老子的經(jīng)典名言15篇
無論是在學校還是在社會中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的名言吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語、俗語、諺語、格言、詩詞等。名言的類型多樣，你所見過的名言是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的老子的經(jīng)典名言，希望對大家有所幫助。
老子的經(jīng)典名言1
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下萬物生于有，有生于無。
7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
12、多言數(shù)窮，不如守中。
13、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、圣人常無心，以百姓心為心。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
21、知者不言，言者不知。
22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
25、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
33、治人事天，莫若嗇。
34、治大國，若烹小鮮。
35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
37、為無為，事無事，味無味。
38、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
44、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
45、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
46、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
50、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
51、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
52、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
54、寵辱若驚，貴大患若身。
55、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
57、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
58、人之所畏，不可不畏。
59、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
61、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
62、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
63、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
66、物壯則老，是謂不道，不道早已。
67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
69、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
72、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
73、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
76、民不畏威，則大威至。
77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
81、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
84、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
85、道常無為而無不為。
86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
87、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
91、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
94、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
95、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
96、不言之教，無為之益，天下希及之。
97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
98、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
101、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
老子的經(jīng)典名言2
生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
是以圣人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
是以圣人處無為之事，行不言之教。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。
道可道，非常道；名可名，非常名。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
老子的經(jīng)典名言3
天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。”
大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。（8月30日名言）——《道德經(jīng)》第十八章
道可道，非常道。名可名，非常名。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》第十九章
民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
人法地，地法天，天法道，道法自然。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時
圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章
是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
天道無親，常與善人。
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經(jīng)》第七章
天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強
老子的經(jīng)典名言4
1、圣人無死地，智者無困厄。
2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
5、故物或損之而益，或益之而損。
6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
7、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
8、知者不博，博者不知。
9、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
10、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。
11、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
12、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
13、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。
14、知人者智，勝人者有力，自勝者強。
15、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
18、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
19、江海所以能成為百谷者，以其善下。
20、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
老子的經(jīng)典名言5
1、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強大的，勝利者也是強大的。知足的人富有，強壯的人雄心勃勃，滿足的人長壽，死去的人長壽。
2、誰做了，誰就輸了；誰做了，誰就輸了。沒有失敗，就沒有收獲；沒有付出，就沒有收獲。
3、走過去的路，走到今天的皇家。知古者始，謂道期。
4、以后的.身體和身體先，外面的身體和身體。有了它的無私，它就能變成它的私有。
5、舊物以舊換新，或以舊換新。
6、在年輕時生長的樹；九層樓高的平臺拔地而起。千里之行，始于足下。
7、善不辯，善辯無益；知道的就不知道，知道的就不知道。
8、好人如水，君子如玉。長夜漫漫，寂寞成戰(zhàn)。
9、上士聽到了路，走了過去。
10、好買深，君子勝德，像個傻子。
11、失去了道德之后，失去了美德之后，失去了仁愛之后，失去了公義之后，失去了公義之后。
12、路是自然的，不必是安靜的。行無所求，就得放蕩；喝無奢華，就得清潔；躺臥無欲，就得安靜。
13、不知道，，我不知道。我病了。治愈一種疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一種疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一種疾病的唯一方法就是不生病。
14、以德報怨，皆有惡；好的未必都是好的。
15、圣人不儲蓄，因為他認為他擁有的越多，他與他人的聯(lián)系就越多。
16、道能道，非同凡響；名，姓。
17、世界以美、美、惡著稱；眾所周知，善是善，但不是善。
18、所以，江海可以是百谷之王，有了它的好，它也可以是百谷之王。
老子的經(jīng)典名言6
1、多言數(shù)窮，不如守中。
2、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。
3、寵辱若驚，貴大患若身。
4、這句話告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。
5、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
6、人應該懂得知足常樂，老子說，罪過沒有比行私縱欲更為嚴重的，禍患沒有比貪得無厭更為嚴重的，災難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂的知足知止而心無貪求，才能經(jīng)常適可而滿足。
7、因為事物都是互相對立而出現(xiàn)的，所以有和無由互相對立而誕生，難和易由互相對立而形成，長和短由互相對立而體現(xiàn)，高和下由互相對立而存在，音和聲由互相對立而和諧，前和后由互相對立而出現(xiàn)。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
9、強大處下，柔弱處上不要以為弱勢人家會瞧不起，其實，正因為人家看不在眼里，反而是生長的好契機。生命的原則是看內里的，不是看外表的;是看生長的，不是看既有的`。真正的強者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!
