
347、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
348、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
349、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
350、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。
351、上善若水，水善利萬物而不爭。
352、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
353、善者不辯，辯者不善。
354、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
355、信言不美，美言不信。
356、以其無私，故能成其私。
357、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
358、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。
359、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。
360、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
361、《道德經》第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”
362、《道德經》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
363、《道德經》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
364、《道德經》第二十二章：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。”
365、《道德經》第三十八章：“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。”
366、《道德經》第一十七章：“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”
367、《道德經》第二章：“是以圣人處無為之事，行不言之教。”
368、《道德經》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。”
369、《道德經》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
370、《道德經》第十八章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。”
371、《道德經》第二十七章：“善行無轍跡，善言無瑕謫。”
372、《道德經》第五章：“多言數窮，不如守中。”
373、《道德經》第三十八章：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”
374、《道德經》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
375、《道德經》第六十四章：“慎終如始，則無敗事。”
376、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
377、為無為，事無事，味無味。
378、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
379、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。
380、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
381、原生質，質生空，空生時，時生萬物。
382、為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。
383、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
384、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
385、澹兮其若海，?兮若無止。
386、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
387、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
388、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
389、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。
390、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。
391、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
392、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
393、為學日益，為道日損。
394、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
395、道可道，非常道；名可名，非常名。
396、圣人無死地，智者無困厄。
397、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
398、人法地，地法天，天法道，道法自然。
399、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
400、故物或損之而益，或益之而損。
401、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
402、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
403、知者不博，博者不知。
404、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
405、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。
406、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
407、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
408、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。
409、知人者智，勝人者有力，自勝者強。
410、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
411、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
412、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
413、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
414、江海所以能成為百谷者，以其善下。
415、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
416、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
417、寵辱若驚，貴大患若身。
418、江海所以能為百谷王者，以其善下之。――《道德經》第六十六章
419、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。――《道德經》第九章
420、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
421、人之所畏，不可不畏。
422、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
423、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
424、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
425、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
426、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
427、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
428、天網恢恢，疏而不失。――《道德經》第七十三章
429、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。――《道德經》第二章
430、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。
431、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
432、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
433、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
434、圣人自知不自見;自愛不自貴。――《道德經》第七十二章
435、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
436、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
437、希言自然。――《道德經》第二十三章
438、人法地，地法天，天法道，道法自然。
439、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
440、天道無親，常與善人。
441、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。――《道德經》第十八章
442、道可道，非常道。名可名，非常名。
443、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
444、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。――《道德經》第五章
445、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
446、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。――《道德經》第七章
447、民不畏死，奈何以死懼之。――《道德經》第七十四章
448、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
449、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。――《道德經》第十九章
450、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。――《道德經》第六十五章
老子的經典名言3
1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
5、知足不辱，知止不殆。
6、執古之道，以御今之有。
7、智不自智，而后人莫與爭智。
8、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
9、以其無私，故能成其私。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
17、圣人常無心，以百姓心為心。
18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
21、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
22、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、天下萬物生于有，有生于無。
28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
32、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
33、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
34、是以圣人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。
35、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
36、是以圣人處無為之事，行不言之教。
37、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
38、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
39、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
40、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
41、無名，天地之始；有名，萬物之母。
42、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
43、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
44、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
45、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
46、師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。
47、道可道，非常道；名可名，非常名。
48、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
49、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
50、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
51、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
52、知足不辱，知止不殆。
53、道可道，非常道；名可名，非常名。
54、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
55、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
56、不要以為弱勢人家會瞧不起，其實，正因為人家看不在眼里，反而是生長的好契機。生命的原則是看內里的，不是看外表的；是看生長的，不是看既有的。真正的強者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！
57、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
58、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
59、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
60、先相信自己，然后別人才會相信你。——羅曼·羅蘭
61、寵辱若驚，貴大患若身。
62、這是告訴人們適可而止本事天然法則，不能知進而不知退、善爭而不善讓。但要注意，此處“身退”并不是要人作隱士，只是要人功成而不有，不自我膨脹，不把持，不露鋒芒，不咄咄逼人。
63、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治。
64、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
65、天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個對立的方面。其實都是在不斷的變化發展中的，人生是不可逆轉的，世間萬物都是向前發展的，不能一味的固執才不會被社會所淘汰。
66、深窺自己的心，而后發覺一切的奇跡在你自己。——培根
67、老子哲學主張人力不可違背自然，不論為人處事或者治國，都要順其自然。這一點貫穿全書，如，17、因為事物都是互相對立而出現的，我們生活的好壞也是相對的，有的人一直和別人比較，心比天高，怎奈何命比紙薄？
68、人法地，地法天，天法道，道法自然。
69、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
70、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
71、三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
72、故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
73、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
74、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
75、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
