讀資本論有感
讀完一本名著以后，想必你有不少可以分享的東西，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的讀資本論有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀資本論有感1
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結晶。《資本論》把高度的科學性和革命性統一在一起，是一部系統的、邏輯嚴密的經濟學著作。它批判地繼承了資產階級古典政治經濟學的科學成分，深刻地論證了資本主義產生、開展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，提醒了它內部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規律。它不僅是一部經濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是工人階級的圣經。
關于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。本書的最終目的就是提醒現代社會的經濟運動規律。
關于《資本論》的內容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出；在第一卷，咱們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現的各種現象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產過程并沒有完畢資本的生活過程。在現實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程那么是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產過程，就整體來看，是生產過程和流通過程的統一。至于這個第三卷的內容，它不能是對這個統一的一般的考察。相反地，這一卷要提醒和說明資本運動過程作為整體考察時所產生的各種詳細形式。
資本在自己的現實運動中就是以這些詳細形式互相對立的，對這些詳細形式來說，資本在直接生產過程中采取的形態和在流通過程中采取的形態，只是表現為特殊的要素。因此，咱們在本卷中將要說明的資本的各種形式，同資本在社會外表上，在各種資本的互相作用中，在竟爭中，以及在生產當事人自己的通常意識中所表現出來的形式，是一步一步地接近了。這是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內容和理論構造的概括和說明。
這是一個屬于馬克思的原創理論后果。（我以前從網絡上聽人說，馬克思的經濟學亞賣斯密和大衛李嘉圖，哲學德國古典哲學特別是黑格爾，屬于他本人原創的只有剩余價值論，沒什么了不起的。我覺得這種說法很不認真，其整個的作用只能是顯現說者的無知和狂妄。對付一個正在經濟學領域做了幾十年老實認真鉆研的學者，并且迄今為止并沒有人可以令人佩服的證實他的理論過失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢？我覺得在學術的領域里，一不該賣譏刺嘲笑新手的`無知，即使圣人也是從天真無知的孩童一步步走過來的；二不該賣蔑看忽略差異的瞧點，不了解尊重別人老實的勞動后果的人，永久只能做井底之蛙和強勢階級的哈巴狗、應聲蟲。馬克思實在繼續了前人的鉆研后果，但是他并沒有像某些人那樣照搬照抄，并且他每應用到前人的后果時，總是非常忠誠的指出這是某某的后果。更何況，馬克思的繼續是批判的繼續，正是批判使他的繼續差異于并且高于那些自稱是亞賣斯密、黑格爾正統衣缽的人。假設沒有馬克思，大概逝世走的大衛李嘉圖和黑格爾不會從棺材里爬出來，把利潤的雄式轉化為剩余價值的雄式、把盡對精神的辯證運動轉化為精神生產的辯證運動吧？一個學者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識越發接近真理，他也是學術史上的明星；更何況馬克思做的勞動遠不止此。）
這次讀《資本論》也將相關人物也作了了解式的閱讀，見附注。現就“關于剩余價值”特作我的兩點看法：
第一，剩余價值或者剩余勞動，并不是資本主義時代獨占的，而是自文明初期就有的。正是從一個勞動者的勞動不但可以養活他本人，并且也可以養活另外不勞動者的時分起，換句話說，就是有了剩余產品之后，人類才進進了階級社會，使得一局部人可以從勞動者中分散出來，不勞動也可以生存。
很多人把剩余價值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動，或剩余價值。他們不曉得，資本主義時代之所以正在如此段的歷史時期內，積累起如此宏大的社會財產，正是由于它的對剩余價值的剝削比歷史上任何一種生產方式都要嚴重，生產的剩余價值比歷史上任何一個時期都要多。
第二，剩余價值率的計算方式，是剩余價值（即利潤）除以工人人為（可變資本），不考慮資同族（指：股東及上層建筑）購置機器、原料等等的用度（這一筆用度喊做穩定資本），由于穩定資本并不消耗資天職文，正在經過工人的勞動之后，它的價值整個轉移到了工人的產品之中。工人的產品價值由三局部組成：工人的工姿即可變資本，機器、原料等用度即穩定資本，工人為資同族創造的特別價值即剩余價值。
對付剩余價值率與利潤率的區別，很多人分不明確。舉個例子，比方某個資同族用10000元購置機器、原料、土地等等，用5000元購置工人。（為方便起見，機器生產過程中所需求的電力等特別用度忽略不計。）這樣，他的預支資本就是15000元，其中10000元是穩定資本，5000元是可變資本。再假定他生產的產品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是5000/15000=33.3%，而剩余價值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數據不是利潤率，而是剩余價值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉移到工人手里了。而穩定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只不過它的外形改變了罷了，最初表達為10000元人民幣，然后表達為價值10000元的機器、原料、土地，最后表達為價值15000元的產品的一局部。
讀資本論有感2
《資本論》寫于1868年3月，是馬克思、恩格斯為德國工人報紙《民主周報》所寫。一直到今天，《資本論》仍有其理論和實踐價值。《資本論》的研究已經引起世界范圍專家與學者的廣泛關注。馬克思通過市場諸要素的觀察，分析了剩余價值及其相關理論，揭示出資本主義的實質和發展規律，對以后的資本主義世界發展有著重要作用。
抓住重點
資本主義社會最基本的關系當屬資本和勞動，恩格斯指出：“資本和勞動的關系，是我們全部現代社會體系所圍繞旋轉的軸心，這種關系在這里第一次得到科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到。”可以見得，剩余價值的生產和再生產，尤其是資本主義生產關系的生產與再生產成為關注的重要方面。
通俗易懂
用樸素的語言說明了深刻的道理，例如書中對利潤的描述：“存在著一種積蓄的勞動，它把這種勞動叫作資本；它認為，資本這種東西，由于里面包含有輔助的資源，可以使活勞動的生產率增加幾百倍、幾千倍，因此要求一定的補償，這種補償叫作利潤……積蓄的死勞動的利潤，變得越來越大，資本家的資本也變得越來越大，而活勞動的工資，卻越來越少，只靠工資為生的工人大眾越來越多，越來越窮。”
勾畫出《資本論》的脈絡
這就是：勞動力→工資→必要勞動→剩余勞動→剩余價值→利潤，指出在現代社會關系中，資本家在市場上找出了一種商品——勞動力。正如恩格斯所言：“假設一個工人一周的工資代表三個工作日，那么，這個工人從星期一開始工作，到星期三晚上，就把資本家所付的'工資的全部價值償還了。他就在這個時候停止他的工作嗎？不，絕不是的。資本家已經購買了工人一周的勞動，所以工人在剩下的三天中也必須繼續工作。工人這種超出補償工資所必要的時間以外的剩余勞動，便是剩余價值的、利潤的泉源，是資本繼續不斷增大的泉源。”恩格斯僅以三言兩語便解釋清楚了《資本論》。
