《說園》讀后感

《說園》讀后感

　　認真品味一部名著后，相信大家一定領會了不少東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編整理的《說園》讀后感，希望能夠幫助到大家。

《說園》讀后感1

　　一書友借我一本陳從周先生的大作《說園》，草草讀過，便被索去，丁點筆記也沒做成。但僅靠這點水般掠讀，竟也有了些許游園鑒景的眼力，足下歷過南北園林處處，終有了許多入心入腦的領悟。

　　此書，今亦名《梓翁說園》，蓋因先生晚年別號梓室，自稱梓翁。

　　《說園》，人譽“大家小文”，作者卓然大師，此書卻小而含菁。先生從園林建造的立意、組景、動觀、靜觀、疊山理水、建筑栽植諸多方面，娓娓敘來，文筆清麗典雅、說理處處入心。詩詞歌賦隨意入文大有園林里移步換景、景隨步移之妙趣。陳先生畢生從事園林藝術的研究，足跡遍布五湖四海，踏遍天下名園。用他的話說是“半生湖海，未了柔情”。那么，有人把學問當財源來做，有人把學問當臉面來做，有人把學問當喜好來做，有人把學問當事業來做，先生則是把學問當生命來做了�！墩f園》沒有凌厲深奧的西方化學術觀點，沒有咄咄的說教語氣，而是深入淺出的論述，謙恭平和的治學態度。文中傾注了作者對園林藝術的深摯感情。有真正的.熱愛，才能寫出真正充滿感情的文字。

　　陳先生推崇的園林境界和詩詞的境界一樣，天然即最佳，“雖由人作，宛自天開”。耐看耐聽，經得起細細推敲，蘊藉有余味。穿山引水，花木栽植、亭臺水榭，一切的人工斧鑿痕跡要盡可能地掩飾和隱藏，成就自然之美，符合中國哲學中“天全”、“化育”的思想。人在園中如處山林，有濠濮之趣。

　　此書雖為造園立論，然則，更是賞園指南。若讀透此書，看一切園林，可謂法眼備矣。觀一山一水、一閣一窗、一樹一花，均有板眼尺度可尋，園之妙拙，皆可鑒也，此書妙否?

《說園》讀后感2

　　早好多年就想讀讀陳從周先生的《說園》，前些年也并不因忙而是在很多無謂中失去了很多看書的空閑，這兩年在園林工作，本著臨時抱佛腳的念頭就讀了《說園》�！墩f園》是本零碎的書，不是能一氣呵成的那種，沒有一個故事的主線串聯著，東一麟，西一爪的讓人不暇顧及。

　　這本書不好讀，我自感是自己學養所致，因為園林藝術也是綜合藝術，涉及的方面很寬。就慢慢的看，先不說《說園》有多么的精妙了，我還沒有領略其真正的好處，先閉上嘴別亂說。我想大家和小爬蟲的區別就是，大家的.真知灼見，小爬蟲文人見景就嘆，見物就贊的。一眼就看得穿，自然就知其其中優劣，說到敗筆也能一針見血。淺陋小文人呢，他腦子里無景，也無境，看到啥都如進了天國一般，迷途了只好做夢般的囈語。所以，那些豆腐渣一半多的所謂文章，我是不看的。

　　看看陳先生怎么說我們自己引以為豪，津津樂道的珍珠泉吧，權且實錄下，供大家賞評：濟南珍珠泉，天下名泉也。水清浮珠，澄澈晶瑩。余曾于朝曦中飲露觀泉。爽氣沁人，境界明靜。奈何重臨此地，已異前觀。黃石大山，猙獰駭人，高樓環壓，其勢逼人，杜甫詠《望岳》“會當凌絕頂，一覽眾山小”之句，不意于此得之。山小樓大，山低樓高，溪小橋大，溪淺橋高。汽車行于山側，飛輪揚塵，如此大觀，真可說是不古不今，不中不西，不倫不類。這是陳先生所目睹，心受的今日之珍珠泉。我們卻在那里還在喋喋不休地詠頌著。

　　蘇州，揚州那些地方也去看過，說是那里的園林甲天下的。我也在那里輾轉留戀再三，終不得要領的。只是上虎丘的時候，想坐一滑竿，人家一看我胖的厲害，給兩份錢也不抬的，兒子一邊幸災般，掩口而笑。

　　張煒和劉玉堂都在不同角度批過濟南的，他們看得準確而深刻。批一個地方，未必是否定和仇視，相反是一更深層的愛。那些無病呻吟的歌詠反而危害甚大，他能讓一個地方麻木和混沌。

《說園》讀后感3

　　翻到吾師陳從周的“說園”忽有所思····

　　陳從周是上海同濟大學的老教授，一個在建筑美學上頗有造詣之人，他的“說園”以清麗的文筆，引人入勝的立論，勾納出園林建筑美學的要義，誠如葉圣陶先生評述“熔哲、文、美術于一爐，臻此高境，欽悅無量”。提到中國園林一定不會漏掉蘇州的網師園、拙政園、留園;也不會忘掉北京的圓明園，頤和園。

　　這些聞名中外的名園，是出于何人之手，何方之功?造園少不了銀子，造流芳百世之園更少不了文人，當然還有名不見經傳的匠人。銀子總是與商、仕容易沾邊，又少不了商人、仕人。

　　歷史上文人向來不屑于商人，源于忌違見利忘義。其實商人牟利為錢，文人趨仕亦為了錢，同歸而殊途，平心而論，讀書是求知之舉，牟利則是用智之舉，商人重鉆營，仕途亦需鉆營，一是近利，一是遠謀，道德上重遠謀輕近利，產生歷史沉淀的差距。

　　文人不入仕則貧困潦倒，為商人恥笑，商人無仕撐腰成不了，買官則是商仕同化進而互利的表現。這與“說園”靠不靠譜?

　　“說園”好說，沒有錢還是造不起園滴，有能力造園的人不是商人必是仕人，或者商仕同體，如今歷史上留下的`名園，能成為大眾的游樂場，雖然不能妄論歸功于兩者，卻并不能少了兩者。粗制濫造者暴發戶居多，所以高人一籌的商人是一定要借文人之力，以豐己羽，造出像樣的，代表文化的園流了下來。

　　當然革命不能不提，因為私人領地，革了命大眾才能進得去。如今私人領地多了，怕哪一天突然革了命大眾進去，心疼沒有用，一定要靠仕人在法律上落實一個私有財產不能侵犯的承諾，心里才踏實，這件事已經可以踏實了。

　　另一個當然，還有名不見經傳的匠人，不必革別人的命，進別人的園，有許許多多收費與不收費的公園，就是人多一點而已。

　　沒有慈禧太后，就一定沒有頤和園，沒有革命也一定沒有大眾的頤和園，此話真是難以評說歷史的世事功過，也就是所謂的主流文化發展過程的悖論。一個吾人無解的米無知。

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