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額爾古納河右岸讀后感
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有不少感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的額爾古納河右岸讀后感，歡迎閱讀與收藏。
額爾古納河右岸讀后感1
在這本長篇巨著里，作者講述了居住在東北大興安嶺、額爾古納河右岸的鄂溫克族的成長發(fā)展歷史，和他們的生活方式與現狀。
作品以鄂溫克最后一個酋長女人的口吻敘述一個民族的生存、堅守、抗爭和文化變遷。“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了，夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也越來越稀疏，它們就像我身下被磨得脫了毛的狍皮褥子那些濃密的絨毛，都隨風而逝了，留下的是歲月的累累痕跡……”，這是它的第一個句子。這些比喻的、完成式的、嘆息著的句子有一種來自命運本身的蒼茫意味。有時低吟淺唱，有時大氣磅礴，簡約、直接使憂傷與詩意洋溢而出，為整部作品確定了基調。
整部作品充滿憂傷悲憫與同情，同時也表現鄂溫克人民的善良堅韌不屈。這個民族在冰天雪地的祖國大北方生存，一條額爾古納河隔成了中蘇兩個國度。這脈堅強的鄂溫克民族，在右岸過著游牧生活，他們以飼養(yǎng)馴鹿為生，以獐狍野鹿灰鼠為食，他們不忌生冷，敢于生食野獸的`心肝脾臟和生肉。這是嚴酷的生活環(huán)境造就了這一脈人民，試想，冬季里漫天大雪，風沙茫茫，千百里地渺無人煙，他們不生吃怎么辦？難道眼睜睜等著餓死？
這里的環(huán)境和嚴酷的現實生活條件，造就了這個弱小民族的衰敗！
饑寒交迫，野獸襲擊，疾病瘟疫，缺醫(yī)少藥，都是對這個民族最大的威脅。“許多生在冬天的孩子，常常由于嚴寒而夭折。我有一個姐姐，她出生時漫天大雪，父親去找丟失的馴鹿，母親特意搭建了西愣住，姐姐出生時由于風大掀起了一角，姐姐受了風寒而得病，只活了兩天就走了。姐姐被裝在一條白布口袋里，扔在向陽的山坡上。”母親因為失血過多，加上悲傷，已經好幾天沒有進食，沒有走出希愣柱，面色如土。所以，當組長提出這里灰鼠稀少，要搬遷時，父親林可是反對的，并且把族長痛打了一頓。母親說“你怎么能這樣？你真讓人生氣，我們怎么能這樣自私？！”從這里我們看到了這個民族夫妻之間的恩愛，也從母親口中說出了他們的善良和識大體，小家服從大家服從整體的觀念，只有這樣才能保證一個民族監(jiān)看發(fā)展生存。
姐姐，從小被薩滿跳神從死亡線上救了回來，有次一只活蹦亂跳的小鹿死了。可是，再一次遷徙途中被凍死在小鹿媽媽老馴鹿身上。
達西的妻子被野狼吃掉，達西為了報仇馴養(yǎng)一只鷹，最終殺死了兩只狼，達西和那只鷹雙雙被狼吃掉。這就是悲慘的結局。
另外一個希楞柱來請薩滿，原來是馴鹿得了瘟疫，薩滿沒有救活他們，回來時帶回兩頭馴鹿，也帶回來一場瘟疫，大多數馴鹿都死了，只剩下父親精心挑選出來的三十幾頭馴鹿生存下來。
父親出去換馴鹿，遭遇狂風暴雨，被雷擊死在茂密的森林里。薩滿和族人把他風葬了。
幾件很簡單的事情，反映了整個民族的命運。
這就是這個民族的命運，他們風餐露宿，捕食野獸山雞、灰鼠為生，現在啥也沒有了，他們依靠打魚烤魚吃。
作者通過一位老人的回憶，把她的幸福，她的快樂，她的悲傷，她的痛苦寫出了，展現鄂溫克族人民的堅強和特殊的生存方式以及與生活的抗爭。從一百年前寫到了現代社會，從鄂溫克的第一個識字人到第一個大學生，從清末的動蕩、羅薩的侵擾、日本帝國主義的鐵蹄踐踏，到二十一世紀的幸福安康，從生活在森林到搬遷到城鎮(zhèn)的許多變化，從住的希楞柱到住在大瓦房里，這總總的變化，道出了這一個偉大民族的發(fā)展變化和與時俱進的滾滾洪流，同時也寄托著作者對這一民族未來的希望與擔憂。他們沒有自己的文字，無法記錄他們崛起的坎坎坷坷，從小到大，從弱到強的發(fā)展歷史，只能靠口口相傳，而這些也只是在很少的一部分老人那里可以得到只言片語。現在隨著中國的崛起，全國上下各地區(qū)都在發(fā)展自己的經濟，爭先奔小康，這一民族的青年人也開始走出自己居住了千百年的深山，告別了他們祖先賴以生存的馴鹿，告別了他們引以為尊的薩滿，走進了高樓林立的城市，學會了普通話，學會了所在城市的語言，可令人擔憂的卻是，他們出去后會不會忘記自己的母語。故事講完了，但是，并不是每一個人都有美好圓滿的人生結局！