76、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
77、執大象，天下往。往而不害，安平泰。
78、寵辱若驚，貴大患若身。
79、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
80、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
81、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
82、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
83、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
84、天網恢恢，疏而不失。
85、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
86、無名天地之始；有名萬物之母。
87、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
88、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
89、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
90、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
91、不言之教，無為之益，天下希及之。
92、為無為，事無事，味無味。
93、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
94、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
95、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
96、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
97、天下萬物生于有，有生于無。
98、不言之教，無為之益，天下希及之。
99、信言不美，美言不信。
100、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
101、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
102、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
103、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
104、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
105、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
106、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
107、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
108、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
109、知者不言，言者不知。
110、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
111、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
112、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
113、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
114、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
115、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
116、知人者智，自知者明。
117、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
118、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
119、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。
120、圣人常無心，以百姓心為心。
121、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。
122、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
123、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
124、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
125、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
126、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
127、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
128、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
129、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
130、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
131、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
132、是以萬物莫不尊道而貴德。
133、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
134、道生之，德畜之，物形之，勢成之。
135、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
136、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
137、弱之勝強，柔之勝剛。
138、將欲取之，必先之。
139、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
140、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
141、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
142、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
143、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
144、是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
145、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
146、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
147、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
148、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
149、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
150、曲則全，枉則直。
151、民不畏威，則大威至。
152、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
153、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
154、和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?
155、谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
156、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
157、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
158、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
159、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
160、和大怨，必有余怨;報怨以德，安可以為善?
161、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
162、孔子語錄：君子有諸已，而后求諸人。——摘孔子《大學》（自己有善德，才能要求別人行善。）
163、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
164、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
165、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
166、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
167、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
168、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
169、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章
170、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
171、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
172、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
173、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。”
174、人法地，地法天，天法道，道法自然。
175、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
176、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
177、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
178、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
179、寵辱若驚，貴大患若身。
180、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
181、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
182、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
183、人之所畏，不可不畏。
184、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
185、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
186、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時
187、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
188、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
189、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
190、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
191、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
192、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
193、多言數窮，不如守中。
194、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
195、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
196、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
197、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
198、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
199、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
200、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
201、寵辱若驚，貴大患若身。
202、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
203、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
204、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
205、人之所畏，不可不畏。
206、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
207、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
208、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
209、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
210、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
211、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
212、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
213、人法地，地法天，天法道，道法自然。
214、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
215、物壯則老，是謂不道，不道早已。
216、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
217、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
218、人們做事往往在快要成功時失敗了，能始終如持之以恒.慎終如始，事情就不會失敗了。
219、愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時候也會讓人感到愈難過。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長久。
220、水無比的高尚，利養萬物而于世無爭，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質接無比的接近于高尚，做人就應當如一彎清泉，保持高尚的節操。
221、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
222、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
223、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
224、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
225、老子說，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
226、了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰勝別人是有力量，戰勝自己才是強大。知足的人就是富有。堅持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長壽。不自以為是，目中無人的人，才能成就自己的事業。
227、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
228、天地有仁心，滋生了萬物;老子則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，并沒有想取回什么報酬。也就是天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展!
