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關(guān)于老子名言【推薦】
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都對(duì)那些經(jīng)典的名言很是熟悉吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的簡(jiǎn)潔而含義深刻動(dòng)人的句子。那么都有哪些類型的名言呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于老子名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于老子名言1
1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
2、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
3、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
5、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
6、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
7、道常無(wú)為而無(wú)不為。
8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
關(guān)于老子名言2
1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
2、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
3、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章
6、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
7、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
8、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
9、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
10、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
12、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
13、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
15、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
17、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
18、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
19、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
20、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。
21、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
22、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
23、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
24、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)
25、寵辱若驚，貴大患若身。
26、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
27、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
28、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
29、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
30、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
31、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
32、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。
33、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
34、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
35、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
36、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
37、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
38、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
關(guān)于老子名言3
1、不義而富且貴，于我如浮云。
2、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
3、以火救火，以水救水。
4、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹?/p>
5、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
6、故有之以為利，無(wú)之以為用。
7、相濡以沫，不如相忘于江湖。
8、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。
9、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。
10、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
11、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子·內(nèi)篇·大宗師》
12、匹夫不可奪志也。
13、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
14、天地有大美而不言。
15、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
16、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
17、獨(dú)善其身者，難成大事。
18、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
19、禍兮福所倚，福兮禍之所伏。
20、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
21、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也——《莊子·外篇·秋水》
22、德不孤，必有鄰。
23、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲。——《孟子·盡心章句上·第十七節(jié)》
24、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。——《老子·道經(jīng)·第八章》
25、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
28、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
29、治大國(guó)，若烹小鮮。
30、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
31、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
32、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
33、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
34、來世不可待，往世不可追也。
35、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
36、人之患，在好為人師。——《孟子·離婁章句上·第二十三節(jié)》
37、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
38、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
39、不以規(guī)矩，不成方圓。
40、事君，敬其事而后其食。
41、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
42、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
43、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
44、己所不欲，勿施于人。
45、哀莫大于心死。——《莊子·外篇·田子方》
46、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
47、見善無(wú)不及，見不善如探湯。
48、養(yǎng)心莫善于寡欲。
49、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
50、君子和而不同，小人同而不和。
51、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
52、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德經(jīng)·第六十四章》
53、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
54、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。
55、道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名，萬(wàn)物之始，有名，萬(wàn)物之母。
56、慎終如始，則無(wú)敗事。——《老子·德經(jīng)·第六十四章》
57、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
58、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
59、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
60、不以規(guī)矩，不能成方圓。
61、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
62、生于憂患而死于安樂也。
63、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
64、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
65、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
66、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧。
67、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子·盡心章句上·第九節(jié)》
68、以其無(wú)私，故能成其私。
69、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
70、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
71、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
72、道可道，非常道；名可名，非常名。
73、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
74、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。
75、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
76、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
77、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
78、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
79、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。
80、天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。
81、興于詩(shī)，立于禮。成于樂。
82、四海之內(nèi)皆兄弟也。
83、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
84、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
85、哀莫大于心死，而人死亦次之。
86、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
87、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
關(guān)于老子名言4
1、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章
2、慎終如始，則無(wú)敗事。——老子
3、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
4、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
5、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
6、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
