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資本論研讀心得體會
心中有不少心得體會時，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，這樣能夠培養人思考的習慣。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的資本論研讀心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。
資本論研讀心得體會1
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結晶。《資本論》把高度的科學性和革命性統一在一起，是一部系統的、邏輯嚴密的經濟學著作。它批判地繼承了資產階級古典政治經濟學的科學成分，深刻地論證了資本主義產生、發展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規律。它不僅是一部經濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是工人階級的圣經。
關于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：我要在本書
研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律。
關于《資本論》的內容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;在第一卷，我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現的各種現象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產過程并沒有結束資本的生活過程。在現實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產過程的'媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產過程，就整體來看，是生產過程和流通過程的統一。至于這個第三卷的內容，它不能是對這個統一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產生的各種具體形式。
資本在自己的現實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產過程中采取的形態和在流通過程中采取的形態，只是表現為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟爭中，以及在生產當事人自己的通常意識中所表現出來的形式，是一步一步地接近了。這是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內容和理論結構的概括和說明。
資本論研讀心得體會2
從資本的一般公式來看，剩余價值不可能發生在貨幣本身，因為貨幣作為購買和支付的手段，只是實現了商品的價格。如果它仍然采取貨幣的形式，它的價值就不能增加。商品銷售中不可能發生剩余價值，因為這種行為只是將商品的價值形式轉化為貨幣形式。因此，剩余價值只能發生在第一行為g-W所購買的商品中.它不是發生在所購商品的價值上，而是發生在所購商品的使用價值上。因為交換是等價的，不可能因交換而改變價值，只能從所購商品的使用來改變價值。“為了從商品的使用中獲得價值，我們的貨幣所有者必須足夠幸運，能夠在流通領域，也就是在市場上找到這樣的商品。其使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性。所以它的實際使用本身就是勞動的物化，是價值的創造。貨幣所有者在市場上發現了這種特殊商品，即勞動能力或勞動。”
“我們把勞動或勞動能力理解為，每當一個人產生一定的使用價值時，存在于人體即活體中的體力和智力的總和。”這句話指出了三點：(1)勞動存在于活的人體內，既不能離開人體，也不能等同于人體。(2)勞動是“在產生一定使用價值時使用的”。只能在使用的時候顯示，也就是在工作的時候。(3)勞動是“體力和智力的總和”。勞動不能等同于體力。白癡和瘋子就算有體力也不能算勞動。
勞動成為商品的歷史條件
第一個基本條件是：在商品交換本身除了自身性質造成的從屬關系外，不包含任何其他從屬關系的前提下，勞動力只有被其所有者作為商品出售，才會出現在市場上。第二個基本條件是勞動力的所有者只有自己的.勞動能力作為商品出售，沒有其他可以出售的東西。事實上，勞動力成為商品不僅是歷史的產物，之前考察的商品、貨幣等“經濟范疇”也有歷史的痕跡。資本的出現標志著社會生產過程的一個新時代。這個“資本主義時代”的特點是，對于勞動者本身來說，勞動是他們所擁有的商品的一種形式，所以他們的勞動具有雇傭勞動的形式。另一方面，也正是從這一刻，勞動產品的商品形態開始普及。"
勞動商品的價值
勞動作為商品和其他商品一樣有價值。“勞動的價值也是由生產和再生產這種特殊物品所必需的勞動時間決定的。”決定勞動力價值的關鍵。
資本論研讀心得體會3
關于《資本論》的內容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現的各種現象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產過程并沒有結束資本的生活過程。在現實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產過程的媒介來考察的第三篇指出：
資本主義生產過程，就整體來看，是生產過程和流通過程的統一。
《資本論》的體系是“一個藝術的整體”，它的結構是“科學的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內在矛盾發展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經濟規律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系通過矛盾形態演化、范疇演進和規律轉化，揭示出資本主義經濟關系特殊的社會歷史性質及其發展的歷史趨勢。