小開口，大視野
一針見血地指出勞動、工資、資本、利潤之間的相互關系，揭示出資本主義的剝削本質，闡明必要勞動產生工資，生產的是工人的生活資料；剩余勞動產生的是利潤，為資本家生產剩余價值。資本的積累恰恰就是無產階級的增加，揭示出資本主義積累的一般規律。
恩格斯的書評賞心悅目，教人看一遍就記得清清楚楚，經常會不斷地進行回味。大家都知道《資本論》，然而真正懂得《資本論》的人卻并不多。
想起歷屆歷史老師對馬克思和恩格斯的高度評價，尤其是他們其中的許多數對《資本論》贊口不絕。在大多數人關注經濟發展、享受現代生活的情境下，仍然有很多人不為名利所動，仍然執著地研究馬克思主義，我為這一類人的品格而敬仰。
每一個被資本家雇傭的工人都在做雙重勞動。他的工作時間的一部分用來償還資本家所預付給他的工資，這一部分勞動，馬克思稱之為必要勞動。但在此之后，他必須繼續勞動，在這段時間內，他為資本家生產剩余價值。利潤便是它的一個重要部分。這一部分勞動，叫作剩余勞動。
說到此，我們也就理解了《資本論》。有人說《資本論》難懂，實際上寥寥數語，恩格斯作了最通俗易懂的、高度的概括。
讀資本論有感3
我國現在處于社會主義初級階段，還沒有建立共產主義社會及實行社會所有制的能力，只能在市場經濟中把握社會主義方向，實行以公有制為主，多種所有制并存的經濟體制。非公有制中必定存在剩余價值。科學地運用剩余價值理論來分析我們可以發現，這并不是剝削，并不是背離了社會主義消滅剝削的本質。因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎設施建設，關系國計民生的大的工程項目的開發和發展都是離不開這些集中起來的.資金。
社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這是對馬克思剩余價值理論的豐富和發展，也說明了剩余價值論是社會主義本質論的理論基礎。解放生產力、發展生產力是最終達到共同富裕的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終達到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產資料的占有者獨占了，工人僅獲得作為勞動力再生產的補償的工資，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會主義市場經濟條件下，剩余價值理論應結合社會主義實踐進行研究。社會主義社會承認勞動者對勞動力資本的所有權，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產資料的所有者所獨占。
通過理論的內在邏輯推導可知，社會主義市場經濟條件下，資本和剩余價值等經濟范疇仍然存在，并對發展社會主義經濟起促進作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關系不同的是，在社會主義國家、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎上的平等合作關系。
讀資本論有感4
馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現為生產資料，勞動本身則表現為生產勞動。”他之后說，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義對于資本主義生產過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協作性質的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。為了從事生產勞動，此刻不必須要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時指出，“但是，另一方面，生產勞動的概念縮小了。資本主義生產不僅僅是商品的生產，他實質上是剩余價值的生產。”上面論述證明：馬克思關于生產勞動范疇的內涵也是隨其研究問題的發展而不斷擴大的，生產勞動這一概念的含義不是固定不變的`。在社會化大生產總體勞動中，生產勞動的范圍不只是直接生產物質產品的勞動，還包括不必須要自己動手的科研、管理工作等。
馬克思認為，“生產勞動和非生產勞動的這種區分本身，即同勞動獨有的特殊性毫無關系，也同勞動的這種特殊性借以體現的特殊使用價值毫無關系。”馬克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是“以勞務形式存在的消費品”，“服務有必須的使用價值(想象的或現實的)和必須的交換價值。”在這天社會主義條件下，隨著第三產業大力發展，社會主義生產勞動的含義也應當有所發展和變化，務必探討和重新認識服務性勞動在價值創造中的作用。
就這部書的歷史好處，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的好處。資本和勞動的關系，是我們現代全部社會體系所賴以旋轉的軸心，這種關系在那里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到點，把現代社會關系的全部領域看得一覽無遺”。
《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發生巨大的變化，但它的基本理論仍然是這天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經獲得全人類的好處，他不僅僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發揚光大。
讀資本論有感5
《資本論》是馬克思用畢生心血所著的一部經濟政治學巨著，是后世人解讀馬克思思想的入門作品，也是馬克思思想的精髓與豐碑。我在本學期寒假里拜讀了《資本論》第一卷，雖是囫圇吞棗，不求甚解，但也有了一點收獲與感悟。
首先我們來了解一下《資本論》的創作背景。在19世紀中期，資本主義經濟已發展到較高水平，資本主義世界中的主要矛盾由原先的資產階級和封建地主階級之間的矛盾轉化為資產階級和無產階級之間的矛盾，這個矛盾隨著資本主義經濟的發展而變得更加嚴峻和突出。無產階級在資產階級的剝削和壓迫下，開始自發地進行反抗和斗爭，但是他們以最初砸壞機器、焚燒廠房等形式帶來的并不是勝利，相反資產階級卻加重了對他們的剝削。從反抗中可以看出無產階級的斗爭意識開始出現，也預示著新的革命即將到來，然而這是個漫長的過程，既需要工人階級自身力量的不斷壯大，更需要有科學的理論指導。《資本論》則由此橫空出世并成為無產階級革命的指導思想。
《資本論》第一卷是整個《資本論》的基礎部分。《資本論》第一卷通過對直接生產過程的分析，揭示了資本主義的一般基礎（商品經濟）、剩余價值的秘密、資本的本質、資本主義的基本矛盾及其發展的歷史趨勢，因而從根本的層次上闡明了資本主義經濟中的最主要、最基本的問題。初讀時，我發現里面提到的很多說法、思想都似曾相識，仔細回想，應當是在學習《毛澤東思想和中國特色社會主義體系概論》的時候學到的。由此可見，當今中國的主體政治經濟體系是建立在當年馬克思所提出的《資本論》的基礎上的，它們一脈相承而又有所發展，可以說，沒有一百多年前的《資本論》，就沒有當今中國的經濟體系。
馬克思的資本論，揭示了馬克思在《資本論》第一卷中，深刻、系統地揭示了資本的本質是榨取雇傭工人創造的剩余價值，資本是一種能使價值升值的生產關系，資本是死勞動，資本家是踩在廣大勞動人民頭上作威作福而又無比貪婪的吸血蟲。通過揭示資本的本質和資本的積累過程，向我們揭開資本的神秘面紗，剝絲抽繭，層層深入，最終揭露資本主義的丑惡面貌和必敗前景，也為后兩卷的繼續深入奠定理論基礎。
