國(guó)學(xué)經(jīng)典名言
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家肯定對(duì)各類名言都很熟悉吧，名言是我國(guó)文化悠久，博大精深的具體體現(xiàn)。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？下面是小編精心整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言1
子曰：巧言亂德。小不忍則亂大謀。《論語(yǔ)》
孔子說：花言巧語(yǔ)能敗壞德行。小事不能忍耐就會(huì)敗壞大事情。
泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文《弟子規(guī)》
和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，假如做了之后，還有多余的時(shí)間和精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。
滿招損，謙受益。《尚書》
驕傲自滿會(huì)招來?yè)p失，謙遜虛心會(huì)得到好處。
水則載舟，水則覆舟。《荀子》
水既能托載著船前進(jìn)，也能使船傾覆。這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當(dāng)引導(dǎo)就會(huì)造成壞的'結(jié)果，壞的事情如經(jīng)合理疏導(dǎo)則可以引出好的結(jié)果。
為者常成，行者常至。《晏子春秋》
努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達(dá)到目的。
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記》
不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會(huì)出現(xiàn)個(gè)別錯(cuò)誤。平凡的人在許多次考慮中，也會(huì)有一次是正確的。
少壯不努力，老大徒傷悲。《漢樂府》
少壯年華時(shí)不努力學(xué)習(xí)，待到年老時(shí)就只能悲傷了。勸勉世人要珍惜光陰，有所作為。
近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》
靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對(duì)人有很大影響。
疑行無成,疑事無功。《商君書》
行動(dòng)遲疑不決辦不成事,做事猶豫不能成功。
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言2
禮者，敬人也。——孔子
不學(xué)禮，無以立。——孔子
禮者，人道之極也。——荀子
禮貴從宜，事難泥古。 ——王安石
非禮不動(dòng)，非禮不言。—— 曹雪芹
安上治民，莫善于禮。 ——《孝經(jīng)》
禮，天之經(jīng)也，民之行也。——左傳
人有禮則安，無禮則危。—— 《禮記》
人無禮不生，事無禮不成，國(guó)家無禮不寧。——荀況
人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不守。——孔子
禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣。——左丘明 《左傳》
夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。——《左傳·昭公二十五年》
禮致敬，不見好，跡不招尤，所謂淡而可久是也。——清代文學(xué)家 陳道
禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛敬之文，而滋成行義之美也。 —— 荀子
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言3
1、盤古氏別名：盤古氏，盤古大帝時(shí)代：上古簡(jiǎn)評(píng)：創(chuàng)世神，人類始祖
2、燧人氏別名：燧人、燧皇時(shí)代：上古籍貫：（今）河南商丘簡(jiǎn)評(píng)：三皇之首
3、有巢氏別名：大巢氏，簡(jiǎn)稱“有巢”，“巢”年號(hào)：巢皇時(shí)代：距今約1萬年前出生地：蒼梧（今湖南九嶷山以南）簡(jiǎn)評(píng)：使人民由穴居到巢居，促進(jìn)了人類社會(huì)發(fā)展
4、伏羲氏別名：宓羲、庖犧、皇羲、太昊、伏犧時(shí)代：新石器時(shí)代中晚期出生地：山東濟(jì)寧或甘肅天水等地（有爭(zhēng)議）簡(jiǎn)評(píng)：中華民族人文始祖之一
5、女媧氏姓名：風(fēng)里希（或鳳里犧）別名：又稱女陰、女媧娘娘時(shí)代：母系氏族向父系氏族過渡時(shí)期簡(jiǎn)評(píng)：傳說中的人類始祖
6、神農(nóng)氏姓名：伊耆，姜?jiǎng)e名：神農(nóng)，五谷帝仙，歷山氏，烈山氏時(shí)代：上古簡(jiǎn)評(píng)：被后世尊為農(nóng)業(yè)之神
7、后稷姓名：姓姬，名棄朝代：上古簡(jiǎn)評(píng)：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)始祖
8、殷契姓名：子姓，名契又稱：殷契時(shí)代：上古簡(jiǎn)評(píng)：商朝人的祖先
9、倉(cāng)頡姓名：原姓侯岡，名頡字號(hào)：史皇氏籍貫：陜西省白水縣楊武村鳥羽山朝代：黃帝時(shí)代簡(jiǎn)評(píng)：原始象形文字的創(chuàng)造者，官吏制度及姓氏的`草創(chuàng)人
10、周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜螈，原為帝嚳元妃。姜螈出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動(dòng)如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會(huì)山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養(yǎng)長(zhǎng)之。初欲棄之，因名曰棄。《史記·周本紀(jì)第四》
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言4
1、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）
2、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）
3、敏而好學(xué)，不恥下問。（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)）
4、工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）
5、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語(yǔ)為政）
6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語(yǔ)子罕）
