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荀子的名言
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧，名言是指一些名人說(shuō)的，寫(xiě)的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎？以下是小編精心整理的荀子的名言 ，僅供參考，歡迎大家閱讀。
荀子的名言 1
1、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。——荀子
2、人主不公，人臣不忠也。——荀子
3、禮，所以正身也；師，所以正禮也。——荀子
4、水則載舟，水則覆舟。——荀子
5、君子恥不修，不恥見(jiàn)污。——荀子
6、人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀子
7、國(guó)將興，必貴師而重傅。——荀子
8、贈(zèng)人以言，重于金石珠玉。——荀子
9、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。——荀子
10、人只是一無(wú)所知的動(dòng)物，沒(méi)有教誨——荀子
11、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。——荀子
12、自強(qiáng)像榮譽(yù)一樣，是一個(gè)無(wú)灘的島——荀子
13、學(xué)無(wú)止境。——荀子
14、酒亂其神也——荀子
15、亂則國(guó)危，治則國(guó)安。——荀子
16、其持之有故，其言之成理。——荀子
17、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——荀子
18、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)?。——荀子
19、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。——荀子
20、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。——荀子
21、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。——荀子
22、學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。——荀子
23、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。——荀子
24、積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。——荀子
25、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。——荀子
26、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。——荀子
27、人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼——荀子
28、君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)——荀子
29、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。——荀子
30、君子博學(xué)而日三省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。——荀子
31、下貧則上貧，下富則上富。——荀子
32、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。——荀子
33、自是者不章，自建者不立——荀子
34、恭敬，禮也；謙和，樂(lè)也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。——荀子
35、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿(mǎn)，夫是之謂國(guó)蹶。——荀子
36、論德而定次，量能而授官。——荀子
37、以近知遠(yuǎn)，一以知萬(wàn)，以微知明——荀子
38、天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人——荀子
39、見(jiàn)其可欲也，則不慮其可惡也者，見(jiàn)其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。——荀子
40、良醫(yī)之門(mén)多病人。——荀子
41、惡之者眾則危。——荀子
42、怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予。——荀子
43、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。——荀子
44、言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子
45、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。——荀子
46、禮者，人道之極也。——荀子
47、是謂是，非謂非，曰直。——荀子
48、君戒專(zhuān)欲，臣戒專(zhuān)利。——荀子
49、形相雖惡，而心術(shù)善，無(wú)害為君子也。——荀子
50、凡斗者自以為是，而以人為非也。——荀子
荀子的.名言 2
1.篤志而體，君子也。
2.得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
3.天不為人之器寒也，輟冬;地不為人之惡遼遠(yuǎn)也.輟廣;君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子·天論》
4.天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》
5.目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。——《荀子·勸學(xué)》
6.學(xué)無(wú)止境。
7.非我而當(dāng)者，吾師也;是我而當(dāng)者，吾友也;諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》
8.蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學(xué)》
9.道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。——《荀子·修身》
10.得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
11.道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。——荀子
12.不足于行者，說(shuō)過(guò);不足于信者，誠(chéng)信。
13.不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能不讓?zhuān)缓鬄榈隆Ｂ勚灰?jiàn)，雖博必謬;見(jiàn)之而不知，雖識(shí)不妄;知之而不行，雖敦必困。
14.君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。
15.人主不公，人臣不忠也。
16.匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
17.居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。——《荀子·勸學(xué)》
18.樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。——《荀子·榮辱》
19.怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——《荀子·勸學(xué)》
20.以治氣養(yǎng)生，則后彭祖;以修身自名，則配堯舜。
21.君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。 —— 荀子名言
22.君子恥不修，不恥見(jiàn)污。
23.聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。 《荀子·勸學(xué)》
24.善學(xué)者盡其理，善行者究其難。
25.仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
26.人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀子
27.鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
28.君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。——《荀子·勸學(xué)》
29.不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。
30.不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。
31.水則載舟，水則覆舟。 《荀子·王制》
32.學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
33.公生明，偏生暗。
34.騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。
35.君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
36.人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
37.以善先人者，謂之教。
38.尊嚴(yán)而憚，可以為師。
39.良醫(yī)之門(mén)多病人。——《荀子·法行》
40.長(zhǎng)幼有序。——《荀子·君子篇》
41.不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。——《荀子·成相》
42.怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予。——《荀子·修身》
43.口能言之，身能行之，國(guó)寶也;口不能言，身能行之，國(guó)器也;……治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。
44.積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《荀子·勸學(xué)篇》
45.小人其未得也，則憂不得;既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。
46.先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
荀子的名言 3
1、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?離婁下》
2、人而無(wú)信，不知其可也。——《論語(yǔ)?為政》。
3、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》
4、言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣——荀子人而無(wú)信，不知其可也——孔子言不信者，行不果――墨子人背信則名不達(dá)――劉向真話說(shuō)一半常是彌天大謊――富蘭克林如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己要誠(chéng)信――莎士比亞人無(wú)忠信，不可立于世――程頤
5、學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語(yǔ)?述而》
6、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語(yǔ)?秦伯》
7、愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中
8、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
9、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
11、多言數(shù)窮，不如守中。
12、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
13、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。——《荀子?性惡》
14、巧言令色，鮮矣仁！
15、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
16、己所不欲，匆施于人。
17、故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）
18、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
19、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孫丑》
20、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子?告子下》
21、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
22、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》
23、故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛(ài)?故天下兼相愛(ài)則治,交相惡則亂。
24、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
25、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
26、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
27、工欲善其事,必先利其器.
28、君子成人之美，不成人之惡。——《論語(yǔ)?顏淵》
29、以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。——《荀子?修身》
30、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
31、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。——《荀子?勸學(xué)》
32、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。——《墨子?辭過(guò)》
33、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
34、若使天下兼相愛(ài),國(guó)與國(guó)不相攻,家與家不相亂,盜賊無(wú)有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。
35、圣人法天貴真，不拘于俗。
36、——《韓非子》
37、士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子?修身》：讀書(shū)人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本。
38、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。——《荀子?榮辱》
39、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
40、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
41、鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.