額爾古納河右岸讀后感2
大興安嶺那片廣袤的原始森林里的鄂溫克族人，才是最懂這個地方的。作為一個從小生活在大興安嶺的女作家，她是多么的熱愛這片白山黑水和這片古老的原始森林。飽含深情的描述在書寫著這片神奇的地方和神秘的古老民族中發(fā)生的事。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了”，一個古老而飽經滄桑的聲音開啟，敘述著這個古老民族的歷史變遷，人員更迭。剛讀到這里時我眼前一直浮現的是坦泰尼克號開始時老年露絲緩緩的講述的畫面，也讓我想起了大明宮詞開場那緩緩的蒼老的哀怨的旁白，“據你奶奶講，我出生的時候，長安城陰雨連綿。一連數月的大雨將大明宮浸泡得仿佛失去了根基，甚至連人們的表情也因為多日未見陽光而日顯蒼涼傷感，按算命先生的理論，這一切主陰，預示著大唐企盼的將是一位公主的臨世。”。一如既往的遲子建式娓娓道來的敘事風格，沒有華麗詞藻的堆砌，簡單的文字，組合起來形成一種神奇的效果，這就是大道至簡，大巧若拙吧。對細節(jié)細致的描寫，讀著讀著仿佛置身于森林中，河流旁……，好像作者描寫的就是我身邊的事，跟著他們一起打獵，一起馴鹿，一起遷移，一起看著薩滿跳神，一起聽那風聲，那雷聲，那雨雪閃電，那潺潺的流水聲，那原始大自然的各種聲音。有時候一段一段的文字忍不住就讀出聲來，好像渺小的我站在廣袤的天地間，與自然融為一體。
特意查了下百度，“額爾古納河，是黑龍江正源，中俄界河，位于中華人民共和國內蒙古自治區(qū)東北部呼倫貝爾市境內。在《舊唐書》中稱之為望建河，在《蒙古秘史》中稱之為額爾古涅河，在《元史》中稱之為也里古納河，在《明史》中稱之為阿魯那么連，自清代開始稱之為額爾古納河。”
河流，山川，馴鹿，堪達罕，烏力楞，希楞柱，靠老寶，日月，星光，一個個意象結合起來是那么的美妙，如一個個跳躍的音符，演奏出一曲和諧的樂章。風葬，把死去的孩子扔到向陽的山坡，弟弟林克和哥哥尼都薩滿同時喜歡上了達瑪拉，為了爭奪她，相約射箭比賽，最后林克娶了達瑪拉，也許是哥哥射箭的最后一刻讓著弟弟，也許是宿命讓他射偏了，可他的內心依舊深愛著她，在弟弟死后他為她用藍的白的羽毛做了一件裙子，她也非常喜歡，由于部族的禁忌，最終沒有在一起，令人唏噓。
清晨和正午雖然也描寫了一些人的死亡，但節(jié)奏是明快的，輕松的，從黃昏開始漸漸令人壓抑，死亡的氣息愈發(fā)濃烈，妮浩每每跳神救一個人性命時，必將帶走一個自己的孩子。一命換一命的宿命，籠罩著這個堅韌的氏族。
清晨，正午，黃昏，半個月亮，一天時間里，這個民族最后一個酋長的老婆用它九十歲的蒼老聲音講述了這個民族的百年命運從開始到被現代文明歸化，對應這她從小時候到結婚生子到老年的這一輩子，兩者有機結合在一起，寓意也很更加深刻。
“如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個頂天立地的巨人的話，那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管，而它的骨骼，就是由眾多的`山巒構成的。那些山屬于大興安嶺山脈。”
讀完最后一行文字，心中充滿了蒼涼的無力感，從原始的自由自在的捕獵遷移生活到定居，自由自在在林間跳躍奔跑的鹿被圈起來，最終森林被伐木工人的一個煙頭毀滅，這個古老的鄂溫克族的起起伏伏正如原始森林一般由寧靜安逸變得吵吵鬧鬧。
原住居民在現代文明的沖擊下該何去何從，在保護和發(fā)展間如何平衡，如何保護這些原始民族的文化習俗和生活習慣這是目前世界各國都面臨的思考和問題。有時間多去這些地方走一走看一看吧，看看說不定哪一天，他們就會永遠的湮沒在歷史的塵埃里了！就像遲子建說的那樣，“我愿意用我的手去觸摸生活，用我的腳，腳踏實地把我作品涉及到的地方，能走到的盡量走到，像寫《額爾古納河右岸》等等，我都是要去實地看一下。這時你再駕馭題材的時候，這種不適感會消失，會越來越跟它水乳交融。”
總之，這是一段美好的閱讀體驗，干凈的文字，如汩汩的清泉，緩緩流入心中。為什么我的眼里常含淚水？因為我對這片土地愛的深沉！
額爾古納河右岸讀后感3