如馬克思在《資本論》中所言，剩余價值是資本主義生產的唯一目的和動力，是資本主義生產的實質，而資本家對剩余價值的渴望與追求是沒有盡頭的，這也導致了資本主義在根本上就是與廣大人民群眾對立的，資產階級是注定要被推翻的.反動階級。而對剩余價值無止境的追求也是資本主義社會經濟危機爆發的根本，也就是說，只要資本主義還存在一天，周期性經濟危機的爆發就具備必然性。這也體現了社會主義制度的優越性。
對資本主義最深刻的批判，便是將它丑惡的真面目公之于眾，知己知彼方能百戰不殆，當我們完全了解了資本主義的本質和運行方式，我們也就擁有了戰勝它的勇氣和力量。正是因為資本主義的原始積累的實質是生產者和生產資料分離的歷過程，并伴隨著劫掠、奴役、殺戮、征服等殘忍的暴力行為，所以馬克思說，資本來到這個世界，從頭到腳，每一個毛孔都滴著血和骯臟的東西。這便是馬克思讀資本最深刻也最尖銳的批判。
《資本論》是馬克思的鴻篇巨著，是對資本及資本主義進行的尖銳批判。我有幸這個寒假通讀了其第一卷，雖然仍為能完全理解與領會，但仍受益匪淺，感慨良多。希望將來有機會能繼續研讀它的第二、三卷及其他著作，以期對馬克思主義能有更為深入、更為全面的了解。
讀資本論有感6
資本主義社會發展的規律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發展。 《資本論》發現了人類社會的進化規律，是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統一。它的'出版，
是國際共產主義運動史上的一件重要大事，這一巨著的問世，不僅實現了政治經濟學的偉大革命，標志著馬克思主義政治學的誕生，而且對馬克思主義理論體系進行了最為全面的科學論
證，它宣判了資本主義制度的末日，為無產階級革命指明了正確的方向，迎來了無產階級的新的斗爭歷程，因此具有劃時代的重要意義。
《資本論》武裝了無產階級，成為無產階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。是馬克“整個一生科學研究的成思果”，它
是人類歷史上經驗和智慧的結是對國際工人運動斗爭經驗的總結。是他獻給全世界無產階級的一部最重要的科學文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產階級的強大思想武器。
客觀上促進了資本主義在自身范圍內的進一步發展。閉理論。他同時還是第一個將經濟和歷史聯系在一起的經濟學家，而《資本論》就是他這種創舉的體現。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結為它們的共同基礎——物質生產過程，而是從物質生活的生產和再生產中引出了全部社會生活和精神生活的內容和形式。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論都應用于一門科學”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，豐富和發展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統全面地闡述了資本主
讀資本論有感7
最近讀了資本論縮譯版的第一卷。
資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產黨員沒有讀過資本論還叫共產黨員嗎，并且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當中有著很多精髓的流失，并且翻譯學家或多或少都加入了自我的見解。可是鑒于本人本事與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點令我印象頗深。
工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每一天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要;第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有必須的學習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段。計時工資是用直接的勞動持續時間來計算;計件工資用間接經過必須時間內生產的產品的數量來計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數資本家手中，另一方面則是相對過剩人口很多存在，從而擴大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業人員造成極大的壓力，迫使在業人員不得可是度勞動和忍受資本家的擺布。發達的生產力不能解決資本主義的基本矛盾——生產社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經在社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，
困難的多的.過程。資本主義私有制是少數掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數掠奪者。《共產黨宣言》最終呼吁全世界無產者，聯合起來。
不可否認，資本論是站在無產者的角度上的。亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經濟學家則站在資本家角度上的。并且當代的資本主義國家也經過各種手段：國家宏觀調控，社會福利系統來弱化資本主義的基本矛盾。此刻你存在以下問題嗎?你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎?你的工資形式是計件工資嗎(“跟項目走”或者叫“多勞多得”)?中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何?資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的?沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義。看來對于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。
讀資本論有感8
記得多年以前，一次偶然機會和中文版《資本論》有緣，懷著好奇心讀了起來。
好奇是因為小學時代就知道馬克思在當時大英博物館，經歷四十寒暑才寫成的。后來在朱自清先生散文關于訪英記錄中，也證明大英博物館在20世紀三十年代，還完整地保留著馬克思當年學習位置及留下的腳印。當然，這是表面而略帶傳奇色彩影像。更實質問題是關于《資本論》一書社會價值到底有多大?我個人讀后感覺如下。
這真是一本經典經濟論著。要讀懂它很難，雖然馬克思盡量用最通俗語句和嚴密科學邏輯，由表及里深入淺出地闡述自己政治經濟學里念。這一點從《資本論》全書很少用復雜公式和晦澀難懂詞匯就可以略見一斑。而我說他難懂也僅單單指馬克思在本書中，運用了幾乎涵概了當時社會各領域最新科學知識，既包括人類社會和自然社會兩大宏觀領域幾乎所有科學知識。詳細廣泛研究人類社會從奴隸社會到當時資本主義社會初期可以考證各種現象，并創造性闡明了未來時代人類社會發展方向。也就是說，無論誰人去解讀資本論。要明確《資本論》每一個獨立政治經濟概念或者段落和章節，本身就是一篇論文核心思想的表達，必須借助馬克思恩格斯共同寫著的`《馬恩全集》里相關文章或者摘要才能讀懂。
看起來很麻煩，但又別無選擇，這就是《資本論》精典所在吧。當然，有助于闡述馬克思自己論點的先人或者同時期科學研究成果，馬克思本人是會恰當選用到自己著作里的。這覺不能成為后來“庸俗批評家或者卑鄙者”攻擊污蔑他的借口，因為人類歷史進入二十一世紀今天，不利用繼承先人或者當今已經形成科學文明成果，無論在什么領域做什么工作我們仍然會一事無成的!很遺憾的是我不是個勤奮如馬克思那樣五十幾歲仍然學了幾國外語，雖然時至今日才四十有幾，所以我不能讀懂《資本論》原著。譯著表達本身就存在曲解原文客觀缺陷的!