42、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。（《荀子·勸學(xué)》）
43、惟仁者能好人，能惡人。——《論語(yǔ)?里仁》
44、人而無(wú)信，不知其可也。
45、三思而后行。——《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》
46、輕諾必寡信。——《老子》
47、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》
48、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。——《大學(xué)》
49、欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。——《論語(yǔ)?子路》如果貪求小利，就不能成就大事。（后句）
50、民生在勤，勤則不匱。——《左傳?宣公十二年》
51、心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也永遠(yuǎn)不會(huì)迷失方向。革命尚未成功，同志仍需努力啊！
52、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？——《論語(yǔ)?學(xué)而》
53、人有不為也，而后可以有為。
54、老子的名言“道可道，非常道。名可名，非常名”
55、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語(yǔ)?憲問(wèn)》
56、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)?為政》
57、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
58、先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子?榮辱》
59、——《左傳》
60、生于憂患而死于安樂(lè)也。
61、圣人不仁，以百姓為芻狗知不知，上。不知知3.墨子名言兼相愛(ài)，交相利愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中興天下之利，除天下之害4.孟子名言老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
62、這是古人一生追求的“三不朽”，立德為其首，任何事業(yè)、學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要從自身品德的修煉為根基。
63、篤信好學(xué)，守死善道。——《論語(yǔ)?泰伯》
64、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
65、不學(xué)禮,無(wú)以立。
66、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》
67、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)?學(xué)而》
68、大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
69、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
70、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
71、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
72、孔子孟子
73、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子?告子上》
74、民無(wú)信不立。——《論語(yǔ)?顏淵》
75、日新之謂盛德。——《周易?系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
76、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
77、孔子名言
78、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
79、荀子戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人
80、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》
81、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
82、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學(xué)》）
83、生于憂患而死于安樂(lè)。——《孟子?告子下》
84、義，志以天下為芬。——《墨子?經(jīng)說(shuō)上》
85、君子和而不同，小人同而不和。——《論語(yǔ)?子路》
86、學(xué)至乎沒(méi)而后止。——《荀子?勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。
87、知足不辱，知止不殆。——《老子》：知道滿(mǎn)足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)。
88、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
89、儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳?莊公二十四年》
90、欲為其國(guó)，必伐其聚；不伐其聚，彼將聚眾。
91、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)?里仁》
92、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？——《論語(yǔ)?學(xué)而》
93、兼相愛(ài)，交相利
94、禮之用，和為貴。——《論語(yǔ)?學(xué)而》
95、愛(ài)臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位。
96、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。
97、茍日新，日日新，又日新。——《禮記?大學(xué)》：
98、天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
99、言必信，行必果。——《論語(yǔ)?子路》果：果斷
100、孟子名言
101、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
102、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
103、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子?盡心上》
104、——《孟子》
105、興天下之利，除天下之害
106、君子以?xún)�德辟難。——《周易?否》
107、不以規(guī)矩，不成方圓。
108、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》
109、非其有而取之，非義也。——《孟子?盡心上》
110、莊子名言
111、去好去惡，群臣見(jiàn)素。
112、圣人擇可言而后言，擇可行而后行。——《管子?形勢(shì)解》
113、大意：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要先豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。
114、見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。——《論語(yǔ)?為政》
115、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)（《荀子·勸學(xué)》）：比喻學(xué)生勝過(guò)老師，后人勝過(guò)前人。
116、刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子?有度》：懲罰有罪過(guò)的'人，即使大臣也不能放過(guò)；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
117、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子?修身》：路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
118、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
119、青,取之于藍(lán),而勝于藍(lán).
120、率義之為勇。——《左傳?哀公十六年》
121、窮則變，變則通，通則久。——《周易?系辭下》
122、節(jié)儉則昌，淫佚則亡。
123、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
124、義以生利，利以豐民。——《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》
125、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
126、己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)?顏淵》
127、道在不可見(jiàn)，用在不可知。
128、韓非子名言
129、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——《老子》
130、老子名言
131、朝聞道，夕死可矣。——《論語(yǔ)?里仁》
132、終日乾乾，與時(shí)偕行。——《周易?乾?文言》：一天到晚謹(jǐn)慎做事，自強(qiáng)不息，和日月一起運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停止。
133、朝聞道，夕死可矣。
134、法家主要代表人物
135、見(jiàn)利思義。——《論語(yǔ)?憲問(wèn)》
136、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子?_'莀P'莀?山木》
137、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》
138、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
139、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學(xué)》）
140、釋儀的妄發(fā)者,雖中亦不為巧矣
141、儒家主要代表人物：
142、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子·修身》）
143、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》
144、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z(yǔ)?述而》
145、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子?梁惠王下》
146、知人者智，自知者明。——《老子》
147、君子恥其言而過(guò)其行。——《論語(yǔ)?憲問(wèn)》君子以說(shuō)的多．做得少為恥。
148、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——《莊子?魚(yú)父》
149、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語(yǔ)?子路》
150、平時(shí)日只知苦練，也許有一天一下就做出驚人的成績(jī)。因?yàn)椋魏纬晒Γ际呛穹e薄發(fā)，多年苦修換來(lái)的，不怕走得慢，只怕不開(kāi)始。
151、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)?為政》
152、佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞
153、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《荀子·勸學(xué)》）
154、君子莫大乎與人為善。——《孟子?公孫丑》
155、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)?子罕》
156、玉不琢,不成器,人不學(xué),不知道.是故,古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)為先.
157、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
158、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
159、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記?中庸》
160、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。
161、名可名，非常名。
162、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。——《論語(yǔ)?子張》：廣博地學(xué)習(xí)以堅(jiān)定自己的意志，懇切的提問(wèn)并且聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考。
163、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?