229、天下事物，在表觀上總是分為真.善.美和假.惡.丑兩個對立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或丑都具有兩重性和可變性，都是相對的而不是絕對的&＃39;。把美的事物當成永恒的美，把善的事物視為絕對的善，必然事與愿違，導致惡的不善的結果。
230、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
231、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
232、人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。
233、希言自然。《道德經》第二十三章
234、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。《道德經》第十八章
235、人法地，地法天，天法道，道法自然。
236、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時 圣人自知不自見；自愛不自貴。《道德經》第七十二章
237、道可道，非常道。名可名，非常名。
238、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強
239、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經》第九章
240、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經》第七十四章
241、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
242、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已
243、天網恢恢，疏而不失。《道德經》第七十三章
244、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
245、江海所以能為百谷王者，以其善下之。《道德經》第六十六章
246、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
247、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。《道德經》第七章
248、天道無親，常與善人。
249、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。《道德經》第十九章
250、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。《道德經》第二章
251、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經》第六十五章
252、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。《道德經》第五章
253、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
254、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
255、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
256、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
257、圣人終不為大，故能成其大。
258、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
259、圣人處無為之事，行不言之教。
260、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
261、大道自然，何須強自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。
262、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
263、知其雄，守其雌，為天下溪。
264、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
265、輕諾必寡信，多易必多難。
266、上士聞道，勤而行之。
267、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。
268、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
269、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。
270、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
271、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
272、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
273、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
274、圖難于其易，為大于其細。
275、故有之以為利，無之以為用。
276、動為靜之基；清為濁之源！
277、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
278、飄風不終朝，驟雨不終日。
279、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
280、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
281、是以圣人終不為大，故能成其大。
282、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。
283、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
284、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
285、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
286、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
287、為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。
288、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
289、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
290、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
291、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
292、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。
293、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
294、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
295、圣人無死地，智者無困厄。
296、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
297、人法地，地法天，天法道，道法自然。
298、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
299、故物或損之而益，或益之而損。
300、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
301、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
302、知者不博，博者不知。
303、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
304、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
305、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
306、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
307、治大國，若烹小鮮。
308、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
309、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
310、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...
311、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
312、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
313、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
314、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
315、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
316、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
317、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
318、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
319、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經》
320、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德經》
321、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德經》
322、鷹立如睡，虎行似病——老子
323、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。 ——老子《道德經》
324、天地與我同根，萬物與我一體。 ——老子
325、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 ——老子《道德經》
326、圣人終不為大，故能成其大——老子
327、困難于其易，為大于其細。 ——老子《老子六十三章》
328、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子《道德經》
329、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。 ——老子《道德經》
330、清凈則天下正——老子
331、大道至簡——老子《道德經》
332、慎始如終，則無敗事。 ——老子《道德經》
333、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 ——老子《老子》
334、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 ——老子《道德經》
335、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德經》
336、天長地久——老子
337、使人行者，身先行之——老子
338、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 ——老子
339、自見者不明，自是者不彰。 ——老子《老子》
340、故物或損之而益，或益之而損。 ——老子
341、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。 ——老子《道德經》
342、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年——老子
343、故有之以為利，無之以為用。 ——老子《道德經》
344、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。 ——老子《道德經》
345、執古之道，以御今之有——老子
346、老子曰：上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》
347、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 ——老子《道德經》
348、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 ——老子
