老子的名言精品15篇
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老子的名言1
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
4、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
5、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
6、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
7、圣人常無心，以百姓心為心。
8、物壯則老，是謂不道，不道早已。
9、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
10、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
11、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
12、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
13、道常無為而無不為。
14、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
16、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
19、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
21、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
24、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
25、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
26、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
27、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
28、人之所畏，不可不畏。
29、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
31、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
32、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
33、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
34、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
35、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
36、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
37、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
38、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
40、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
41、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
42、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
43、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
44、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
45、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
46、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
48、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
49、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
51、天網恢恢，疏而不失。
52、天下萬物生於有，有生於無。
53、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
54、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
55、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
56、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
57、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
58、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
59、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
60、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
61、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
62、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？
63、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
64、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
65、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
66、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
67、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
69、不言之教，無為之益，天下希及之。
70、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
71、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
72、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
73、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
74、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
75、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
76、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
78、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
79、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
80、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
81、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
82、多言數窮，不如守中。
83、為無為，事無事，味無味。
84、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
85、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
86、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
87、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
88、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
89、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
90、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
91、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
92、寵辱若驚，貴大患若身。
93、治人事天，莫若嗇。
94、治大國，若烹小鮮。
95、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
96、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
97、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
98、民不畏威，則大威至。
99、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
100、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
101、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
102、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
103、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
老子的名言2
1、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。《道德經》
2、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。《道德經》
3、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。《道德經》
4、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。《道德經》
5、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。《道德經》
6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。《道德經》
7、知者不言，言者不知。《老子》
8、飄風不終朝，驟雨不終日。《道德經》
9、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。《道德經》
10、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。《道德經》
11、慎終如始，則無敗事。《道德經》
12、道生一，一生二，二生三，三生萬物。《道德經》
13、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德經》
14、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。《道德經》
15、天之道損有余而補不足，人之道損不足以奉有余。《道德經》
16、輕諾必寡信，多易必多難。
17、天下之至柔，馳騁天下之至堅。《道德經》
18、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。《道德經》
19、禍兮福所倚，福兮禍所伏。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。《道德經》
21、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。《道德經》
22、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
23、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。《道德經》
24、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。《道德經》
25、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。《道德經》
26、多言數窮，不如守中。《道德經》
27、慎始如終，則無敗事。《道德經》
28、28金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經》
29、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。《道德經》
30、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經》
31、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。《道德經》
32、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。《江海能為百谷王》
33、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡。《道德經》
34、知足不辱，知止不殆。《道德經》
35、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。《道德經》
36、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。《道德經》
37、夫輕諾必寡信，多易必多難。《道德經》
38、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。《道德經》
39、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。《道德經》
40、江海所以能為百谷王者，以其善下之。《道德經》
41、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。《道德經》
42、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。《道德經》
43、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。《道德經》
44、道常無為而無不為。《道德經》
45、將欲取之必先與之。《道德經》
46、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
47、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。《道德經》
48、明道若昧，進道若退，夷道若颣。
49、上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫惟道，善貸且成。《道德經》
50、圣人自知不自見；自愛不自貴。《道德經》
51、天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？
52、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。《道德經》
53、天地不仁，以萬物為芻狗。《道德經》
54、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。《道德經》
55、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。《道德經》
56、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的'辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。《道德經》
57、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。《老子·儉欲第四十六》
58、天網恢恢，疏而不失。《道德經》
59、天道無親，常與善人。《道德經》
60、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。《道德經》
61、“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。”
62、誠實的話不一定動聽，動聽的話不一定誠實。世間的好人不會花言巧語，能言善辯的人不一定是好人。聰明的人不一定博學，見多識廣的人不一定真正聰明。人生的修行重在于行，而不在于辯。《道德經》
63、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。《道德經》
64、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
65、勇于敢則殺，勇于不敢則活。《道德經》
66、“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增。”
67、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。《道德經》
68、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。《道德經》
69、大道自然，何須強自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。
70、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。《道德經》
71、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。《道德經》
72、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。《老子》
73、自伐者無功，自矜者不長。《老子》
74、有道無術術尚可求有術無道止于術。《道德經》
75、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。《道德經》
76、反者道之動。弱者道之用。《道德經》
77、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經》
78、鷹立如睡，虎行似病。
79、圣人之道，為而不爭。《道德經》
80、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。（譯文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而更能彰顯自己；不自我夸耀，反而能成就功業；不自高自大，反而能長期有所長進。自己不要別人爭利，那么所有人都會為你讓路。）《道德經》