讀資本論有感9
資本論第一卷讀后感最近讀了資本論縮譯版的第一卷。
資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產黨員沒有讀過資本論還叫共產黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當中有著大量精髓的流失，并且翻譯學家或多或少都加入了自己的見解。可是鑒于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點令我印象頗深。
工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有一定的學習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。
機器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段。計時工資是用直接的`勞動持續時間來計算；計件工資用間接通過一定時間內生產的產品的數量來計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。
而越來越多相對過剩人口對在業人員造成極大的壓力，迫使在業人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發達的生產力不能解決資本主義的基本矛盾——生產社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經在社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數掠奪者。《共產黨宣言》最后呼吁全世界無產者，聯合起來。
不可否認，資本論是站在無產者的角度上的。亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經濟學家則站在資本家角度上的。而且當代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調控，社會福利系統來弱化資本主義的基本矛盾。現在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎？你的工資形式是計件工資嗎(“跟項目走”或者叫“多勞多得”)？中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的？沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義。看來對于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。
讀資本論有感10
最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國的地位不言而喻。老師布置作業就是《資本論》的讀后感，而且聽別人說每一個共產黨員都應該讀過《資本論》，而且資本論最好是看德文版的，因為從德文到英文再到中文，在這個過程中有大量精髓流失，并且翻譯學家或多或少都加入了自己的見解。但是我能力與精力有限，所以就選擇了一本中文縮譯版。 《資本論》全稱《資本論·政治經濟學批判》。其作者是西方哲學大體系締造者中的最后一人——卡爾·馬克思。并且《資本論》也是他經濟學說中最主要的著作，同時也是馬克思主義的重要的百科全書，更是對抗資本主義社會的有力思想武器和理論根據。 1867年9月14日，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。這一巨著的問世，不僅實現了政治經濟學的偉大革命，標志著馬克思主義政治學的誕生，而且對馬克思主義理論體系進行了最為全面的科學論證。
但是說實話讀了一遍《資本論》的第一卷，感覺內容很多也挺難懂的，不是一時半會就可以深刻理解的。所以對第一卷總體內容的概括也只能停留在表面而且內容有點多我只是對自己感覺深刻的內容進行了一下概括可能也不是特別全面。
以下是《資本論》第一卷的概論：
《資本論》第一卷主要研究資本的生產過程，也就是資本的直接生產過程，是在統一的生產過程和流通過程中抽象出來的生產過程。馬克思在文中提出：“資本積累以剩余價值為前提，剩余價值以資本主義生產為前提，而資本主義生產又以商品生產者握有較大量的資本和勞動力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產方式的結果，而是它的起點。”也在書中提出：“在第一卷中，我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現的各種現象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。”資本的生產過程實質就是資本家剝削雇傭工人的剩余價值，所以資本的生產過程的核心是剩余價值生產。發達的生產力不能解決資本主義的基本矛盾即生產社會化與資本土地私人占有之間的矛盾。資本的生產過程是以個人勞動為基礎將分散的私有制轉化為資本主義私有制，資本主義私有制是少數掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數掠奪者。
對于第一卷中的主要內容與觀點原理有以下四點出發：
第一：資本的原始積累
資本的原始積累是指在資本主義生產方式確立以前的歷史階段中，通過暴力使直接生產者與生產資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數人手中的歷史過程。資本主義生產方式的確立，即要使貨幣和商品轉化為資本，必須具備兩個基本的經濟條件：一是貨幣、生產資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額；二是自由勞動者，即勞動的出賣者。