349、老子經典名句
350、天道無親，常與善人。 ——老子《道德經》
351、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 ——老子《道德經》
352、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ——老子《道德經》
353、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子《道德經》
354、反者道之動。弱者道之用。 ——老子《道德經》
355、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。 ——老子《道德經》
356、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。 ——老子《老子》
357、“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增。” ——老子
358、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治——老子《道德經》
359、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。 ——老聃
360、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 ——老子
361、勇于敢則殺，勇于不敢則活。 ——老子《道德經》
362、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長” ——老子《道德經》
363、自伐者無功，自矜者不長。 ——老子《老子》
364、福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。” ——老子《老子第五十八章》
365、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應自然。所以狂風刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的那點力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂于得到他；得到德的人，德也樂于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂于得到他。為人誠信不足，自然就不被人信任。 ——老子《道德經》
366、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德經》
367、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。解讀：我有三件法寶，執守而且保全它：第一件叫做慈愛，第二件叫做節儉，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛所以能勇武；有了節儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛戴。 ——老子
368、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子《老子·儉欲第四十六》
369、出生入死。 ——老子《道德經》
370、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
371、以其無私，故能成其私。
372、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
373、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
374、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
375、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
376、圣人常無心，以百姓心為心。
377、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
378、人法地，地法天，天法道，道法自然。
379、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
380、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
381、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
382、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
383、智不自智，而后人莫與爭智。
384、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
385、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
386、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
387、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
388、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
389、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
390、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
391、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
392、執古之道，以御今之有。
393、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
394、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
395、知足不辱，知止不殆。
396、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
397、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
398、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
399、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
400、天下萬物生于有，有生于無。
401、故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
402、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
403、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
404、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
405、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
406、執大象，天下往。往而不害，安平泰。
407、寵辱若驚，貴大患若身。
408、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
409、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
410、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
411、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
412、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
413、天網恢恢，疏而不失。
414、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
415、無名天地之始；有名萬物之母。
416、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
417、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
418、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
419、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
420、不言之教，無為之益，天下希及之。
421、為無為，事無事，味無味。
422、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
423、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
424、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
425、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
426、天下萬物生于有，有生于無。
427、不言之教，無為之益，天下希及之。
428、信言不美，美言不信。
429、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
430、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
431、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
432、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
433、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
434、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
435、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
436、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
437、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
438、知者不言，言者不知。
439、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
440、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
441、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
442、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
443、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
444、道可道,非常道；名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。
445、故常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄；玄之又玄,眾妙之門。
446、故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。
447、常使民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。
448、道沖而用之,或不盈。淵乎,似萬物之宗。
449、天地之間,其猶橐龠乎？虛而不屈,動而愈出。
450、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
451、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
452、功成名遂身退,天之道。
453、生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。
454、故有之以為利,無之以為用。
455、吾所以有大患者,為吾有身；及吾無身,吾有何患？
456、大道廢,有仁義；智慧出,有大偽；六親不和,有孝慈；國家昏亂,有忠臣。
457、自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。
458、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。
459、從我進入危城，從丫罪惡的深淵，我在這里從我進入鬼隊。正義感動了我的創造者：我是神的權利、神的智慧、神的愛的工作。在我面前的受造之物，沒有一樣不是永恒的。我與天地同在。你們進來的人，要把一切的指望都留下。
