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罪與罰的心得
當我們經過反思，對生活有了新的看法時，可以尋思將其寫進心得體會中，這么做能夠提升我們的書面表達能力。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的罪與罰的心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
罪與罰的心得1
《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說，它的發表標志著陀思妥耶夫斯基藝術風格的成熟。小說以仆人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲處為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的凄慘境遇和日趨尖銳的社會沖突。筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務員被馬車撞倒在街頭，發瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最終一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿意自己的 拉斯柯爾尼科夫是小說中的中心人物，這是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地和善、樂于助人的窮高校生，一個有天賦、有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻，“有時甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”，為了證明自己是個“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，“在他身上好像有兩種截然不同的性格在交替變化”。
千里之行，始于足下
地動搖在對自己的“理論”(即關于“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點)的確定與否定之間。對于拉斯柯爾尼科夫來說，假如甘愿做逆來順受的“平凡的人”，那么等待他的是馬爾美拉陀夫的凄慘結局，假如去做一個不顧一切道德準則的“人類主宰者”，那就會與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導面最終在白熱化的搏斗中占了優勢，并推動他最終否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。小說通過這一形象，深刻地揭露了資產階級的“弱肉強食”原則對小資產階級學問分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實質，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學基礎上的無政府主義式的'抵抗，由于這種抵抗決不行能給被壓迫者帶來新生活的轉機。然而，作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想動身的。
認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，由于人無法躲避內心的懲處，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結為拋棄了對上帝的信仰所致。用索尼婭的話來說，是由于“您離開了上帝，上帝懲處了您，把您交給了魔鬼!”為拉斯柯爾尼科夫支配的一條“新生”之路，實際上就是一條與黑暗現實妥協的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現了虔信上帝，承受不幸，通過苦痛凈化靈魂的思想，作為一個黑暗社會的犧牲品，一個受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不行低估的典型意義，但是作為一個抱負人物，這一形象卻顯得非常蒼白。明顯，陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力氣是不相協調的：這里充分表現出世界觀的尖銳沖突。《罪與罰》具有很高的藝術成就。小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關于“刻畫人的心靈深處的神秘”的特點。始終讓人物處在無法解脫的沖突之中，通過人物悲劇性的內心沖突揭示人物性格，同時對幻覺、夢魘和變態心理的刻畫也極為精彩。小說中，由于著力拓寬人物的心理結構，情節結構相對地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭受令人憐憫，兇殺大事扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正由于這樣，仆人公的內心世界才以前所未有的幅度和深度呈現在讀者面前。此外，這部小說場面轉換快，場景推移快速，主要情節過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內容，小說的時代顏色和政論顏色非常鮮亮。
罪與罰的心得2
一開始完全想不通拉斯科尼科夫為什么要殺那個老太婆，為什么可以為了多數人的利益而傷害少數人的利益呢？雖然心理活動的描寫很好，但我覺得不該成為他殺老太婆的借口，說什么與“天理”之間的搏斗，但我覺得他并沒有代替天理的資本，成為拿破侖還是什么偉人的資本。心理描寫還是挺好的，值得再看一遍，希望以后可以看《卡拉馬佐夫兄弟》，嘿嘿嘿。
如果人并不是真的那么卑鄙，我指的是一般人，是整個人類——那么其余的.一切都是偏見，都只不過是認為的恐懼，沒有任何障礙，那么，那就是理所當然的了......
何況要想了解一個人，需要逐漸地、仔細地觀察他，以免造成偏見和誤解，那是過后很難糾正和晚會的。
啊，必要的時候，我們會壓制我們的道德感；自由、安寧，甚至良心，一切的一切都可以送到舊貨市場上去賣。就讓我的醫生毀了吧！只要我們心愛的人能夠幸福！
我早知道，做這種事我會受不了的，可是為什么直到現在我還要自尋煩惱呢？要知道，就在昨天，在昨天，我去......做試探的時候，要知道，我昨天就完全明白，我會受不了的.....那為什么我還反復想著這件事呢？為什么我知道現在還猶豫不決呢？
天性也可以糾正和引導的嘛，不然，我們就要被淹沒在偏見的海洋里了。
幾乎每一個罪犯，在犯罪的時候都意志消沉，缺乏理智，在最需要保持理智和小心謹慎的時刻，卻被幼稚的、罕見的輕率所替代。他深信，這種理智模糊和意志消沉像疾病一樣向人襲來，逐漸蔓延，并且在犯罪之前不久達到頂點；這種情況在犯罪的那一瞬間還在繼續下去，而在犯罪以后，還要因人而異地繼續若干時候；最后像一切疾病一樣漸漸消失。
被押送去處死的人大概就是這樣的，念念不忘地想著一路上看到的一切東西。
罪與罰的心得3
“嘿，偉大的時刻來到了，每個人都露出了本相……”
這句話是陀斯妥耶夫斯基的小說《罪與罰》中一個叫拉祖米欣的家伙說的。在小說的第二章第五節里，拉祖米欣和盧仁在拉斯科爾尼科夫的病榻前討論社會上的各種犯罪問題，下面是他們的對話——
“……應該如何解釋我們社會中的那些文明人士的道德淪喪呢?”