商品市場的兩極分化，造成了資本主義生產的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動者而實現的資本原始積累，為資本主義生產方式的確立提供了最初的和必要的前提。
第二：勞動價值理論
“資本主義生產方式占統治地位的社會的財富，表現為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始”。這句話可以理解為資本主義生產過程是發達的，普遍的商品生產，商品是資本主義經濟關系的細胞形式，所以研究資本主義經濟關系要從商品開始。
1、商品具有使用價值和價值，它是兩種屬性的統一體。使用價值是構成財富的物質內容，又是交換價值的物質承擔者，而價值則是其社會屬性。
2、商品中也包含著勞動二重性：具體勞動和抽象勞動。作為相同的，無差異的或抽象的人類勞動，形成了商品的價值，作為具體的有用的勞動，生產出了商品的使用價值。
3、特殊商品：貨幣。貨幣的本質是固定的.充當一般等價物的特殊商品，它是商品交換長期發展的必然結果，是商品經濟內在的矛盾發展的必然產物，它體現的是一定的社會生產關系。
可見，隨著勞動產品轉化為商品，商品就在同一程度上轉化為貨幣。并且在商品的流通過程中，商品交換是在兩個互相對立、互為補充的形態變化中完成的：從商品轉化為貨幣，又從貨幣轉化為商品，即商品的交換過程是在下列的形式變換中完成的：商品—貨幣—商品。
第三：剩余價值理論
剩余價值理論是資本主義經濟關系的本質。“我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現的各種現象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響”。而資本的生產過程實質是資本家剝削雇傭工人的剩余價值，所以資本的生產過程的核心是剩余價值生產。
資本主義生產方式為了獲得相對剩余價值而提高勞動生產率的發展過程依次經歷了“協作”、“分工和工廠手工業”和“機器和大工業”三個主要階段。
勞動力的價值或者價格的轉化形式就是工資，但只要資本主義生產方式存在，工資就表現為勞動價值或價格，它就是要掩蓋資本主義剝削關系的實質，讓勞動者誤認為工資就是他們勞動所得的全部報酬。
第四：資本積累理論
資本積累就是剩余價值轉化為資本，即剩余價值的資本化。資本價值和剩余價值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉化為資本。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價值的一部分用于個人消費，一部分轉化為資本，用于購買擴大生產規模所需追加的生產資料和勞動力。所以剩余價值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產的前提條件。資本積累的實質是在資本主義擴大再生產中，資本家利用無償占有的剩余價值，不斷擴大資本的規模和擴大對雇傭勞動的剝削，繼續占有更多的剩余價值。
影響資本積累的因素有：
1、對勞動力的剝削程度，
2、社會勞動生產率的水平，
3、所用資本與所費資本之間的差額，
4、預付資本的數額。
資本主義積累的一般規律是：社會的財富即執行職能的資本越大，它的增長的規模和能力越大，從而無產階級的絕對數量和他們的勞動生產力越大，產業后備軍也就越大。產業后備軍的相對量和財富的力量一同增長。
結合對《資本論》第一卷所學的主要內容與觀點原理我有了一定的感悟。老師在課上講過唯物主義和唯心主義。根據唯物主義原理，生產力和生產關系二者是對立統一的關系，從來不存在沒有生產力的生產關系，也不存在沒有生產關系的生產力，所以研究生產關系必須聯系生產力的發展狀況，決不能孤立地研究生產關系。在《資本論》及其手稿中，常常可以看到馬克思關于技術、自然科學等問題的深湛見解，但它是把生產力當作資本主義生產關系的決定者和推動力來研究的，這讓我感到不太理解。
而且我對文中一段話感觸很深：“工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德界限，既社會界限。工人必須有一定的學習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段。”感覺作為勞動者在被無極限的剝奪，導致貧富差距加大，使貧富兩極分化更為嚴重。與資本者相比深感作為勞動者的無助和悲哀。
結合實際，讓我想到，以后我們進入工作，是作為被剝奪者呢？還是作為剝奪者呢？一般我們將來會作為勞動者，而現在一般勞動者的工作極限是否超出了生理界限或是道德界限呢？中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的？我會帶著這些疑問走進社會，用自己所學的知識找到屬于自己的答案。
沒有讀過《資本論》就不會不懂得社會主義。看來對于《資本論》后兩卷還是要看一看，讀一讀啊！雖然不知道自己能不能讀懂，但是我會盡力去理解的。因為讀完《資本論》的第一卷對社會主義和資本主義有了不同的認識，真的感覺自己原本對社會主義和資本主義的理解太膚淺太表面了。看來我要學的還有好多呢！
讀資本論有感11
資本論中詮釋了一個非常重要的課題：資本家和工人之間關系的本質是什么？以及產生這樣關系的深刻歷史原因。放在當下的社會現實，資本的生長繁榮也同樣具有一定啟示意義。紀錄片《華爾街》中有一句話提到資本的力量：人類需要休息放松，然而金錢永不眠。資本自身所蘊含的無盡能量，讓一代代的淘金客們費盡心機想要駕馭這種令人沉迷的魔力。顯而易見，大多數人終究被金錢所反噬，唯有極少數的幸存者找到了資本的密碼。
