關于老子的名言
在學習、工作乃至生活中，大家常常會遇到需要使用名言的情形吧，名言可以帶來警醒和激勵，有助于我們學會正確地做人和處事。什么樣的名言才經典呢？以下是小編精心整理的關于老子的名言，歡迎大家分享。
1、故有之以為利，無之以為用。
2、動為靜之基；清為濁之源！
3、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
4、飄風不終朝，驟雨不終日。
5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
6、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
7、是以圣人終不為大，故能成其大。
8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
9、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。
14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
16、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
17、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。
19、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
21、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
22、為無為，事無事，味無味。
23、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
24、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。
25、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
26、原生質，質生空，空生時，時生萬物。
27、為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。
28、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
29、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
30、澹兮其若海，飂兮若無止。
31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
32、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
33、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
34、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。
35、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。
36、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
37、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
38、為學日益，為道日損。
39、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
40、道可道，非常道；名可名，非常名。
41、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
42、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
43、圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經》第七十二章
44、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
45、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
46、希言自然。——《道德經》第二十三章
47、人法地，地法天，天法道，道法自然。
48、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
49、天道無親，常與善人。
50、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章
51、道可道，非常道。名可名，非常名。
52、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
53、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章
54、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
55、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章
56、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章
57、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
58、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章
59、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章
60、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
61、寵辱若驚，貴大患若身。
62、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章
63、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章
64、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
65、人之所畏，不可不畏。
66、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
67、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
68、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
69、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
70、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
71、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
72、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章
73、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章
74、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
75、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
76、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
77、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
78、天之道，損有余而補不足，損不足以奉有余。
79、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
80、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
81、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
82、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
83、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
84、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
85、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。
86、上善若水，水善利萬物而不爭。
87、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
88、善者不辯，辯者不善。
89、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
90、信言不美，美言不信。
91、以其無私，故能成其私。
92、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
93、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。
94、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。
95、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
96、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章
97、慎終如始，則無敗事。——老子
98、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章
99、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章
100、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
101、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
102、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
103、人法地，地法天，天法道，道法自然。
104、道可道，非常道。名可名，非常名。
105、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
106、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
107、輕諾必寡信，多易必多難——老子
108、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——老子
109、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章
110、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
111、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章
112、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
113、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章
114、多言數窮，不如守中。
115、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章
116、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
117、寵辱若驚，貴大患若身。
118、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——老子
119、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
120、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章
121、天道無親，常與善人。
122、圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經》第七十二章
123、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
124、希言自然。——《道德經》第二十三章
125、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
126、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
127、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章
128、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章
129、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
130、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
131、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
132、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
133、人之所畏，不可不畏。
134、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
135、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
136、圣人無死地，智者無困厄。
137、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
138、人法地，地法天，天法道，道法自然。
139、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
140、故物或損之而益，或益之而損。
141、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
142、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
143、知者不博，博者不知。
144、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
145、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。
146、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
147、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
148、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。
149、知人者智，勝人者有力，自勝者強。
150、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
151、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
152、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
153、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
154、江海所以能成為百谷者，以其善下。
155、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
156、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
157、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
158、輕則失根，躁則失君。
159、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
160、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
161、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
162、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
163、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
164、圣人自知不自見，自愛不自貴。
165、知其雄，守其雌，為天下溪。
166、故常無欲，以觀其妙。
167、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
168、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
169、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
170、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
171、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
172、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
173、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
174、圣人常無心，以百姓心為心。
175、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
176、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
177、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
178、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
179、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
180、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
181、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
182、為無為，事無事，味無味。
183、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
184、信不足焉，有不信焉。
185、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
186、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
187、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
188、塞其兌，閉其門，終生不勤。
189、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
190、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
191、治大國若烹小鮮。
192、民不畏威，則大威至。
193、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
194、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
195、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
196、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
197、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
198、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
199、夫輕諾必寡信，多易必多難。
200、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
201、不言之教，無為之益，天下希及之。
202、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
203、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
204、多言數窮，不如守中。
205、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
206、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
207、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
208、治人事天，莫若嗇。
209、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
210、天下萬物生于有，有生于無。
211、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
212、天網恢恢，疏而不失。
213、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
214、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
215、上善若水，水善利萬物而不爭。
216、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
217、天下之至柔，馳騁于天下之至堅。
218、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
219、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
220、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
221、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
222、治大國，若烹小鮮。
223、見素抱樸，少私寡欲。
224、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
225、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
226、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
227、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