10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
11、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
老子的經(jīng)典名言7
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
治人事天，莫若嗇。
治大國，若烹小鮮。
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
為無為，事無事，味無味。
圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。
民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
老子的經(jīng)典名言8
1、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
2、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
3、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
5、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
6、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
7、寵辱若驚，貴大患若身。
8、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
11、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
13、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
14、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
15、無名天地之始；有名萬物之母。
16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
17、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
18、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
19、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
20、不言之教，無為之益，天下希及之。
21、為無為，事無事，味無味。
22、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
23、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
26、天下萬物生于有，有生于無。
27、不言之教，無為之益，天下希及之。
28、信言不美，美言不信。
29、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
30、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
31、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
33、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
34、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
35、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
37、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
38、知者不言，言者不知。
39、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
40、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
41、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
42、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
43、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
44、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
45、知人者智，自知者明。
46、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
47、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
48、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。
49、圣人常無心，以百姓心為心。
50、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。
51、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
52、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
53、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
54、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
55、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
56、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
57、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
58、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
61、是以萬物莫不尊道而貴德。
62、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
63、道生之，德畜之，物形之，勢成之。
64、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
65、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
66、弱之勝強，柔之勝剛。
67、將欲取之，必先之。
68、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
69、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
70、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
71、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
72、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
73、是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
74、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
76、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，（）虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
77、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
78、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
79、曲則全，枉則直。
80、民不畏威，則大威至。
老子的經(jīng)典名言9
1、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章
2、慎終如始，則無敗事。——老子
3、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
4、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
5、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
6、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
7、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、道可道，非常道。名可名，非常名。
10、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。
11、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
12、輕諾必寡信，多易必多難——老子
13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——老子
14、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章
15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
16、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經(jīng)》第七章
17、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
18、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章
19、多言數(shù)窮，不如守中。
20、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章
21、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、寵辱若驚，貴大患若身。
23、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——老子
24、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
26、天道無親，常與善人。
27、圣人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章
28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
29、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章
30、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。()夫唯不爭，故無尤。
32、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
33、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
34、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》第十九章
35、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
37、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
38、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
39、人之所畏，不可不畏。
40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
41、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
老子的經(jīng)典名言10
1、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
2、天下萬物生於有，有生於無。
3、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
4、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
6、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
7、合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。
8、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
9、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
11、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
12、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
13、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
14、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
15、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
16、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
17、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
19、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
20、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
21、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
22、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之於死地，亦十有三。
23、不言之教，無為之益，天下希及之。
24、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
25、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
26、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
27、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
28、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
30、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
31、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
33、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
34、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
35、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
37、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
38、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁以百姓為芻狗。
39、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
40、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
41、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
42、物壯則老，是謂不道，不道早已。
43、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
44、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
45、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
46、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
47、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
48、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
49、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
50、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
51、人法地，地法天，天法道，道法自然。
52、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
53、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
54、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
55、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
56、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
57、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
58、和大怨，必有余怨;報怨以德，安可以為善?
59、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
60、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
61、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
62、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
老子的經(jīng)典名言11
是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
和大怨，必有余怨;報怨以德，安可以為善?
