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實用的佛語的語錄匯編48條
"水"的柔弱自不必說，誰都能想象得到。然而"水滴穿石"的現象又印證了水的"剛強"超過堅硬的"石頭"。究竟是什么原因讓原本"柔弱"的水變得如此"剛強"的呢？這里面蘊藏著一種巨大的力量，那就是——堅持！水的不懈堅持可以把石頭滴穿。也就是說，簡單的事情只要你能堅持不懈地去做，就能得到一個偉大的結果。以下是關于佛語的語錄48條,歡迎大家前來欣賞。
1、良師益友，可以滋養你的人生，溫暖你的旅程。朋友不在多寡，高質量的友誼總是發生在兩個優秀的獨立人格之間，它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬……
2、我們選擇不了生命，但我們可以選擇走過生命的方式。做人要幾分淡泊，清風細雨，同樣有韻致，有詩意；做事要幾分從容，俯仰之間，依然灑脫。不刻意，不虛偽，不期盼別人的贊美；不嫉妒別人的優秀；不奢望別人的喝彩；不寄望別人的憐憫。
3、激情只能點燃夢想，習慣才能成就理想。真正的事業遠行者，必須回到生活常態和樸實無華上來，把對理想的追求、志向的落地、底蘊的蓄積、胸襟氣度的養成等等，轉變為一種天長日久、平淡如水的生活常態。然后，成功就會在不遠處或很遠處等你。
4、所謂"難過"，并非時間漫長難度，而是心念卡住過不去。
5、有時候，我們主觀地認為焦慮是來自于生活的成本和生活的壓力，卻往往忽略了一個人的心地才是容納和化解這些因素的重要平臺。還心地一份自然和平衡，不要讓那些不良情緒干擾，懂得生活的規則，不是放棄，而是提起，不是逃避，而是面對。
6、佛曰：當舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。
7、有句話說："情不重，不生婆娑。"在佛教用語中，婆娑指堪于忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。這句話的意思是說，情重而生出各種各樣的人欲。正由于此，佛教里才稱人為"有情眾生"，而佛也同樣深情對待世人，不惜損毀自身，普度眾生。
8、佛家認為，身體只是一個"臭皮囊"，不必貪愛；但不貪愛不等于可以隨意糟蹋，一個精致漂亮的"皮囊"豈不更讓人喜愛？何況修成"色相莊嚴"，也是佛家"方便說法"的形式之一，因為凡夫都愛漂亮，都在意自己的外表，一看學佛可以改善自己的形象，學佛的積極性就高了。
9、真正的法喜，是做了之后的歡喜。
10、學佛，要真正去體會無常；強調無常是要警惕自己。
11、"心中裝滿自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。"心總是滿著，這不是宇宙之道。宇宙是空，有空才有包容，所以空是非空，無中生有的道理就在這里。
12、若人一心專精自守，貪欲心發，即應覺知，萬便散除，還令寂靜。云何散除？應作是念：此是空，此不凈，求此欲心生處滅處，從何所來？去至何所？是中誰染？誰受染者？誰為染法？如是觀時，不見能染，不見所染，不見染事。以不見故，則無有取；以不取故，則無有舍；以不舍故，則無有受；不舍不受，則名離欲、寂滅、涅槃。《大寶積經》卷—。五，善住意天子會
13、何謂菩薩能持禁戒？佛言：常能不舍菩提之心。
14、在生活中，一個人若心懷慈悲，便能對煩惱憂傷坦然一笑，對得失成敗灑脫一笑，要知道，真正的笑臉，源白一顆慈悲的心。生命，在冷暖交織中前行，人生，在悲歡離合中繼續。常常站在擦肩接踵的人群，看那人來人往，心中涌起的依然是那熟知的感動。
15、我們經常在富貴的誘惑中迷失自我，忘記了生活的本意，結果得到的財富越多，失去的幸福也越多。快節奏的生活、工作的壓力容易使人的心境失衡，如果患得患失，不能以寧靜的心靈面對無窮無盡的誘惑，我們就會感到心力交瘁或迷惘躁動，我們的內心也會被外物所遮蔽。
16、在挫折的叢林中行走，盡管辛苦、彷徨、迷茫，甚至痛苦、無助、焦灼，但仍應前行不止。當透過重重迷霧，到達叢林的盡頭時，那種極致喜悅便會由心中生發：原來，挫折的滋味是這樣甘美。
17、其實幸福與否，取決于我們對幸福要求的尺度，如果這個尺度總是在無限度的拉長，你是永遠感覺不到幸福的。比如街上的乞丐，他肚子餓時，你若給他十塊錢或一個饅頭，他會更情愿接受饅頭，因為他首要的目標是填飽肚子。同理，當我們在溫飽還未解決時，一日三餐就能滿足我們對幸福的要求。而當我們身穿華衣，住在豪華別墅里時，我們對幸福的要求尺度不知高了多少倍。此時，你會想：我的公司要是能上市該多好，我的股票要是再升幾倍該多好，我可以去美國買幾套別墅養老，我可以去歐洲買城堡，我可以提著幾千萬去拉斯維加斯豪賭一番……
18、家庭親人因彼此關愛而和睦，人際關系因相互真誠而友好，工作事業因把握當下而成功，修行佛法因積福啟慧而成就。酥油之燈因無風而點燃，愛心之燈因無私而明亮；太陽之光因無云而燦爛，智慧之光因無我而照耀。
19、佛體本無為，迷情妄分別。法身等虛空，未曾有生滅。有緣佛出世，無緣佛入滅。處處化眾生，猶如水中月。
20、包容，對人對己都可以成為一種無須投資便能獲得的"精神補品"。
21、只要有愛心，地獄也可以改造成天堂。