7、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語(yǔ)為政）
8、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語(yǔ)雍也）
9、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記中庸）
10、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）
11、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記學(xué)記）
12、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學(xué)）
13、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）
14、繩鋸木斷，水滴石穿。（漢書枚乘傳）
15、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。（三國(guó)諸葛亮誡子書）
16、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。（南朝蕭鐸）
17、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（唐李白將進(jìn)酒）
18、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。（唐韓愈進(jìn)學(xué)解）
19、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐顏真卿）
20、歷鑒前朝國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。（唐李商隱）
21、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（宋歐陽(yáng)修伶官傳序）
22、循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。（宋朱熹讀書之要）
23、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。（宋蘇軾）
24、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（宋蘇軾）
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言5
知恥近乎勇——《中庸》
（譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的表現(xiàn)。）
以五十步笑百步——《孟子》
（譯：以為自己的錯(cuò)誤比別人的小，缺點(diǎn)比別人少而沾沾自喜。）
君子莫大乎與人為善——《孟子》
（譯：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人。）
人皆可以為堯舜——《孟子》（譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。）
千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚——《韓非子》
（譯：千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。）
言之者無罪，聞之者足以戒——《詩(shī)序》
（譯：提出批評(píng)意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評(píng)意見要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正，無錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。）
良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行——《孔子家語(yǔ)》
（譯：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對(duì)人的行為有利。）
良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒——明代諺語(yǔ)
（譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語(yǔ)言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會(huì)讓人覺得寒冷。）
千經(jīng)萬典，孝悌為先——《增廣賢文》
（譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母、友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。）
善惡隨人作，禍福自己招，——《增廣賢文》
（譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來的。）
學(xué)而不思罔，思而不學(xué)則殆——《論語(yǔ)》
（譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會(huì)感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒有收獲。）
知之為知之，不知為不知，是知也——《論語(yǔ)》
（譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。）
業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈
（譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會(huì)一事無成；做人行事必須謹(jǐn)慎思考、考慮周詳才會(huì)有所成就任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。）
讀書有三到：謂心到，眼到，口到——朱熹
（譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。）
學(xué)而不厭，誨人不倦——《論語(yǔ)》
（譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。）
不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海——《荀子》
（譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠(yuǎn)的'地方，不把細(xì)流匯聚起來，就不能形成江河大海。）
欲窮千里目，更上一層樓——王之渙
（譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的知識(shí)，你就要比原來更努力。）
強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸——《警世通言》