164、天下可運(yùn)于掌。
165、孔子名言居處恭，執(zhí)事敬，與人忠不學(xué)禮，無(wú)以立。
166、公生明，偏生暗。——《荀子?不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
167、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
168、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語(yǔ)?子罕》
169、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？——《論語(yǔ)?八佾》
170、荀子名言
171、博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。——《孟子?離婁下》
172、鍥而不舍（《荀子·勸學(xué)》）：雕刻一件東西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。
173、其進(jìn)銳者，其退速。
174、這是古代仁人君子立身處世的原則。不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人都能得到好處。現(xiàn)代社會(huì)，有很多人鉆進(jìn)錢(qián)眼，不惜違法亂紀(jì)；按古人的訓(xùn)誡：做人，窮也要窮的有骨氣！
175、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
176、興天下之利，除天下之害。
177、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
178、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子?修身》
179、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》
180、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易?乾?象》
181、己所不欲,勿施于人。韓非子：
182、溫故而知新，可以為師矣。
183、不怨天，不尤人。——《論語(yǔ)?憲問(wèn)》
184、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記?學(xué)記》
185、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。——《孟子?盡心下》
186、而敦愨純信，用心怯言，則謂之窶。守法固，聽(tīng)令審，則謂之愚。敬上畏罪，則謂之怯。言時(shí)節(jié)，行中適，則謂之不肖。無(wú)二心私學(xué)，聽(tīng)吏從教者，則謂之陋。
187、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
188、老子:1.道可道，非常道。
189、寬則得眾。——《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》
190、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語(yǔ)?里仁》
191、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。——《大學(xué)》
192、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。——《荀子?勸學(xué)》
193、克勤于邦，克儉于家。——《尚書(shū)?大禹謨》
194、有能則舉之，無(wú)能則下之。
195、——《論語(yǔ)》
196、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
197、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
198、上善若水。
199、知之為知之，不知為不知，是知也。
200、墨子名言
201、不降其志，不辱其身。——《論語(yǔ)?微子》
202、天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）
203、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子?梁惠王》
204、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
205、視死如歸。——《管子?小匡》
荀子的名言 4
1、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、鞭撲之子，不從父之教。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
8、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。
9、君子恥其言而過(guò)其行。
10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
11、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
12、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
13、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?
荀子的名言 5
荀子《勸學(xué)》里的名言警句：
不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。
學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。
不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
荀子《勸學(xué)》原文：
先秦：荀子
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴(pù)，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(君子生 通：性)
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類(lèi)之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩(shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng);伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形 。玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆?
學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍 之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也;詩(shī)者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類(lèi)之綱紀(jì)也。 故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者，勿告也;告楛者，勿問(wèn)也;說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類(lèi)不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
荀子的名言 6
1、論德而定次，量能而授官。——荀子
2、良醫(yī)之門(mén)多病人。——《荀子法行》
3、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。——荀子
4、兵要在乎善附民而已。——《荀子議兵》
5、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。——《荀子勸學(xué)》
6、惡之者眾則危。——《荀子正論》
7、知之而不行，雖敦必困。——《荀子儒效》
8、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。——《荀子勸學(xué)》
9、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——荀子
10、水則載舟，水則覆舟。《荀子王制》
11、長(zhǎng)幼有序。——《荀子君子篇》
12、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。——荀子
13、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。——《荀子勸學(xué)》
14、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿(mǎn)，夫是之謂國(guó)蹶。——《荀子富國(guó)》
15、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓。——《荀子修身》
16、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子大略》
17、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子勸學(xué)》
18、人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀子
19、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。——《荀子勸學(xué)》
20、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。——荀子
21、禮者，人道之極也。——荀子
22、圣可積而致，途之人可以為禹。——《荀子性惡》
23、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。《荀子勸學(xué)》
24、其持之有故，其言之成理。——《荀子非十二子》
25、下貧則上貧，下富則上富。《荀子富國(guó)》
26、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。——《荀子非十二子》
27、務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極。——《荀子成相篇》——荀子
28、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——《荀子勸學(xué)》
29、怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予。——《荀子修身》
30、樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。——《荀子榮辱》
31、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。——《荀子修身》
32、君子之學(xué)業(yè)，以美其身；小人之學(xué)業(yè)，以為禽犢。——《勸學(xué)》
33、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。——《荀子大略》
34、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。——《荀子榮辱》
35、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。——《荀子成相》
36、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子修身》
37、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。——荀子
38、君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)用。——《非十二子》
39、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。——《勸學(xué)》
40、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《荀子勸學(xué)篇》
41、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也。輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子天論》
42、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。《荀子禮論》
荀子的名言 7
言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。《荀子·非十二子》
見(jiàn)《荀子·非十二子》。當(dāng)(dàng檔)：恰當(dāng)。知：明白事理。這幾句大意是：話說(shuō)得恰當(dāng)，這是明白事理；不說(shuō)話時(shí)也很恰當(dāng)，這也是明白事理。一個(gè)人是否明理，不在于說(shuō)不說(shuō)話，話說(shuō)得多或少，而在于言語(yǔ)是否得當(dāng)，是否恰到好處。說(shuō)話時(shí)正是該說(shuō)的時(shí)侯，且說(shuō)得恰如其分，這是明理；沉默時(shí)恰好是不應(yīng)該說(shuō)的時(shí)候，這也是明理。這幾句可用于說(shuō)明言談必須得當(dāng)。
百王之無(wú)變，足以為道貫.一廢一起,應(yīng)之以貫.理貫,不亂;不知貫,不知應(yīng)變。《荀子·天論》
荀子《荀子·天論》經(jīng)過(guò)歷代都相沿不變的東西,足以作為一貫適用的原則.朝代有興衰變化,但都是用一貫的原則來(lái)適應(yīng).整理出一貫的原則來(lái),社會(huì)就不會(huì)混亂.不懂得這個(gè)一貫的原則,就不知道如何去適應(yīng)事物的變化.道貫:一貫的原則.一廢一起:指朝代的興衰.理:整理.
玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。《荀子·勸學(xué)》
見(jiàn)《荀子·勸學(xué)》。崖：高峻的岸邊。這兩句大意是：寶玉藏在山中，連山上的草木都顯得光澤滋潤(rùn)；珍珠產(chǎn)于深淵，連高岸邊上的土石也顯得不干枯。荀子是以～作比喻，說(shuō)明事物積于內(nèi)必形于外的道理，并進(jìn)而聯(lián)系到為學(xué)也是一樣，只要專(zhuān)心致志、持之以恒地堅(jiān)持學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)，就一定能取得顯著成績(jī)并表現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)常用以說(shuō)明在一定條件下的必然性。
知之而不行，雖敦必困。《荀子·儒效》
見(jiàn)《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行動(dòng)，實(shí)踐。敦：厚。這兩句大意是：懂得許多道理卻不付諸實(shí)踐，雖然知識(shí)很豐厚，也必將遇到困厄。這名句體現(xiàn)了荀子的“知行”觀。在社會(huì)生活中，“知”很重要，無(wú)“知”就沒(méi)有人類(lèi)文明，但“知”并不是目的，“知”是為了“用”、“知”而不會(huì)用，不能變成行動(dòng)，再豐富的知識(shí)也無(wú)用，而且在實(shí)踐過(guò)程中必將遇到重重困難。這種強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，學(xué)以致用的觀點(diǎn)，現(xiàn)在看也是正確的。
其持之有故，其言之成理。《荀子·非十二子》
荀子《荀子·非十二子》持：持論，主張；有故：有根據(jù)。指所持的見(jiàn)解和主張有一定的根據(jù)。之：代詞，指所說(shuō)的話。話說(shuō)得有一定道理。
良醫(yī)之門(mén)多病人。《荀子·法行》
見(jiàn)《荀子·法行》。本句大意是：好醫(yī)生的家中病人多。人有病，都希望能盡快治好，所以凡是醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。去上門(mén)求醫(yī)的人就多。本句多用來(lái)說(shuō)明從病人的多少，可以看出醫(yī)生技術(shù)的高明與否；也可用以比喻知識(shí)淵博、處世經(jīng)驗(yàn)豐富的人，登門(mén)求教的人就多。
長(zhǎng)幼有序。《荀子·君子篇》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·君子篇》指年長(zhǎng)者和年幼者之間的先后尊卑。
不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。《荀子·成相》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·成相》。戒：警惕，戒除。有(yíu右)：通“又”，指重犯錯(cuò)誤。這兩句大意是：犯了錯(cuò)誤以后不知道警戒，以后必然重犯。可引用以警告那些犯了錯(cuò)誤而不思悔改的人。
怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予。《荀子·修身》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·修身》。過(guò)：過(guò)分，奪：剝奪。予：賜予．這兩句大意是：憤怒時(shí)不對(duì)人過(guò)分地處罰，高興時(shí)不對(duì)人過(guò)分地賜予。處事要遵守一定的原則，不可同情緒方面的原因而在執(zhí)行時(shí)過(guò)寬或過(guò)嚴(yán)，這就須要人有較高的修養(yǎng)，善于控制自己的情緒，使情感服從于理智，不為喜怒所左右。對(duì)犯過(guò)錯(cuò)甚面觸犯刑法的人，即使再惱怒．也不懲罰過(guò)分；對(duì)作出成就或自己欣賞的人．即使再喜歡，也不獎(jiǎng)賞過(guò)分。這幾句可用于告誡人們要善于控制自己的喜怒情緒，作到賞罰得當(dāng)．
天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也．輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。《荀子·天論》——荀子名言
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·天論》。惡(wù悟)：討厭，害怕。輟(chuò綽)：停止，廢除．遼遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)寬廣。匈匈：同“洶洶”，吵吵嚷嚷。這兒句大意是：上天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉岫鴱U除嚴(yán)冬，大地不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹哼b遠(yuǎn)而改變寬廣，見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)大的人不會(huì)因?yàn)槟抗舛虦\的人吵吵嚷嚷而停止行動(dòng)。這幾句先以自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移為喻，強(qiáng)調(diào)人們的正常行動(dòng)不要因?yàn)榉N種干擾而中止。可供論述人應(yīng)當(dāng)有堅(jiān)定的信念時(shí)引用。
居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。《荀子·勸學(xué)》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》。這兩句大意是；(君子)居住必定選擇風(fēng)俗醇美之鄉(xiāng)，交游必須接近賢德之士。荀子是。“性惡論”者，他強(qiáng)調(diào)人的后天學(xué)習(xí)、改造的重要性。他認(rèn)為環(huán)境對(duì)人有重要影響．所以主張～．認(rèn)為選擇良師益友和有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境，可以使人遠(yuǎn)邪近正．修身立德。
樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。《荀子·榮辱》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·榮辱》。樂(lè)易：和樂(lè)平易。憂險(xiǎn)：憂危，憂慮戒懼。夭折：短命。這兩句大意是：心情和樂(lè)平易的人常常長(zhǎng)壽，精神憂郁、戒心過(guò)甚的人常常短命。這兩句從精神狀態(tài)方面談養(yǎng)生之道。性情平和，處事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身體各部分的正常代謝，有益于健康長(zhǎng)壽。精神抑郁，愁腸百結(jié)，思慮過(guò)度，戒懼過(guò)甚，就會(huì)損耗精力，不利于身體各部分正常功能的發(fā)揮，這樣身體就會(huì)大受虧損，常常導(dǎo)致短命夭折。這幾句可用于告誡人們應(yīng)保持平易愉悅的心情，不要憂思過(guò)度，以免有損身心健康。
怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。《荀子·勸學(xué)》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》。怠慢：懶惰，松懈。作：發(fā)生。這兩句大意是：懶惰、懈慢就會(huì)忘記自身，災(zāi)禍就會(huì)發(fā)生。在社會(huì)生活中，人要保持一個(gè)清醒的頭腦，而懶惰、懈慢會(huì)便大腦處于松弛、麻木的狀態(tài)，以至于忘記了自身的處境，忘記了對(duì)自身的防護(hù)，對(duì)一切持一種漫不經(jīng)心的態(tài)度，送樣就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍的發(fā)生。這兩句可用于告誡人們要警覺(jué)、謹(jǐn)慎，不可懈怠。
禍之所由生也，生自纖纖也。《荀子·大略》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·大略》。纖纖(xiān先)：細(xì)微。這兩句大意是：災(zāi)禍的產(chǎn)生，是由細(xì)微的萌芽狀態(tài)開(kāi)始，～點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展起來(lái)的。災(zāi)禍的發(fā)生不是猝然而至，而有一個(gè)萌芽、發(fā)展、形成的過(guò)程，它的開(kāi)始總是由細(xì)微處萌芽的。所以對(duì)于任何可能導(dǎo)致災(zāi)禍的苗頭，都不可掉以輕心。這兩句可用于告誡人們對(duì)災(zāi)禍要注意防微杜漸。
饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。《荀子·榮辱》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·榮辱》。好(hào浩)：喜歡。惡(wù務(wù))：厭惡。這幾句大意是：饑餓了就想吃飯，寒冷了就想溫暖，疲勞了就想休息，愛(ài)好利益而厭惡禍害，這是人生下來(lái)就具有的本性。饑而欲食，寒而欲曖，勞而欲息，好利而惡害，這是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自發(fā)欲望，屬于人的本性。可以用這幾句表明衣、食、住、息是人的正常要求，應(yīng)該得到滿(mǎn)足，好利惡害亦屬人之本能，只要不損人利己，也無(wú)可非議。
滿(mǎn)則慮嗛，平則慮臉,安則慮危。《荀子·仲尼》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。這幾句大意是：富足的時(shí)候要想到不足的時(shí)候，平安的時(shí)候要想到危險(xiǎn)的'時(shí)候。無(wú)論是精神上還是物質(zhì)上，富足的時(shí)候要想到不足的時(shí)候，預(yù)先為之謀劃；處境平安的時(shí)候要想到可能發(fā)生的危險(xiǎn)，預(yù)先作好準(zhǔn)備。這就是所謂“有備無(wú)患”，即令有患亦可以從容應(yīng)付。因?yàn)槭朗率菑?fù)雜的，人生是曲折的，對(duì)于逆境不可不防。這幾句可用于告誡人們居安思危。
君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。《荀子·不茍》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·不茍》。養(yǎng)心：指自我修養(yǎng)。本句大意是：君子的自我修養(yǎng)以真誠(chéng)為最好。“誠(chéng)”是古代重要的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，有真誠(chéng)、忠誠(chéng)、誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)等多方面的含義。撇開(kāi)當(dāng)時(shí)的封建內(nèi)涵，那與奸詐、虛偽相對(duì)的“誠(chéng)”，仍是當(dāng)代應(yīng)該提倡的一種精神文明，在講為人處事的準(zhǔn)則時(shí)可以化用。
與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。《荀子·榮辱》——荀子名言