“如何解釋?”拉祖米欣咬住盧仁的話反問道。“因為極端缺乏務實精神，而這已經是根深蒂固了，就是這樣解釋。”
“這是什么意思呢?”
“您的那個講師在莫斯科受審時，問他為什么要偽造有價債券，他是這樣回答的：‘人人不擇手段撈錢，我也想盡快發財，’原話我記不清了，大意是：靠別人發財，又快又省力!大家都習慣于用別人的思想進行思考，習慣于吃別人嚼過的東西。嘿，偉大的時刻來到了，每個人都露出了本相……”(《罪與罰》海南國際新聞出版中心 張鐵夫譯 第157頁)
嘿，嘿，嘿——“偉大的'時刻來到了，每個人都露出了本相!”今天，現在，此刻，在我們這個有五千年文明史的古老國度，在這個被稱作“中華人民共和國”的土地上，我們終于唱著春天的故事昂首闊步走進了新時代，讓我們來見證這個“偉大的時刻”吧。
罪與罰的心得4
《罪與罰》是俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基的代表作，小說描述了窮困大學生拉斯柯爾尼科夫為生計所迫，殺死了放高利貸的老太婆阿廖娜和她無辜妹妹麗扎韋塔，制造了震驚全俄的兇殺案。最終在妓女索尼婭的規勸下，投案自首，小說以罪開頭，僅占一章，第二章到尾聲，全是罰。
小說對主人公的心理刻畫極為細膩，作為法學生的拉斯柯爾尼科夫原本善良理性，卻在當時的底層社會里心態變得扭曲，以“替天行道”的借口安慰自己殺人的事實，在犯罪后又陷入深深的自責，矛盾的心理貫穿全片小說，“罰”的意義不僅是法律的判決，更多的是自我的內心折磨，法學生犯罪，妓女規勸，不僅是諷刺，也是作者對底層社會無奈。
放高利貸的老太婆阿廖娜是當時社會的縮影，吝嗇無情，欺詐窮人，但是她究竟該不該殺?一方面，如主人公所說，她是一個虱子，殺了她可以造福無數人，另一方面，作為底層社會的`一員，卑鄙齷齪是否該死，又有誰有權利去結束她的生命，小說對人物心理的刻畫最為經典，小說中的每個人似乎都有一種病態，冷酷無情的社會，心理扭曲的人物，主人公對自己的罪行自責懺悔就顯得尤為珍貴。
陀思妥耶夫斯基最后給了主人公救贖，上帝會寬恕每個認錯的孩子，也許人性就是這樣，沒有純粹的惡，也沒有完全的善，內心的救贖才是真正的解脫。
罪與罰的心得5
陀斯妥耶夫斯基的小說書名都很簡潔直白，比如《窮人》、《白癡》、《群魔》等等以及這部《罪與罰》。
《罪與罰》是一部經典犯罪心理小說，通過一樁殺人案，探討19世紀俄國社會貧窮和犯罪的'社會問題，通過對人物內心心理沖突、善惡交替的細致描寫，探究和剖析人世的xx、人性的復雜。書的結尾表述了作者善良的用心：人在艱苦的世態中，光有良知不足以拯救自我，還要有信仰，只有才能普渡眾生。
罪與罰的心得6
應該屬于難懂的書。很多內容和精髓已經有人敘述，在此不做贅述。讀完這本書，感覺很深奧。作者描寫人物心理的`能力太強大了，而且他的人物只對話就能讓讀者明白他們在做什么動作或什么表情，很有意思。此書中有很多值得我學習的地方，希望以后再能讀一次。
罪與罰的心得7
第二本陀陀的書，和我印象中的他很像。有些陰郁的暗沉，有些瘋狂的濃烈，也有復雜深刻的內核。必定需要二刷的書！
罪？拉斯柯爾尼科夫當然有罪，他殺死了2個人。無論死者是怎樣的人，無論她如何壓榨和啃食百姓，都沒有人可以肆意剝奪他人的生命，更不提還有位無辜的妹妹。如果這條評判方法是普適的，那沒任何可說，這個世界在公平的運轉。但現實是，有權利的人在肆意殺戮，用生命堆砌起自己的王座。他的罪是確鑿的，卻又充滿著命運的捉弄。
罰？拉斯柯爾尼科夫被流放西伯利亞，他付出了自己的自由與未來。但他又不僅僅付出了這些，他還付出了自己。他無法與母親和妹妹擁抱，他自覺自己是不配的。他虛幻的`想要成為偉人的理想和自己的罪惡感混雜著，幾乎要折磨瘋了他。這次孤注一擲的理論（殺掉一個虱子一樣吸血的人，拯救成百上千個人）實踐，不僅失敗了，還掏空了他的理想和目標，他失去了活下去的動力。
但讓人慰藉的是，即使如此，陀陀還是為他留下了救贖之路。索菲亞的出現，不僅在宗教上，更在人生上拯救了拉斯柯爾尼科夫，他還是重燃了活下去的愿望。