81、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。《道德經》
82、勝人者力，自勝者強。《道德經》
83、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。《道德經》
84、動為靜之基；清為濁之源！《清凈經》
85、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。《老子》
86、故常無欲，以觀其妙。《道德經》
87、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。《道德經》
88、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。《道德經》
89、天下難事必作于易天下大事必作于細是以圣人終不為大故能成其大《道德經》
90、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。《道德經》
91、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。《上善若水》
92、知其雄，守其雌，為天下溪。《道德經》
93、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。《道德經》
94、自見者不明，自是者不彰。《老子》
95、致虛極，守靜篤。《道德經》
96、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。《道德經》
97、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。《道德經》
98、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。《道德經》
99、道勢術，以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。《道德經》
100、夫唯不爭故無憂。《上善若水》
101、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。《道德經》
102、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。《老子》
103、福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”《老子第五十八章》
104、治大國，若烹小鮮。《道德經》
105、有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨《老子的智慧》
106、至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。《道德經》
107、虛極靜篤。《道德經》
108、甚愛必大費多藏必厚亡。《道德經第四十四章》
109、上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。《老子》
110、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。《道德經》
111、天地與我同根，萬物與我一體。
112、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。《道德經》
113、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。《道德經》
114、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。《道德經》
115、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。《道德經》
116、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
117、大音希聲，大象無形。
118、澹兮其若海，飂兮若無止。《道德經》
119、對他人有寬恕之量，對謗語有忍辱之量，對忠言有虛受之量，對事物有容納之量。《道德經》
120、“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”《老子》
121、飄風不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎？《道德經》
122、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。《道德經》
123、故有之以為利，無之以為用。《道德經》
124、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。《道德經》
125、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。《道德經》
126、功成、名遂、身退，天之道。《道德經》
127、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年《道德經》
128、圣人終不為大，故能成其大。《道德經》
129、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。《老子》
130、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。《道德經》
131、圣人無常心，以百姓之心為心。
132、為無為，事無事，味無味。《道德經》
133、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。《道德經》
134、老子曰：上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。 《老子第八章》
135、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。《道德經》
136、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。《道德經》
137、天下唯有不爭而莫與之能爭也。《道德經》
138、水清則鑒物，神清則見道。《通玄真經》
139、以其無私，故能成其私。《道德經》
140、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有。既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。（故為人處謙為下而能以下為上，統萬人之心。）《道德經》
141、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。《道德經》
142、為學日益，為道日損。《道德經》
143、天下大事，必作于細；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行；始于足下。
144、后其身而身先，忘其身而身存。《道德經》
145、上士聞道，勤而行之。《道德經》
146、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。《老子》
147、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？《道德經》
148、致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。《道德經》
149、原生質，質生空，空生時，時生萬物。
150、圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
151、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。《道德經》
152、為著敗之，執者失之。《道德經》
153、上德不德而有德，下德不失而無德《道德經》
154、道可道，非常道名可名，非常名無名天地之始以觀其妙有名萬物之母以觀其徼同出于玄，玄之又玄，眾妙之門《道德經》
155、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。《道德經》
156、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。《道德經》
157、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。《道德經》
158、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。《道德經》
159、為無為，事無事，味無味，大小多少。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。《道德經》
160、圣人處無為之事，行不言之教。《老子的智慧》
161、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。《道德經》
162、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”。《道德經》
163、不言之教，無為之益，天下希及之。《道德經》
164、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。《道德經》
165、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。《道德經》
166、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。《道德經》
167、善建者不拔，善抱者不脫。《道德經》
168、執古之道，以御今之有
169、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。《道德經》
170、“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。”
171、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。《道德經》
172、譬道之在天下，猶川谷之于江海。《道德經》
173、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。《道德經》
174、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。《道德經》
175、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以為善？《道德經》
176、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。老子《道德經》第四十章
177、圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。《道德經》
老子的名言3
1、圣人處無為之事，行不言之教。
2、知其雄，守其雌，為天下溪。
3、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。
4、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
6、圖難于其易，為大于其細。
7、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
8、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
9、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。
10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
12、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
13、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
14、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
15、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
16、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
17、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
18、知者不博，博者不知。
19、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
20、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。
21、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
22、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
23、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
24、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
25、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
26、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
28、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
29、信言不美，美言不信。
30、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。
101、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
102、水：柔，靜，處下，善利萬物而不爭。
103、使人行者，身先行之。
104、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
105、美言可以市尊，美行可以加人。
106、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
107、天之道利而不害，圣人之道為而不爭。
108、勝利沒有什么值得炫耀的`，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
109、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
110、上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
111、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
112、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
老子的名言4
1、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
2、我獨異于人，而貴食母。
3、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
4、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
6、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
7、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
8、信言不美，美言不信。
9、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
10、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
11、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
12、豫呵其若冬涉水。
13、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
14、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
15、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
16、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
17、天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
18、慎終如始，則無敗事。
19、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
20、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
21、做人的道理：心思要細，志氣要大，心智要圓，行動要方，才能要多，事情要少！
22、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
23、知人者智，自知者明。
24、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。
25、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
26、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
27、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
28、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
29、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
30、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
31、大成若缺，其用不弊。
32、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
33、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
34、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
35、執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
36、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
37、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
