老子名言

老子經(jīng)典名言

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的名言吧，名言主要用來激勵和告訴當(dāng)事人某些道理，提醒人們在生活中時刻保持著某種精神品格。什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的老子經(jīng)典名言，僅供參考，大家一起來看看吧。

老子經(jīng)典名言1

　　1、圣人處無為之事，行不言之教。

　　2、知其雄，守其雌，為天下溪。

　　3、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。

　　4、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　6、圖難于其易，為大于其細(xì)。

　　7、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

　　8、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

　　9、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

　　10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　11、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　12、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

　　13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

　　14、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

　　15、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

　　16、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　17、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　18、知者不博，博者不知。

　　19、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。

　　20、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。

　　21、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　22、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　23、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。

　　24、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

　　25、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。

　　26、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　27、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？

　　28、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

　　29、信言不美，美言不信。

　　30、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。

　　101、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

　　102、水：柔，靜，處下，善利萬物而不爭。

　　103、使人行者，身先行之。

　　104、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

　　105、美言可以市尊，美行可以加人。

　　106、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。

　　107、天之道利而不害，圣人之道為而不爭。

　　108、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的'人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。

　　109、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　110、上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

　　111、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。

　　112、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。

老子經(jīng)典名言2

　　1、命運(yùn)會推動一切使之有利于它青睞的人們。

　　2、善建者不拔，善抱者不脫。

　　3、君子己善，亦樂人之善也。 —— 禮記

　　4、集體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣。因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的。——培根

　　5、貴以賤為本，高以下為基。

　　6、道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。——萊辛

　　7、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮

　　8、大道之行也，天下為公。——《禮記·禮運(yùn)》：在圣人治理的時代，天下是公有的。

　　9、房屋不在高堂，不漏便好；衣服不在綾羅，和暖便好；飲食不在珍饈，一飽便好；娶妻不在顏色，賢德便好；鄰里不在高低，和睦便好；親眷不擇新舊，來往便好；養(yǎng)兒不問男女，孝順便好；兄弟不在多少，和順便好；朋友不在酒食，扶持便好；官吏不在大小，清正便好。——范立本

　　10、國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。——賈誼《新書·階級》

　　11、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　12、圣人常無心,以百姓心為心

　　13、上善若水.水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道

　　14、人皆知有用之用,而莫知無用之用也

　　15、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已

　　16、夫哀莫大于心死,而人死亦次之

　　17、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。出自：唐·元結(jié)《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠誠、耿直的人。全行：品行無瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。———— 元結(jié)

　　18、治大國，如烹小鮮。

　　19、以為智慧比美德更重要的人，會失去自己的智慧。

　　20、德性不是自制不為惡，而在不愿為惡。 —— 蕭伯納

　　21、知者不言，言者不知。

　　22、多言數(shù)窮,不如守中

　　23、寵辱若驚,貴大患若身

　　24、三，為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　25、九，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　26、知人者智，自知直明。

　　27、至人無己,神人無功,圣人無名

　　28、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。——黑格爾

　　29、圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。

　　30、勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì)。——馬卡連柯

　　31、真者,精誠之至也.不精不誠,不能動人

　　32、有無相生，難易相成。

　　33、真正積極的人，只能是會愛別人的人，高尚的人。——車爾尼雪夫斯基

　　34、圣人法天貴真,不拘于俗

　　35、你們卑鄙的人類就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實(shí)在不具備的'美德，卻否認(rèn)那些較高等動物具有它們（其實(shí)只有它們才具備）。野獸從來沒有干過一樁殘酷的事情——這是有道德的動物的專利。一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無意的，這就沒什么不對，因?yàn)閷λ鼇碚f，根本就漢有“不對”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。——馬克吐溫

　　36、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　37、人人都抱怨他的記憶力，卻沒人抱怨他的判斷力。

　　38、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基

　　39、圣人處無為之事，行不言之教。

　　40、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精

　　41、人之所畏,不可不畏

　　42、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　43、幸福在于趣味，而不在于事物。我們幸福在于我們擁有自己的所愛，而不在于我們擁有其他人覺得可愛的東西。

　　44、天之道，損有余以補(bǔ)不足；人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　45、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　46、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　47、習(xí)慣是人的第二本性。它使我們不能認(rèn)識一個人的主要本性，就這一點(diǎn)而言，習(xí)慣既非殘忍也不迷人。--------普魯斯特

　　48、一個人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化。——賀拉斯

　　49、善者不辯，辯者不善。

　　50、天地與我并生,萬物與我合一

　　51、能勝強(qiáng)敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》

　　52、君子之交淡若水,小人之交甘若醴

　　53、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人抱一為天下式。

　　54、天網(wǎng)恢恢,疏而不失

　　55、不言之教,無為之益,天下希及之

　　56、燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》

　　57、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　58、信不足焉，有不信焉。

　　59、知人者智,自知者明.勝人者有力,自勝者強(qiáng)