罪與罰的心得8
對于《罪與罰》，一直想理一理來著，那么恢弘的一個故事，那么酣暢淋漓的閱讀感受——在幾個星期之后，那感受依然在我腦子里團狀團狀的涌出，我知道，它傳達不了這本巨著冰山一角的精華，我也試圖照舊摘出一些妙不可言的句段，但面對我整篇整篇的標記，以及這本書豐富的故事型哲理表達，摘抄根本連它的皮毛都無法再現。且略微整理一番我的感受吧。
一個理想主義者如何面對貧窮呢?一個因付不起學費的大學生拉斯柯爾尼科夫躺在棺材般狹窄的房間里，無止境的幻想，區別人和人價值的等級，粗劣的飲食、寒酸的衣著，絲毫不會讓他在意。大家眼中他孤僻、自閉，莫名其妙的自負實則都是他自覺自己與他人不凡的區別，他嘲笑那些只會暢想的凡夫俗子，他相信自己就是拿破侖一類偉大的人，敢于把毫無價值的虱子一般吸血的人，代替審判者判處死刑，他敢于踏過他們的尸首，做“全人類的恩人”!于是，他有預謀的將一個自私邪惡的放高利貸的老太太用斧頭劈死，連同突然出現的老太太的妹妹。
他收到了母親的信頓時怒不可遏，他不能接受妹妹為了自己而嫁給一個從信里就看得出來道貌岸然、內心猥瑣的男人，他知道這一切都是因為貧窮，于是殺人計劃再也不能拖下去了。他覬覦老太太的錢財，也要證明自己的英雄精神，但他并沒有如計劃一般那么無所畏懼，他怕了，驚恐的把贓物放在別處，一邊堅信自己并無罪過，一邊在各類調查中恍惚躲閃，被疑心病折磨的心智混亂。
他的母親和妹妹來了，他們之間那么濃厚的親情，為對方考慮、溫柔地說話，讓人相信，貧窮和高雅并不沖突。拉斯柯爾尼科夫是智慧的，他完全清楚妹妹的未婚夫是什么品格，他就是要利用別人來彰顯自己，無論是談論一件事、還是追求一個未婚妻。他讓這樁原本喜聞樂見的婚事泡湯了，他打算再也不給他的母親和妹妹負擔了，他說要和她們斷離關系，但他托付他的朋友拉祖米欣照顧她們。
對面越來越多顯露的證據，拉斯柯爾尼科夫從不對自己的行為懊悔，雖然他內心忌憚無比，但他和警察玩起了斗智斗勇，甚至認為這樣精彩的辯論博弈也在論證自己的不平凡。可是他是痛苦的，一個善良的人、一個思考的人如何躲得過!而真正的懲罰只有在他清晰的認識到自己所犯下的罪過，只有從那一刻開始，懲罰才是懲罰，而這份漫長的自省都是因為一個叫索尼婭的妓女。
索尼婭，因為對人生絕望，一味沉溺在痛苦中酗酒的父親、驕傲落魄的繼母、三個無血緣關系的弟弟妹妹窘迫的難以生計，便做了妓女，她無私的愛著她的親人，向他們奉獻自己的全部。苦難和貧窮，還有世人尖銳的諷刺，都不能讓她真正墜落，她虔誠的向上帝懺悔自己的不潔，她不仇恨、不反抗、她對更弱小的生命充滿憐愛。就是這樣一個姑娘，才讓拉斯柯爾尼科夫開始了悔恨和救贖之道。
他所幻想的理想人生，為全人類解惑指點的非凡人生終于破滅了。他自首了，被流放西伯利亞。在這8年流放中，索尼婭一直陪著，起初，破滅的'理想讓他心無所依，他真正感受到了所謂的懲罰，在流放的隊伍中，此時的孤僻再也無法自命不凡，他知道那是被人嫌惡和不屑。而當他終于用收獲的笑臉擁抱了索菲亞，這漫長的罪與罰便結束了。
拉祖米欣是一個可愛的男人，從他見了拉斯柯爾尼科夫的妹妹第一眼開始就喜歡上她了。他熱愛眼前的生活，不論是努力翻譯掙錢還是和舅舅一起辦聚會，他對杜尼婭的愛熱情、謹慎又無微不至。或許可以從男人對女人的態度上就能看得出來，他們擁有的本性——誰是虛偽自私的利己主義，誰是擁有對人真誠的奉獻主義。
書里揭露妹妹未婚夫的篇章，實在過癮!讓一個體面的、代表上流社會的紳士一點點顯露自己的粗鄙、惡俗、毫無論點，驚慌的如同潑婦一樣撕咬，真是太暢快!所以，要小心生活里這類“救了你”、“會對你好”的人。
還有一個人，思維德里蓋洛夫!坦蕩蕩的小人，一生癲狂張揚，真正無所畏懼，他也愛杜尼婭，和拉祖米欣相比，他的愛禁忌、背德，不顧一切。但傳統的杜尼婭決不允許自己愛上這樣狂妄的人，若他需要救贖，她倒是能真心的幫他。他自殺了，如他所言，他和拉斯柯爾尼科夫很像。只不過支撐兩個人殺人、和對庸俗世界態度的理念不同，本質上嘛，都自詡非凡!