（譯：盡管你是一個(gè)強(qiáng)者，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。）
玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道——《禮記學(xué)記》
（譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不懂得事理。）
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲——《勸學(xué)》
（譯：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書卻為時(shí)已晚。）
知不足者好學(xué)，恥下問者自滿——林逋《省心錄》
（譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。）
學(xué)不可以已——《荀子》
（譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。）
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？——《論語(yǔ)》
（譯：學(xué)過的知識(shí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去復(fù)習(xí)它，使自己對(duì)知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，這不是令人感到快樂的事嗎？）
溫故而知新，可以為師矣—《論語(yǔ)》
（譯：學(xué)了新的知識(shí)又常常溫習(xí)已學(xué)過的知識(shí)，不斷地學(xué)習(xí)、溫習(xí)，學(xué)問和修養(yǎng)一定會(huì)很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。）
讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫
（譯：讀書讀得多，寫起文章來就會(huì)筆下生花，像有神助一樣。）
少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府長(zhǎng)歌行》
（譯：年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、歎息。）
讀書百遍而義自見——《三國(guó)志》
（譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。）
學(xué)而不化，非學(xué)也——楊萬里
（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱為學(xué)習(xí)。）
好學(xué)而不貳——《左傳》
（譯：愛好學(xué)習(xí)但不三心二意。）
學(xué)如不及，猶恐失之
（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去。）
人而不學(xué)，其猶正墻面而立——《尚書》
（譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見。）
知而好問，然后能才——《荀子》
（譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問才能成才。）
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言6
1、常言道，天外有天，人外有人。所以世上才會(huì)有活到老學(xué)到老的人生感悟。
2、現(xiàn)代社會(huì)雖說工作有明確分工，但我們?cè)谏鐣?huì)卻擔(dān)任了不同的角色，子女、父母、員工、老板、朋友等等，我都要為之展現(xiàn)不同的能力。再者，美國(guó)作家-“納西姆?尼古拉斯?塔勒布”《反脆弱》一書中提到：現(xiàn)在黑天鵝事件頻發(fā)社會(huì)如果我們能力是單一的就會(huì)變得非常脆弱。相信頭條大部分作者都是“反脆弱”的踐行者，他們都有正常的工作，但依然有持續(xù)寫作和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容輸出的能力，這正是適應(yīng)社會(huì)所需要的。
3、以上主要表明了了孔子對(duì)自己的一種約束和修養(yǎng)的要求。三個(gè)人在那一起走，肯定有我的老師，肯定有能做我老師的人。這個(gè)老師也不是真正意義的老師，而是有值得自己學(xué)習(xí)的人。看到有才能有德行的人，我們就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，看到?jīng)]有才能沒有德行的人，我們就應(yīng)該反思自己有沒有類似似的過錯(cuò)。賢，賢人也，一般是指具有賢德的品質(zhì)的人，有才能的人，高尚品德的人。也是古代常說的圣賢之人。但這句話我認(rèn)為是指的那些所有做人做事身上有可取之處的人，我們要學(xué)習(xí)的也就是他們的長(zhǎng)處；那些不賢的人，也并非都是所謂的“壞人”，而是指在做人做事上還有欠缺的人，看到這種人，我們要反思自己有沒有類似的欠缺之處。但是，所有人都不是一成不變的，都是在發(fā)展著，進(jìn)步著的。一個(gè)“好人”可能會(huì)變成為一個(gè)“壞人”，一個(gè)“壞人”也有可能變成“好人”。不管什么樣的人，我們都能學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)能反省對(duì)照自己，以改變自己的不足。所以孔子主要是在強(qiáng)調(diào)一種自我的約束。人人都可以通過別人來提高自己的品德修養(yǎng)，使自己向賢人方向靠。看嘛，這種品質(zhì)和精神我們現(xiàn)在社會(huì)是多么的需要！
4、我喜歡孔子的“己所不欲，勿施于人”，別人不喜歡做的，不要強(qiáng)加，自己不喜歡做的，也不要強(qiáng)求
5、明日復(fù)明日，明日何其多?我生待明日，萬事成蹉跎。——明日歌
6、克己復(fù)禮，勿施于人——講求的都是，要求自己，從自己出發(fā)。所以才有“仁者愛人”的歸結(jié)。
7、我喜歡孔子的“三人行，必有我?guī)煛?/p>
8、孔子自己打臉的名言多了，我喜歡的之一是“食不厭精，膾不厭細(xì)，唯酒無量”。這既體現(xiàn)了蠕家的休身，又驗(yàn)證了蠕學(xué)的棄家。能把蠕家信徒的臉打成豬頭肉。
9、倘若你想要?jiǎng)e人去做的事，亦應(yīng)該想一想別人，他們?cè)覆辉敢狻Ｒ簿褪嵌嗵鎸?duì)方著想，這樣的友情才會(huì)更長(zhǎng)久更牢固。
10、揚(yáng)中華五千年，文化博大精深!
11、我喜歡孔子的：己所不欲，勿施于人。
12、剛?cè)氪髮W(xué)時(shí)，老師就讓我們熟讀《論語(yǔ)》，認(rèn)真理解其中的每一句。我當(dāng)時(shí)按照老師的要求，反復(fù)讀了好幾遍《論語(yǔ)》，對(duì)很多句子都印象深刻。但是，很多年過去了，其中的大多數(shù)已經(jīng)忘記了，可我的生活深深地印證了孔夫子的一句話“道不同，不相為謀”。
13、)三人行，必有我?guī)熝伞?......”
