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2024年實用的佛語的語錄36條
常言道："吃得苦中苦，方為人上人。"在佛家看來，苦是人生的增上緣，不經過苦讀、苦修、苦練、苦習，就不能成功。吃苦，是走向成功必經的路程，一個人想要有所成就，就必須經受苦的磨礪。下面是關于佛語的語錄36條,僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、隨流認得性，無喜亦無憂。
2、懂得放下的人，才能懂得如何拿起。放下是"舍得"的最高境界，亦是對靈魂的再次升華。放下能除去靈魂里暗藏的重量，能讓疲憊的身軀心輕如燕，讓困頓的人走出泥濘的沼澤。人生這條路，無論如何艱辛，總要走下去，而生命的愉悅，不是抵達目的地，而是學會享受苦樂交融的過程。
3、真如妙體，于空無相體中，具足恒沙之用，無事不應。
4、若不遇真師匠，唯應讀誦大乘，深求至理，不依文解義，不離經穿鑿，法法會歸自己，處處體認心性，自于真宗，漸堪趨人。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一
5、佛陀的"綠色美容法"，已為現代醫學和心理學所證實，皮膚是人體最大的器官，跟身體內部的各器官都有關聯，身體的疾病、心理的變化，都會通過"膚色"反映出來。
6、所謂"難過"，并非時間漫長難度，而是心念卡住過不去。
7、教書那會兒，學生問我：為什么覺得讀書沒意思？我答：是老師教得沒意思。學生再問：為什么老師教得沒意思？我答：因為校長覺得這樣教非常有意思。這段對話發生在二十多年前，二十多年后這段對話好像還沒有太過時。
8、每一個人都是一個完整的宇宙，能夠和人溝通就是和宇宙溝通。人盡管只是宇宙的一滴，但這一滴具備了宇宙所有的屬性和特征。人體隨著四季變化，四季隨著宇宙變化，宇宙又是隨著人的心態在變化。宇宙的成、住、壞、空都是由人類來決定。
9、知錯能改近乎勇。大丈夫行事，理當要有這種氣魄。
10、人緣是付出的結果，得到他人的歡喜、信任與佩服。
11、不藏不露，不迎不拒；不遠不近，不即不離；本色示人，真心做事。
12、人們往往無法逾越欲望這條鴻溝，甚至會因為過強的欲望而毀滅了自己。人心難滿，欲無止境，人們就這樣在生活中逐漸迷失了自我，這也正是人性的最大缺憾。
13、明明本是無家客，逢人卻說是故鄉。禪本無言，卻找本來。沒有必要說的東西，反而一番糾纏。漫步在人間，思索在心頭，曾經多少糾纏放不開，到頭來不過一場癡迷。既然是漫步，那就悠然散步，散了，散了。
14、物質的享用，要看是不是適合自己的福報，而不是一味貪多、貪大、貪貴。比如鞋要合腳才舒適，否則走路恐要摔跤。
15、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時候，不僅不應該情緒低落與喪失勇氣，更應該靜下心來調整情緒，昂起頭來增加信心，并從容坦然地面對現實與挑戰，借此來磨練自己，以取得更高的成就。
16、每天無所事事，是人生的消費者，積極精進才是人生的創造者。
17、我們的行、住、坐、臥和一舉一動，有意識地去生活，是覺醒，無意識地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或輪回，都是一念之差。
18、如聞系念，一心相續，次第不亂，或經一日，或復一夜，如是或至七日七夜，如先所聞，具足念故，是人必睹阿彌陀如來應供等正覺也。
19、法入心，才"有法度"，自度再度人。
20、無相，是"即有即空，即有相而知是空相"，也就是在用身體接觸、用心靈感知某一事物或某一現象的同時就已經知道生命無常、我法皆空，一切都是暫時的假像，不是永恒不變的存在。
21、路，坎坷難走，需學會擔當，心，人人都有，卻人人不識。心，生生世世、永永遠遠跟學隨我們，我們卻常常忽視它。宇宙間一切萬象，人生中一切際遇，莫不是由這顆心所變現、所幻化。
22、學道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無常，是身非堅久，一息不來，便是異世。
23、人生是一連串快速地從今天變成昨天的記憶，人生當中的聚散，猶如天上的云朵，相處宜和諧，分手宜寧靜。為了那一天到來時的坦然無悔，要懂得珍惜生命中能夠相守的每一天。既然我們都是生命旅程中寄居驛站的旅人，那么在我們揮手告別驛站的時候，就應當有勇氣輕輕地說："我們完全無愧于塵世中的旅行，我們的的確確莊重而美麗地活過。"
24、不是生命中的苦惱太多，而是我們的胸懷不夠開闊；不是幸福太少，而是我們還不懂得生活。憂愁時，就寫一首詩，讓苦澀化為浪漫的花朵；快樂時，就唱一支歌，把快樂傳遞，讓幸福傳播。無論天上掉下來的是什么，我們都從容地迎接，生命唱出的都是最美麗的贊歌。生命是可貴的，讓我們為生命而驕傲。
25、佛告比丘："有八正道，能斷愛欲，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。"——語出《阿含經》
26、由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明。
27、生活中總有一些人不得不離我們而去，總有一些東西不得不失去，但是在失去的同時，我們也在得到。不要總將目光盯在那些逝去的東西上，懷著感恩之心，隨時準備迎接一切新的到來，這樣，我們的生活才會快樂，我們的人生才會不斷向前。因此，無論身處順境還是逆境，都應該坦然面對，不要有太多的執著。
28、佛說：凡是真正見到苦的，也必見到苦的生起，也必見到苦的止息，也必見到導致苦的止息之道。
29、佛曰：離一切諸相，則名諸佛。
30、離一切諸相，即名諸佛。
31、法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。
32、不生不滅，性相如如，常住不遷，名之日道。
33、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
34、禪詩·《贈琴僧》：太古清音發指端，月當松頂夜堂寒，悲風流水多嗚咽，不聽希聲不用彈。——雪竇重顯
35、自在本乎其心，心法本乎無住；無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內外，能深能廣。唐朝——澄觀大師
36、故彼于天欲，亦不起希求。正覺者弟子，希滅于愛欲。諸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，園苑樹枝提。
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