還有索尼婭的繼母、思維德里蓋洛夫的妻子、斯柯爾尼科夫的母親、索尼婭一家人辦喪事請來的賓客、酒館里賣唱的女子、聰明的警察、愚蠢得警察局長……就是這些人，就是這個故事。就簡單理一理罷。關于平凡和生命、愛情和陰謀、懲罰和救贖，善良和作惡——就是這些人告訴我們的——陀思妥耶夫斯基。
罪與罰的心得9
上一篇我談到支持主人公殺人的一套理論，一個不信上帝的人得出這樣一個理論不足為奇。在他心里理論雖然通過了，但是一個很麻煩的事情就是，良心受不了。他用一套理論證明了殺人沒有問題，但是良心的不安讓他受不了。所以他想，這就是不平凡的人和平凡的人最大的不同，不平凡的人是用銅墻鐵壁做的，而普通的人是血肉做的。要想成為不平凡的人就要允許良心越過障礙。用我自己的話來說，這類人必須泯滅良心和人性，心狠手辣，殺人不眨眼，拋棄自己的同情心和一切的感情。因為一旦心軟，優柔寡斷，怎能成事？做大事者，不拘小節。這類人基本不可以動感情，君王要是動感情會死的很慘！在我看來這類人基本拋棄了身為人最寶貴的愛的權利。
主人公就是用這套理論殺了人，其實直到他殺人的那一刻，他也沒有真正的考慮好要不要殺人。因著他無意得知了一個千載難逢的機會，他就不得不在最后一天做出一個二選一的選擇，機械般的糊里糊涂的殺了人。他殺了人以后他就徹底陷入了內心恐懼不安，理智混亂慌張，意志崩潰的煎熬折磨之中。他也發現他再也不能像以前那樣真情流露了，一個不潔凈的良心又如何生發出最真摯的感情呢？一個污水池子怎能流出清澈的水呢？整部小說從第二章直到最后都在寫這種犯罪之后的“罰”，不是法律的懲罰，而是內心良心的責備與痛苦。我們或許能逃脫法律的制裁，但我們永遠也逃脫不了良心的`“罰”，也更逃脫不了那位至高的審判者。
不信上帝的人，很自然會得出人是動物這個結論，或者什么高等動物之類。但是令人沮喪的是，人和動物的區別是，人有良心，動物沒有良心和道德。動物從來都不會為著殺死吃掉對方而內疚，狼肯定也不會同情小羊。所以你看，人和動物是不同的。良心本身就是一個強力的證明：有一位公義的審判者。所以我們犯了罪之后才會感受到良心的害怕。不做虧心事，不怕鬼敲門。害怕什么呢？當然是報應和審判。若是沒有公義的審判，我們就沒有良心害怕的理由。良心是上帝放在人心中很寶貴的東西，提醒我們人不是動物，而是擁有神形象的高貴的人。提醒我們什么是對什么是錯，也制止我們放縱的去犯罪。人有良心都發生了如此多的災難事件，要是人沒有良心，那就徹底的動物世界了，沒有憐憫，只有你死我活，只有弱肉強食。
我在想，要是一個人在所有事情上能真正做到問心無愧能有多好啊，那是真正良心的自由，良心的無虧。可惜沒有任何人能做到，總有一個人、一件事使我們良心覺得虧負。難道沒有真正的良心無虧嗎？感謝神，親自用他的寶血洗凈了我們的良心。我們所有的罪債，虧欠都被他償還，在他里面有絕對良心的平安。主啊！你的救恩何等寶貴，良心的平安又是何等的佳美，無罪一身輕又是何等的釋放。我想，將來有一天當我不得不離開這個世界的時候，我也可以平安甚至喜樂的去面對，對自己的良心說：已經得自由了，虧欠已經被寶血洗凈了。而那些不愿意接受上帝救恩的人，當你離去時，你不安的良心又該何處安放？
罪與罰的心得10
如果人類可以分為兩種人：平凡的人和不平凡的人。而人也確實可以分為兩類：輕易跨過良心的人，和跨不過良心的人。把這一點和前面那種分法結合起來，無疑還可以這樣劃分：平凡的跨過良心的人，平凡的跨不過良心的人。不平凡的跨過良心的人，不平凡的跨不過良心的`人。
這后兩者不平凡的人中，前者的代表是拿破侖，后者的代表，恐怕唯有圣經中傳說中的耶穌。
而這前二者平凡的人，幾乎就是這本書的主題。拉斯科利尼科夫和索尼婭，無疑都是前者，平凡卻跨不過良心。
而斯維德里蓋洛夫和盧任無疑是后者。拉斯科利尼科夫殺了人，始終沒有跨過自己的障礙。而斯維德里蓋洛夫和盧任，他們沒有殺人，卻跨過去了(瑪爾法彼特羅芙娜的死亡是有疑點的，姑且認為這不是斯維德里蓋洛夫干的。)無論在盧任的那套利己主義觀點，和斯維德里蓋洛夫對道德的毫不在乎，都明確顯示出這一點。即便在如今這個世界上，良心也是很容易被踏得粉碎，小到在微博上肆意攻擊他人，大到各種不法案件，他們無以在不同程度上把這件東西踏在腳下。
而拉斯科利尼科夫和索尼婭，顯然是不同與以上二者的人。拉斯科利尼科夫雖然好似非常堅持他那人類分類法的觀點，實際上，他的潛意識無時無刻不在對他進行拷問，他認為自己是罪惡的，不配被人關心，不配被人接納，唯有孤零零的活在狹小的空間。至于索尼婭，她是絕對不會有逾越之心，也更不會進行這樣的事情。我見有評論說索尼婭是天使，這個評論挺恰當。
同時，我從此書中，似乎嗅到了一絲逃避的氣息，就如同托爾斯泰的復活一樣，以宗教來逃避無奈的現實。正如拉斯科利尼科夫說的，索尼婭無論如何信任上帝，她的貧苦境況依舊無法改變。啊，即使是斯維德里蓋洛夫的那所謂的善行，又算什么呢(何況他還有目的)?
