論語演講稿
演講稿可以起到整理演講者的思路、提示演講的內容、限定演講的速度的作用。在社會發展不斷提速的今天，演講稿的使用越來越廣泛，演講稿的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編精心整理的論語演講稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語演講稿1
尊敬的各位老師：
大家好！
自古就有：“半部論語治天下”的說法。孔夫子曾經說過：“吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。孔子一直活到了七十二歲，所有的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家。最后著成了中國的一本瑰寶——《論語》
讀《論語》，本來只是為了完成老師的任務，可是，當我讀完這本書時卻發現，“仁”，這個字貫穿了全文，“仁”中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
《論語》中的許多的詞句都是發人深思的。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”這個句子常掛在我的嘴邊，讓我們身邊的每一個人心中都充滿了“仁”。孝是中華人民的傳統美德，但現在也慢慢開始退色了，子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”這句話，把中國人內心有喚醒了，明白了“孝”的意義。為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的'思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去包容世間萬物，這就是我們所不及的。我們不難發現，在飽經過幾千年的風霜后，是它，喚醒了中華人民的傳統美德!是它，喚醒了中華人民的精神！
可是光說不實干這樣是不行的，我們要學習孔子，用“仁”卻面對世間的萬物，用謙虛對待人生，永禮來對待你身邊的每一個人，還要用勤奮來充實人生。《論語》也是我們犯錯時的教育書，指引我們正確得道路。總之，它就是教你人生之道。
《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們為人處事的道理，更是引領我么向上的階梯。
論語演講稿2
親愛的老師、同學們：
今天，我終于讀到論語的第8篇了，回想著原來讀的辛苦。有許多字不會讀，都要一個字一個字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛。孔子的仁和禮都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語》治天下。我從課前導讀上也讀到孔子主張有教無類：不論社會地位高低貴賤，每個人都應有受教育的機會。
我讀論語時發現了一句話：子曰：吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的：孔子說：我十五歲時開始立志做學問;三十歲時說話辦事的有把握;四十歲時遇事就不迷惑;五十歲時懂得了什么是天命;六十歲時凡聽到的都能辨別是非;到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規矩。
我從這句子中隱約體會到一個含義。孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領悟的階段;五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環境左右的階段;七十歲是主觀意識和做人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的.道德修養過程，有合理因素：第一，他看到人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進過長時間的鍛煉和學習，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵說道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
《論語》是一本好書大家好好讀吧，我相信大家。
論語演講稿3
親愛的老師、同學們：
寒假里，我和媽媽一起讀了《論語》。
《論語》一共有20章，是孔子的弟子記錄孔子言行的一本書。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學習、如何在社會上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書。其中，我印象最深的一句話就是”學而第一“里的”有朋自遠方來，不亦說乎“這句話。
在人生的道路上，朋友的力量是不可缺少的。俗話說：”一個巴掌拍不響。“光憑自己單薄渺小的力量是遠遠不可能創造出大事業的。由此，我想到到了管仲和鮑叔牙的友誼故事。
管仲和鮑叔牙小時候是一對好朋友。管仲小時候家里很窮，所以常常偷鮑叔牙的錢，但鮑叔牙不但不記恨他，反倒對管仲更加友好。幾十年過去了，管仲在為公子糾爭奪王位時差點殺死公子小白。在公子小白繼承王位時，鮑叔牙也成了宰相。鮑叔牙不計前嫌還推薦管仲，可見鮑叔牙的心胸是多么寬廣呀!
還有一個是有關伯牙和鐘子期的友誼故事，當琴師伯牙在荒山中彈琴時，樵夫鐘子期竟然能夠聽出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“。伯牙十分高興找到了自己的知音，但是鐘子期死后，伯牙再也找不到知己了，便摔掉琴，發誓不再彈琴。可見在一生中友誼是多么可貴，多么重要呀!
這些事例讓我想起了一件事：我的好朋友小董來我家玩，一開始我倆還相處挺好的，也合得來，但沒過了幾天，我們便經常為一件不起眼的`小事吵得天昏地暗，不可開交。最后，媽媽告訴我們倆要團結友愛，才能做好每一件事，還告訴我們”有朋自遠方來，不亦說乎“。
過了幾天，我的朋友小楊來我家作客，我吸取了教訓，與小楊開心的度過了一天。在生活中，友誼真是無處不在，只有在經歷磨難后，才能真正體會到友誼的珍貴。
讀了《論語》，我受益匪淺。它教育了我怎樣與朋友交往，我一定要把小主人做的更好。
論語演講稿4
親愛的老師、同學們：
于丹寫的論語心得是一本非常好的，值得一看的書，因為她給了我太多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現代生活中近距離的接觸了一次圣人。
在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，并通過自己的.努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取。
《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。
論語演講稿5
親愛的老師、同學們：
《論語》是我國的經典作品，記錄了孔子與其弟子的言行，它是儒家思想的核心著作。《論語》這本書告訴了我們許多人事間的道理，它能讓我們品德高尚，更能讓我們學到很多哲理性的知識。如我們在學《論語十則》時，里面既有講學習方法和態度的，又有講思想修養的。其中，”學而不思則罔，思而不學則殆“的意思是學習了不思考就會迷惑，只思考不學習就會有害。它告訴我們。
一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累，從而被書本表象的迷惑而不得其解;而如果只空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。因此，只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。還有一句”歲寒，然后知松柏之后凋也“的意思是碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松柏是最后凋謝的。說明了我們應當像松柏一樣堅韌不拔，無論在任何處境都應堅貞不屈。
然而，《論語》畢竟已有兩千多年的歷史了，并不能完全適合我們現在的思想，但是它又畢竟是經典中的經典，而經典是不會過期的，因此我們要學會科學地繼承這些中華傳統文化，宣揚祖先們的博大精深。總的來說，《論語》深深地影響了我們的'生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們如何為人處世，修身養性。我們在生活中，對于這些哲理中的要求我們能做到的就盡量做到，不能做到的也不能完全忽視，只要我們每個人按照自己的理解能做到最好，才算我們真正領悟到了一些真諦。有人說過：”人做好了，世界也就做好了。“讓我們從自身做起，完善自我，讓這個世界更加和諧吧!