460、我簡單地告訴你。他們沒有死亡的希望，他們盲目的生活是如此的微不足道，以至于他們嫉妒任何其他的命運。世界不允許他們的名字被保留，憐憫和正義鄙視他們。
461、信仰就是相信我們從未見過的東西，而這種信仰的回報就是看到我們所相信的東西。
462、恐懼，它使人在正確的事情面前，像一個膽小的野獸，聽到風和嚇跑。
463、我穿過地獄和人間，找到我最喜歡的比阿特麗斯，我們將在一起，不是天堂也不是地獄，不是詛咒也不是拯救，我沒有死，我沒有活。
464、現在你的話印在我的心上，像蠟上的印，印永不更改。
465、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。
466、一個人坐在天鵝絨地毯上，卻被困在絲綢被子里，他將永遠不會出名。在沉默中度過一生，就像空氣中的煙霧或水面上的氣泡。
467、貪婪的盲目煽動者最終永遠折磨著人們。
468、生氣是性格上最明顯的弱點。
469、在我的生活中，我發現我已經迷路了，進入一個黑暗的森林，啊！要展示這片森林有多狂野、多危險、多困難是多么困難啊！每當我想到它，我又感到害怕。它和死亡一樣痛苦。
470、我從極圣之水而來，又生長如新樹，有新葉。
471、他過去很漂亮，但現在很丑。他揚起眉毛，站起來反抗造物主。他是世界上一切罪惡的根源。
472、我們唯一的悲哀是活在希望中而沒有希望。
473、神圣的力量使我們看起來像這樣，并感到熱和冷的痛苦，但秘密是牢不可破的。我希望我們脆弱的理智，看透無限的神秘，不是傻瓜或瘋子。
474、迫使他這樣做的是必要性，而不是樂趣。
475、道德能彌補知識的不足，知識不能填補道德的空白。
476、在我生命的中途，我發現我迷路了，進入了一片黑暗的森林。
477、當你情緒低落時，回想起美好的時光是最大的痛苦。
478、我像一朵低低的、緊閉的花，受了夜寒的影響，在一朵微白的太陽的照耀下，在花梗上開了花，我的疲乏的精神又復活了。
479、道德往往能彌補智慧的缺陷，但智慧卻永遠無法填補道德的空白。
480、在糟糕的日子里，回憶快樂，是一種巨大的痛苦。
481、當一件事越來越完美的時候，它的痛苦和快樂就會更多。
482、如果你愛，愛得干凈，把你的愛給愛。
483、走自己的路，讓別人去說吧。
484、語言，作為一種工具，對我們來說就像馬對騎士一樣。最好的馬配最好的'騎士，最好的語言配最好的思想。
485、是愛通過感覺太陽來移動星星。
486、我來自我希望返回的地方；愛推動我說話。
487、在痛苦中回憶過去的快樂是最痛苦的痛苦。
488、你的名聲就像草的顏色，來去匆匆。使草枯干的，就是叫它從地里發出來的。
489、箭在靶心，箭離弦，更強調速度。
490、走你自己的路，讓人們去說吧！
491、如果別人退縮，我不會；別人前進，我就前進。爬這座山的人一開始很難從較低的部分開始，當他上升的時候會變得不那么痛苦，最后就像一條船沿著河流航行。
492、沒有一種和諧可以被轉換成另一種語言而不失去它的甜美與和諧。
493、但我聽說，如果沒人能活著走出這個坑，我就回答你，不要怕流言蜚語。
494、世界上最美妙的聲音之一是母親的呼喚。
495、世界上最痛苦的事，不是吃不飽，不是穿不暖，而是漫無目的的徘徊。
496、人不應該像野獸那樣生活，而應該追求知識和美德。
497、世界的祝福，羅馬，總是有兩個太陽，一個照亮兩條路，一條是地球的路，一條是上帝的路。
498、要進來，就要把希望留在門口。
499、不要害怕！定心！我們走在更好的道路上；不要退卻，要發展你的力量。
500、一件事越完美，就越幸福，也就越痛苦。
501、最聰明的人也不會浪費時間。
502、如果精神不隨墮落而墮落，那么他就能克服一切困難。
503、保存觀天的情感比保存觀天本身要容易得多。
504、追求自由的人，自由是如此珍貴，為自由獻出生命的人將會知道。
505、珍惜時間的人害怕浪費時間。
老子的經典名言4
善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
民不畏威，則大威至。
無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
天網恢恢，疏而不失。
民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
老子的經典名言5
1、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。
2、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
3、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
4、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。
5、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
6、抗兵相加，哀者勝矣。
7、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
8、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
9、兵強則滅，木強則折。
10、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
老子的經典名言6
1.書就像雨后的彩虹，陰天的太陽，黑夜的燈光。
2.汲取知識力量，建設美好家園。
3.我讀書，我快樂；我讀書，我飛翔；我讀書，我陶醉。
4.學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。
5.書，讀起來！
6.享受閱讀，品味人生。
7.踏著進步的階梯，邁向心靈的彼岸。
8.與書香為伴，與智慧同行。
9.喜愛讀書，就等于把生活中寂寞無聊的時光換成巨大享受的時刻。
10.讀書不尋思，如迅風飛鳥之過前，響絕影滅，亦不知圣賢所言為何事，要作何用。
11.與經典同行，為生命閱讀。
12.品讀人文社會，開啟書香生活。
13.我讀書，我進步；我讀書，我快樂。
14.索取，只有在一個場合才能越多越好，那就是讀書。
15.我讀書，我優秀；我讀書，我快樂。
16.讀書對于智慧，也像體操對于身體一樣。
17.讀書點燃智慧，知識照耀人生。
18.書是生命之源，可讓你少一些粗俗，多一些高雅。
19.春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
20.書是逆境中的慰藉。
21.書需要你慢慢去煮，才能揮發它那誘人的香味。
22.書是獲取知識的最佳橋梁，而學習知識是改變命運的最佳選擇。
23.讀書之于精神，恰如運動之于身體。
24.書是唯一不老的東西。
25.讀書使人快樂，使人高尚，使人優雅。
26.凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
27.書如海，平靜中積淀，澎湃中升華，品讀中成長。
28.光陰給我們經驗，讀書給我們知識。
29.聰明在于勤奮，天才在于積累。
31.與經典同行，打好人生底色，與名著為伴，塑造美好心靈。
32.讀書放飛夢想，拼搏成就未來。
33.絕無三聚氫胺，不含防腐劑，絕對健康。
34.書是智慧的翅膀，讓我們在知識的天空自由翱翔。
35.教育！科學！學會讀書，便是點燃火炬；每個字的每個音節都發射火星。
36.讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足。
37.書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
38.讀書吧，它會使我們插上理想的翅膀。
39.業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。
40.不經過琢磨，寶石也不會發光。
41.茂盛的禾苗需要水分；成長的少年需要學習。
42.人有坎，失于盛年；猶當晚學，不可自棄。
43.學問須有自己意思；專法他人，而自己無獨立之精神，大為不可。
44.板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。
45.多讀書多學習多求經驗，就是前途的保障。
46.精讀一本好書，點亮一盞心燈。
47.努力不懈的人，會在人們失敗的地方獲得成功。
48.韜略終須建新國，奮發還得讀良書。
49.你若需要時間，還得自己把他造出來。
50.失敗是常有的'，如果你能站起來，成功就在眼前。
51.不學而求知，猶愿魚而無網。
52.熟讀成誦積累語言，博覽群書拓寬視野。
53.讀書使人成為完善的人。
54.千淘萬浪雖辛苦，吹盡黃沙始到金。
55.書是指引我們走上成功之路的明燈。
56.好書如同好友，一生相伴，可鑒，可勉。
57.沐浴書香，與書為友，快樂成長。
58.與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。
59.書香伴我成長，閱讀圓我夢想。
60.矢志向學，敢于勝利。
61.忙于采集的蜜蜂，無暇在人前高談闊論。
62.品一杯好茶，讀一本好書，愿能與書一生為伴。
63.讀書破萬卷，下筆如有神。
64.讀書勤乃有，不勤腹中虛。
65.書籍是人類進步的階梯。
66.讀書是學習。
67.磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好。
68.要痊愈的病人不辭熱痛的針灸，要上進的讀者也決不怕惡辣的書。
69.學會讀書就是點燃火炬。
70.運動的能量來自食物，思想的光輝來自書本。
71.選書應和交友一樣謹慎。因為你的習性受書籍的影響不亞于朋友。
72.好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發問的人，終身為愚人。
73.讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。
74.學者有自立之志，當拔出流俗，不可泛泛與世浮沉。
75.讓書香溢滿校園，讓心靈徜徉書海。
76.養心莫若寡欲；至樂無如讀書。
77.風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。
78.讀書是至樂的事。
79.循序而漸近，熟讀而精思。
80.行萬里路，究不若讀萬卷書之重要。
81.三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之。
82.讓讀書成為習慣讓積累成就輝煌。
83.最是書香能致遠，讀書之樂樂無窮。
84.你們要學習思考，然后再來寫作。
85.業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
86.不識廬山真面目，只緣身在此山中。
87.立身以力學為先，力學以讀書為本。
88.煩躁的你向它訴說，快樂的你和它分享。日記是我的忠實伙伴。
89.書香縈繞，情滿外校。
90.經常不斷地學習，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。
91.多讀書，好讀書，讀好書。
92.生命因閱讀而精彩，人生因學習而快樂。
93.活到老，學到老，學到八十仍嫌少。
94.人生在勤，不索何獲。
95.學得生動，學得深入，學得有效。
96.但愿人長久，千里共蟬娟。
97.知識改變命運，智慧書寫人生。
老子的經典名言7
1、知足不辱，知止不殆。
2、道可道，非常道；名可名，非常名。
3、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
4、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
5、不要以為弱勢人家會瞧不起，其實，正因為人家看不在眼里，反而是生長的好契機。生命的原則是看內里的，不是看外表的；是看生長的，不是看既有的。真正的強者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！
6、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
7、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
8、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
9、先相信自己，然后別人才會相信你。——羅曼·羅蘭
10、寵辱若驚，貴大患若身。
11、這是告訴人們適可而止本事天然法則，不能知進而不知退、善爭而不善讓。但要注意，此處“身退”并不是要人作隱士，只是要人功成而不有，不自我膨脹，不把持，不露鋒芒，不咄咄逼人。
12、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治。
13、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
14、天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個對立的方面。其實都是在不斷的變化發展中的，人生是不可逆轉的，世間萬物都是向前發展的，不能一味的固執才不會被社會所淘汰。
15、深窺自己的`心，而后發覺一切的奇跡在你自己。——培根
16、老子哲學主張人力不可違背自然，不論為人處事或者治國，都要順其自然。這一點貫穿全書，如，
17、因為事物都是互相對立而出現的，我們生活的好壞也是相對的，有的人一直和別人比較，心比天高，怎奈何命比紙薄？
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
20、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