7、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、道可道，非常道。名可名，非常名。
10、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
11、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
12、輕諾必寡信，多易必多難——老子
13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——老子
14、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章
15、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
16、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。——《道德經(jīng)》第七章
17、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
18、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章
19、多言數(shù)窮，不如守中。
20、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章
21、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、寵辱若驚，貴大患若身。
23、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。——老子
24、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
26、天道無(wú)親，常與善人。
27、圣人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章
28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
29、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章
30、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。()夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
32、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
33、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
34、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。——《道德經(jīng)》第十九章
35、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。
37、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
38、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
39、人之所畏，不可不畏。
40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
41、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
關(guān)于老子名言5
1、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保，金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道也。
2、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相若，哀者勝矣。
3、輕諾必寡信，多易必多難。
4、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
6、上德不德，是以有德，下德不失德，是以無(wú)德，上德無(wú)為而無(wú)以為，下德無(wú)為而有以為，上仁為之而無(wú)以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
7、民不畏威，則大威至。
8、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
9、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
10、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
11、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！
12、民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無(wú)敗事。
13、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
15、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
16、天道無(wú)親，常與善人。
17、天欲其亡，必令其狂。
18、反者道之動(dòng)。弱者道之用。
19、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
20、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
21、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。
22、圣人自知不自見；自愛不自貴。
23、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
24、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
25、寵辱若驚，貴大患若身。
26、民之饑，以其上食稅之多，是以饑，民之難治，以其上之有為，是以難治，民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死，夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
27、是以圣人抱一為天下式，不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
28、鷹立如睡，虎行似病。
29、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私邪？故能成其私。
30、善人，不善人之師；不善人，善人之資。
31、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
32、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
33、知其雄，守其雌，為天下溪。
34、治大國(guó)，若烹小鮮。
35、故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
36、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。
37、重為輕根，靜為躁君，輕則失根，躁則失君。
38、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
39、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
40、道常無(wú)為而無(wú)不為。
41、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
42、吉事尚左，兇事尚右，偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之，殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
43、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏，俗人察察，我獨(dú)悶悶。
44、人之所教，我亦教之，強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
45、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
46、道可道，非常道，名可名，非常名，無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。
47、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足，故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
48、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。
49、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
50、民不畏死，奈何以死懼之。
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1、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
2、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
3、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。
4、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
5、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”
6、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
7、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
8、治人事天，莫若嗇。
9、治大國(guó)，若烹小鮮。
10、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
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《道德經(jīng)》第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”
《道德經(jīng)》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
《道德經(jīng)》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
《道德經(jīng)》第二十二章：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。”
《道德經(jīng)》第三十八章：“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。”
《道德經(jīng)》第一十七章：“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”
《道德經(jīng)》第二章：“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。”
《道德經(jīng)》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。”
《道德經(jīng)》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
《道德經(jīng)》第十八章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。”
《道德經(jīng)》第二十七章：“善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。”
《道德經(jīng)》第五章：“多言數(shù)窮，不如守中。”
《道德經(jīng)》第三十八章：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”
《道德經(jīng)》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
《道德經(jīng)》第六十四章：“慎終如始，則無(wú)敗事。”
關(guān)于老子名言8
1、圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄。
2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
5、故物或損之而益，或益之而損。
6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
7、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
8、知者不博，博者不知。
9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
10、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷，善處其下也。上善若水。
11、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
12、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
13、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無(wú)。
14、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
15、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
18、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
19、江海所以能成為百谷者，以其善下。
20、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
關(guān)于老子名言9
1、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
2、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
3、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
4、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
5、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