14、孔子的名言實(shí)在有太多，但對(duì)我影響最大和最喜歡的就是這句話。
15、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——周易
16、我喜歡孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞埃鬃邮且粋�(gè)大教育家，大學(xué)問家，大思想家尚且這樣的謙虛好學(xué)，我們有什么理由不拜師學(xué)習(xí)呢？但是他還是這樣的謙虛。他的成就。正是因?yàn)樗暮＜{百川，所以才能成其大，也才能夠成就他這樣的`大才。孔子的謙遜和好學(xué)是值得我們學(xué)習(xí)的，尤其是如今很多學(xué)生不懂他也不愿意去問老師，更不愿意去問同學(xué)，不懂就不懂，不懂也裝懂，這是一種很不好的現(xiàn)象，回想起孔子的這句話，重提勤學(xué)好問，很有必要性，韓愈就寫過一篇《師說》，號(hào)召大家要向老師學(xué)習(xí)。否則為惑不解。古人尚且重視拜師求學(xué)，難道今人還不如古人嗎？今人雖然有很多發(fā)達(dá)的科技手段，比如說手機(jī)，比如說電腦在百度上上網(wǎng)一查，那惑就解答出來了，也不用去問其他的人了，這個(gè)是很便捷，很方便的一種手段，科技發(fā)展到今天，但是我還是覺得古人的那種拜師求學(xué)的方式有很多可取之處，雖然沒有今天這樣便捷的高科技手段，古人的那種謙遜的態(tài)度及對(duì)待學(xué)問對(duì)待老師的方式方法很值得現(xiàn)代的我們學(xué)習(xí)模仿。
17、龐大與精煉至極的對(duì)此恰恰反映了國(guó)學(xué)思想的巧妙布局，美！
18、我最喜歡的是“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不亦樂乎。”
19、因?yàn)橐粋�(gè)人單這三句悟透弄懂，就非常了不起了，若能明白"三人行必有我?guī)?，你就懂得做人的謙卑與低調(diào)你就會(huì)時(shí)刻提醒自己"天外有人"不可妄自菲薄，"孔子在此基礎(chǔ)上繼續(xù)教我們領(lǐng)悟"“知之為知之,不知為不知,是知也。”當(dāng)我們從謙卑中深悟真正懂得了什么為知之，什么為不知，什么是知，我們就學(xué)會(huì)了做人的誠(chéng)實(shí)，有了這兩個(gè)基礎(chǔ)，謙卑與城實(shí)，我可進(jìn)一步了解孔子的全面思想，當(dāng)我們理解了孔子提出的三綱，五常，其正真的內(nèi)涵，你就懂得了運(yùn)籌帷幄齊家治國(guó)基本治理方案，尤其是五常適合與做人做事得天下........
20、謝邀，我最喜歡孔子說過的一下幾句具有代表性得名言:
21、“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”——論語(yǔ)
22、論語(yǔ)一半由主張仁義禮智信組成，它體積龐大，強(qiáng)調(diào)了做人、做官的責(zé)任和品質(zhì)。另一半僅僅”殷有三賢焉”精煉至極，強(qiáng)調(diào)對(duì)非人道、非仁政者說不的敬意！
23、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——論語(yǔ)
24、孔子說的三綱五常中的五常:仁、義、禮、智、信。
25、己所不欲，勿施于人，出自《論語(yǔ)－顏淵篇第二章》。中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。承接上文，克己復(fù)禮，天下歸仁。——更加詳細(xì)的闡述“仁”中的恕道。字面上是說自己所不欲的，莫要施于人。其后句“在邦無怨，在家無怨”中的“怨”字，宜與“求仁得仁又何怨”句共同參詳理解。
26、意思是說一國(guó)的軍隊(duì)可以喪失主帥。但是一個(gè)男子漢，卻不能強(qiáng)迫他放棄主張。
27、我蠻欣賞這句話的。
28、孔子說：“看見有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。”
29、“己所不欲，勿施于人”這句話告訴人們，你不喜歡的東西，或許別人也不喜歡。它告訴人們要學(xué)會(huì)換位思考，在你要做一件事的時(shí)候，想想是否會(huì)影響到別人。
30、間亳留情真使自制造鏡照見自真相。
31、風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。——顧憲成
32、孔子吃飯是要擺譜的，主食越精越好，肉絲越細(xì)越好，不好的就不吃。妻子做的飯菜，孔子是堅(jiān)決奉行烹調(diào)得不好，不吃；沒有合口的調(diào)味醬料，不吃；從市集上買來的酒和熟肉，不吃，肉切割得不合規(guī)矩，不吃；坐席擺得不端正，不吃等等。面對(duì)這樣自己“遠(yuǎn)皰廚”卻又窮挑剔的渣男，哪個(gè)女人不一肚子火？孔蠕們這素質(zhì)，還修身呢，直接死了才不禍害人！
33、“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。”——弟子規(guī)
34、海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。——鄭板橋?qū)β?lián)
35、孔子曰，三軍可奪帥也。匹夫不可奪志也。
36、“己所不欲，勿施于人。”我喜歡這一句。因?yàn)椋约翰幌矚g的東西，就不應(yīng)該強(qiáng)加給別人。
37、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”出自《論語(yǔ)·里仁》
38、因?yàn)橹R(shí)是無窮無盡的，而我們每個(gè)人學(xué)到的知識(shí)都各有不同，如果想脫穎而出，就必須從別人身上學(xué)習(xí)，因此，你身邊的人就是你可以學(xué)習(xí)的對(duì)象，只要是人，總有優(yōu)點(diǎn)。
39、孔子的名言“三人行，必有我?guī)煛！蔽蚁矚g。因?yàn)樗屛颐靼琢俗鋈瞬荒茯湴磷詽M，應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)的道理。
40、在《論語(yǔ)》中，“道不同，不相為謀”是一句不算起眼或者深刻難懂的話，但就是這句話讓我深深感受到了人情冷暖，以及與人交往方面的很多要注意的問題。
41、根據(jù)我觀察世界絕數(shù)說意義二價(jià)值。
42、國(guó)學(xué)大師季羨林的經(jīng)典語(yǔ)錄有：
43、我曾是一個(gè)把朋友看得很重要的人，為朋友傾盡所有、受盡委屈都不后悔。可是后來，尤其是大學(xué)畢業(yè)以后，我覺得跟以前的朋友間似乎越來越疏遠(yuǎn)了。大家分散在各行各業(yè)，而且都變得很忙。
44、論語(yǔ)中我更喜歡”殷有三賢焉”，因?yàn)檫@占據(jù)了論語(yǔ)的一半工程。
45、我曾良愿望：我每都希望每都我望譽(yù)能毀近我恍悟根本能。
46、根據(jù)我觀察壞同切毒植物并知道自壞毒物我發(fā)現(xiàn)壞改。
47、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——三國(guó)志
48、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹背鲎浴墩撜Z(yǔ)·述而》
49、我最喜歡的是下面兩句：
50、子曰：“君子不器”。
51、我最喜歡孔子這一句：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹薄Ｒ簿褪钦f，幾個(gè)人在一起走，其中一定有我的老師。選取他們好的地方加以學(xué)習(xí)采納，他們身上不好的地方，自己身上如果有，就加以改正。
52、君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)具有多方面才干，不止局限于某個(gè)方面。
53、譯文：幾個(gè)人在一起走，其中一定有我的老師。選取他們好的地方加以學(xué)習(xí)采納，他們身上不好的地方，自己身上如果有，就加以改正。
54、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——論語(yǔ)
55、者說：真理愈辯愈明，我曾期虔誠(chéng)相信句，近我忽徹悟覺事情相反，真理愈辯愈糊涂。
56、應(yīng)該說半部論語(yǔ)治天下，半部論語(yǔ)反道夸啊！
57、管中窺豹，時(shí)見一斑。——晉書
58、待切善良管家屬朋友都應(yīng)該兩字箴言：曰真二曰忍真者真情實(shí)意相待允許弄虛作假；待壞則另別論忍者相互容忍。
59、“己所不欲，勿施于人。”因?yàn)槲艺J(rèn)為自己不喜歡的就不應(yīng)該強(qiáng)加給別人。
60、每都爭(zhēng)取完滿自古及今海內(nèi)海外百百完滿沒所我說完滿才。
61、"溫故而知新"，學(xué)習(xí)如此，人生何嘗不是如此呢?夜臥床榻之上，回眸過往的是是非非，每有回憶便有新的理解和收獲。同一件事，每歲年齡回憶都會(huì)有每歲的不同新味。也只有孔老夫子能用如此精煉的語(yǔ)言道出如此意味深長(zhǎng)的哲理。