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·榮辱》。這幾句大意是:贈(zèng)人美好的言辭,比布帛還要溫暖；出言傷人，比用長(zhǎng)矛利戟刺人還要嚴(yán)重。言語(yǔ)可以給人帶來(lái)愉悅,也可以給人帶來(lái)痛苦。這幾句以善言暖于布帛,惡言深于矛戟作比，形象準(zhǔn)確地說(shuō)明了這種感覺(jué)意識(shí)。這種以物質(zhì)喻精神的方法可以學(xué)習(xí)；也可直接用“與人善言,暖于布帛”表達(dá)關(guān)心、愛(ài)護(hù)的語(yǔ)言給人們帶來(lái)的溫暖,用“傷人之言,深于矛戟”表達(dá)惡言惡語(yǔ)給人們帶來(lái)的巨大傷害，告誡人們切不可惡語(yǔ)傷人。
凡流言、流說(shuō)、流事、流謀、流譽(yù)、流訴，不官而衡至者，君子慎之。《荀子·致仕》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·致仕》。流：沒(méi)有根據(jù)。流訴：讒言，毀謗。不官：不公開(kāi)。衡至：橫逆而至。這幾句大意是：凡是那些沒(méi)有根據(jù)的言語(yǔ)、說(shuō)法、事情、謀劃、稱(chēng)贊、毀謗，不公開(kāi)而橫逆而至的，高尚的人對(duì)這些要小心對(duì)待。世上總是會(huì)有一些奇奇怪怪的流言蜚語(yǔ)，不管它是毀也好，譽(yù)也好，既然它不敢公開(kāi)，而是通過(guò)一些不正常的渠道傳播，大多是一些別有用心的人懷著某種不可告人的目的的作為，至少也是一些好奇無(wú)聊的人不負(fù)責(zé)任的妄言，其結(jié)果往往傷人壞事。所以高尚的人對(duì)此要洞察秋毫，謹(jǐn)慎對(duì)待。若是對(duì)己，要置若罔聞；若是對(duì)人，則不可以訛傳訛。這幾句多用于告誡人們對(duì)一切流言蜚語(yǔ)都要小心謹(jǐn)慎。
有兼聽(tīng)之明，而無(wú)奮矜之容；有兼覆之厚，而無(wú)伐德之色。《荀子·正名》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·正名》。奮矜(jīn今)：傲慢。伐：自夸。這幾句大意是：有善于全面聽(tīng)取各種意見(jiàn)的明智，而沒(méi)有傲慢自大的樣子；有恩澤普及萬(wàn)物的寬容和仁厚，而沒(méi)有自吹自擂的得意之色。這幾句可引以形容那些謙虛、謹(jǐn)慎、賢明、寬厚的人。
凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。《荀子·解蔽》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·解蔽》。患:毛病。蔽：蒙蔽。一曲：局部，指認(rèn)識(shí)上的偏見(jiàn)。大理：指涉及全局的根本道理。這兩句大意是:大凡人的毛病，都易于受局部偏見(jiàn)的蒙蔽，而不明白關(guān)系到全局的大道理。人的認(rèn)識(shí)，由于受到視野和宴踐范圍的局限,或由于個(gè)人認(rèn)識(shí)上的偏見(jiàn),大都易于被局部的小道理所蒙蔽,而看不到、認(rèn)不清全局的大道理。這兩句可用于勸誡人們不可囿于一曲之見(jiàn)而認(rèn)不清大理。
凡事行，有益于理者立之,無(wú)益于理者廢之。《荀子·儒效》——荀子經(jīng)典語(yǔ)錄
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·儒效》。這幾句大意是：處理任何事情，只要是有益于公理的就樹(shù)立提倡，無(wú)益于公理的就廢除掉。處理任何事情，都要以合不合公理為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@符合多數(shù)人的利益，適合于社會(huì)的通行原則，也符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。對(duì)公理有好處的就去辦，就支持；對(duì)公理沒(méi)有好處的就堅(jiān)決廢除掉。這幾句多用于說(shuō)明處事要符合公理的原則。
凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。《荀子·議兵》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·議兵》。敬：恭敬謹(jǐn)慎。慢：怠慢，疏忽。這幾句大意是:凡是各種事業(yè)的成功,一定在于恭謹(jǐn)小心；它的失敗，一定在于怠慢疏忽。所謂“敬”,就是小心謹(jǐn)慎，認(rèn)真負(fù)責(zé),一絲不苛;所謂“慢”，就是敷衍了事，馬虎大意，怠慢疏忽;“敬”．顯示出對(duì)事業(yè)的追求，“慢”,暗示了對(duì)物質(zhì)生活的貪圖；“敬”表現(xiàn)出積極的進(jìn)取心,“慢”表現(xiàn)了消極被動(dòng)的心理。很顯然，“敬”與“慢”是兩種截然相反的工作態(tài)度,自然也帶來(lái)兩種不同的結(jié)果。前著將使事業(yè)興盛發(fā)達(dá)，后者勢(shì)必導(dǎo)致衰落失敗。可以此二句說(shuō)明對(duì)工作的不同態(tài)度將帶來(lái)不同后果，勉勵(lì)人們勤于事業(yè)。
是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。《荀子·修身》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·修身》。這幾句大意是：以是為是，以非為非，這叫做聰明；以是為非，以非為是，這便是愚蠢。～幾句看來(lái)很簡(jiǎn)單，實(shí)際含有很深刻的寓意。在一般人看來(lái)．有誰(shuí)不是以是為是，以非為非呢?但在實(shí)際生活中，以是為非、以非為是的人太多了。那種指鹿為馬的人，那種顛倒黑白、混淆是非的人，那種信口雌黃、胡說(shuō)八道的人，無(wú)不以是為非，以非為是。盡管他們這樣作總會(huì)找出種種借口,但歷史最終證明了他們是最愚蠢的。這幾句蛻明必須堅(jiān)持實(shí)事求是原則，說(shuō)明人的聰明與愚昧取決于對(duì)事物的判斷能力。
流丸止于甌臾,流言止于知者。《荀子·大略》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·大略》。甌臾：瓦器,一說(shuō)凹下之地。知：同“智”，這兩句大意是：滾動(dòng)的彈子遇到低凹地便停止了，流言蜚語(yǔ)遇到聰明人便消失了。一二句以形象的語(yǔ)言說(shuō)明了生活中的一個(gè)真理：見(jiàn)怪不怪,其怪自敗。滾動(dòng)的彈子若在傾斜的地上滾動(dòng)，將是越滾越快;一旦遇到了障礙,彈于便無(wú)法滾動(dòng)了，流言蜚語(yǔ)遇到那些撥弄是非者,則會(huì)添枝加葉,越傳越離奇。但謠言一到聰明人那里，便會(huì)嘎然而止。因?yàn)橹钦卟粫?huì)相信這些流言，“道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也”(見(jiàn)《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)。
無(wú)稽之言，不見(jiàn)之行，不聞之謀，君子慎之。《荀子·正名》——荀子名言
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·正名》。無(wú)稽(jī積)：無(wú)從查考，無(wú)根據(jù)。這幾句大意是：沒(méi)有根據(jù)的言論，人們見(jiàn)不到的行為，聽(tīng)不到的計(jì)謀，君子應(yīng)該慎重對(duì)待。沒(méi)有根據(jù)的言論，或道聽(tīng)途說(shuō)，以訛傳訛，或別有用心，造謠誣陷，人們自當(dāng)慎重對(duì)待，不可輕信；“不見(jiàn)之行，不聞之謀”皆處隱幽之中，人們不得而知，多鬼蜮魍魎之行，往往出人不意，攻人不備，人們尤當(dāng)慎重對(duì)待。這幾句是從《尚書(shū)·大禹謨》“無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢(xún)之謀勿庸”化來(lái)，用于告誡人們要警惕那些無(wú)稽之言和暗地密謀、隱蔽施行之事。
強(qiáng)自取柱，柔自取束。《荀子·勸學(xué)》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》。柱：通“祝”，折斷。束：被約束。這兩句大意是：過(guò)于剛強(qiáng)就自己招致折斷，過(guò)于柔弱就自取約束。任何事物的發(fā)展都有一定的跟度，超過(guò)這種限度，就會(huì)導(dǎo)致矛盾向相反方面轉(zhuǎn)化，這兩句話正說(shuō)明這樣的哲理。可用于對(duì)性格的規(guī)勸。
肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。《荀子·勸學(xué)》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》。蟲(chóng)：蛆蟲(chóng)。蠢(dù杜)：此指蟲(chóng)子。這兩句大意是：肉腐爛了就會(huì)生蛆，魚(yú)干枯了也會(huì)生蟲(chóng)。荀子是以～作比喻，說(shuō)明世上任何事物的發(fā)生，都有它各自發(fā)生的原因，一個(gè)人享受榮譽(yù)還是蒙受恥辱，也是依據(jù)各自的品德高下來(lái)決定的，因此君子應(yīng)當(dāng)善于選擇良師益友，遠(yuǎn)邪近正，加強(qiáng)修身立德的鍛煉。這兩句可用以說(shuō)明：壞事情的發(fā)生必有其發(fā)生的條件，應(yīng)當(dāng)檢查，反思，多從自身去尋找原因。
名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成，謂之實(shí)名。《荀子·正命》
戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·正命》。名：名稱(chēng)。實(shí)：事物的實(shí)質(zhì)。命：命名。約定：根據(jù)人們的共同意向相約而定。俗成：共同約定的;大家認(rèn)可,習(xí)慣上一直遵守和沿用的。這幾句大意是：什么名稱(chēng)代表什么實(shí)物，并不是一開(kāi)始就固定了的，人們相約以此命名這一實(shí)物，一旦為社會(huì)所承認(rèn)，固定下來(lái)大家一直沿用，這一命名就被認(rèn)為是此實(shí)物的名稱(chēng)了。荀子的話說(shuō)明事物的名稱(chēng)是依據(jù)人們共同的意向而制定的，引而為人們承認(rèn)和遵守。現(xiàn)在也可以把人們經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐而確定或形成的某種事物的名稱(chēng)或某種社會(huì)習(xí)俗稱(chēng)為“約定俗成”。
荀子的名言 8
1、匹夫不能夠不慎取友。友者，所以相有也。
2、以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)，以微知明，此之謂也。
3、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。
4、流丸止于甌臾，流言止于知者。
5、學(xué)無(wú)止境。
6、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。
7、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
8、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