38、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
39、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
40、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
41、故貴以賤為本，高以下為基。
42、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
43、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
44、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
45、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
46、不言之教，無為之益，天下希及之。
47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
48、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
49、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
50、為學日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
51、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
52、孔德之容，惟道是從。
53、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
54、萬物并作，吾以觀復。
55、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
56、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
57、千里之行，始于足下。
58、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
59、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
60、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
61、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
62、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
63、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
64、子曰：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰生吾哉！
65、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
66、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
67、天道無親，常與善人。
68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
69、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
70、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。」是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。
71、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
72、知足不辱，知止不殆。
73、知足者富。
74、天網恢恢，疏而不漏。
75、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
76、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
77、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
78、夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。——老子名句
79、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
80、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
81、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。
82、圣人無常心，以百姓心為心。
83、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
84、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
85、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
86、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
87、和大怨必有馀怨，安可以為善。是以圣人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。
88、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事
89、善人之寶，不善人之所保。
90、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。
91、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂，我自然。
92、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
93、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。
94、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
95、民不畏死，奈何以死懼之。
96、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長久。
97、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
98、太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。
99、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
100、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
101、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
102、知者不言，言者不知。
103、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
104、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。
105、寵辱若驚，貴大患若身。
106、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。
107、天網恢恢，疏而不失。
108、勝人者有力，自勝者強。
109、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
110、是以圣人處無為之事，行不言之教。
111、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
112、執大象，天下往。往而不害，安平泰。
113、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？
114、將欲取之，必先之。
115、反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
116、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
117、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
118、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
119、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
120、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
121、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
122、無名天地之始；有名萬物之母。
123、小國寡民。
124、道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
125、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
126、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
127、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。
128、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
129、故物或損之而益，或益之而損。
130、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
老子的名言5
1、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
2、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
3、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
4、玄之又玄的循環：是你非你——無數個你，曾站在同一條長河邊看落日
5、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
6、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
8、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
9、知足不辱，知止不殆。
10、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
13、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
14、老子說：“善勝敵者不與。”
15、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
16、多言數窮，不如守中。
17、圣人常無心，以百姓心為心。
18、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
19、參禪修道的緣起：今日逍遙——活在當下，“物來則應過去不留”才是智者
20、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
21、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
22、老子說：“上義為之而有以為。”
23、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
24、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
25、老子說：“知其白，守其黑，為天下式。”
26、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
27、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
28、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
29、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
30、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
31、老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已。”
32、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
33、天下萬物生于有，有生于無。
34、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
35、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
36、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
37、不生不滅的'智慧：生命之根——不生不滅，關鍵在于正確認識自己
38、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
39、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
40、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
41、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
42、執古之道，以御今之有。
43、人法地，地法天，天法道，道法自然。
44、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭
老子的名言6
1、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂，我自然。
2、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
3、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。
4、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
5、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
6、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
7、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
8、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
9、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
10、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
11、千里之行，始于足下。
12、故貴以賤為本，高以下為基。
13、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
14、天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
16、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
17、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
18、不言之教，無為之益，天下希及之。
19、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
20、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安能夠為善？是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
21、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
22、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。
23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
24、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。」是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。
25、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
26、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
27、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
28、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
29、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事
30、反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
31、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
32、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
33、勝人者有力，自勝者強。
34、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
35、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
36、魚不可脫于淵，國之利器不能夠示人。
37、子曰：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰生吾哉！
38、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
39、無名天地之始；有名萬物之母。
40、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
41、萬物并作，吾以觀復。
42、大成若缺，其用不弊。
43、寵辱若驚，貴大患若身。
44、孔德之容，惟道是從。
45、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。