如何實現貨幣到商品再到貨幣（G—W—G）為賣而買的飛越？而不是日復一日的走商品貨幣再到商品（W—G—W）為買而賣的低層次被動的行為模式。出賣勞動時間賺取勞動報酬，進而再次消費得到滿足的惡性循環，始終要投入自己的時間去換取有限的'幾乎是一刀切的報酬，并且會遭受剩余價值的剝削。兩種循環切換唯一不同的在于W的性質，看其屬于消費品或是投資品，某種意義上W的屬性決定了G的長遠價值。
減少不必要的消費性商品的購買，提升貨幣G的未來現金流，如此才可實現貨幣滾雪球般增長。投資就是一個G—G‘的貨幣增長模式，也是效率最高門檻最低卻成功率極低的商業行為。
跟從事任何行業一樣，站在金字塔頂尖的人物需要的不僅僅是全力以赴那么簡單，還需要機遇與運氣的不可控成分。然而能否登頂這樣的結果并不重要，重要的在這個過程中能否做到超脫物外，不計成本和時間瀟灑的沉浸在其中。
如同偉大的革命導師馬克思一般，在他生命中40年的光陰里縱然窮困潦倒，艱難度日，但為了揭秘資本主義社會中資本和勞動的關系，他站在人類社會全局的角度透過表面現象看到了資本主義社會的內在運行機制及其現有生產力主導下的赤裸裸的生產關系。帶著這樣偉大使命，馬克思終于寫出了揭示資本主義社會發展規律的著名著作《資本論》。
社會便是如此殘酷，狂熱沉迷之徒終將會被沉靜強大的個體碾壓。試著想象一下亞馬遜森林里潛伏數天的巨蟒吞食獵物的耐心與不留余地，作為自然的一部分，人類社會遵循著這樣的規律。
讀資本論有感12
《資本論》是很“大”很“深”的書籍，我買的是編譯局為紀念馬克思誕辰200周年的書籍，很晦澀，坦白來講，看到17章，跟自己內心鏈接極少，閱讀的體驗感也挺差的。當初想去看經濟學的書籍，本來選的是曼昆的《經濟學原理》，后來覺得資本是個很大，很有意思的東西，很有格局和氣象。所以想以“初生牛犢不怕虎“的氣勢讀讀看。
讀下來總體的感悟是：一是會讓自己比較理性地去看待商品和貨幣，勞動和資本。其實所有公司里員工和老板的關系都是資本主義雇傭勞動的剝削關系的，無法否認。
二：會讓我有危機感，資本的原始積累過程從來都是血腥和殘忍的，財富的游戲也是：零和游戲”，看到這些事情的本質后，我看待人生沒有之前那么地美好，“落后，就要挨打“；
一個農民家庭出來的孩子，一出生就是注定要努力奮斗的，而且是要付出很大很大努力。這是我們降落到這個家時的“前業“，也可以稱之為命。在這個點上不分男，女的，可能有人覺得女孩子嫁個有錢的老公一輩子衣食無憂就行了，這個是比較淺層的想法，女孩子在年輕的時候是有好皮囊，可以因此獲得男人的贊美，可以獲得男人的愛，以為可以獲得男人的一切。
這個想法會讓女人受很多苦，青春韶華易逝。馬斯諾5個層次的需求里面講到：友情，愛情，性親密是基于安全需求和生理需求上的，這也展示：愛情的不穩定性。其實生命本來就是無常的，而在所有無常中我們能夠把握的有常就是持續性地奮斗，不管外面驚濤大浪，還是身居高位，我還是默默堅守我心里那一塊，這是保底的策略。把自己的人生托付給其他人，不管是父母，還是愛人，都是對自己生命的浪費，對他人生命的不負責任。
下面是我摘抄《資本論》一段的感悟：
“資本不僅像亞當斯密所說的那樣，是對勞動的支配權。按其本質來說，它是對無酬勞動的支配權。一切剩余價值，不論它后來在利潤，利息，地租等等哪種特殊形態上結晶起來，實質上都是無酬勞動時間的化身。資本自行增值的秘密歸結為資本對別人一定的數量的無酬勞動的支配權。
這句話展示了資本主義雇傭勞動的.剝削關系。舉個例子，我同事一個人全面負責公司的一個項目，公司給他的工資及一切福利20萬，這個項目一年利潤120萬，這100萬就是資本的秘密。簡單地來說，用別人的時間和金錢創造更多的剩余價值，這就是資本自行增值的秘密。
《孫子兵法》讀完后，現在已經在讀《道德經》了，很有美學價值。今天把20xx年的閱讀計劃安排好，就等著時間的推動發生的神奇的效果。很感謝視覺化陪我閱讀了17章，使晦澀的書籍有趣味了一些。
讀資本論有感13
一直以來我一直認為給工人放假，給工人福利有利于社會經濟發展是以美國企業家福特率先發現并提出。最近看《資本論》發現資本論中也有類似觀點，只是表述不一樣，馬克思的觀點是：工人的消費是擴大再生產的必要條件。
聯系到我們的實際，前一些年我們總說內需不足，消費不足，可是現在網絡消費興盛，我們的消費起來了，問題卻又是我們“生產力水平跟不上人民群眾日益增長的物質文化需求”，買個馬桶蓋都要出國買。
現在問題來了：
1、消費是擴大再生產的必要條件，可是如果消費都是消費的國外產品呢？那國內的擴大再生產如何進行？
2、如果是簡單的擴大再生產，只要能掙錢就上馬，這樣的擴大再生產肯定不行。那么消費的擴大再生產如何進行經濟產業的升級呢？如何進行產品的改造呢？這個產品的升級改造是如何影響消費的呢？有沒有經濟規律曲線？
在我們國家，普通老百姓奮斗十幾年，所得收入只為一套房，顯然這是不合理的。因為這個錢再碼放之前一直是儲蓄，既沒有被用來消費，也沒被用來投資（起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現的錢去買房），這是浪費。
其次這么大的一筆錢就為一棟房，它所推動的資本流通相對于所投入的買房錢，是非常有限的，對于經濟的.刺激是非常有限的。而現實中經常說房價推動經濟繁榮，我持懷疑態度。因為資本的流通必然增值。你一棟房子所帶動的資本增值最終會體現在房子上，不可能你一套房子所帶來的資本增值200，最后賣你100萬。可是為什么還會這樣？商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。