小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
1.太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;飛馳畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。以圣人為腹不為目，故去彼取此。
3.寵辱若驚，貴大患若身。
4.為無為，事無事，味無味。
5.圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。以圣人終不為大，故能成其大。
6.夫輕諾必寡信，多易必多難。以圣人猶難之，故終無難矣。
7.合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
8.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
老子的經(jīng)典名言12
1、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。(了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強者)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則)
3、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以說出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。)
4、柔弱勝剛強(柔弱能戰(zhàn)勝剛強)
5、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。(最方正的`東西，反而沒有棱角;最貴重的器物，總是最后制成;最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音;最大的形象，看來反而無形)
6、道生一，一生二，二生三，三生萬物。(道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質，宇宙原始混沌物質分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬別的事物)
7、知足不辱，知止不殆。(知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險)
8、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥(最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞;最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥)
9、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。(從事學問，知識要天天增加;致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂)
11、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。(做天下的難事，一定要從做易事開始;做天下的大事，一定要從做小事開始)
12、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。(我不愿采取攻勢而情愿采取守勢，我不愿前進一寸而情愿后退一尺)
13、抗兵相加，哀者勝矣。(兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝)
14、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。(國小人希，即使有各種器具，也不使用;使人民不輕易冒險，不向遠方遷移)
15、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。(各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來)
16、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才為善，這是惡事)
17、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
18、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
19、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
20、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。
21、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
22、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛;要領導人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。)
23、為之于未有，治之于未亂。
24、是以圣人處無為之事，行不言之教。(所以說，圣賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則)
25、為無為，則無不治。(按無為的原則辦事，沒有不成功的)
26、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色，使人眼花繚亂;動聽的音樂，使人沉溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵，使人心發(fā)狂;稀缺的財貨，使人行為不軌)
27、知常曰明。不知常，妄作，兇。(知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動，其結果必兇)
28、見素抱樸，少私寡欲。(表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望)
29、不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以為是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勛不沒;不自高自大，所以成為民眾之長)
30、善行無轍跡，善言無瑕謫。(善于走路，不留痕跡;善于言談，無可指謫)
31、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
32、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
33、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
34、夫輕諾必寡信，多易必多難。
35、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之于死地，亦十有三。
36、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
37、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
38、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
39、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
40、人之所畏，不可不畏。
41、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
42、寵辱若驚，貴大患若身。
43、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
44、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
45、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
46、多言數(shù)窮，不如守中。
47、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
48、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
49、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
51、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
52、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
53、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
55、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
56、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
57、圣人常無心，以百姓心為心。
58、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
老子的經(jīng)典名言13
人法地，地法天，天法道，道法自然。
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
天下皆知美之為美，惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，前后之相隨，恒也。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
知足不辱，知止不殆。
大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于蔂土；千里之行，始于足下。
天之道，其猶張弓歟？高者抑下，下者舉之，有余者損之，不足者補之。天之道損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
道可道，非常道。名可名，非常名。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
老子的經(jīng)典名言14
1. 天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
2. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
3. 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
4. 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
5. 治大國，若烹小鮮。
6. 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
7. 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
8. 太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9. 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...
10. 甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
11. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
13. 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
14. 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
15. 柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
16. 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
17. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
18. 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗;無執(zhí)，故無失。
19. 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
20. 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
21. 善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
22. 和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?
23. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
24. 是以圣人處無為之事，行不言之教;萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
25. 谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
26. 多言數(shù)窮，不如守中。
27. 悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
28. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
29. 天道無親，常與善人。
30. 知者不言，言者不知。
31. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
32. 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
33. 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
34. 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
35. 萬物并作，吾以觀復。
36. 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
37. 故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。
38. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于鄉(xiāng)，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
39. 治人事天，莫若嗇。
40. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
41. 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
42. 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
43. 善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
44. 為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
45. 前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取此。
46. 天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
47. 視之不見，名曰夷;聽之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
48. 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
49. 孔德之容，惟道是從。
50. 眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉!