46、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
47、善人之寶，不善人之所保。
48、知足者富。
49、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
50、天網恢恢，疏而不失。
51、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
52、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
53、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能夠長久。
54、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
55、豫呵其若冬涉水。
56、民不畏死，奈何以死懼之。
57、小國寡民。
58、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
59、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
61、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
62、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
63、將欲取之，必先之。
64、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
65、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。
66、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
67、道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
68、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
69、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
70、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
71、夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。——老子名句
72、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
73、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
74、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
75、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。
76、故物或損之而益，或益之而損。
77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
78、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
79、慎終如始，則無敗事。
80、知者不言，言者不知。
81、做人的道理：心思要細，志氣要大，心智要圓，行動要方，才能要多，事情要少！
82、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
83、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。
84、執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
85、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？
86、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
87、圣人無常心，以百姓心為心。
88、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
89、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
90、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
91、執大象，天下往。往而不害，安平泰。
92、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。
93、信言不美，美言不信。
94、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
95、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
96、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
97、天道無親，常與善人。
98、為學日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
99、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
100、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
101、知人者智，自知者明。
102、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。
103、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。
104、我獨異于人，而貴食母。
105、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
106、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
107、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
108、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
109、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安能夠為善？
110、太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。
111、天網恢恢，疏而不漏。
112、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
113、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
114、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
115、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
116、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
117、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
118、和大怨必有馀怨，安能夠為善。是以圣人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。
119、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
120、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
121、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
122、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
123、知足不辱，知止不殆。
124、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
125、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
126、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
127、是以圣人處無為之事，行不言之教。
128、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
129、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
130、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
老子的名言7
1、治大國，若烹小鮮。
2、解釋：天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
6、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
7、是以圣人處無為之事，行不言之教。
8、解釋：各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來。
9、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
10、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
11、解釋：做天下的難事，一定要從做易事開始；做天下的大事，一定要從做小事開始。
12、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
13、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
14、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
15、善行無轍跡，善言無瑕謫。
16、解釋：不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒；不自高自大，所以成為民眾之長。
17、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
18、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
19、知常曰明。不知常，妄作，兇。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。
21、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
23、解釋：道產生宇宙原始混沌物質，宇宙原始混沌物質分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產生新生的`第三者，新生的第三者產生千差萬別的事物。
24、解釋：可以說出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。
25、解釋：所以說，圣賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則。
26、知足不辱，知止不殆。
27、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
28、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
29、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
30、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
31、解釋：最方正的東西，反而沒有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音；最大的形象，看來反而無形。
32、圣人常無心，以百姓心為心。
33、解釋：了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人才是強者。
34、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
35、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
36、用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無
37、重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。奈何萬
38、三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖
39、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
40、天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭
41、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病
42、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
43、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。
44、禍兮福所倚，福兮禍之所伏。
45、多言數窮，不如守中。
46、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
47、解釋：從事學問，知識要天天增加；致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功。
48、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
49、解釋：最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞；最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥。
50、一你可以理解成太極，二你可以理解成陰陽，三你可以理解成陰陽相合的產物，萬物都是陰陽相合產生的，所以萬物都有陰陽兩面，而萬物喜陽，因為陽為生氣為正氣，陰為死氣為邪氣，自然萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，就是對陰陽產萬物的一個總稱。
51、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
52、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
53、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
54、解釋：表現出單純，執著于樸素，減少私心，去除欲望。
55、解釋：知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險。
56、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於
57、執古之道，以御今之有。
58、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
59、以其無私，故能成其私。
60、解釋：善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫。
61、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
62、善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
63、天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細也夫。我有三寶
64、知者不言，言者不知。
65、見素抱樸，少私寡欲。
66、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
67、昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一
老子的名言8
1. 天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
2. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
3. 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
4. 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
5. 治大國，若烹小鮮。
6. 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
7. 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
8. 太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9. 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭...
10. 甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
11. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
13. 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
14. 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
15. 柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
16. 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
17. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
18. 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗;無執，故無失。
19. 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
20. 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
21. 善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
22. 和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?
23. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
24. 是以圣人處無為之事，行不言之教;萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
25. 谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
26. 多言數窮，不如守中。
27. 悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
28. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
29. 天道無親，常與善人。
30. 知者不言，言者不知。
31. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
32. 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
33. 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
34. 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
35. 萬物并作，吾以觀復。
36. 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
37. 故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。
38. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于鄉，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
39. 治人事天，莫若嗇。
40. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
41. 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
42. 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
43. 善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
44. 為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
45. 前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取此。
46. 天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章
47. 視之不見，名曰夷;聽之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
48. 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?
49. 孔德之容，惟道是從。
50. 眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉!
51. 天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動而愈出。
52. 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
53. 執古之道，以御今之有。
54. 人之所畏，不可不畏。
老子的名言9
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。夫唯無知，以不我知。
知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言
民不畏威，則大威至。
無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，以不厭。以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
天網恢恢，疏而不失。
民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?
民之饑，以其上食稅之多，以饑。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無以生為者，賢于貴生。
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，缺乏者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者
老子的名言10
1、上士聞道，勤而行之。
2、知者不博，博者不知。
3、善者不辯，辯者不善。
4、信言不美，美言不信。
5、為學日益，為道日損。
6、使人行者，身先行之。
7、以其無私，故能成其私。
8、為無為，事無事，味無味。
9、動為靜之基；清為濁之源！
10、圣人無死地，智者無困厄。
11、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。
12、輕諾必寡信，多易必多難。
13、澹兮其若海，飂兮若無止。
14、飄風不終朝，驟雨不終日。
15、圖難于其易，為大于其細。
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
17、知其雄，守其雌，為天下溪。
18、故有之以為利，無之以為用。
19、圣人終不為大，故能成其大。
20、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
21、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。
22、圣人處無為之事，行不言之教。
23、上善若水，水善利萬物而不爭。
24、美言可以市尊，美行可以加人。
25、故物或損之而益，或益之而損。
26、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
27、是以圣人終不為大，故能成其大。
28、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
29、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
30、知人者智，勝人者有力，自勝者強。
31、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
32、道可道，非常道；名可名，非常名。
33、人法地，地法天，天法道，道法自然。
34、原生質，質生空，空生時，時生萬物。
35、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
36、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
37、水：柔，靜，處下，善利萬物而不爭。
38、天之道利而不害，圣人之道為而不爭。
39、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
40、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。
41、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。
42、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
43、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
44、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
45、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
46、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。
47、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
48、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
49、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。
50、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
51、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
52、天之道，損有余而補不足，損不足以奉有余。
53、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
54、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
55、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
56、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。
57、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
58、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
59、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
60、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
老子的名言11
1、天下萬物生于有，有生于無。
2、故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。
3、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
4、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫!
5、民不畏威，則大威至。
6、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
7、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