即便他幫助了一個索尼婭，那又如何，或者這是否正可以說是小說塑造的幻景呢。而在復活中，涅赫柳多夫在監獄中給犯人念福音書的時候，念到這著名的一句話：如果有人打你的左臉，那你把右臉也送給他打，此時有犯人嘻嘻哈哈反駁：有人打你左臉，你把右臉給他打，然后你被打得稀爛。這一反駁至今令我毛骨悚然。從二者也可以看出，宗教是如何被現實殘酷的蹂躪，宗教只是美好的愿景，也只是作家逃避的一種手段。這兩位作家，陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰，不約而同地揭露了肆意跨過良心的社會，遺憾的是，卻無任何解決之道。當然了，也不可能要求作家去解決。
罪與罰的心得11
我最喜歡的課外書便是《罪與罰》，這是一部俄國小說，作者是費奧多.陀斯妥耶夫斯基。
該小說的主人公拉斯科爾尼科夫，是一個讀法律專業的大學生，但由于家境貧寒，不得不輟學。他的妹妹杜涅奇卡為了讓他從新走進大學校園，不得不試圖嫁給一個比自己大10多歲的在彼得堡開辦律師事務所的名叫盧仁的男人。
主人公由于受到西方傳統思想和拿破侖的影響，用斧頭砍死了一個放貸款的窮兇極惡的老太婆，恰巧又被老太婆的妹妹善良的利扎薇塔看見，被迫之下，他又用斧頭將利扎薇塔砍死在地......殺人之后，拉斯科爾尼科夫意識到自己犯罪了，但他一方面又認為那個放貸款的老太婆作惡多端死有余辜，他在善與惡·罪與罰，兩極之間苦苦掙扎，良心備受譴責......最后，經過強烈的思想斗爭，他終于選擇自首。
主人公在殺人之后，精神恍惚，恐懼如同一個黑洞將他吞噬。更諷刺的是他所做的夢：他夢見自己又回到了那個殺死老太婆的房子里，屋里一切依舊。但是地板上的一灘血跡，引起他的注意，突然那個被他殺死了的老太婆又復活了，她猙獰猙獰著面孔，大笑著，拉斯科爾尼科夫舉起斧頭向老太婆砍去，但是斧頭砍在老太婆頭上，頭都會復原，老太婆依舊獰笑著，拉斯科爾尼科夫手拿斧頭瘋狂地向她砍去，可是不管砍多少次，老太婆總會復原......最終，他在夢中驚醒。
從中可以看出，主人公當時極度緊張的情緒，以及在良心譴責下他痛苦地掙扎。
拉斯科爾尼科夫無時無刻不處在罪與罰的`深淵中苦苦掙扎，這種源自內心的懲罰，使他的精神幾近崩潰，只有在自首的那一刻，他才感覺到自己受到了救贖。
那我們又能從他的經歷中得到什么啟發呢?我們所獲得的啟示就是：永遠不要因為一時的沖動和因受到生活沉重的壓力，而去做違背良心`違背道德·觸犯法律的事，因為那將會讓你走向罪與罰的無盡煉獄之中，你會因為受不了良心的譴責，而幾近崩潰，墮入深淵!