6、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
7、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
8、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
9、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
10、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
關(guān)于老子名言10
1、命運(yùn)會(huì)推動(dòng)一切使之有利于它青睞的人們。
2、善建者不拔，善抱者不脫。
3、君子己善，亦樂人之善也。 —— 禮記
4、集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。——培根
5、貴以賤為本，高以下為基。
6、道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛，對(duì)敵人不可磨滅的恨。——萊辛
7、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無(wú)，自賤心不可有。——鄒韜奮
8、大道之行也，天下為公。——《禮記·禮運(yùn)》：在圣人治理的時(shí)代，天下是公有的。
9、房屋不在高堂，不漏便好；衣服不在綾羅，和暖便好；飲食不在珍饈，一飽便好；娶妻不在顏色，賢德便好；鄰里不在高低，和睦便好；親眷不擇新舊，來往便好；養(yǎng)兒不問男女，孝順便好；兄弟不在多少，和順便好；朋友不在酒食，扶持便好；官吏不在大小，清正便好。——范立本
10、國(guó)爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。——賈誼《新書·階級(jí)》
11、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
12、圣人常無(wú)心,以百姓心為心
13、上善若水.水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道
14、人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也
15、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已
16、夫哀莫大于心死,而人死亦次之
17、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。出自：唐·元結(jié)《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠誠(chéng)、耿直的人。全行：品行無(wú)瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。———— 元結(jié)
18、治大國(guó)，如烹小鮮。
19、以為智慧比美德更重要的人，會(huì)失去自己的智慧。
20、德性不是自制不為惡，而在不愿為惡。 —— 蕭伯納
21、知者不言，言者不知。
22、多言數(shù)窮,不如守中
23、寵辱若驚,貴大患若身
24、三，為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
25、九，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
26、知人者智，自知直明。
27、至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名
28、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的.旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。——黑格爾
29、圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
30、勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。——馬卡連柯
31、真者,精誠(chéng)之至也.不精不誠(chéng),不能動(dòng)人
32、有無(wú)相生，難易相成。
33、真正積極的人，只能是會(huì)愛別人的人，高尚的人。——車爾尼雪夫斯基
34、圣人法天貴真,不拘于俗
35、你們卑鄙的人類就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實(shí)在不具備的美德，卻否認(rèn)那些較高等動(dòng)物具有它們（其實(shí)只有它們才具備）。野獸從來沒有干過一樁殘酷的事情——這是有道德的動(dòng)物的專利。一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無(wú)意的，這就沒什么不對(duì)，因?yàn)閷?duì)它來說，根本就漢有“不對(duì)”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。——馬克吐溫
36、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
37、人人都抱怨他的記憶力，卻沒人抱怨他的判斷力。
38、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基
39、圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
40、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精
41、人之所畏,不可不畏
42、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
43、幸福在于趣味，而不在于事物。我們幸福在于我們擁有自己的所愛，而不在于我們擁有其他人覺得可愛的東西。
44、天之道，損有余以補(bǔ)不足；人之道，則不然，損不足以奉有余。
45、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
46、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
47、習(xí)慣是人的第二本性。它使我們不能認(rèn)識(shí)一個(gè)人的主要本性，就這一點(diǎn)而言，習(xí)慣既非殘忍也不迷人。--------普魯斯特
48、一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化。——賀拉斯
49、善者不辯，辯者不善。
50、天地與我并生,萬(wàn)物與我合一
51、能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》
52、君子之交淡若水,小人之交甘若醴
53、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人抱一為天下式。
54、天網(wǎng)恢恢,疏而不失
55、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之
56、燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》
57、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
58、信不足焉，有不信焉。
59、知人者智,自知者明.勝人者有力,自勝者強(qiáng)
60、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得.故知足之足,常足矣
61、道德這個(gè)東西也像季節(jié)那樣隨時(shí)變遷的。——（德）歌德
62、與敵手的和解，只是出于一種想改善自己狀況的欲望，或者是出于對(duì)斗爭(zhēng)的厭倦，再不就是對(duì)某一壞結(jié)局的恐懼。
關(guān)于老子名言11
1、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
2、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
3、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
4、上善若水，君子如玉。長(zhǎng)夜未央，寂寞成殤。
5、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
6、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時(shí)，時(shí)生萬(wàn)物。
7、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小多少，報(bào)怨以德。
8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。
11、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
13、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
14、無(wú)為則無(wú)心，無(wú)心則無(wú)欲，無(wú)欲則無(wú)求。
15、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。
16、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
17、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
18、為學(xué)日益，為道日損。
19、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。
關(guān)于老子名言12
1、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
2、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
3、圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章
4、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
5、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
6、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章
7、人法地，地法天，天法道，道法自然。
8、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
9、天道無(wú)親，常與善人。
10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章
11、道可道，非常道。名可名，非常名。
12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
13、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章
14、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
15、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。——《道德經(jīng)》第七章
16、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
17、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
18、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。——《道德經(jīng)》第十九章
19、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
20、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
21、寵辱若驚，貴大患若身。
22、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章
23、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
24、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
25、人之所畏，不可不畏。
26、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
27、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
29、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
31、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
32、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章
33、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
34、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
35、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
關(guān)于老子名言13
1、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
2、圣人自知不自見；自愛不自貴。
3、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
4、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。
5、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
6、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥
7、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
8、善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
9、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
10、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
11、水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；