62、是人都有他自己的天賦和特長(zhǎng)，并且各不相同。比如讀書，有的人喜歡文科，有的人喜歡理科。做事，有的人擅長(zhǎng)手工制作，有的人擅長(zhǎng)機(jī)械操作等等。再者就是人生閱歷方面，有見識(shí)的多少和經(jīng)歷不同。總之，每個(gè)人身上都存在著可以讓別人學(xué)習(xí)的東西。
63、孔子曰：未能事人，焉能事鬼。未知生、焉知死我。敬鬼神而遠(yuǎn)之。這句話最能體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)待生死這個(gè)終極問題的智慧，可以說，他超越了一切宗教對(duì)超度生死的努力，孔子的答案是：活在當(dāng)下、過好現(xiàn)在。中國(guó)不需要脫離人類自身血緣關(guān)系的超拔之神，自己的血緣祖先中設(shè)立神位，足以建構(gòu)完整的世界觀和宇宙觀。人文關(guān)懷，中國(guó)非神學(xué)性的。有情有義、有血有肉，合情又合理。
64、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
65、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
66、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”——論語(yǔ)
67、于是，孔子和亓官氏只要一開口說話，總免不了一場(chǎng)大吵大鬧，以至于最后孔子的生活狀態(tài)變成是“食不語(yǔ)，寢不言”。換句話說，孔子看到亓官氏，就不愿說話，不想說話，不肯說話；當(dāng)然，亓官氏也不愿意再搭理孔子。而婚姻一旦到走到這個(gè)地步，那就只剩下一條出路：散伙！于是“齊家”變成了“棄家。”
68、解讀為：君子不能像器具那樣，作用僅僅限于某一方面。
69、孔子的名言很多，最著名的莫過于《論語(yǔ)》了，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”，“溫故而知新，可以為師矣。”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”，“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！钡鹊龋际侨藗兌炷茉數(shù)闹晾砻浴？鬃咏逃藗兂缟兄芏Y，而他的這些名言就是教育人們崇尚倫理道德，尊師長(zhǎng)，明禮儀，重品行，守規(guī)矩，構(gòu)建和諧仁愛社會(huì)，這些思想和學(xué)說，都是人類社會(huì)走向文明和發(fā)展所必須的，對(duì)于人類社會(huì)的每個(gè)人都具有重要的教育意義，正因?yàn)槿绱耍钥鬃颖粴v代社會(huì)奉為圣人。他的思想，將被人類社會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。
70、我是這么說的，也是這么做的，所以我每天都很充實(shí)很快樂！
71、“知之為知之,不知為不知,是知也。”
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言7
1、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。史記高祖本紀(jì)
2、信言不美，美言不信。
3、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
4、舉薦賢能對(duì)外不(因私人恩怨)摒棄仇人，對(duì)內(nèi)不(因避嫌)而摒棄親人。
5、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。
6、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。李白
7、少壯不努力，老大徒傷悲。漢樂府長(zhǎng)歌行
8、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
9、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。曹操
10、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
11、通俗的解釋就是當(dāng)身處困厄的境地是就得要學(xué)會(huì)變通，思維變通后自然問題就可迎刃而解。
12、有緊有松，不過分緊逼，也不過分放縱，是周文王周武王治理國(guó)家的道理。
13、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。宋弘
14、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年。
15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
16、君子應(yīng)該不善于言行而敏于行動(dòng)。
17、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
18、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩瑲q寒見后凋。
19、若要人不知，除非己莫為。漢枚乘上書諫吳王
20、桃李不言，下自成蹊。史記李將軍傳
21、道路多么漫長(zhǎng)，多么遙遠(yuǎn)啊，我將要上天下地到處去尋覓。
22、高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。
23、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。陶淵明
24、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。史記報(bào)任少卿書
25、燕雀安知鴻鵠之志哉。
26、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
27、燕雀安知鴻鵠之志哉。史記陳涉世家
28、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。
29、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。史記留侯世家
30、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
31、失之東隅，收之桑榆。后漢書馮異傳
32、知之為知之，不知為不知，是知也。
33、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。
34、從事于學(xué)問，知識(shí)一天比一天增加，從事于道，知識(shí)一天比一天減少。
35、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
36、仁德的`人，自己想成功首先使別人也能成功，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。
37、流動(dòng)的水不會(huì)腐臭經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)被蟲蛀都是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)的緣故。
38、盡信書，不如無書。
39、在河邊羨慕人家的魚，還不如回家自己織網(wǎng)。
40、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
41、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。后漢書宋弘傳
42、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。蕭鐸
43、智者喜歡水，仁者喜歡山，以山水形容仁者智者，形象生動(dòng)而又深刻。
44、別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力。后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見。
45、他山之石，可以攻玉。
46、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
47、同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會(huì)相互融合，即同類的事物相互感應(yīng)。指志趣、意見相同的人互相響應(yīng)，自然地結(jié)合在一起。
48、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。杜甫
49、歲寒，然后知松柏之后凋也。
50、人誰無過?過而能改，善莫大焉。
51、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。
52、當(dāng)局者迷，旁觀者清。元行沖
53、自滿會(huì)招致?lián)p失，謙虛可以得到益處。
54、失之東隅，收之桑榆。
55、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。李白
