鬼谷子的語(yǔ)錄

鬼谷子的語(yǔ)錄35句

　　若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。下面是小編精心整理的鬼谷子的語(yǔ)錄35句,歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

1、未見形圓以道之，既見形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。

2、立勢(shì)而制事，必先察同異之黨，別是非之語(yǔ)，見內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。

3、故計(jì)國(guó)事者，則當(dāng)審量權(quán)；說人主，則當(dāng)審揣情，避所短，從所長(zhǎng)。

4、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。

5、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無(wú)窮，各有所歸。或陰或陽(yáng)，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。

6、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)。

7、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。

8、雖非其事，見微知類。

9、欲說者，務(wù)隱度；計(jì)事者，務(wù)循順。

10、近而不可見者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來(lái)也。

11、經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。

12、凡趨合倍反，計(jì)有適合。化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)。反復(fù)相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚(yáng)聲明名也，必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，國(guó)之所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。

13、欲多則心散，心散則志衰，志衰財(cái)思不達(dá)也。

14、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語(yǔ)，其說辭也，乍同乍異。

15、其用，或稱財(cái)貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢(shì)以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。

16、古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不少?gòu)?qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。

17、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。

18、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。

19、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。

20、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也，中正而已矣。"

21、是故智者不用其所短，而用愚人之所長(zhǎng)；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

22、故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。

23、潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。

24、審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意。出處：鬼谷子

25、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。

26、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要 …

27、機(jī)心是術(shù)，若無(wú)道心統(tǒng)御，術(shù)越高，行越偏，到頭來(lái)不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。

28、天道為自然之道，也即宇宙萬(wàn)物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國(guó)、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠(yuǎn)天道，圣道困；遠(yuǎn)圣道，人道難。

29、觀天下就如觀這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過來(lái)說，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會(huì)觀不見遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。

30、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無(wú)力，縱親反而不成。秦人只有張勢(shì)蓄力，保持強(qiáng)大，三晉才有危機(jī)感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會(huì)產(chǎn)生懼怕，才會(huì)努力使自己更強(qiáng)。秦人越強(qiáng)，三晉越合；三晉越合，秦人越強(qiáng)，天下因此而保持均勢(shì)，方能制衡。

31、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢(shì)若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無(wú)聲勝有聲。

32、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對(duì)方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對(duì)方貪婪，若結(jié)以財(cái)物，此人必喜，喜，必泄其情；對(duì)方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當(dāng)，魚必上鉤。

33、悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽(yáng)，問道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，"知道"二字，甚了不起。

34、弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋，只有置于局中，才會(huì)生動(dòng)，才會(huì)我中有你，你中有我。若是一子落錯(cuò)，輕則失地?fù)p兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動(dòng)。

35、捭之者，開也，言也，陽(yáng)也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽(yáng)其和，終始其義。

【鬼谷子的語(yǔ)錄】相關(guān)文章：

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄03-05

鬼谷子的語(yǔ)錄30句01-19

鬼谷子的語(yǔ)錄36條08-13

鬼谷子的語(yǔ)錄39句10-07

鬼谷子的語(yǔ)錄錦集35句12-25

2023年鬼谷子的語(yǔ)錄36條08-21

2024年鬼谷子的語(yǔ)錄36句04-01

鬼谷子經(jīng)典名言03-07

2023年鬼谷子的語(yǔ)錄合集38條09-11