自然的靈性。自然的神奇。聰明的鄂溫克氏族人。這是我讀完《額爾古納河右岸》，最直接的感受。我從來不知道，有這樣一種動物，馴鹿。他們隨著它遷移。與它相依相存。他們這樣評價他們的馴鹿。“我們的馴鹿，他們夏天走路時，踩著露珠，吃東西時身邊有花朵和蝴蝶伴著，喝水時，能看著水里的游魚；冬天，他們扒開積雪吃苔蘚的時候，還能看到埋藏在雪下的紅豆，聽到小鳥的叫聲。豬怎么能跟他們相比呢”。
我從來只覺得，什么焚香，不過是迷信而已，何況那里的薩滿，只是跳跳唱唱。可當我看到，當那虔誠的薩滿，跳了整整一天一夜，幾天幾夜，把重病的孩子就好，讓身上的傷疤瞬間消失時，我驚嘆了。同時，對薩滿那種奉獻，妮浩臨產前，拖著重重的身子，穿著厚厚的神衣，艱難的跳著，我不知道那是怎樣一種堅持。最終，別人的孩子得救了，自己的孩子卻沒了。滿身的鮮血。心里隱隱作痛。由此，我對這看似迷信的東西，不敢再有絲毫的輕視與慢待，更多的滿懷深深的敬意。
他們雖打獵，但他們更懂得生態(tài)平衡，他們從不砍伐新鮮的樹木，只是摘廢棄的干柴。他們敬自然，愛待自然，如同自己孩子一般。他們隨自然的變化，隨動物的習性、習慣遷徙。馴鹿、樹木、河流、清風、月亮、星星，他們與它們相依相伴。
他們不喜歡，悶悶的刷滿白墻的屋子，他們喜歡晚上伴著星星、月亮入眠。他們對大自然所寄予的一切，是如此的保有虔誠，如此的珍惜。
林克打獵的場景，伊萬巨人一般的力量，妮浩充滿生機救人于危難之時的舞蹈，西班造的鄂溫克文字，希楞柱里那團永遠不滅的火，清澈的河流，成群的馴鹿，一幕幕閃現在眼前……
或許，這樣氏族的生活無法與我們現代生活各方面的便利、先進相比擬，但我想，當你最接近于自己心靈的那一刻，所有的便是最珍貴的。
燈紅酒綠，車水馬龍，忙忙碌碌，或許是我們生活的節(jié)奏。但當你停下來，靜靜的傾聽自己內心真正的聲音，你或許會有時間，感嘆時間的流逝，靜靜的欣賞初春的美景，道路兩旁的樹木已漸漸發(fā)出了嫩芽；靜靜的看老人拉著小孩，說著笑話，開心的走在回家的路上；靜靜的看花開花落，一切無法比擬的美。
走在回家的路上，我會想到希楞柱里那一團火，想到那晚上照進來的星星、月亮，想到曾經有這樣一個民族，鄂溫克族，他們的聰慧，他們生活的種種。他們讓我敬畏，保有深深的敬意……
摘選：
西班有兩大愛好：造字和制作樺樹皮工藝品。他一直喜歡講鄂溫克語，當他知道他說的語言沒有文字的時候，就下決心要造字了。他對我們說，這么好聽的話沒有文字，是多么可惜呀。我們說，文字是那么好造的嗎？西班說，只要我用心，就一定能造出字來。瑪克辛姆的木工活兒好，西班就讓他為自己做了很多木板，一摞摞地放起來。他喜歡坐在火塘旁造字，想好了一個字，先把它用圓珠筆畫在掌心中，讓我們看他造的.字怎么樣，等大家認可了，他才鄭重地把它刻在木板上。他造的字很簡捷，比如河水，就是一條筆直的橫線；閃電，是一道彎曲的橫線。雨，是一條斷斷續(xù)續(xù)的豎線；風，是兩條波浪形的豎線。云朵，是兩個連在一起的半圓；彩虹，是一條彎曲的斜線。他的掌心因為總是描畫著字，所以他洗手時格外小心，生怕把剛造好的字洗成了泡沫。西班最大的夢想，就是有一天能把我們的鄂溫克語變成真正的文字，流傳下去。
妮浩拖著重重的身子，救了別人的孩子，自己的孩子卻沒了。她唱起了神歌，唱給那即將出世的孩子。他還沒有看到世界任何的一點兒光亮就沉入了黑暗。他連被命名的機會都沒有，是妮浩那些死去的孩子中唯一沒有名字的……
孩子啊，回來吧，
你還沒有看到這個世界的光明，
就向著黑暗去了
你的媽媽為你準備了皮手套，
你的爸爸為你準備了滑雪板，
孩子呀，回來吧。
篝火已經點燃，
吊鍋已經支上，
你不回來，
他們坐在篝火旁，
就會覺得寒冷。
你不回來，
他們守著滿鍋的肉，
就會覺得饑餓。
孩子呀，回來吧。
乘著滑雪板去追逐鹿群吧，
沒有你，狼就會傷害
馴鹿那美麗的犄角。
額爾古納河右岸讀后感4
讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會最深的就是同一個烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。
一個烏力楞代表一族，他們一個族的人雖然住在不同的木力楞(類似帳篷的居住所)，但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物，高興時，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開心的、不開心的都不會憋在心里，圍著火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。