　　60、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得.故知足之足,常足矣

　　61、道德這個東西也像季節(jié)那樣隨時變遷的。——（德）歌德

　　62、與敵手的和解，只是出于一種想改善自己狀況的欲望，或者是出于對斗爭的厭倦，再不就是對某一壞結(jié)局的恐懼。

老子經(jīng)典名言3

　　1、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　2、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

　　3、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

　　4、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　5、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　6、道常無為而無不為。

　　7、圣人常無心，以百姓心為心。

　　8、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　9、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

　　10、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　11、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　12、治人事天，莫若嗇。

　　13、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

　　14、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　15、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　16、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　17、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

　　18、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　19、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　20、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　21、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　23、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　24、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　25、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　26、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　27、玄之又玄，眾妙之門。

　　28、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

　　29、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　30、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　31、天道無親，常與善人。

　　32、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　33、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　34、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　35、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　37、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　38、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

老子經(jīng)典名言4

　　1、其政悶悶，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　2、故常無欲，以觀其妙。——老子《道德經(jīng)》

　　3、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。

　　4、民之難治，以其智多。

　　5、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡----《道德經(jīng)》

　　6、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　7、見素抱樸，少私寡欲。（清修之人，守真樸之道，心無雜念，無欲無求，持一守中而能有所悟）----《道德經(jīng)》

　　8、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　9、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　10、玄之又玄，眾妙之門。

　　11、智不自智，而后人莫與爭智。

　　12、慎始如終，則無敗事。——老子《道德經(jīng)》

　　13、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　14、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　15、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。——莊子《如夢之夢》

　　16、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　17、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　18、以其無私，故能成其私。

　　19、禍莫大于不知足：咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　20、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　21、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　22、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　23、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

　　24、將欲歙之，必故張之：將欲弱之，必故強(qiáng)之：將欲廢之，必故興之：將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　25、甚愛必大費(fèi)：多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　26、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　27、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章

　　28、寵辱若驚，貴大患若身。

　　29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　30、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。（萬物本有生滅，這是周行不始的規(guī)律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀萬物象）

　　31、圣人自知不自見；自愛不自貴。

　　32、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

　　33、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥

　　34、抗兵相加，哀者勝矣。

　　35、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏：不可得而利，不可得而害：不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　36、水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；

　　37、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　38、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　39、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——老子

　　40、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

　　41、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。

　　42、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。

　　43、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　44、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　45、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　46、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　47、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。 ----《道德經(jīng)》

　　48、慈故能勇：儉故能廣：不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇：舍儉且廣：舍後且先：死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　49、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化：我好靜，而民自正：我無事，而民自富：我無欲，而民自樸。”

　　50、反者道之動。弱者道之用。——老子《道德經(jīng)》

　　51、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　52、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。

　　53、太上，不知有之：其次，親而譽(yù)之：其次，畏之：其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　54、不尚賢，使民不爭：不貴難得之貨，使民不為盜：不見可欲，使民心不亂。

　　55、圣人常無心，以百姓心為心。

　　56、圣人自知不自見：自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章

　　57、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治——老子《道德經(jīng)》

　　58、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　59、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

老子經(jīng)典名言5

　　1、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

　　2、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　3、圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章

　　4、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　5、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　6、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章

　　7、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　8、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　9、天道無親，常與善人。

　　10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章

　　11、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　13、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章

　　14、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經(jīng)》第七章

　　16、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章

　　17、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　18、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》第十九章

　　19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

　　20、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　21、寵辱若驚，貴大患若身。

　　22、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章

　　23、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章

　　24、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　25、人之所畏，不可不畏。

　　26、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

　　27、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

　　28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　29、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　31、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　32、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章

　　33、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章

　　34、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　35、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

老子經(jīng)典名言6

　　1、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。

　　2、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　3、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　4、道生一。一生二。二生三。三生萬物。

　　5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　6、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　7、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。

　　8、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。

　　9、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

　　10、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

　　11、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

　　12、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

　　13、生而不有，為而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。

　　14、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。

　　15、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

　　16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　17、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

　　20、故有之以為利，無之以為用。

　　21、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　22、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　23、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

　　24、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　25、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　26、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

　　27、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。

　　28、圣人自知不自見;自愛不自貴。

　　29、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

　　30、反者道之動，弱者道之用。

老子經(jīng)典名言7

　　1、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　2、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　3、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　4、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　5、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　6、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　7、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　8、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　9、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　10、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　11、道常無為而無不為。