22、生活的禪法，它必須是溫暖與善良，寬闊與承擔，走在每一個時代，找找與時代的契合，它更是對命運的一種體醒，消極時振作，悲觀時期望，冷落時溫暖，能照亮人生理念的方法，就是禪道。
23、心安就是富有。富有的人生不是有房有車，吃香喝辣，而是一份心靈的安寧與充足。生活精彩與否，幸福與否，從來都與金錢的多少無關。一個人若心靈安寧，那么無論貧窮還是富貴，都能擁有一份來自內心的富足。生活的真味存在于每一個平凡的經歷之中，我們時時刻刻擁有著它們，卻無視它們的存在，因此才四處盲目尋找人生的意義。
24、善的緣起，當我們在紅塵迷途中彷徨往復，不知路在何方時，你可知，有一盞心燈一直在照亮你？
25、要清凈世間，首先我們每個人要先清凈自心，要用因果來規范心念和行為。
26、佛陀告訴我們，輪回的一切系列過患、無窮無盡的痛苦，皆是從無明開始，因無明引發。正如第？在世大寶法王在《了義大手印》中所說："從本未有自現迷為境，由無明故執白明為我，由二執故流轉于諸有，愿斷無明迷亂之根源。"
27、浮動是心念不定、見異思遷、搖擺不止、沉浮、動蕩、放逸、無法安靜……世間人，都是無事找事，心從來不讓他閑著，總是胡思亂想。累時想休息、寧靜一點兒，又耐不了安靜，向往熱鬧，心從來無安寧的時候，費心勞神，怪誰呢？還不是自己刻薄自己。
28、每個人在生活中，有很多相似的經歷，然而每個人的感受不盡相同，有的人得失隨緣，保持樂觀。有的人則執著迷離，堅守痛苦。這與前世的業力和今生的能力有關系。一個人發自內心的快樂，不在于得到更多，而在于珍惜即有，當我們有能力珍惜所擁有的一切時，不完美的，也漸漸完美。不快樂的，也漸漸快樂。
29、不要為自己犯錯，而感到恐慌，每一個人都不可能沒有過失。就如同失去一個人，那也只會是人生中漫長歲月里的一段過程。天氣永遠在變化，總有晴天和雨天。在世上，生活不會一帆風順，也不是都那樣驚濤駭浪，生活只不過是現實，現實的殘酷罷了。
30、忍辱是一種智慧，明白事情的因果和真相。懦弱是膽小，軟弱，怕事，不敢面對。忍辱和懦弱最大的區別就是在于內心的境界上，忍辱是一種大悲，不為自己求安樂，為了更高的目標，懦弱是人心的執著和陰暗處，自己不敢面對，本質是一種我執和自私，為了自己的利益。
31、人生一世，歲月滄桑。匆匆一遭，韶華易老。春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。得失恰如三更夢，百年恍如戲一場。不知有多少的煩惱苦悶，嘗盡多少人間冷暖。其間，名利的追逐，情感的糾纏，南北的奔走，恩怨的煎熬。世事的無常，人情的變故。紅塵茫茫，紛爭不休。榮華似夢，醒來皆空。春花秋月皆自誑，情仇不外夢一場。
32、一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。
33、清凈心智，如世萬金，般若法藏，并在身心。
34、學佛落實在哪里？就落實在我們的生活當中，通過我們的身、通過我們的口、通過我們的心來改變自我。
35、在佛典里，說到證入真理的人，到處都用"得凈法眼"一詞。
36、出離心是以解脫為本，而菩提心更進一步要求我們開發出自身本具的功德寶藏，以此莊嚴我們的內心。
37、黃金非毒蛇，凈財作道糧，外財固然好，內財更微妙，求財要有道，莫取非份財。
38、當舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。
39、友情這東西，厚實起來真難，得一尺一寸的積累。但崩潰起來真容易，一場地震似的，瞬間就成路人。
40、一個嬰兒肥的臉，并不瘦的身體，但也不是胖得讓人煩，恰如其分的胖。笑意溢上來，飽滿，生動，會撒嬌，近乎有些嗲了，但真的好。
41、佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返。
42、靜坐之重要：妙法蓮華經云："若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔。"因為靜坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。一須臾者，一剎那之間也。若人以清凈心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。若是工夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。
43、自心豐足，才能感知世間的豐富；自己善良，才能感知世間的美好；自己坦蕩，才能逍遙地生活在天地之間。
44、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
45、惡慧愚癡人，以其邪見故，侮蔑羅漢教，依正法行者，以及尊者教，而自取毀滅，如格他格草，結果自滅亡。
46、所謂看開人生，決不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及時去做；也不是什么都沒有，而是什么都知足。
47、坦然地接受事實，自己就會得到平靜。坦然地去接受外在，去克服憤怒。以愛去克服不滿和怨恨。
48、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
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