中華,語錄摘錄38句
非才之難，所以自用者實難。 蘇軾《賈誼論》下面是小編為大家提供的中華,語錄38句,僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非靜無以成學。 諸葛亮《誡子書》
2、悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。陶淵明《歸去來兮辭》
3、求木之長者，必固其根本。欲流之遠者，必浚其源泉。思國之安者，必積其德義。 魏征《諫太宗十思疏》
4、談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。 劉禹錫《陋室銘》
5、景行維賢，克念作圣，德建名立，形端表正。 《千字文》
6、能親仁，無限好，德日進，過日少。 《弟子規》
7、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。
8、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。
9、原濁者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》
10、歸國寶，不若獻賢而進士。 墨子《親士》
11、教天下以義者，功亦多，何故弗言也？墨子《魯問》
12、吾令羲和弭節兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 屈原《離騷》
13、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。 《孟子·盡心上》
14、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·離婁下》
15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》
16、世俗所謂不孝者五。惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·離婁下》
17、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
18、圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
19、為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
20、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。
21、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。
22、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
23、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
24、世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。同于己而欲之，異于己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷嘗出乎眾哉！
25、《詩》曰："周雖舊邦，其命惟新。"是故君子無所不用其極。《大學》
26、喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 《中庸》
27、凡事預則立，不預則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。 《中庸》
28、誠之者，天之道也。誠之者，人知道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也。 《中庸》
29、"夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語·學而》
30、"咨，爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。"舜亦以命禹。《論語·堯曰》
31、"國有四維：一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何為四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。"《管子·牧民》
32、"仁則榮，不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》
33、"無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。" 《孟子·公孫丑上》
34、"人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。" 《孟子·盡心上》
35、"好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。" 《中庸》
36、"知者不惑，仁者不憂，勇則不懼。" 《論語·子罕》
37、"不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。"
38、"有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。" 《論語·衛靈公》
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