只是后來因為兩家人發(fā)生了不可調和的矛盾，他們才開始各自為食，我認為這也是他們失去這種純樸的開端。
現在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。
很慶幸的是，我從小生活在農村，由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的'鄉(xiāng)俗。看了《額》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長。
我們住在固水凝土的堅固房子了，每家都有一道門，但這道門我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜，有時候還同用一鍋。小時候，不會做菜，鄰居們就會三五七地圍著我，告訴我他們煮菜的方法經驗，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著添光嘗鮮。
一家有困難，一條巷子的人都跟著著急，能幫忙的絕對不會袖手旁觀。
作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報告，說你今天跟誰打架了，又到哪里爬山下水，跟誰到屋頂上捉迷藏。。。
這樣家長即使不在家，也好像長了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動。特別自己擅自攀爬危險地方嬉戲的時候，只要是被大人看見了，不管認不認識，他都一副老氣橫秋的責罵。那時候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報復，大人們笑笑不理，我們也覺無趣，后來就不了了之。現在想想，那些鄰居真可愛，多想回到從前。
另一個讓我感觸最深的人是主人公的弟婦，妮浩，其中一個悲劇人物。她是他們那個烏力楞的薩滿，有點像我們常說的巫師。每當族中有困難，或者有人生并死去等幾乎都要請她跳神，以求免除禍事或者治玻
先撇開這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因為她擁有神秘的力量，而是她無私的精神。她一生有好幾個兒女，但是只有一個害怕死亡而離家出走的女兒活下來。因為她每救一個人，她就會失去一個至親。
救了別人就會失去一個兒女，每一次她跳神的時候，都在無比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。
當族人勸她把自己的孩子當成別人的孩子，把別人的孩子當成自己的孩子。她說出了讓我流淚的話：難道自己的孩子有危險就能至于不顧嗎？她指的自己的孩子實質是別人的孩子。后來，她每一次救人都會哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著自己的兒女一個個死去，從樹上摔下來的、胎死腹中的、被野獸咬死的。
她不敢再懷孕，精神也越來越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。
說到這里，我雖然贊揚妮浩無私的精神，但我不贊同她的做法。我認為，人應該要有無私奉獻的精神，但是不應該將這種行為建立在別人的生命上。每一個孩子來到世上都有他專屬的生存權利，不因為父母的決定而隨意剝奪他們鮮活的生命。
雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個人就扼殺自己一個孩子的生命，這種以命易命的奉獻一點幾乎價值都沒有，而且有點可恨，因為她奉獻的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。
她用她孩子的性命來填補自己內心的慈悲，盡管得到別人的感激，但也已成了另類的膾子手。
我認為，一個正真無私奉獻的人，是將自己生命以外的任何人，放在等同的位置上去對待。除非是你身邊的人愿意，否則你不能以自己的想法而剝奪任何人的權利。否則，在大多數人眼里你是個英雄，但實際你已深深影響了某些人美滿的一生，那你的無私奉又算什么呢？
我們可以為別人犧牲完全屬于自己的一切，包括自己的生命，但是絕對不能未經別人同意就犧牲別人的任何東西，盡管那是你的至親。
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