中華,語錄30句
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。 《老子·二十二章》下面是小編幫大家整理的中華,語錄30句,希望能夠幫助到大家。
1、景行維賢，克念作圣，德建名立，形端表正。 《千字文》
2、孝悌為先務，本立而道生。尊師以重道，愛眾而親仁。 《增廣賢文》
3、永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會與會稽山陰之蘭亭。群賢畢至，少長咸集。是日也，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 王羲之《蘭亭集序》
4、修身。人情多耽安佚而憚勞苦，懶惰為萬惡之淵藪。人而懶惰，農則廢其田疇；工則廢其規矩；商賈則廢其所鬻；士則廢其所學。業既廢矣，無以為生，而殺身亡家乃隨之。因而懶惰，始則不進，繼則退行，繼則衰弱，終則滅亡。故曰懶惰萬惡之淵藪也。
5、且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。
6、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。
7、形而上者謂之道，形而下者謂之器；化而裁之謂之變，推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業。 《易經·系辭上傳》
8、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之和，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 《易經·系辭上傳》
9、文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。 《易經·同人卦》
10、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。
11、原濁者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》
12、教天下以義者，功亦多，何故弗言也？墨子《魯問》
13、順天之意何若？曰：兼愛天下之人。 墨子《天下志》
14、吾令羲和弭節兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 屈原《離騷》
15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》
16、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。
17、道生之，徳畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
18、《詩》曰："周雖舊邦，其命惟新。"是故君子無所不用其極。《大學》
19、"夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語·學而》
20、"咨，爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。"舜亦以命禹。《論語·堯曰》
21、"國有四維：一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何為四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。"《管子·牧民》
22、"倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。" 《管子·牧民》
23、"行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。" 《論語·子路》
24、"仁則榮，不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》
25、"無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。" 《孟子·公孫丑上》
26、"人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。" 《孟子·盡心上》
27、"好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。" 《中庸》
28、"不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。" 《論語·里仁》
29、"不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。"
30、"如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫人者，己欲立而立人，己欲達而達人。" 《論語·雍也》
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