9、怒可是奪，喜可是予。
10、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
11、禽獸有知而無(wú)義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也。
12、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。
13、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
14、樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。
15、凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。
16、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓。
17、見(jiàn)其可欲也，則不慮其可惡也者，見(jiàn)其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
18、無(wú)德不貴，無(wú)能不官，無(wú)功不賞，無(wú)罪不罰。
19、足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。
20、友者，所以相有也；道不一樣，何以相有也。
21、君子之學(xué)也，人乎耳。箸乎心。
22、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
23、圣可積而致，途之人能夠?yàn)橛怼?/p>
24、饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。
25、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。
26、不誘干譽(yù)，不恐于誹。
27、名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成，謂之實(shí)名。
28、恭敬，禮也；謙和，樂(lè)也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。
29、贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽(tīng)人以言，樂(lè)于鐘鼓琴瑟。
30、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
31、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。
32、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。
33、亂則國(guó)危，治則國(guó)安。
34、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。
35、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。
36、其持之有故，其言之成理。
37、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
38、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。
39、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
40、良農(nóng)不為水旱不耕。
41、以善先人者，謂之教。
42、凡事行，有益于理者立之，無(wú)益于理者廢之。
43、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
44、肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。
45、聲樂(lè)之入人也深，其化人也速。
46、務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極。
47、知而好問(wèn)，然后能才。
48、跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。
49、天行有常，不為堯存，不為桀亡。
50、下貧則上貧，下富則上富。
51、形相雖惡，而心術(shù)善，無(wú)害為君子也。
52、無(wú)稽之言，不見(jiàn)之行，不聞之謀，君子慎之。
53、論德而定次，量能而授官。
54、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。
55、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。
56、禍之所由生也，生自纖纖也。
57、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。
58、是謂是，非謂非，曰直。
59、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。
60、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。
61、名聲若日月，功射如天地。
62、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。
63、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。
64、凡流言流說(shuō)流事流謀流譽(yù)流訴，不官而衡至者，君子慎之。
65、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。
66、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
67、故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。
68、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。
69、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無(wú)志。
70、習(xí)俗移志，安久移質(zhì)。
71、望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之。
72、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者。吾友也；諂諛我者，吾賊也。
73、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
74、騰蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。
75、知賢之謂明，輔賢之謂能。勉之強(qiáng)之，其福必長(zhǎng)。
76、刑稱(chēng)罪則治，不稱(chēng)罪則亂。
77、是是非非謂之知，非是是非謂之愚。
78、蚓無(wú)爪牙之利筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
79、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。
80、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
81、賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。
82、大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之。
83、水則載舟，水則覆舟。
84、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。
85、尊嚴(yán)而憚，能夠?yàn)閹煛?/p>
86、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
87、強(qiáng)自取柱，柔自取束。
88、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
89、知之而不行，雖敦必困。
90、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
91、學(xué)不能夠已。
92、兵要在乎善附民而已。
93、青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)。
94、凡斗者自以為是，而以人為非也。
95、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。
96、有兼聽(tīng)之明，而無(wú)奮矜之容；有兼覆之厚，而無(wú)伐德之色。
97、思索以通之。
98、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。
99、人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。
荀子的名言 9
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
2、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
3、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
4、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
5、不恥不若人，何若人有？
6、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
7、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
8、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
9、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
11、禍福無(wú)不自己求之者。
12、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
荀子的名言 10
1、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。
2、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。
3、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
4、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
5、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。
6、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。
7、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
8、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。
9、樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。
10、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
11、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