56、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。后漢書
57、只有自己擺正姿態(tài)，不用強(qiáng)制命令，別人也會(huì)學(xué)習(xí)，自己思想行為不端正，雖然命令了別人也不愿意服從。
58、讀書破萬卷，下筆如有神。杜甫
59、山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。
60、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩瑲q寒見后凋。后漢書王霸傳
61、精誠(chéng)所至，金石為開。后漢書廣陵思王荊傳
62、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。李白
63、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
64、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。王昌齡
65、己所不欲，勿施于人。
66、建一座山建到九仞高的時(shí)候停止了，只差最后一筐沒有完成，比喻功敗垂成。
67、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。李白
68、盛年不重來，一日難再晨。陶淵明
69、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
70、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。
71、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
72、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹?/p>
73、居安思危，思則有備，有備無患。
74、人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。
75、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。劉備
76、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
77、倉(cāng)庫(kù)豐盈就能顧及到去講究禮節(jié)，能吃飽穿暖，那么就會(huì)考慮到什么該做什么不該做。
78、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。
79、君子飲食不要求飽，居住不要求安逸舒適。要善于行動(dòng)而語(yǔ)言謹(jǐn)慎。
80、知人者智，自知者明。
81、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。史記淮陰侯列傳
82、人而無儀，不死何為。
83、繩鋸木斷，水滴石穿。漢書枚乘傳
84、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
85、吾生也有涯，而知也無涯。
86、敏而好學(xué)，不恥下問。
87、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
88、治理一個(gè)大國(guó)其實(shí)就像烹煮飯菜，多攪則易爛,比喻治大國(guó)應(yīng)當(dāng)無為。后常用來比喻輕而易舉。
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言8
《中庸》經(jīng)典名言3句：
1. 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。
2. 凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲；事前定則不困；行前定則不疚；道前定則不窮。
3. 誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言9
1.衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家
翻譯：穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份及場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才是持家之道。
2.鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。
翻譯：指在一個(gè)陷阱的環(huán)境里，不要過于與對(duì)手爭(zhēng)強(qiáng)好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。
3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
翻譯：尊敬自己的父母和老人，同時(shí)也尊敬別人的父母和老人；愛護(hù)自己的幼小兒女，同時(shí)也愛護(hù)別人的幼小兒女。
4.鍥而不舍，金石可鏤。
翻譯：不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困難也能克服。
5.路遙知馬力，事久見人心。
翻譯：路途遙遠(yuǎn)，才可以知道馬的`力氣的大小；經(jīng)歷的事情多了，時(shí)間長(zhǎng)了，才可識(shí)別人心的善惡好歹。
6.有子曰：“禮之用，和為貴。”
翻譯：有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧最為重要。”
7.子夏曰：“四海之內(nèi)皆兄弟也。”
翻譯：子夏說：“普天下的人都應(yīng)是兄弟。”
8.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
翻譯：孔子說：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照著做，自己身行不正，雖然發(fā)號(hào)施令，在下者也不會(huì)聽從。”
9.子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”
翻譯：孔子說：“一個(gè)人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，一定會(huì)有眼前的憂患。”
10.言之無文，行而不遠(yuǎn)。
翻譯：說話沒有文采，就傳播不遠(yuǎn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言10
1.山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。（三國(guó)曹操短歌行）
2.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（東晉陶淵明五柳先生傳）
3.欲窮千里目，更上一層樓。（唐王之渙登鸛雀樓）
4.大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。（唐李白上李邕）
5.俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。（唐李白宣州謝餞別校書叔云）
6.天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（唐李白將進(jìn)酒）
7.興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄海。 （唐李白江上吟）
8.今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。 （唐王建十五夜望月）
9.沉舟側(cè)畔千帆進(jìn)，病樹前頭萬木春。（唐劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢）
10.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。 （唐劉禹錫浪淘沙）
11.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 （唐白居易放言）
12.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 （唐顏真卿）
13.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（唐羅隱蜂）
14.男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。（唐李賀南國(guó)）
15.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（唐李商隱無題）
16.歷鑒前朝國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。 （唐李商隱）
17.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 （唐李商隱錦瑟）