《資本論》問世后，對人類歷史的`發展進程，產生了深遠的影響，不僅成為無產階級和共產黨人的必讀書目。而且得到資產階級學者的承認。英國《經濟學家》周刊20xx年12月21日發表的文章《共產主義后的馬克思》，文章中承認馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發的。文章講到了1999年，BBC評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學家、社會科學家、歷史學家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學術界的尊重。”文章明確指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經濟周期和經濟決定思想的方式等。馬克思很有先見之明。”“馬克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯實行的共產主義是對馬克思主義思想的扭曲。”“請你務必丟棄前蘇聯和東歐實施的共產主義，但千萬不要丟棄馬克思。”“這位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應該得到更多的承認。”文章說：“馬克思思想的影響力遠遠不止于人數日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設、分析的特點和思維習慣在西方思想界甚至更大的領域都廣為流傳。”由此，看到馬克思主義的科學與偉大。
資本論研讀心得體會4
《資本論》核心和關鍵理論剩余價值理論
剩余價值理論是人本理論，具有科學性、優越性。我們可以從三方面來深刻領會馬克思剩余價值理論的學術價值。
而現代市場經濟的發達國家推行的利潤分享機制、勞資集體談判機制、保護勞工立法機制、累進式所得稅機制、遺產稅和土地稅機制、社會福利和補貼機制、政府干預機制等，表明西方發達國家雖然實行市場經濟，但沒完全實行按生產要素分配。這說明了，在社會生產發展中，同物的作用相比，人的`作用更具有決定性。同時也說明馬克思的剩余價值理論對資本主義剝削的論述，揭示了社會發展的方向和生產力發展的途徑。
因此，為促進生產力的更快發展，純市場交換機制導致的按生產要素分配，是需要有不同利益集團的平等協商和政府干預等其他機制作補充的。只有在利潤分享機制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻與物的貢獻加以區別，才能符合社會規律，促進社會進步，體現人本關懷。
剩余價值理論符合社會主義實踐規律
我國現在處于社會主義初級階段，還沒有建立共產主義社會及實行社會所有制的能力，只能在市場經濟中把握社會主義方向，實行以公有制為主，多種所有制并存的經濟體制。非公有制中必定存在剩余價值。科學地運用剩余價值理論來分析我們可以發現，這并不是剝削，并不是背離了社會主義消滅剝削的本質。因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎設施建設，關系國計民生的大的工程項目的開發和發展都是離不開這些集中起來的資金。
資本論研讀心得體會5
馬克思在《資本論》中指出：“如果從其結果和產品的角度來考察整個過程，那么勞動資料和勞動對象就表現為生產資料，而勞動本身則表現為生產勞動。”他接著說，“這種從簡單勞動過程的角度對生產勞動的定義，對于資本主義生產過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身的合作性質的發展，生產勞動及其承擔者，即生產勞動者的概念必然擴大。為了從事生產勞動，沒有必要自己動手。只要成為整體工作者的一個器官，就足以完成他所屬的某種功能。”馬克思還指出，“但是，另一方面，生產勞動的概念已經縮小。資本主義生產不僅是商品的生產，本質上也是剩余價值的生產。“以上討論表明，馬克思對生產勞動范疇的內涵是隨著他研究問題的發展而擴展的，生產勞動概念的含義是不固定的。在社會化大生產的全部勞動中，生產勞動的范圍不僅是直接生產物質產品的勞動，而且是不一定要自己做的科學研究和管理工作。
馬克思認為，“生產勞動和非生產勞動的這種區別本身，即與勞動的獨特性無關，與勞動的這種特殊性所體現的特殊使用價值無關。”馬克思在考察服務勞動時明確指出，服務是“勞動服務形式的消費品”，“服務具有一定的使用價值(想象的或現實的)和一定的交換價值。”在當今社會主義條件下，隨著第三產業的蓬勃發展，社會主義生產勞動的含義也應得到發展和改變，服務勞動在價值創造中的.作用必須得到探索和重新認識。
至于這本書的歷史意義，恩格斯曾經說過：“既然地球上有資本家和工人，那么對于工人來說，沒有哪本書比我們面前的這本書更重要了。資本和勞動的關系是我們所有現代社會制度旋轉的軸心。這種關系在這里第一次得到了科學的解釋，這種解釋透徹而精辟。只有德國人能做到。這個人就是馬克思。他爬到最高點，一眼就看到了現代社會關系的各個領域。”。
《資本論》是一本100多年前的書。當今世界發生了巨大的變化，但其基本理論仍然是當今人們寶貴的精神財富。馬克思的思想獲得了全人類的意義。它不僅為19世紀所擁有，也為20世紀所重視。此外，作為人類寶貴的思想遺產，它將在未來幾個世紀得到繼承和發揚。
資本論研讀心得體會6
沒有讀過資本論之前，只知資本主義終將走向消亡，共產主義必將取得勝利，而不知為何如此。沒讀過資本論之前，對資本主義社會的運作只知剝削的存在，而不知統治階級的資本家是如何進行剝削的。
馬克思的《資本論》給我打開了一扇窗，透過這扇窗，可以看到資本的過去，現在和未來，看到資本運作的齷齪，卑鄙，骯臟與可悲，看到共產主義的信仰的神圣，純潔與科學。
在《資本論》(第一卷)中，從商品和貨幣的概念與關系開始，講到資本與貨幣的轉化，講到剩余價值的概念以及資本家是如何利用剩余來剝削無產階級，講到協作，大工業，工資，生產力的提升，最終以嚴密的邏輯推導，說明資本主義由于自身的矛盾性，否定的否定，終將走向消亡被共產主義所替代，共產主義終將勝利。
資本主義社會的運作充滿著工人與資本家的斗爭，資本家處心積慮剝削工人的剩余價值，工人認識到這一點之后，聯合起來對抗資本家，限制工作時長，資本家又采用增大勞動強度的方法來榨取工人的剩余價值，在限制工作時長，以勞動成果來評估工人勞動價值時，工人又不得不高強度工作，以不斷獲得更多的生活資料，在工人進行高強度工作獲得更多生活資料的同時，資本家又能從中免費分得一份，無論工人如何工作，剩余價值不得不流入資本家的資本積累中，資本家資本日益擴大，從而主導了工人的生活，在將工人畸形化后，在用工荒時大量雇傭閑置工人，在正常時期，雇傭少量工人或雇傭工人妻兒等廉價勞動力，而失去工作的工人由于自身的限制(畸形化)，沒有獨立生產的能力，被資本家以低廉的“救濟金”“放養”在社會上，從而實現資本家資本的不斷擴大。
共產主義的信仰是神圣的，實現共產主義的.理想是一個人克服了千年前從樹枝走向地面時所殘留那種本性的丑惡的真實的寫照。共產主義社會不是烏托邦國度，它是一個高度社會化的時代。上個世紀的偉人已經給人類指明了方向，這條路上行走的是為全人類未來奮斗的義士，全世界的無產階級，聯合起來吧!
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