再次老百姓拿十幾年的錢去消費一套房，也就是說老百姓一兩年的勞動時間產出的產品需要他用十幾年的勞動時間去換取，這是不是一種剝削。國家要解決這個問題。
讀資本論有感14
一直以來我一直認為給工人放假，給工人福利有利于社會經濟發展是以美國企業家福特率先發現并提出。最近看《資本論》發現資本論中也有類似觀點，只是表述不一樣，馬克思的觀點是：工人的消費是擴大再生產的必要條件。
聯系到我們的實際，前一些年我們總說內需不足，消費不足，但是現在網絡消費興盛，我們的消費起來了，問題卻又是我們“生產力水平跟不上人民群眾日益增長的物質文化需求”，買個馬桶蓋都要出國買。
現在問題來了：
1。消費是擴大再生產的必要條件，但是如果消費都是消費的國外產品呢？那國內的擴大再生產如何進行？
2。如果是簡單的擴大再生產，只要能掙錢就上馬，這樣的擴大再生產肯定不行。那么消費的擴大再生產如何進行經濟產業的升級呢？如何進行產品的改造呢？這個產品的升級改造是如何影響消費的呢？有沒有經濟規律曲線？
在我們國家，普通老百姓奮斗十幾年，所得收入只為一套房，顯然這是不合理的。因為這個錢再碼放之前一直是儲蓄，既沒有被用來消費，也沒被用來投資（起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現的錢去買房），這是浪費。
其次這么大的一筆錢就為一棟房，它所推動的資本流通相對于所投入的`買房錢，是非常有限的，對于經濟的刺激是非常有限的。而現實中經常說房價推動經濟繁榮，我持懷疑態度。因為資本的流通必然增值。你一棟房子所帶動的資本增值最終會體現在房子上，不可能你一套房子所帶來的資本增值200，最后賣你100萬。但是為什么還會這樣？商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。
再次老百姓拿十幾年的錢去消費一套房，也就是說老百姓一兩年的勞動時間產出的產品需要他用十幾年的勞動時間去換取，這是不是一種剝削。國家要解決這個問題。
讀資本論有感15
利用假期的三天時間，撿起了之前因為寫論文而中斷閱讀的《21世紀資本論》，終于把這本600多頁，跟辭典一樣厚的書看完了。說起來還是我因為沒舍得錢買書，是在圖書館借的，借的書看起來總是比較有緊迫感……
之所以對這本書有興趣，是因為MBA上課的時候很多老師推薦，而且這個書名，總是讓人比較好奇。后來在網上看了幾頁電子版，知道這本書的內容是講收入分配的，就更感興趣了。大學畢業論文就跟收入差距有關，而且這個問題的現實性也很強。我們這代人成長的時候總被洗腦可以靠自己拼搏打下一片天地，等進入社會才發現拼爹好像更重要。有錢的人好像不費什么力氣就可以更有錢，窮人家的孩子怎么拼搏也突破不了那層天花板。這到底是一種錯覺，還是真相，看看系統的理論分析更能讓人理清頭緒吧。
一、概述。
這本書語言還挺通俗易懂的，所以閱讀起來沒什么障礙，唯一的障礙就是太厚。雖然厚，但是更多的地方是在數據引用和說理。核心內容就一個公式：r＞g，也就是資本收益率大于國民收入增長率。這個結論想起來挺可怕的，說明我上面的那種直觀的感受并非空穴來風，按照作者的觀點，是板上釘釘的：食利者就是比個人奮斗更能獲得財富，21世紀就是個拼爹的世紀。雖然作者認為馬克思的“無限積累原則”是錯誤的，但是他所推導出來的這個r＞g的公式，所得出的結論和馬克思卻是驚人的一致：財富必定會兩極分化，在沒有外力的干擾下，社會一定會趨向不平等。
至于上個世紀個人奮斗的各種激勵人心的故事，不過是由于一戰二戰對于社會財富造成的巨大損壞，是對長期趨勢的一種偶然偏離。等社會財富累積到一定程度，社會分化又會越發的嚴重。崇尚個人奮斗白手起家的美國夢？不好意思，根據作者的數據資料統計（剛才看了一些文獻，雖然對作者的觀點有很多不同意見，但是對他的數據都沒什么異議），美帝現在的收入差距是最嚴重的，嚴重的可怕，跟一戰之前的歐洲快差不多了，而且社會流動水平也非常差。從統計資料上看，美國的“美國夢”現在確實只是個自欺欺人的夢。
這個問題怎么解決？總不能又來次世界大戰吧。革命神馬的，其實也跟戰爭一樣，只能暫時偏離這個趨勢而已。作者開出的藥方是全球累進資本稅。不過作者自己也說，現在這個想法比較像烏托邦。我總感覺人類是一種特別短視的生物，只看重眼下和自身的利益，對于有長遠作用和需要集體配合的措施，總是束之高閣，嘆氣。
二、爭論。
對于作者的觀點，當然有很多不同意見。畢竟這個結論太悲觀了，太不民主太不平等了。很多人立刻給作者戴上了“左”的高帽，然后尋找缺陷。比如說r>g這個公式沒有考慮到儲存率（再投資率）和國民收入g之間的約束關系啦，比如替代彈性計算中毛利/凈利混淆問題啦，比如就算收入差距在擴大，但是科技的進步卻讓生活品質的差距有明顯的縮小啦。對于這些學術問題和學術定語，我看了就頭疼，所以也不知道是不是真的能推翻作者的觀點。相比之下，還是作者通俗易懂（當然也可能并不正確）的寫作風格更招我待見。
知道這些反對觀點的意義大概在于，不必對這個社會這么悲觀，畢竟作者說的也很可能不對嘛！不過我本來（尤其在這個問題上）就是個挺悲觀的人，所以……好吧，我也是個被主觀意識所左右，根據感性而非理性選擇性相信某些理論的人。
再說一下馬克思，作者說馬克思不對，國內的某些理論學家當然就炸毛啦。剛才看了下，這些理論家認為：微觀層面上資本追求最大利潤率的動力所產生的總體后果是社會總體的一般利潤率不斷下降。換句話說，馬克思說r是必然會下降的，但是真實的數據資料不支持啊！所以這些人說，r必然下降是沒錯的，但是呢！由于資本這個東西太可怕啦！所以它不想下降！他就逼著g下降！所以說！r就>g了！所以馬克思和皮凱蒂（就是21世紀資本論的作者）他們的觀點是辯證統一的！
行，你們要非得這么說，我也是服了……我早就發現國內的研究家簡直太厲害太神奇太偉大了，怎么說反正就是他們有理……