18.昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（五代晏殊蝶戀花）
19.禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（宋歐陽(yáng)修伶官傳序）
20.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（宋柳永鳳棲梧）
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言11
《大學(xué)》經(jīng)典名言2句：
1. 古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。
2. 所謂修身在正其心者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言12
1、官無常責(zé)而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。
2、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
3、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。
4、兼相愛，交相利。
5、天下兼相愛則治，交相惡則亂。
6、無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
7、義人在上，天下必治。
8、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。
9、夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
10、天欲義而惡不義。
11、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
12、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
13、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
14、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
15、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
16、若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？
17、若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
18、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
19、備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也。
20、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎？
21、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。
22、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
23、心無備慮，不可以應(yīng)卒。
24、人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。
25、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
26、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
27、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
28、原濁著流不清，行不信者名必耗。
29、利人乎即為，不利人乎即止。
30、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
31、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。
32、治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之。
33、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
34、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
35、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。
36、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。
37、君子不鏡于水而鏡于人。
38、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
39、言則稱于湯文，行則譬于狗豨。
40、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
41、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。
42、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
43、力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(zhǎng)也。
44、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
45、利之中取大，害之中取小。
46、無不讓也，不可，說在殆。
47、古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
48、食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。
49、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
50、民力盡于無用，財(cái)寶虛以待客。
51、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
52、萬事莫貴于義。
53、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。
54、無不讓也，不可，說在殆。
55、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
56、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
57、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
58、歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
59、天下有義則治，無義則亂。
60、茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
61、子不能治子之身，惡能治國(guó)政。
62、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。
63、倉(cāng)無備粟，不可以待兇饑。
64、今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
65、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
66、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
67、順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
68、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
69、庫(kù)無備兵，雖有義不能征無義。
70、故官無常貴，民無終賤。有能則舉之，無能則下之。
71、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
72、士雖有學(xué)，而行為本焉。
73、墨子：國(guó)之將亡，必有七患國(guó)防之患：不修國(guó)防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無盟友孤立無援財(cái)政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問國(guó)是國(guó)君之患：閉門自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無食用國(guó)無賢能賞罰失威
74、甘瓜苦蒂，天下物無全美。
75、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
76、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
77、不勝其任，而處其位，非此位之人也。