12、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。
13、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
14、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
15、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。
16、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。
17、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
18、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
19、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。
20、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。
21、見(jiàn)其可欲也，則不慮其可惡也者，見(jiàn)其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
22、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
23、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
24、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿(mǎn)，夫是之謂國(guó)蹶。
25、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。
26、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也、輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。
27、下貧則上貧，下富則上富。
荀子的名言 11
1. 君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。
2. 君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。 荀子名言
3. 君子恥不修，不恥見(jiàn)污。
4. 聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。 《荀子勸學(xué)》
5. 善學(xué)者盡其理，善行者究其難。
6. 仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
7. 天不為人之器寒也，輟冬;地不為人之惡遼遠(yuǎn)也.輟廣;君子不為小之匈匈也，輟行。《荀子天論》
8. 天行有常，不為堯存，不為桀亡。《荀子天論》
9. 目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。《荀子勸學(xué)》
10. 學(xué)無(wú)止境。
11. 非我而當(dāng)者，吾師也;是我而當(dāng)者，吾友也;諂諛我者，吾賊也。《荀子修身》
12. 蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。《荀子勸學(xué)》
13. 道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。《荀子修身》
14. 得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
15. 口能言之，身能行之，國(guó)寶也;口不能言，身能行之，國(guó)器也;治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。
16. 積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。《荀子勸學(xué)篇》
17. 人主不公，人臣不忠也。
18. 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》
19. 居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。《荀子勸學(xué)》
20. 樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。《荀子榮辱》
21. 怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。《荀子勸學(xué)》
22. 以治氣養(yǎng)生，則后彭祖;以修身自名，則配堯舜。
23. 小人其未得也，則憂不得;既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。
24. 先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
25. 見(jiàn)其可欲也，則不慮其可惡也者，見(jiàn)其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
26. 是謂是，非謂非，曰直。（名人名言 mingyan.chazidain.com）
27. 兵要在乎善附民而已。《荀子議兵》
28. 惡之者眾則危。《荀子正論》
29. 鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
30. 君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。《荀子勸學(xué)》
31. 不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。
32. 不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。
33. 水則載舟，水則覆舟。 《荀子王制》
34. 學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
35. 公生明，偏生暗。
36. 騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。
37. 君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
38. 人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
39. 以善先人者，謂之教。
40. 尊嚴(yán)而憚，可以為師。
41. 良醫(yī)之門(mén)多病人。《荀子法行》
42. 長(zhǎng)幼有序。《荀子君子篇》
43. 不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。《荀子成相》
44. 怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予。《荀子修身》
45. 國(guó)將興，必貴師而重傅;國(guó)將衰，必輕師而賤傅。《荀子大略》
46. 勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓。《荀子修身》
47. 田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿(mǎn)，夫是之謂國(guó)蹶。《荀子富國(guó)》
48. 言而當(dāng)，知也;默而當(dāng)，亦知也。《荀子非十二子》
49. 玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。《荀子勸學(xué)》
50. 務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極。《荀子成相篇》 荀子
51. 君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。《荀子不茍》
52. 與人善言，暖于布帛;傷人之言，深于矛戟。《荀子榮辱》
53. 下貧則上貧，下富則上富。 《荀子富國(guó)》
54. 亂則國(guó)危，治則國(guó)安。《荀子王霸》
55. 知之而不行，雖敦必困。《荀子儒效》
56. 其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
57. 天之生民，非為君也;天之立君，以為民也。
58. 人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。
59. 禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
60. 論德而定次，量能而授官。 荀子名言
61. 禮，所以正身也;師，所以正禮也。
62. 君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
63. 人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
64. 積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 荀子經(jīng)典語(yǔ)錄
65. 恭敬，禮也;謙和，樂(lè)也;謹(jǐn)慎，利也;斗怒，害也。
66. 公生明，偏生暗。
67. 夫師以身為正儀，而貴自安者也。
68. 君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。
69. 天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。 《荀子禮論》
70. 歲不寒，無(wú)以知松柏;事不難，無(wú)以知君子。
71. 雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。荀子
72. 思索以通之。
73. 士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
74. 人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
75. 圣可積而致，途之人可以為禹。《荀子性惡》
76. 夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。 荀子名言
77. 凡斗者自以為是，而以人為非也。
78. 篤志而體，君子也。
79. 得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
80. 道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。荀子
81. 不足于行者，說(shuō)過(guò);不足于信者，誠(chéng)信。
82. 不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能不讓?zhuān)缓鬄榈隆Ｂ勚灰?jiàn)，雖博必謬;見(jiàn)之而不知，雖識(shí)不妄;知之而不行，雖敦必困。
83. 君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。
84. 禮者，人道之極也。 荀子名言
85. 禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。
86. 君戒專(zhuān)欲，臣戒專(zhuān)利。
87. 酒亂其神也。
荀子的名言 12
1、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
3、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。