　　12、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　13、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　14、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　15、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　16、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　17、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　18、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　19、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　20、圣人常無心，以百姓心為心。

　　21、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　23、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　24、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　25、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　26、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　27、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　28、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　29、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　30、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　31、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　32、天下萬物生于有，有生于無。

　　33、人之所畏，不可不畏。

　　34、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　35、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　36、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　37、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　38、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　39、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　40、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　41、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　42、寵辱若驚，貴大患若身。

　　43、是以圣人處無為之事，行不言之教

　　44、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　45、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　46、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　47、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　48、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　49、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　50、師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年

　　51、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　52、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　53、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　54、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　55、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　56、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　57、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　58、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　59、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

　　60、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　61、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　62、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　63、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　64、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　65、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　66、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　67、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　69、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　70、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之

　　71、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　72、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　73、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　74、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　75、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　76、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　77、民不畏威，則大威至。

　　78、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　79、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　80、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　81、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　82、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　83、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　84、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　85、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　86、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　87、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　88、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　89、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　90、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　91、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　92、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　93、治人事天，莫若嗇。

　　94、治大國，若烹小鮮。

　　95、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　96、為無為，事無事，味無味。

　　97、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　98、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　99、多言數(shù)窮，不如守中。

　　100、物壯則老，是謂不道，不道早已。

老子經(jīng)典名言8

　　1、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

　　2、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　3、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　4、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　5、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　6、寵辱若驚，貴大患若身。

　　7、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　8、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　9、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。

　　10、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　11、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　12、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　13、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　14、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　15、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　16、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　17、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　18、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　19、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　20、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　21、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　22、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　23、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　24、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　25、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　26、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　27、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　28、地球上的任何一點(diǎn)離太陽都同樣地遙遠(yuǎn)。——伯頓

　　29、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　30、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　31、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　32、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　33、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　34、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　35、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　36、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　37、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　38、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　39、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　40、自古至今，未有全其行者也，故君子不責(zé)備于一人。

　　41、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　42、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　43、天下萬物生於有，有生於無。

　　44、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　45、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　46、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　47、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。　　2、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　48、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　49、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　50、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　51、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　52、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　53、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　54、為無為，事無事，味無味。

　　55、知者不言，言者不知。

　　56、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。

　　57、玄之又玄，眾妙之門。

　　58、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　59、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

　　60、輕諾必寡信，多易必多難。

　　61、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　62、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。

　　63、為之于未有，治之于未亂。

　　64、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

　　65、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　66、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。

　　67、道常無為而無不為。

　　68、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　69、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。

　　70、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　71、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　73、治大國，若烹小鮮。

　　74、治人事天，莫若嗇。

　　75、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

　　76、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　77、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　78、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

　　79、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　80、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

　　81、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　82、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　83、天下萬物生于有，有生于無。

　　84、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。

　　85、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　86、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　87、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　88、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　89、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　90、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

　　91、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　92、堅(jiān)決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的'事業(yè)。——馬爾頓

　　93、知足不辱，知止不殆。

　　94、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　95、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　96、深窺自己的心，而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己。——培根

　　97、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　98、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　100、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　101、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　102、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　103、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　104、美言可以市尊，美行可以加人。

　　105、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　106、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　107、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　108、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　109、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　110、自信是成功的第一秘訣。——愛默生

　　111、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　112、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　113、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　114、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　115、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　116、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　117、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　118、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　119、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章

　　120、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　121、民不畏威，則大威至。

　　122、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　123、多言數(shù)窮，不如守中。

　　124、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　125、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　126、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已

　　127、慎終初始，則無敗事。

　　128、圣人常無心，以百姓心為心。

　　129、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　130、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章

　　131、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　132、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　133、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　134、天生我材必有用。——李白

　　135、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　136、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

　　137、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　138、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　139、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　140、見素抱樸，少私寡欲。

　　141、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　142、先相信自己，然后別人才會相信你。——羅曼·羅蘭

　　143、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　144、人之所畏，不可不畏。

　　145、大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。

　　146、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　147、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　148、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭...