21、三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
老子的經典名言8
1、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
2、道常無為而無不為。
3、夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
4、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
5、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
6、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
7、荒兮，其未央哉!眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
8、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
9、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
10、智不自智，而后人莫與爭智。
老子的經典名言9
1、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
2、禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。
3、千里之行，始于足下。
4、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。
6、慎終如始，則無敗事。
7、道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
8、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
9、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
11、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。
12、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
13、不言之教，無為之益，天下希及之。
14、知人者智，自知者明。
15、知足不辱，知止不殆。
16、信言不美，美言不信。
17、將欲取之，必先之。
18、天網恢恢，疏而不漏。
19、民不畏死，奈何以死懼之。
20、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
21、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
22、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
23、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
24、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
25、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
26、勝人者有力，自勝者強。
27、知者不言，言者不知。
28、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
29、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
30、無名天地之始；有名萬物之母。
31、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
32、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
33、是以圣人處無為之事，行不言之教。
34、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
35、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
37、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
38、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
39、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？
40、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
41、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
42、寵辱若驚，貴大患若身。
43、何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
44、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
45、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。
46、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
47、萬物并作，吾以觀復。
48、夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
49、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
50、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
51、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
52、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
53、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
54、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
55、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
56、我獨異于人，而貴食母。
57、孔德之容，惟道是從。
58、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
59、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
60、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
61、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
62、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
63、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
64、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
65、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
66、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
67、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
68、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
69、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
70、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
71、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
72、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
73、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
74、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
75、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
76、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
77、大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
78、執大象，天下往。往而不害，安平泰。
79、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
80、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
81、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
82、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。
83、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
84、上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
85、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
86、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
87、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。
88、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
89、天道無親，常與善人。
90、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
91、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
92、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
93、天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
94、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。
95、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
96、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
97、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
98、天網恢恢，疏而不失。
99、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
老子的經典名言10
1、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂，我自然。
2、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
3、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。
4、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
5、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
6、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
7、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
8、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
9、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
10、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
11、千里之行，始于足下。
12、故貴以賤為本，高以下為基。
13、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
14、天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
16、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