228、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
229、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
230、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
231、知者不言，言者不知。
232、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
233、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。
234、圖難于其易，為大于其細。
235、物壯則老，是謂不道，不道早已。
236、道常無為，而無不為。
237、寵辱若驚，貴大患若身。
238、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
239、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
240、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
241、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
242、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
243、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
244、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
245、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
246、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
247、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
248、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
249、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
250、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
251、見小曰明，守柔曰強。
252、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
253、堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
254、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
255、生命，除了生命本身之外，一無所有。
256、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
257、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
258、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
259、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
260、人法地，地法天，天法道，道法自然。
261、天下萬物生于有，有生于無。
262、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
263、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
264、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
265、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
266、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
267、多言數窮，不如守中。
268、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
269、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
270、圣人常無心，以百姓心為心。
271、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
272、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
273、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
274、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
275、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
276、知者不言，言者不知。
277、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
278、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
279、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
280、天網恢恢，疏而不失。
281、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
282、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
283、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
284、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
285、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
286、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
287、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
288、治人事天，莫若嗇。
289、治大國，若烹小鮮。
290、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
291、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
292、為無為，事無事，味無味。
293、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
294、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
295、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
296、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
297、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
298、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
299、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
300、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
301、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
302、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
303、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
304、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
305、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
306、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
307、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
308、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
309、寵辱若驚，貴大患若身。
310、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
311、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
312、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
313、人之所畏，不可不畏。
314、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
315、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
316、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
317、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
318、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
319、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
320、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
321、物壯則老，是謂不道，不道早已。
322、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
323、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
324、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
325、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
326、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
327、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
328、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
329、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
330、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
331、民不畏威，則大威至。
332、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
333、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
334、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
335、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
336、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
337、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
338、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
339、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
340、道常無為而無不為。
341、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
342、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
343、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
344、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
345、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
346、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
347、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
348、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
349、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
350、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
351、不言之教，無為之益，天下希及之。
352、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
353、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
354、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
355、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
356、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
357、治大國，若烹小鮮。
358、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
359、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
360、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭......
361、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
362、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
363、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
364、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
365、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
366、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
367、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
368、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
369、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
370、寵辱若驚，貴大患若身。
371、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章
372、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章
373、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
374、人之所畏，不可不畏。
375、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
376、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已…… 9、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
377、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
378、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
379、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
380、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章
381、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章
382、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
383、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
384、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
385、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
386、圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經》第七十二章
387、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
388、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
389、希言自然。——《道德經》第二十三章
390、人法地，地法天，天法道，道法自然。
391、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
392、天道無親，常與善人。
393、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章
394、道可道，非常道。名可名，非常名。
395、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
396、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章
397、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
398、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章
399、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章
400、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
401、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章
402、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章
403、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
404、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
405、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
406、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
407、知足不辱，知止不殆。
408、執(zhí)古之道，以御今之有。
409、智不自智，而后人莫與爭智。
410、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
411、以其無私，故能成其私。
412、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
413、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
414、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
415、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
416、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
417、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
418、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
419、圣人常無心，以百姓心為心。
420、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
421、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
422、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
423、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
424、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
425、人法地，地法天，天法道，道法自然。
426、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
427、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
428、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
429、天下萬物生于有，有生于無。
430、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
431、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
432、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
433、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
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