12、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
13、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
14、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
15、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
16、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
17、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
18、知足不辱，知止不殆。
19、知其雄，守其雌，為天下溪。——老子《道德經(jīng)》
20、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。——李耳《道德經(jīng)》
21、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下。
22、善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
23、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
24、天道無(wú)親，常與善人。
25、以其無(wú)私，故能成其私。
26、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
27、"自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。——老子《老子》"
28、為無(wú)為，則無(wú)不治。
29、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
30、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)：修之於邦，其德乃豐：修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
31、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
32、治大國(guó)，若烹小鮮。
33、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
34、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
35、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還：師之所處，荊棘生焉：大軍過后，必有兇年。
36、善者不辯，辯者不善。
37、合抱之木，生於毫末：九層之臺(tái)，起於累土：千里之行，始於足下。
38、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
39、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
40、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
41、治人事天，莫若嗇。
42、民不畏威，則大威至。
43、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
44、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
45、五色令人目盲：五音令人耳聾：五味令人口爽：馳騁畋獵，令人心發(fā)狂：難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
46、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
47、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
48、上善若水。
49、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
50、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
51、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。
52、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
53、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
54、國(guó)之利器，不可以示人。
55、天下難事，必作于易：天下大事，必作于細(xì)。
56、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
57、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
58、和大怨，必有余怨：報(bào)怨以德，安可以為善？
59、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
60、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
61、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
62、師之所處，荊棘生焉：大軍過后，必有兇年。
63、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
64、天下皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善矣。
65、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
66、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。——老子《道德經(jīng)》
67、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
68、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
69、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？————《道德經(jīng)》
70、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。
71、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。——李耳《道德經(jīng)》
72、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 ————《道德經(jīng)》
73、輕諾必寡信，多易必多難——老子
74、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
75、勇于敢則殺，勇于不敢則活。——老子《道德經(jīng)》
76、出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。
77、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。——老子《道德經(jīng)》
78、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其榮，守其辱
79、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
80、見素抱樸，少私寡欲。
81、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
82、為之于未有，治之于未亂。
83、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
84、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
85、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老
86、大道廢，有仁義：智慧出，有大偽：六親不和，有孝慈：國(guó)家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章
關(guān)于老子名言14
1、上善若水。
2、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
3、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
4、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
5、國(guó)之利器，不可以示人。
6、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
7、人無(wú)常在，心無(wú)常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水————《道德經(jīng)第八章》
8、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。
9、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
10、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。
11、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)：修之於邦，其德乃豐：修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
12、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
13、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
14、玄之又玄，眾妙之門。
15、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
16、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
17、為無(wú)為，則無(wú)不治。
18、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
19、天下皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
20、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
21、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
22、圣人不仁，以百姓為芻狗。
23、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
24、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章
25、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)……
26、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
27、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
28、民之難治，以其智多。
29、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
30、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國(guó)家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為，而民自化：我好靜，而民自正：我無(wú)事，而民自富：我無(wú)欲，而民自樸。
31、福兮禍所依，禍兮福所伏。
32、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。
33、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
34、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
35、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。
36、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
37、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
38、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。
39、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
40、知人者智，自知者明：勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
41、人之所畏，不可不畏。
42、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
43、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。——老子《道德經(jīng)》
44、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。——老子
關(guān)于老子名言15
1、慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。
2、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
3、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
4、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力。
5、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。
6、抗兵相加，哀者勝矣。
7、夫惟無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
8、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
9、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。
10、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。
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