不過并不是說馬克思就沒有可取之處。皮凱蒂也說了，馬克思的直覺很有意思。是啊，馬克思雖然對資本收益率r這個東西可能說的不是特別明白，但是他說的什么食利者啊，資本的人格化啊，什么資本有百分之三百的利潤，就敢犯任何罪行啊，我個人覺得是再正確不過了。最近看見說中法戰爭那個民族英雄劉永福的墓居然被盜了，好多人痛心疾首說道德呢？可是盜墓賊已經不是真正的人了啊，他是人格化的資本，為了錢，什么做不出呢？道德，道德能換錢嗎。多看點馬克思，對于很多問題大概就能平心靜氣了吧，反正你可以說他們已經不是人了……
三、中國
說到平心靜氣，其實21世紀資本論這本書也挺能讓人平心靜氣的'。反正r＞g不是中國一個國家，世界上都是這樣嘛。作者測算的，中國1%的人收入占有全部國民收入的10%~11%，美國16%呢！中國相對全世界已經算比較平等啦！雖然從80年代到現在，上升的非常之快，但是要讓我們回到改革開放之前那種，雖然很平等，但是大家都窮的要死的社會，估計也沒人想回去吧。現在中國對于貧富差距的感受，更多的是因為貧富差距擴大過快，一時間接受不了，但是相對水平其實還是可以的。
尤其是因為中國處于高速發展，所以g非常高，r現在并沒有g高，所以個人奮斗目前來講還是比拼爹的收益率高的。但是隨著中國經濟增速的放緩（這是必然的，根據作者的說法，一旦新興經濟體追趕上了發達國家，他們的增長率也會變成1%~2%，而資本收益率長期保持在4%~5%），r＞g這個一個必然趨勢就會體現出它的作用。對于這點，我相信我們每個人已經切身感受到了其苗頭。所以說，成為發達國家也并不是什么太好的事呢。
中國現在對世界越來越重要，所以本書提到中國的地方還是挺多的。但是可惜由于中國的官方數據比印度還不完整（呵呵噠），而且信息時代下，很多國家公布的數據反而越來越少越來越不透明（雖然作者沒說都有哪些國家這樣，但是最近寫論文各種查不到資料的我表示肯定有中國），很可能是為了避免群眾的不滿，所以呢，作者很多時候想分析中國也是分析不了啊，沒有數據啊，很無奈啊。
但是作者的分析里面，有幾個地方還是挺有意思。比如說，生育率比較高的時候，社會階層流動比較快，不平等比較少，但是生育率低的時候，社會階層往往比較固化，貧民階層想上升就非常難。怎么樣，對比下計劃生育啥的，是不是挺有感觸。還有全球人均月收入水平，和中國的平均水平相當。想想是不是心里挺平衡的。
作者在很多地方對中國還挺肯定的（比較意外），比如中國的稅率比較高，比較便于提供公共服務，而公共服務能夠促進社會平等。（雖然我很想吐槽說，收稅多并不一定就會提供公共服務啊，作者你不要太天真）。還有中國的資本管制，雖然可能會存在一些問題，但是想要實現作者心目中的累進資本稅，反而很方便。嗯，比較集權的國家，領導人想干什么本來也就比較方便。但是中國的精英階層是不是會聽作者你的也是個未知數啊……
還有幾個數據比較有意思，美國內部的收入轉移（通俗的說就是錢往有錢人那轉移）規模是美國21世紀初貿易赤字的4倍，所以作者說了，不要把美國的經濟危機推給中國，你們內部的問題明明更嚴重好不好！對于中國會不會買下發達國家這種說法（想也知道不可能，外國人心里到底在想什么啊），作者說了，發達國家比想象的有錢多了，中國所有主權財富基金的資產，再加上中國銀行的外匯儲備，一共不足歐洲家庭凈資產的1/200。唉，為什么感覺有點悲哀……
四、研究方法。
好了，我要給作者大大點贊的部分到了。雖然作者的結論是不是正確爭議很多，但是我要說，作者你的研究方法簡直太贊了！
我大學的時候就特別討厭西方經濟學，什么數學模型之類的。人類這種生物啊，偶然性是很強的。雖然人類跟布朗運動的水分子一樣，水分子雖然在無規則亂動，但是集合起來是有規律的，人類的集合也是有規律的，但是這種規律，真的用數學模型就可以說明白嗎？而且現在的很多西方經濟學家，天天說經濟學是科學，他們所謂的科學方法，就是先假定一個前提，然后根據這個推定經濟規律，然后說，好了，這個就是真理！比如著名的科斯定律吧，先有兩個假設前提，然后推導說，產權是很很重要的，必須要產權明晰！你怎么不說你那倆假設前提，就第一個，信息完全對稱，就是根本不可能的好嘛！然后就說產權定律是真理，然后就說國企產權不明晰，得重新劃分產權！東北那么多國企員工就這么的下崗了，然后呢？東北經濟還是那個死樣子，也沒看出來產權明晰有什么用，下崗的人多么慘，也沒人管了。下崗工人招你惹你科斯了？簡直是可笑。
就這么可笑的西方經濟學，居然好多中國人奉為真理，天天頂禮膜拜，還給別人洗腦，誰不信，就說，你連基本經濟學常識都沒有！我也是呵呵噠了。
《21世紀資本論》里，從序言，到總結，作者對西方經濟學這種可笑的理論各種否定，各種打臉，啪啪響，看的我這叫一個爽。作者的理論水平特別高，打臉打的也特別有水平，哎呀，大快人心。
數學模型這個方法不對，到底什么方法對，我也曾經思考過。大學時候看過社會學的專著，覺得那種“實驗”的方法也特別有意思。具體的名詞想不起來了，大概就是找一群人，給他們個情景，看看會有什么反應，很好玩，得出的結論也很有說服力。但是在經濟學上，這個方法好像也不是很好用。在《21世紀資本論》這本書里，作者提出的研究方法，也就是貫穿這本書始終的，作為他一切分析的根源的，就是歷史統計方法。研究歷史上的各種數據資料，進行整合，最后在同一口徑下進行分析。確實很有說服力，而且也非常科學。“我把經濟學看作社會科學的一個分支，與歷史學、社會學、人類學和政治學并列。我不喜歡“經濟科學”這一表述，為其中的極端傲慢感到震驚……”作者的這段話，簡直是振聾發聵，鼓掌歡迎！
五、總結
總而言之，這本書很值得一看。作者三觀特別正，闡述問題很通俗易懂，最后得出的觀點很有意思。雖然厚，但是看完感覺很值得，以上。
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