論語演講稿6
親愛的老師，同學們：
大家好！
我們剛剛學習了《論語六則》，其中有這樣一句：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
孔子的這一句話，不長，卻涵蓋了我們的人生。年幼時便要立志于學，稍長些就要學有所成，立家立業。但學成不是理想的結束，它開啟著閃爍智慧光芒的四十歲。五十歲，我們已知“謀事在人，成事在天”，但仍要努力作為，即使已不再像年輕時一樣拼命追求最終的結果。六十歲，我們已經可以虛懷若谷，淡然面對他人的批評與斥責。等到了七十歲，人生的境界已變的自由而又合理，專屬于自己的最高境界，需要我們用一生去磨練，去追求。而孔子偉大的品格，也便可以由這句話得知。他一生都在追求一個更加完美的人生。他為之奮斗不止的，就是這樣一種云淡風輕，就是這樣一種循序漸進，就是這樣一種圣人的品格而不是事業。
孔子早在兩千多年前就提出了這樣一種不可逾越的時光界限，對于我們，也是如此。即使下一秒有再多繁花盛開，我們也得先將這一秒的小草采摘；即使下一秒是無邊黑暗，我們也不可能跨越它去尋找光明彼岸。人生，自然不能違背了發展軌跡。正確的時候，做正確的事，才能按照客觀規律，一步一步走下去。人生的意義，不在于你是否功成名就，不在于你是否為社會作出了驚天動地的貢獻；更不在于你的經歷是否轟轟烈烈；而在于你是否在應該做某件事的時候，用盡了全力去做好它；在于你是否遵循著規律，沒有讓不該發生的事情發生在最美的歲月里，在于你是否做到了對于自己做的事情無愧于心，因為他們被安放在時間的模子里是那樣的恰到好處。換句話說，一個人，如果年輕時不學習，不努力，等待他們的將會是更大的失敗。風華正茂，意氣風發時不進步，難道要等到四五十歲了才拾起理想，期待奇跡發生么？
古希臘哲學家芝諾曾說：“生活的目標是使生活合乎于自然規律。”對于我們的人生來說，什么是自然規律？孔子已給了我們答案。遵循規律生活，并不是不求創新，只知道一味的按照既定的程序，日復一日，年復一年的行走；也不是看破紅塵，抱著無所謂的態度聽天由命，而是啟發著我們在某段特定的時間內，除了做特定的事去推動人生的車輪向前走以外，別無選擇。你還是要銳意進取，還是要不懈努力。命運為每個人安排好了相同的軌跡，但絕沒有兩個人的.人生是完全相同的，因為每個人都可以選擇自己的走法，上天拓的路很寬，走著走著，人和人就有了差別，但只要你遵守了生命發展最基本的規律，每一種活法盡頭都是一個春暖花開，鶯歌燕舞的世界。但如果你在某一時間，做了這段路上不該出現的事，等待你的，只能是深淵。這，才是孔子告訴我們的，如何堅定地走在人生的旅途中，讓每一步都踏實且井然有序。
人生，是一個艱難的過程，但它更是一個美到極致的過程。同時，這一過程，也必須是一個隨著年齡的不斷增長，思想境界逐步提高的過程。想要達到從心所欲而不逾矩的境界，我們就要注重腳下踏上的每一步。這，求不得別人，更急不得自己，語言無法描述的境界，還得要等到時間的洗禮，那么，就讓我們，從志于學做起。
我的演講完畢，謝謝大家。
論語演講稿7
親愛的老師、同學們：
這個寒假我讀了論語這本書，雖然不是很復雜的古文，但讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應該說是中國儒派的創始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論，大多關于學習，最適合我們小學生閱讀。
《論語》中有一句”學而時習之。不亦說乎? “告訴我們，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的是要經常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣。 “也在強調溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發現。從表面上看，要”溫故知新“很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的'發現。而我們也從過程中獲取了更豐富的經驗。孔子的這學習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。通過細讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
《論語》中有一段”積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。 “講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經驗，最后就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎?
《論語》只是眾多經典古文中較出色的一部，經常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人。
【論語演講稿】相關文章：
論語的語錄01-01
《論語》名言11-09
論語經典名言11-13
論語心得11-28
論語的名言12-14
論語的名言05-27
關于論語的名言09-28
論語中經典名言01-30
孔子語錄論語01-28
關于論語心得09-18