罪與罰的心得12
讀完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》，至今仍時時感受到其震撼與感動，男主角拉斯科納夫聰明的頭腦，獨特的思維讓我十分驚異，他構建的學說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。這給我固守公正法律與所謂堅持平等的思想帶來的沖擊可想而知。
他一直想把自己的構想付諸于實踐，他想要成為拿破侖，但是貧困窮苦的生活給他帶來了更多的痛苦與絕望，他在現實的壓迫下殺過刻薄的老夫人，奪取其錢財，但是在他以為自己在做著正確有益的事情的時候，他沒有想到他還被迫殺害一個善良無辜的老太太。當時他內心的掙扎與悔恨幾乎將他湮滅。因為他不是為達目的不擇手段的殘忍獨裁者，他內心的博愛可以帶給所有人他所能想到的最多的溫暖與光明，如果拉斯科納夫沒有一顆堅強的心，那么命運會帶來更多的困苦與坎坷，你越是躊躇不前，它越是會增添阻擋你前進的阻礙。或許說拉斯科納夫唯一的不幸便是他在一個平凡的環境里長了一幅不甘平庸的頭腦與思想，他因為人民的困苦而焦慮憂愁，他想要改變這一切黑暗可怕的現實，所以有了一場轟動社會的謀殺案，但是當一切朝著他不能控制的方向發展時，他才清醒地認識到自己只是一個如此平凡的人，沒有超人的力量，沒有翻手為云覆手為雨的權力，他沒有像拿破侖一樣輕松地跨過一些自以為小的坎坷，繼續著理想之路。他被現實牽制在原地，他殺死的不是惡毒的老夫人，而是他自己。他對這個社會感到絕望孤獨，他開始自我封閉，想要擺脫這所謂的正直的世界，“他好像用剪刀把他與一切人一切事物都剪斷了”然而現實是只要他還生存在這里，就不可能絕對地脫離人群，就像是命運冥冥之中的安排，有人讓你寒冷疼痛躲避一切，也有人讓你溫暖開心敞開心扉，索尼婭是他透徹清醒的誘因，真正解救他的是他自己懺悔，他突然明白自己一直堅持的.美好的理想的信念并不像他想象之中那么美好，那些信念所開的鮮艷的花朵下面是虛偽與不甘的憤懣在做養分，而不是美好的未來的憧憬，他慢慢揭開一直伏在他眼前的面紗，清晰認真地看待這個世界，他在悔恨與眼淚中獲得新生，他看到了一直圍繞著他自己的信仰與真情，他從反抗坎坷壓抑的命運變為慢慢心平氣和的接受，但是這名譽卻沒有像他想象那般陰暗寒冷，因為他懂得了現實的命運是教會你學會感受愛和信仰，他開始終于正視自己的坎坷與挫折，微笑安然地向前走去。
給我感受最深，最讓我覺得可怕的是這本書露骨尖銳的語言揭開了我們這個世界一切人類想要掩蓋的骯臟腐爛血肉的皮膚，我開始思考著面對血淋淋的現實。“獵珍貴的野獸……開采金礦……這都是冒險。但是他們倒有辦法，找到了一個豐富的礦井！他們可以取之不盡！他們已經得到了好處！他們都習慣了。他們開頭哭泣，后來就習慣了。人是卑鄙的東西，什么都會習慣的！”在這句話里我看到了曾經人類的貪婪和利益與生命的掙扎，當習慣了哭泣絕望之后，慢慢就會開始忘記疼痛享受那些血與淚滋養的果實。這句話是作者是作者陀思妥耶夫斯基內心的獨白，拉斯科納夫的一生也是作者的寫照，他在善于惡中掙扎，不滿現實，自大又卑微，向往著圣潔的靈魂卻也在忍受著污穢，貧乏困苦卻一直向他人伸出援助之手，最終終于看的清命運的本質，在信仰與愛里重生。
我們都會經歷苦難，不同的是我們的選擇，是忍辱負重浴火重生，還是執迷不悔化為灰燼，希望信仰與愛如期而至救贖我們！
罪與罰的心得13
《罪與罰》是由俄羅斯陀思妥耶夫斯基于1866年寫的，小說以涉世未深的大學生拉斯科利尼科夫內心的“罪罰觀念”為中心，體現了沙俄當時秩序的混亂。
每次讀完一部小說，心里都會空空的，這部小說也一樣，結局很好，一個人靜下來仔細想一想，卻深深的被小說中的人物震撼。不管是好人還是壞人，誠然，認識不能用簡單的好壞來形容的。
拉斯科利尼科夫
這就是小說中抱負青年，一方面，他認為人是可以分為兩類的：平凡人和不平凡人。而不平凡人是有權利犯罪的，他以拿破侖為例，懷著去實踐自己的夢想，去殺一個有錢老太太，這一點，他是從來都不會后悔的，可是他又殺了老太太的妹妹莉扎薇塔，而莉扎薇塔實善良弱小群體的代表，這是是他后悔導火索;另一方面，他有一顆善良的心，他殺老太太是為了得到錢，實現自己的夢想，是媽媽和妹妹過上很好的生活。他總是處在憂慮之中，他憤世嫉俗，他懷有夢想，他學拿破侖下定決心殺人完成事業，可是他卻做不到拿上錢去過自己想過的生活，相反，他總是處在自責和自我原諒，自首與悔罪中。他說：“我只不過是不愿攥緊自己口袋里的一個盧布，坐等“普遍幸福”的到來，而看不見自己的母親在挨餓。”看到這里，讀者也會為他的遭遇嘆一口氣，沒有辦法，或許，如果我們處在那個時代，也會像他一樣的。即使后來莫名其妙的自首入獄，他都不覺得自己有罪，他說：“只要以完全獨立、全面擺脫世俗觀念的觀點來看問題，那么我的思想當然就根本不是那么奇怪了。”可是，這只是一種最幼稚的想法。他不懂為什么自己要自責，不懂為什么要憂慮，為什么沒有人理解。或許這只是成長的煩惱。小說最后，說他是因為愛情獲得了新生，而我認為他只是找到了新的希望罷了。正如他所說有希望的人就是“不平凡的人”。