17、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
18、不言之教，無為之益，天下希及之。
19、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
20、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安能夠為善？是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
21、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
22、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。
23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
24、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。」是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。
25、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
26、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
27、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
28、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
29、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事
30、反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
31、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
32、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
33、勝人者有力，自勝者強。
34、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
35、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
36、魚不可脫于淵，國之利器不能夠示人。
37、子曰：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰生吾哉！
38、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
39、無名天地之始；有名萬物之母。
40、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
41、萬物并作，吾以觀復。
42、大成若缺，其用不弊。
43、寵辱若驚，貴大患若身。
44、孔德之容，惟道是從。
45、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。
46、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
47、善人之寶，不善人之所保。
48、知足者富。
49、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
50、天網恢恢，疏而不失。
51、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
52、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
53、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能夠長久。
54、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
55、豫呵其若冬涉水。
56、民不畏死，奈何以死懼之。
57、小國寡民。
58、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
59、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
61、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
62、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
63、將欲取之，必先之。
64、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
65、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。
66、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
67、道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
68、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
69、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
70、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
71、夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。——老子名句
72、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
73、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
74、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
75、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。
76、故物或損之而益，或益之而損。
77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
78、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
79、慎終如始，則無敗事。
80、知者不言，言者不知。
81、做人的道理：心思要細，志氣要大，心智要圓，行動要方，才能要多，事情要少！
82、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
83、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。
84、執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
85、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？
86、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
87、圣人無常心，以百姓心為心。
88、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
89、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
90、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
91、執大象，天下往。往而不害，安平泰。
92、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。
93、信言不美，美言不信。
94、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
95、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
96、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
97、天道無親，常與善人。
98、為學日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
99、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
100、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
101、知人者智，自知者明。
102、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。
103、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。
104、我獨異于人，而貴食母。
105、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
106、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
107、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
108、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
109、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安能夠為善？
110、太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。
111、天網恢恢，疏而不漏。
112、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
113、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
114、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
115、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
116、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
117、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
118、和大怨必有馀怨，安能夠為善。是以圣人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。
119、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
120、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
121、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
122、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
123、知足不辱，知止不殆。
124、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
125、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
126、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
127、是以圣人處無為之事，行不言之教。
128、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
129、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
130、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
老子的經典名言11
1. 天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
2. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
3. 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
4. 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
5. 治大國，若烹小鮮。
6. 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
7. 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
8. 太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9. 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...