51. 天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動而愈出。
52. 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
53. 執(zhí)古之道，以御今之有。
54. 人之所畏，不可不畏。
老子的經(jīng)典名言15
1、還有一種情況，就是“人之生生，動之于死地”，即由于人類自己的社會活動造成的死亡，例如在與野獸搏擊和發(fā)動戰(zhàn)爭中造成的死亡，這種非正常死亡大摡也占三分之一。為什么呢？就是人類自己否定自己大嚴重了。
2、孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
3、原文：以道佐人主，不以兵強于天下，其事好還。
4、人之生生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
5、三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。
6、人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發(fā)展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的'生活，常在壯烈的犧牲中。——李大釗
7、物壯則老，是謂不道，不道早巳。
8、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。
9、在老子的《道德經(jīng)》中，有許多經(jīng)典的用兵之道，如在第三十章中說“以道佐人主者，不以兵強天下”，不主張用暴力治理天下；在三十一章中說“兵者，不詳之器，非君子之器，不得已而用之”，不主張在政治上濫用軍隊；在第五十七章中說“以正治國，以奇用兵”，主張謀略上以奇用兵；在六十八章中說“善戰(zhàn)者，不怒”，主張選撥頭腦冷靜的將領；在第六十九章中說“用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺”，主張戰(zhàn)略上以退為進；還在第四十六章說“咎莫大于欲得，禍莫大于不知足”，分析了爭奪自然資源是戰(zhàn)爭的根源；然而最典型的是在第五十章中說“兵無所容其刃”，指出要徹底消除戰(zhàn)爭的根源，全文如下：
10、勸學的經(jīng)典名言警句34條1。敏而好學，不恥下問孔子2。業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨韓愈3。學而不思則罔，思而不學則殆孔子4。知之者不如好之者，好之者不如樂之者孔子
11、我總結了六句老子的名言
12、良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚
13、果而勿驕，果而勿得已，果而勿強。
14、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
15、知之為知之，不知為不知，是知也。
16、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
17、果而勿矜，果而勿伐。
18、善者果而已，毋以取強。
19、蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被兵甲；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
20、福生于清儉。《道德經(jīng)》：“吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”
21、古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。——韓愈
22、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
23、敏而好學，不恥下問。
24、學而不思則罔，思而不學則殆。
25、溫故而知新，可以為師矣。
26、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂
27、道生于安靜。老子說：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。”
28、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
29、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
30、進則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進亦有為，退亦有為也。——張養(yǎng)浩
31、德生于謙卑。《周易》：“謙，德之柄也；讓，禮之主也。”
32、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
33、《道德經(jīng)》說：“道生于安靜，德生于謙卑，福生于清儉，命生于和暢。”
34、賈：商人。意思是：善于經(jīng)營的商人總是將自己的財富隱藏起來，好像什么都沒有；修養(yǎng)深厚的君子總是謙虛忍讓，看起來就像愚魯?shù)娜艘粯印?/p>
35、師之所居，荊棘生之。
36、命生于和暢。《道德經(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”
37、輕諾必寡言，多易必多難。
38、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已
39、大軍之后，必有兇年。
40、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
41、所以說善于珍惜人之生命的人，在進纖活動時懂得防范犀牛和老虎等野獸，在處理國家關系盡量辟免兵戎相見；這樣，使得犀牛的觸角沒人可撞，使得老虎的爪牙無人可抓，人類自己組建的軍隊也就無人可殺。為什么呢？因為人類從根本上消除了獸害；又從根本上消除了人類自相殺戮的戰(zhàn)爭根源，即“兵無所容其刃”。
42、學如不及，猶恐失之。
43、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治。
44、出生入死。生之徒十有三；死之徒，十有三；
45、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
46、任何生物的生時就是它的死時，人也一樣，從生到死，只是一個自然的運動過程。在社會的總人口中，自然出生的大概占三分之一，自然死亡的也大概占三分之一。
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