8、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
9、希言自然。——《道德經》第二十三章
10、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
老子的名言12
1、天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。
2、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
3、夫輕諾必寡信，多易必多難。
4、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
6、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
7、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。
8、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。
9、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
10、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
11、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
12、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
13、生而不有，為而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
14、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。
15、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
17、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
20、故有之以為利，無之以為用。
21、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
22、飄風不終朝，驟雨不終日。
23、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
24、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
25、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
26、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
27、善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。
28、圣人自知不自見;自愛不自貴。
29、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
30、反者道之動，弱者道之用。
老子的名言13
1、君子不重不強，學問不扎實。要忠誠，如果你沒有朋友，不要害怕改變。
2、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悅誠。
3、國家沒有仁者，有仁者；世上沒有人道而得到的世界，也有。
4、一個沒有字母的人幾乎不能做任何事情。
5、雖然聰明，騎著更好；最好呆在子基地。
6、我知道這句話，我保持我的崇高精神。
7、知道就是知道，知道就是知道。
8、勇士不忘在溝里，元不忘在其里。
9、去學習，去判斷，去仔細思考，去清晰地爭論，去認真地行動。
10、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
11、正義的事業得到廣泛的支持，而不正義的事業卻得到很少的支持。
12、水不流，會發臭；如果你不學習，你就會落后。
13、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內在于人，外在于耳。
14、不可用文章傷害人，也不可用言語傷害人。
15、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。
16、默默而知，學而不厭，誨人不倦，對我何用！
17、鳥要先飛翅，人要先求上進。
18、棋子的數量，小數點也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。
19、我也不知道。要知道，說話者的'世界也是如此嗎？
20、有錢就可以要求，雖然鞭，我也做，如果沒有，從我的好。
老子的名言14
1、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
2、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。
3、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
4、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身
5、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故
6、貪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐。知足者，藜羹旨好于膏，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。——洪自誠
7、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
8、是的，窮人的花園里不僅有花草，而且還有仁慈之心和滿足之情、寧靜的心境和勞累的歡快。——瑪·霍伊特
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、寵辱若驚，貴大患若身。
11、她雙手勾上他的肩，紅唇抵住他耳垂，吐氣如蘭，勾魅出男人的三魂七魄全飄到半空中各自暈陶陶的吹奏仙樂順便嗑***、High到日月無光，幾乎不知足下十八層地獄生成怎么個模樣。——席絹
12、知足天地寬，貪得宇宙隘。清朝軍事家、政治家曾國藩
13、知者不言，言者不知。——老聃
14、當我們膽敢作惡，來滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。——莎士比亞
15、我相信，自我的滿足就是每天感覺自己的薪水一分一毫都是自己流血流汗賺來的。——李奧貝納
16、搔癢，特別是用手，是人的天性中一種舒心的滿足感。——蒙田
17、人只有在不斷追求中才能得到滿足。像愛情一樣，詩、哲學、科學的真正精神恰恰就是不斷地追求，永遠站在起跑線上。——教授、哲學家、作家、文學家趙鑫珊
18、人最大的財富，是在于無欲。——塞尼遜
19、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
20、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。——老子《道德經》
21、每把戲言多取笑，常口樂意莫生嗔。
22、人生短短數十載，最要緊的是滿足自己，不是討好他人。——亦舒
23、禍兮福所倚，福兮禍所伏。——老子
24、天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——老子
25、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德經》
26、在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。——赫伯特
27、只要我有需要，我就有活下去的理由。滿足就是死亡。——蕭伯納
28、隱隱聚若雷，噆膚不知足。晚唐文學家皮日休《蚊子》
29、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
30、好動與不滿足是進步的第一必須品。——愛迪生
31、有的人終身向幻影追逐，只好在幻影里尋求滿足。——莎士比亞
32、圣人自知不自見；自愛不自貴。——老子《道德經》
33、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
34、幸福屬于滿足的人們。——古希臘哲學家科學家亞里士多德
35、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
36、富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。——張英曾《聰訓齋語》
37、發現新事物和作出新發現，是很大的滿足。——伏爾泰
38、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。
39、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
40、男子只要有人奉承，使他的驕傲與欲望獲得滿足，就極容易上當；而富于幻想的藝術家更容易受騙。——法國思想家，文學家羅曼·羅蘭
41、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細——老子
42、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
43、幸福有它的兩重性：一方面在于福至心靈，時來運至……另一方面，也是最實際的方面，就是知足常樂地安度日常生活，這也就是說，頭腦清醒，不干蠢事。——馮塔納
44、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
45、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
46、信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
47、金錢是一種有用的東西，但是，只有在你覺得知足的時候，它才會帶給你快樂，否則的話，它除了給你煩惱和妒忌之外，毫無任何積極的意義。——**女詩人席慕蓉
48、道常無為而無不為。——老子《道德經》
49、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
50、知足不辱，知止不殆。——老子
51、一個犁牛半塊田，收也憑天，荒也憑天。