索尼亞
這就是一個典型的弱女子，她甘愿付出，她一生都在付出，為了家人，變成妓女，養家糊口；為了愛人，她同拉斯科列尼科夫一同流放到西伯利亞。她因為當過妓女，一直認為自己是有罪的，愿意陪拉斯科列尼科夫一起贖罪。愛情，是他們獲得了新生，這一個人的心包含另一顆心的無窮無盡的生活源泉，他獲得了新生，而她-她只是為了使他活下去而活著。
斯維德里蓋洛夫
他是一個怎樣的人呢？在我讀完書之后，我覺得他是一個謎一樣的人。我不討厭這個人，盡管他是以反面人物出現的，從某一方面來看，他是拿了錢逃跑后有錢的拉斯科利尼科夫，他成熟，他世故，他圓滑，他善良，卻不能和心愛的人在一起，他的“愛情觀”“處世觀”深深把我打動了。第一，“愛情觀”：要知道，女人就是這樣，愛你也是她，害你也是她，兩者并行不悖；對夫妻間或情人間的.事，您永遠也不能擔保，這兒總是有那么一個角落，對全世界始終是個秘密，只有他們兩個才知道。寫道這里，我突然想起他卻好似和阿喀琉斯挺像的，他們很有能力，但同為情種，當杜尼亞用槍指著他的時候，他一點也不害怕，到有點像阿喀琉斯，后來善心大發，把錢都分給那些需要用錢的人，也有點像阿喀琉斯的風格。第二，“處世觀”：世界上沒有什么比直言不諱更能難，也沒有什么比阿諛奉承更容易了。直言不諱，即使其中有百分之一的音調是虛假的，那么，立刻就會發生不和諧，隨之而來的就是爭吵，而阿諛奉承，即使從頭到尾全部音調都是虛假的，可還是讓人高興，聽著不會覺得不愉快，哪怕這愉快有點兒肉麻，可還是會感到愉快，而且不管阿諛奉承多么肉麻，其中卻至少有一半讓人覺得好像是真實的。他似乎看透了人世間的真真假假，一心追求自己的愛情，可是當杜尼亞拒絕他之后，盡管杜尼亞也很喜歡他，他就覺得再也沒有什么留戀的了，選擇了自殺。
拉祖米欣
最感動的是他對拉斯科利尼科夫的不離不棄，他們的友情實在太讓人感動了，盡管拉斯科利尼科夫總是罵他，但他總在最關鍵的時候出現，他讓我知道一個道理：當你的朋友傷心時，閑你煩的時候，千萬不要離開，也不要一直問他，只是默默的跟在他后面，讓他知道有人關心就對了。
罪與罰的心得14
拉思科里涅科夫開始似乎是一個唯物主義者，他不佩戴十字架，因此他相信如果自己有了3000盧布的起始資金，就能實現自己的夢想，就能讓自己和母親以及妹妹生活得更好——這是一個多美美好而幸福的幻想啊，也是一個大學生在正常不過的夢想了。雖然在書中沒有赤裸裸地說過“讀書改變命運”之類的話，但羅提亞的母親卻把所有的希望都寄托在他身上，可見他們也對讀書有極高的評價；而在文中也可以看出，普通人對于讀書人的尊重，可見知識分子已然是正在通向上流社會的路上。因此，他有這樣的夢想，有這樣的堅持，也是客觀條件使然——這正是唯物主義的思路。
可是物質并沒有讓他得到解脫。在他殺人之后，既沒有受到刑訊逼供，也沒有遭受人身攻擊，相反在得到司維特里喀羅夫的幫助之后，他在物質上雖算不上富足，卻足以正常生活；再加上他朋友拉如密亨的友好相助，相信他是可以順利實現自己的夢想的.。但是他卻飽受折磨——精神的折磨，一直恍恍惚惚，甚至給人瘋癲的感覺。我在讀書的時候，一直有一個大膽的猜測，如果他在殺人后并沒有什么精神異常，而是被警察刑訊逼供，以他的聰明才智和如簧巧舌，一定可以為自己開脫，甚至逃過法律的制裁，真正變成他所向往的英雄——拿破侖。因為事實上，他已經銷毀了所有對自己不利的證據，更何況有人站出來主動為他背黑鍋。但是這些都沒有影響他最終的自首，究竟是什么原因讓他選擇了自首呢？
有人認為是索尼亞的感化，是索尼亞讓他勇于面對自己的罪行——這個理由，十分有說服力，也比較羅曼蒂克。但就我看來，就算是沒有索尼亞，他最終也會自首——從他開始計劃“謀財害命”就注定他要自首。看看他是一個怎樣的人呀——他是一個可以把自己最后一分錢都送給好不相關的可憐人的人。他自己沒有穩定的經濟來源，依靠母親和妹妹接濟，而他的母親卻是依靠抵押自己的撫恤金來資助他，而她的妹妹也在家庭教師的崗位上飽受折磨。然而當他看到素未謀面的無辜少女時，依然會毫不猶豫的將自己的錢送給警察，讓警察送其回家；當他看到瑪爾美拉陀夫幾個可憐的還是，和身患肺癆的妻子時，也毫不猶豫地將自己最后剩下的錢留給了他們。這種仁慈，從何而來？不是從客觀的環境中學來的，要知道他所生活的環境，已經沒有那么仁慈——已經有盧辛那樣的人在社會上混的風生水起，難道會是一個仁慈高于一切的世界嗎？他身處一個物質的世界之中，怎么會對這些現實充耳不聞呢？他是知道的，所以在理智上他是可以說服自己殺人無罪，甚至是有功的。但這并不能真正動搖他的信仰——他本來是有信仰的。
