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中華,語錄

時(shí)間:2025-01-07 20:41:21 名言語錄 我要投稿

中華,語錄38句

  喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。 《中庸》下面是小編為大家提供的中華,語錄38句,希望大家喜歡。

中華,語錄38句

1、悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。陶淵明《歸去來兮辭》

2、求木之長者,必固其根本。欲流之遠(yuǎn)者,必浚其源泉。思國之安者,必積其德義。 魏征《諫太宗十思疏》

3、不以物喜,不以己悲,居廟堂之高,則憂其民。處江湖之遠(yuǎn),則憂其君。??先天下之憂而憂,后天下之樂而樂歟。 范仲淹《岳陽樓記》

4、非才之難,所以自用者實(shí)難。

5、為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。 張載《正蒙》

6、景行維賢,克念作圣,德建名立,形端表正。 《千字文》

7、能親仁,無限好,德日進(jìn),過日少。 《弟子規(guī)》

8、孝悌為先務(wù),本立而道生。尊師以重道,愛眾而親仁。 《增廣賢文》

9、永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)與會(huì)稽山陰之蘭亭。群賢畢至,少長咸集。是日也,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。 王羲之《蘭亭集序》

10、修身。人情多耽安佚而憚勞苦,懶惰為萬惡之淵藪。人而懶惰,農(nóng)則廢其田疇;工則廢其規(guī)矩;商賈則廢其所鬻;士則廢其所學(xué)。業(yè)既廢矣,無以為生,而殺身亡家乃隨之。因而懶惰,始則不進(jìn),繼則退行,繼則衰弱,終則滅亡。故曰懶惰萬惡之淵藪也。

11、且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。

12、德者,成和之修也。德不形者,物不能離也。

13、是故,履,德之基也;謙,德之柄也;復(fù),徳之本也;恒,德之固也;損,徳之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。 《易經(jīng)·系辭下傳》

14、蒙以養(yǎng)正,圣功也。《易經(jīng)·蒙卦》

15、《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分。

16、順天之意何若?曰:兼愛天下之人。 墨子《天下志》

17、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。《孟子·告子下》

18、世俗所謂不孝者五。惰其四肢,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博弈好飲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;縱耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。 《孟子·離婁下》

19、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。

20、圣人無常心,以百姓心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。圣人在天下,歙歙焉,為天下渾其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

21、圖難于其易,為大于其細(xì)。天下難事必作于易,天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

22、生而不有,為而不恃,長而不宰,是為玄德。

23、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。

24、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。

25、是以圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。

26、道生之,徳畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

27、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于國,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。

28、世俗之人,皆喜人之同乎己,而惡人之異于己也。同于己而欲之,異于己而不欲者,以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者,曷嘗出乎眾哉!

29、《詩》曰:"周雖舊邦,其命惟新。"是故君子無所不用其極。《大學(xué)》

30、為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國人交,止于信。《大學(xué)》

31、天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。《中庸》

32、凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。言前定,則不跲;事前定,則不困;行前定,則不疚;道前定,則不窮。 《中庸》

33、誠之者,天之道也。誠之者,人知道也。誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,圣人也。誠之者,擇善而固執(zhí)之者也。 《中庸》

34、"咨,爾舜,天之歷數(shù)在爾躬,允執(zhí)其中!四海困窮,天祿永終。"舜亦以命禹。《論語·堯曰》

35、"國有四維:一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,危可安也,覆可起也,滅不可復(fù)錯(cuò)也。何為四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。"《管子·牧民》

36、"行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。" 《論語·子路》

37、"人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣。" 《孟子·盡心上》

38、"有一言而可以終身行之者乎?"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人。" 《論語·衛(wèi)靈公》

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