　　149、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　150、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

老子經(jīng)典名言9

　　1、不義而富且貴，于我如浮云。

　　2、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　3、以火救火，以水救水。

　　4、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，擇其不善者而改之�?/p>

　　5、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　6、故有之以為利，無之以為用。

　　7、相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　8、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。

　　9、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。

　　10、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　11、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子·內(nèi)篇·大宗師》

　　12、匹夫不可奪志也。

　　13、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　14、天地有大美而不言。

　　15、圣人常無心，以百姓心為心。

　　16、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　17、獨(dú)善其身者，難成大事。

　　18、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　19、禍兮福所倚，福兮禍之所伏。

　　20、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　21、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也——《莊子·外篇·秋水》

　　22、德不孤，必有鄰。

　　23、無為其所不為，無欲其所不欲。——《孟子·盡心章句上·第十七節(jié)》

　　24、上善若水，水善利萬物而不爭。——《老子·道經(jīng)·第八章》

　　25、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　27、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。

　　28、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　29、治大國，若烹小鮮。

　　30、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　31、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　32、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　33、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　34、來世不可待，往世不可追也。

　　35、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　36、人之患，在好為人師。——《孟子·離婁章句上·第二十三節(jié)》

　　37、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　38、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　39、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　40、事君，敬其事而后其食。

　　41、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　42、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　43、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　44、己所不欲，勿施于人。

　　45、哀莫大于心死。——《莊子·外篇·田子方》

　　46、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　47、見善無不及，見不善如探湯。

　　48、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　49、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　50、君子和而不同，小人同而不和。

　　51、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

　　52、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德經(jīng)·第六十四章》

　　53、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　54、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。

　　55、道可道，非常道；名可名，非常名。無名，萬物之始，有名，萬物之母。

　　56、慎終如始，則無敗事。——《老子·德經(jīng)·第六十四章》

　　57、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

　　58、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　59、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

　　60、不以規(guī)矩，不能成方圓。

　　61、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　62、生于憂患而死于安樂也。

　　63、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

　　64、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　65、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　66、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。

　　67、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子·盡心章句上·第九節(jié)》

　　68、以其無私，故能成其私。

　　69、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

　　70、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

　　71、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　72、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　73、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。

　　74、智不自智，而后人莫與爭智。

　　75、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>

　　76、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

　　77、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

　　78、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　79、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。

　　80、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。

　　81、興于詩，立于禮。成于樂。

　　82、四海之內(nèi)皆兄弟也。

　　83、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　84、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

　　85、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　86、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　87、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

老子經(jīng)典名言10

　　1、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　2、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　3、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　4、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　5、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　6 、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　7、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　8、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　10、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　11、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　13、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　14、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　17、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　18、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　20、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　21、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　23、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　24、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　25、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　27、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　28、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　29、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　30 、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

老子經(jīng)典名言11

　　1、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　2、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　4、寵辱若驚，貴大患若身。

　　5、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　6、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　7、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　8、人之所畏，不可不畏。

　　9、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　10、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　11、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　12、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　13、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

　　14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

老子經(jīng)典名言12

　　1.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　2.多言數(shù)窮，不如守中。

　　3.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　4.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　5.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　6.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　7.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　8.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　9.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　10.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　11.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　12.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　13.三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　14.寵辱若驚，貴大患若身。

　　15.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　17.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　18.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　19.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　20.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

老子經(jīng)典名言13

　　1、故有之以為利，無之以為用。

　　2、動為靜之基；清為濁之源！

　　3、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

　　4、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

　　6、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　7、是以圣人終不為大，故能成其大。

　　8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

　　9、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　11、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

　　12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。

　　14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

　　15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　16、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

　　17、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

　　18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。

　　19、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

老子經(jīng)典名言14

　　持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　圣人常無心，以百姓心為心。

　　上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　天下萬物生于有，有生于無。

　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　以其無私，故能成其私。

　　昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化

　　我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　知足不辱，知止不殆。

　　執(zhí)古之道，以御今之有。

　　智不自智，而后人莫與爭智。

老子經(jīng)典名言15

　　1、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　2、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　3、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　4、玄之又玄的循環(huán)：是你非你——無數(shù)個你，曾站在同一條長河邊看落日

　　5、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。

　　6、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　8、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　9、知足不辱，知止不殆。

　　10、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　12、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　13、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　14、老子說：“善勝敵者不與。”

　　15、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　16、多言數(shù)窮，不如守中。

　　17、圣人常無心，以百姓心為心。

　　18、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　19、參禪修道的'緣起：今日逍遙——活在當(dāng)下，“物來則應(yīng)過去不留”才是智者

　　20、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　21、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　22、老子說：“上義為之而有以為。”

　　23、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　24、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　25、老子說：“知其白，守其黑，為天下式。”

　　26、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　27、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　28、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　29、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　30、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　31、老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已。”

　　32、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　33、天下萬物生于有，有生于無。

　　34、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　35、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

　　36、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　37、不生不滅的智慧：生命之根——不生不滅，關(guān)鍵在于正確認(rèn)識自己

　　38、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　39、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　40、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　41、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　42、執(zhí)古之道，以御今之有。

　　43、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　44、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭

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