他這種信仰就究竟從何而來？只可能有兩種來源——其一，是他所接受的教育，尤其是啟蒙教育，我們可以猜測甚至是斷定，是他的母親啟蒙了他和他的妹妹，而他的母親是一個堅定的宗教信仰者，她仁慈、博愛，這些品質都被灌注在他幼小的心靈之中，雖然后來他接受了唯物主義，卻不能擺脫這種仁慈博愛的影響，他和他的妹妹都麗亞一樣，可以愛別人勝過愛自己，可以為別人放棄生命，所以他不能容忍自己為了自己而剝奪他人的生命。其二，這種仁慈來源于人性本身，如果不是因為教育，那么這種信仰就是人性本身了，用中國古語說是“人非草木，孰能無情？”這是人區別于其他動物的本質原因，從這個角度看，羅提亞不過是經歷了一次“人——非人——人”的蛻變過程，他的自首不過是回歸人的本性而已。因此，那個時代雖然很多人很窮，卻是仍然是一個有希望的時代。
他自首究竟是害了自己，還是救了自己？有人說，他只不過是在宗教中找到了力量和解脫，這話的意思似乎是說，他仍然應該堅持唯物主義取向——這話說得是多么殘忍，難道堅持唯物主義不也意味著他堅持自己“殺人無罪”的理論嗎？難道這不是也意味著，人要拋棄仁愛之心嗎？那么，如果人拋棄了這一切，人還是人嗎？
罪與罰的心得15
我要去了。我要去的地方，你們不能抵達;我告訴你們一條救贖之路：你們要彼此相愛，像愛自己那樣去愛別人——耶穌
面對不可逃避的苦難，作者一直在寫作中苦苦尋找救贖的方法。我們來看看作者在這部《罪與罰》中的尋找過程：在一開始，主人公是個懷疑主義者，甚至對大眾的信仰，都持懷疑的態度;他自己更是一個無神論者。這就注定了他和大多數人都沒有共同語言，只能游離于人群之外。他有自己的理想、包袱，但都只是一些理論：他把人分成兩類;第一類是被統治者，也就是普通人;他們負責在數量上保存人類。第二類是統治者，是手握權利、可以殺人的人;他們負責推動著歷史前進。為了證實一下自己到底是哪種人，他殺了人。(這只是作者給自己提出的一種假設)經過事后的事實和無數次的內心掙扎證明：他自己也是一名普通人，根本沒有能力改變和拯救別人;但索妮婭是個例外。(索妮婭是苦難的`代表)他曾對索妮婭說：我們要自己肩負起受苦受難的重擔。但他和索妮婭有一點不同;索妮婭是有信仰的，無論多大的苦難，她都可以忍受;而主人公是沒有信仰的，他在獨自承擔自己的苦難;并且還經常嘲笑索妮婭的信仰。
后來他被流放到西伯利亞服刑，索妮婭也陪他一同去了。在監獄里，他從不覺得自己有罪，繼續保持著自己的高傲，這使得他周圍的犯人都不喜歡他，把他當成異類對待。索妮婭經常會來探望他，可每次他都以冷漠的態度對待她。他在監獄里痛苦的活著，覺得未來是沒有希望和毫無意義的，有的只能是苦難和犧牲。他甚至想到了自殺。到故事的最后，事情發生了變換：有一天，他突然感到自己和自己的信念其實都是十分虛偽，他逐漸地學會了轉換一個角度看問題。當最后他和索妮婭擁抱在一起哭泣的時候;他知道自己已經重獲了新生。是什么讓他重獲新生的呢?是愛，是信仰。苦難依舊存在，我們依舊渺小、無力，但因為有了信仰與愛，我們就變得能夠承擔苦難了：除了承擔以外，我們還要愛它。尼采說過：“愛命運”。你可以不喜歡它，但你要愛它。其實索妮婭一直在等待這一天的到來，并且堅信這一天終將到來。(他們終于擁有了共同的信仰)在這里，索妮婭既是拯救者，又是被拯救者;既是苦難，又是救贖;在苦難之中完成了救贖。
作者在這里這樣寫到：他們想要說話，可是誰也說不出來。他們都熱淚盈眶。他們倆都面色蒼白，兩人都很瘦;但是在這兩張仍然帶有病容的、蒼白的臉上已經閃爍著獲得新生的未來的曙光。愛情使他們獲得了新生，這一個人的心包含有另一顆心的無窮無盡的生活源泉。
他們決定等待和忍耐。他們還得等待七年;而在那個時候到來之前，還有多少難以忍受的痛苦和無窮無盡的幸福啊!然而他獲得了新生，他也知道這一點，已經獲得新生的他以全身心充分感覺到了這一點，而她——她只是為了使他活下去而活著!
當我輕輕地合上這本《罪與罰》的時候，我的心中久久不能平靜。這一個月的時間，它帶給我的是強烈的心靈震撼和深深的思索。現在就要和它道別了，心中難免有些傷感。其實它不會離開我，那些深刻的思想已經成為了我的一部分。陀思妥耶夫斯基已經死去;但他的思想卻永遠活著。這部用非凡的藝術表現力、巨大的悲憫情懷完成的《罪與罰》，也不會死去;它會靜靜地躺在圖書館里，等待著下一個讀者把它打開;每一次打開，都會是一次重生。
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