52、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經》
53、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
54、對孩子的要求，如果沒有充分的`理由加以拒絕，就應該給予滿足；如果有不答應這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。——德國哲學家天文學家康德
55、一雙懶惰的手并不能證明一顆滿足的心。——托·富勒
56、要知道，人們所發現的，或上帝和自然之僅賜予人類的所有美好的事物、理性和全部滿足，所有快樂的感覺，都在于三個詞：健康、安寧和稱職。——奧地利哲學家卡爾·波普
57、人法地，地法天，天法道，道法自然。
58、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
59、物壯則老，是謂不道，不道早已。
60、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
61、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂
62、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。——蘇霍姆林斯基
63、一個人如果沒有任何阻礙，即將永遠保持其滿足和平庸的狀態，那么他將既愚蠢又糊涂，像母牛一樣地逸然自得。——布朗
64、為人但知足，何處不安生？——蒙古帝國大臣耶律楚材
65、知足不辱，知止不殆。老子《老子·第四十四章》
66、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
67、輕浮和虛榮是一個不知足的貪食者，它在吞噬一切之后，結果必然犧牲在自己的貪欲之下。——莎士比亞
68、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
70、我相信，自我的滿足就是每天感覺自己的薪水一分一毫都是自己流血流汗賺來的。——美國廣告大師李奧貝納
71、所謂愛情能夠滿足一切，……只是對于情侶而言：至于夫婦，除了以蒼穹為屋頂和以綠茵地毯之處，還需要更多的一些東西的。——法國作家巴爾扎克
72、治大國，若烹小鮮。
73、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
74、知足不辱，知止不殆。
75、當我們膽敢作惡，來滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。——英國文藝復興時期劇作家，詩人莎士比亞
76、知者不言，言者不知。
77、天下萬物生于有，有生于無。
78、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
79、多言數窮，不如守中——老子《道德經》
80、以其無私，故能成其私。
81、相識與友誼的關系恰似調情之于戀愛——興奮，但卻又不滿足。——亞歷克·沃
82、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
83、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
84、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。——李耳《江海能為百谷王》
85、執古之道，以御今之有。
86、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——老子《道德經》
87、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
88、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
89、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
90、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
91、飄風不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經》
92、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
93、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——老子《道德經》
94、尋常衣食隨時度，分外資財莫妄求。
95、真正的謙卑是滿足。——瑞士哲學家阿米爾
96、所有在自然法則指尋下的調查，最終都把目標放在滿足肚子的需要上。——阿特納奧斯
97、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
98、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
99、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。——老子《道德經》
100、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。——《老子》
101、成功的快樂在于一次又一次對自己的肯定，而不在于長久滿足于某件事情的完成。——羅曼·羅蘭
102、多言數窮，不如守中。
103、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德經》
104、圣人常無心，以百姓心為心。
105、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。——老子《道德經》
106、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝
107、我學到去實踐我所謂的——「建設性的不滿足」。——美國廣告大師李奧貝納
108、"萬物之始,大道至簡,衍化至繁——老子《道德經》"
109、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
110、知足而不貪，知節而不淫。——北宋隱逸詩人林逋
111、生活中最大的滿足就是意識到應盡的義務。——蓋茲利特
112、愛，不過是一種享受貪欲的和永遠不滿足的熱望而已。——法國文藝復興后期思想家蒙田
113、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳
114、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
115、幸福有它的兩重性：一方面在于福至心靈，時來運至……另一方面，也是最實際的方面，就是知足常樂地安度日常生活，這也就是說，頭腦清醒，不干蠢事。——德國作家馮塔納
116、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
117、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
118、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
119、懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個字來稱呼，這就是“愚蠢”。——前蘇聯作家高爾基
120、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——佚名
121、知足天地寬，貪得宇宙隘。——曾國藩
122、以溫和寬厚的心靈去戰勝你們的怒氣，以謙讓去抑制憎恨之心。——以率直的真情去制止不正的欺瞞，以溫順滿足之心去打消貪欲吧。——印度傳統宗教《耆那教經典》
123、天下萬物生于有，有生于無。——老子《道德經》
124、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
老子的名言15
1、知足不辱，知止不殆。
2、道可道，非常道；名可名，非常名。
3、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
4、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
5、不要以為弱勢人家會瞧不起，其實，正因為人家看不在眼里，反而是生長的好契機。生命的原則是看內里的，不是看外表的；是看生長的，不是看既有的。真正的強者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！
6、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
7、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
8、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
9、先相信自己，然后別人才會相信你。——羅曼·羅蘭
10、寵辱若驚，貴大患若身。
11、這是告訴人們適可而止本事天然法則，不能知進而不知退、善爭而不善讓。但要注意，此處“身退”并不是要人作隱士，只是要人功成而不有，不自我膨脹，不把持，不露鋒芒，不咄咄逼人。
12、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治。
13、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
14、天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個對立的方面。其實都是在不斷的.變化發展中的，人生是不可逆轉的，世間萬物都是向前發展的，不能一味的固執才不會被社會所淘汰。
15、深窺自己的心，而后發覺一切的奇跡在你自己。——培根
16、老子哲學主張人力不可違背自然，不論為人處事或者治國，都要順其自然。這一點貫穿全書，如，
17、因為事物都是互相對立而出現的，我們生活的好壞也是相對的，有的人一直和別人比較，心比天高，怎奈何命比紙薄？
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
20、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
21、三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
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