4、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。
5、見(jiàn)其可欲也，則不慮其可惡也者，見(jiàn)其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
6、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
7、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
8、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿(mǎn)，夫是之謂國(guó)蹶。
9、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。
10、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也。輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。
11、下貧則上貧，下富則上富。
12、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。
13、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。
14、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
15、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
16、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。
17、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。
18、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
19、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。
20、樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。
21、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
22、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
23、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。
24、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
25、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
26、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。
27、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。
荀子的名言 13
以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；……治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器
仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。
伯樂(lè)不可欺馬，君子不可以欺人。
公生明，偏生暗
蓬生麻中，不扶而直。
不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。
君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
兵事以民為本
君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)
君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。
人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼
流言止于智者。
學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
法者，治之端也。
言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。
不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)信。
與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。
流丸止于甌臾，流言止于智者。
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
積土而為山，積水而為海。
荀子的名言 14
1、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。——洛克
2、當(dāng)你還不能對(duì)自己說(shuō)今天學(xué)到了什幺東西時(shí)，你就不要去睡覺(jué)。——利希頓堡
3、時(shí)間就是生命，無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)無(wú)異于謀財(cái)害命的。——魯迅
4、如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來(lái)，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)領(lǐng)受。
5、人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。
6、盡管失敗和挫折等待著人們，一次次地奪走青春的容顏，但卻給人生的`前景增添了一份尊嚴(yán)，這是任何順利的成功都不能做到的。
7、向今天獻(xiàn)出自己的人，沒(méi)有哪一個(gè)昨天是給浪費(fèi)掉的。
8、你熱愛(ài)生命嗎?那幺別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。——富蘭克林
9、遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。
10、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。
11、知識(shí)是從刻苦勞動(dòng)中得來(lái)的，任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果。
12、勿為寸陰短，既過(guò)難再獲。
13、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
14、對(duì)活者的人來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有明天的;死了的人則沒(méi)有今天。
15、時(shí)間，每天得到的都是二十四小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧和力量，給懶散的人只留下一片悔恨。——魯迅
16、青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。
17、學(xué)問(wèn)二字，須要拆開(kāi)看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)。
18、游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。
19、你若需要時(shí)間，還得自己把他造出來(lái)。
20、人在勤，當(dāng)以力田為先。
21、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
22、如果不想在世界上虛度一生，那就要學(xué)習(xí)一輩子。
23、志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)。
24、生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過(guò)。——米歇潘
25、只有強(qiáng)者才懂得斗爭(zhēng);弱者甚至失敗都不夠資格，而是生來(lái)就是被征服的。
26、人生在勤，不索何獲!
27、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。
28、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。——盧梭
29、書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船。
30、世上無(wú)難事，只怕有心人。
31、最嚴(yán)重的浪費(fèi)就是時(shí)間的浪費(fèi)。——布封
32、天才無(wú)非是長(zhǎng)久的忍耐，努力吧!
33、學(xué)非探其花，要自撥其根。
34、為學(xué)患無(wú)疑，以則進(jìn)也。
35、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。——朱熹
36、讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)讀書(shū)之不足。讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。
37、錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來(lái)了，我們的情就辦得好一些。任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。
38、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿(mǎn)思想的勞動(dòng)。——烏申斯基
39、少壯不努力，老大徒悲傷。
40、如能善于利用，生命乃悠長(zhǎng)。——塞涅卡
41、故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。
荀子的名言 15
1.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾
2.不飽食以終日，不棄功于寸金。
3.勿為今日不學(xué)有來(lái)日，勿為今年不學(xué)有來(lái)年。
4.察己則可以知人，察今則可以知古。——《呂氏春秋》
5.盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
6.欲得真學(xué)問(wèn)，須下苦工夫。
7.書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。
8.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?
9.業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。
10.不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。——司馬遷
11.為學(xué)患無(wú)疑，以則進(jìn)也。
12.去者如弊帷，來(lái)者如新衣。鮮華非久長(zhǎng)，色落還棄遺。
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