78、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
79、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
80、夫尚賢者，政之本也。
81、天之愛天下之百姓。
82、今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
83、興天下之利，除天下之害。
84、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。
85、若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
86、甘井近竭，招木近伐。
87、夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁(yè)惡之；害人者，人亦從而害之。
以上就是小編分享給大家的.，經(jīng)典國(guó)學(xué)名言-墨子名言，我們根據(jù)小編的分享，一起學(xué)習(xí)這些名言，感受墨子的內(nèi)在精神吧。
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言13
1.天行健 君子以自強(qiáng)不息 地勢(shì)坤 君子以厚德載物。
2.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。
3.苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
4.不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
5.天將降大 任于人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍 性增益其所不能。
6.窮己徹骨，尚有一分生涯，餓死不如讀死，學(xué)未愜意，正需百般磨練，文通即是運(yùn)通。
7.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
8.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。
9.堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。
10.人須立志，志立則功就。天下古今之人，未有無志而建功。
11.言者無罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
12.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
13.歲寒，然后知松柏之后凋也。
14.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
15.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
上面的.這些經(jīng)典國(guó)學(xué)名言名句，都是關(guān)于勵(lì)志的，所以，孩子們選擇自己比較喜歡的，當(dāng)做是自己不斷前進(jìn)的動(dòng)力吧。
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言14
義的釋義：
本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。孔子最早提出了“義”(管仲，《管子·卷一·牧民第一》)“四維不張，國(guó)乃滅亡。──右國(guó)頌”，“何謂四維?一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”估計(jì)比孔子早提出禮的概念。
孟子則進(jìn)一步闡綜了“義”。他認(rèn)為“信”和“果”都必須以“義”。《孟子·離婁下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。” 又：“君子喻于義，小人喻于利。““君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”明·黃道周《節(jié)寰袁公傳》：“一日，請(qǐng)權(quán)貴祗候乾清門，出聲無律。公(袁可立)引咫尺之義折之。”
名言：
見利思義。——《論語(yǔ)·憲問》
義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利。——《荀子·榮辱》
見得思義。——《論語(yǔ)·季氏》
平日若無真義氣，臨事休說生死交。——(明)施耐庵
見義不為，無勇也。——《論語(yǔ)·為政》
義，就是立志把天下的`事作為自己分內(nèi)的事。非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
先義而后利者榮，先利而后義者辱
義以生利，利以豐民。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》
非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
義以生利，利以豐民。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》
多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
小勇，血?dú)馑鶠?大勇，義理所發(fā)。—朱熹《四書章句集注·<孟子集注>卷二》
義以生利，利以豐民。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》
先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子·榮辱》
義，志以天下為芬。——《墨子·經(jīng)說上》
義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
率義之為勇。——《左傳·哀公十六年》
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)
生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》
義，志以天下為芬。——《墨子·經(jīng)說上》
義者，心之養(yǎng)也;利者，體之養(yǎng)也。——董仲舒《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》
君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》
國(guó)學(xué)經(jīng)典名言15
1.志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。
2.山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。
3.非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。
4.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
5.天作孽，猶可違，自作孽，不可活。
6.人誰無過？過而能改，善莫大焉。
7.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
8.忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
9.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
10.非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
11.大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。
12.筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
13.爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
14.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。
15.醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回！
16.昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
17.荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
18.僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。
19.位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。
20.古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。
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