10. 甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
11. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
13. 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
14. 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
15. 柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
16. 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
17. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
18. 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗;無執，故無失。
19. 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
20. 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
21. 善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
22. 和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?
23. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
24. 是以圣人處無為之事，行不言之教;萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
25. 谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
26. 多言數窮，不如守中。
27. 悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
28. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
29. 天道無親，常與善人。
30. 知者不言，言者不知。
31. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
32. 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
33. 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
34. 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
35. 萬物并作，吾以觀復。
36. 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
37. 故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。
38. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于鄉，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
39. 治人事天，莫若嗇。
40. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
41. 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
42. 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
43. 善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
44. 為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
45. 前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取此。
46. 天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章
47. 視之不見，名曰夷;聽之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
48. 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?
49. 孔德之容，惟道是從。
50. 眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉!
51. 天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動而愈出。
52. 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
53. 執古之道，以御今之有。
54. 人之所畏，不可不畏。
老子的經典名言12
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化 ；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
治人事天，莫若嗇。
民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
老子的經典名言13
1、天地不仁，以萬物為芻狗：圣人不仁，以百姓為芻狗。
2、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。
3、圣人自知不自見；自愛不自貴。
4、企者不立：跨者不行：自見者不明：自是者不彰：自伐者無功：自矜者不長。
5、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
6、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
7、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
8、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
9、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
10、慎始如終，則無敗事。——老子《道德經》
11、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
12、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
13、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。——老子《道德經》
14、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
15、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
16、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
17、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
18、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
19、小國寡民。使有什伯之器而不用：使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
20、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
21、萬物之始，大道至簡，衍化至繁 ----《道德經》
22、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
23、道常無為而無不為。
24、使人行者，身先行之。
25、合抱之木，生於毫末：九層之臺，起於累土：千里之行，始於足下。
26、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
27、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
28、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
29、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
30、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於鄉，其德乃長：修之於邦，其德乃豐：修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
31、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
32、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
33、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
34、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
35、知足不辱，知止不殆。
36、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
37、見素抱樸，少私寡欲。（清修之人，守真樸之道，心無雜念，無欲無求，持一守中而能有所悟） ----《道德經》
38、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
39、反者道之動，弱者道之用。
40、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
老子的經典名言14
1、圣人處無為之事，行不言之教。
2、知其雄，守其雌，為天下溪。
3、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。
4、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
6、圖難于其易，為大于其細。
7、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
8、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
9、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。
10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
12、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
13、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
14、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
15、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
16、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
17、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
18、知者不博，博者不知。
19、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
20、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。
21、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
22、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
23、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
24、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
25、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
26、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
28、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
29、信言不美，美言不信。
30、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。
101、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
102、水：柔，靜，處下，善利萬物而不爭。
103、使人行者，身先行之。
104、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
105、美言可以市尊，美行可以加人。
106、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
107、天之道利而不害，圣人之道為而不爭。
108、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的.人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
109、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
110、上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
111、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
112、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
老子的經典名言15
1、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
2、天下萬物生於有，有生於無。
3、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
4、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
6、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
7、合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。
8、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
9、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
11、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
12、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
13、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
14、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
15、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
16、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
17、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
19、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
20、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
21、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
22、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之於死地，亦十有三。
23、不言之教，無為之益，天下希及之。
24、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
25、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
26、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
27、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
28、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
30、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
31、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
33、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
34、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
35、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
37、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
38、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁以百姓為芻狗。
39、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
40、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
41、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
42、物壯則老，是謂不道，不道早已。
43、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
44、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
45、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
46、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
47、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
48、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?
49、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
50、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
51、人法地，地法天，天法道，道法自然。
52、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
53、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
54、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
55、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
56、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
57、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
58、和大怨，必有余怨;報怨以德，安可以為善?
59、善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
60、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
61、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
62、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
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