《管子》讀后感

《管子》讀后感

　　當閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的《管子》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《管子》讀后感1

　　“故民未嘗可與慮始，而可與樂成功。是故仁者、知者、有道者不與大慮始。”意思是對人民不必同他商量事業(yè)的創(chuàng)始，而可以同他歡慶事業(yè)的成功。因此，仁者、智者、有道者，都不與人民商量事業(yè)之開始。

　　這句話在專制社會來說，極為正確的。因為根據(jù)誰謀劃誰承擔的道理來說，專制社會里專制者（自稱的仁者、智者、有道者）承擔事情成敗的后果，人民被驅(qū)趕到一邊，不能承擔事情的成敗，自然也無需要負責！人民只起到一個作用，就是人多嘴雜，意見紛紜，干擾專制者的決策。所以，專制者不與人民商量事情，而只告訴人民成功的結(jié)果，同人民一塊歡慶！當然，失敗了，專制者就不告訴人民，自己“打落牙齒和血吞”，直到一條道走到黑，墮落進懸崖為止！

　　但到民主社會，人民承擔事情成敗的后果。根據(jù)誰謀劃誰承擔的道理，只能有人民自己決定事情，自己承擔后果。所以，民主社會由人民自己組織起來，形成各種做事情的意見，通過相互的爭吵，最終讓人民大眾決定怎么做，共同承擔做的'后果。

　　在不同的社會，有不同的做事方法，這是專制社會的時期的專制者們想不到的，也是管仲想不到的。

　　管仲是封建專制社會最理想、最完美的臣子，他與齊桓公可說是封建專制時代的典范！

　　封建專制時代是以血緣關(guān)系作為一切人際權(quán)利義務的時代，華夏的這個時代和歐美的封建時代完全一樣。都是只要血緣在，那君主就不憂愁權(quán)位，人民甘居臣下位子，不會有非分之想。譬如白起戰(zhàn)功赫赫，威望巨大，可是君主一把寶劍就能讓他自殺；李牧是趙國公認的干才，可是趙王一道命令，也能讓他吞劍自殺！

　　只有到了帝國專制時代，打碎了以血緣關(guān)系論人高低的習慣，變成了以權(quán)位來論以一個人的高低。權(quán)位決定了人的一切。帝國專制者不惜一切，哪怕把人馴化人奴才也要確保權(quán)位不失！

　　但是，失去了以血緣關(guān)系來作為人地位高低的恒定的標準，帝國專制者無論如何努力，無論如何窮兇極惡，可是也遠遠不能達到封建專制者所具有的權(quán)力！

《管子》讀后感2

　　讀完《管子》，我仿佛穿越千年，與古代偉大智者管仲進行了一次深刻的對話。這部著作不僅讓我領(lǐng)略到了古代思想的博大精深，也為我提供了對于治理國家、塑造個人品格等方面的寶貴啟示。

　　首先，《管子》強調(diào)了治理國家應以民為本。管仲認為國家的根基在于人民，只有讓百姓安居樂業(yè)，國家才能穩(wěn)定繁榮。他提出了一系列以民為本的.政策，如輕徭薄賦、尚賢使能等，這些思想在當今社會依然具有重要意義。這讓我深刻領(lǐng)悟到，作為領(lǐng)導者，應該時刻關(guān)注人民的需求和利益，以人民的福祉為出發(fā)點，才能贏得人民的信任和支持。

　　其次，《管子》注重經(jīng)濟與政治的協(xié)調(diào)發(fā)展。管仲認為，經(jīng)濟是國家的命脈，政治是國家的靈魂。他主張通過發(fā)展農(nóng)業(yè)、商業(yè)等手段來富國強兵，同時加強法治建設，維護社會秩序。這種經(jīng)濟政治并重的思想讓我意識到，在現(xiàn)代社會，我們也應該關(guān)注經(jīng)濟與政治的平衡發(fā)展，既要追求經(jīng)濟繁榮，也要確保社會公正和法治秩序。

　　此外，《管子》還闡述了修身齊家治國平天下的理念。管仲認為，一個人的品德修養(yǎng)是治理家庭、國家的基礎。他提倡節(jié)儉、誠信、謙和等美德，強調(diào)個人修行的重要性。這讓我認識到，作為個人，我們應該不斷提升自己的品德修養(yǎng)，樹立正確的價值觀和人生觀，才能為家庭、社會、國家做出積極貢獻。

　　在閱讀過程中，我也注意到了《管子》中的一些局限性，如重農(nóng)輕商、等級觀念等。這些思想在當時的社會背景下可能具有合理性，但在現(xiàn)代社會則需要我們進行批判性思考。我們應該汲取其精華，棄其糟粕，將古代智慧與現(xiàn)代理念相結(jié)合，為現(xiàn)代社會的發(fā)展提供有益借鑒。

　　總之，《管子》是一部閃耀著智慧光芒的經(jīng)典著作。通過閱讀這本書，我深刻領(lǐng)悟到了以民為本、經(jīng)濟政治并重、修身齊家治國平天下等寶貴思想。這些思想不僅對于古代社會具有重要意義，也對現(xiàn)代社會具有深遠的指導意義。

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