【合集】蘇菲的世界讀后感15篇
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的蘇菲的世界讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
蘇菲的世界讀后感1
馬兒為什么叫馬，何為馬，在沒讀著本書前，我從來都沒有想過這個(gè)問題，電視機(jī)上看見馬，我就認(rèn)識馬了吧，
每天總會見到許多和事，我從來就沒有問過一句：為什么？好像世界的多姿多彩，仿佛與我無關(guān)。對此，作者用了一個(gè)很生動的比喻，宇宙就好想魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子，而我們?nèi)祟悇t是兔子毛皮深處的寄生蟲。
本來哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的.同時(shí)，運(yùn)用了生動的語言來描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。書中刻畫了一個(gè)勇敢，聰穎的少女——蘇菲。
十四歲的少女蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像層層謎團(tuán)一股在她眼前展開，使她不得不開始注意起這些惡作劇般的問題，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲淌徉在這個(gè)充滿哲學(xué)的世界里，她開始不斷思索運(yùn)用少女天生的悟性，與后天知識企圖解開這些謎團(tuán)。
如果世界從魔術(shù)師的帽子里拉出來的兔子，大多數(shù)人都是在兔毛底端的雜菌，不斷往下爬。而哲學(xué)家則會迎難而上，不斷向毛尖沖刺。當(dāng)然，中間落下的人數(shù)不勝數(shù)，但仍有小部分人，抓緊兔毛，去把兔子看個(gè)清楚。蘇菲正是那一小部分人，鍥而不舍，激流猛進(jìn)，在不斷的探索與失敗中去找尋真理的那一道光。
我是誰？生命又是什么？世界為何存在？蘇格拉底和柏拉圖都不可能告訴我們，他們所做的，只能是引導(dǎo)我們?nèi)?chuàng)造創(chuàng)造自我，創(chuàng)造生命的價(jià)值，創(chuàng)造世界存在
蘇菲的世界讀后感2
在老師的帶領(lǐng)下，我們讀了《蘇菲的世界》第一章，今天我們討論了第一個(gè)——生命中最重要的事情是什么？
經(jīng)過一段時(shí)間的思考，我覺得人生中最重要的東西就是明白為什么而活？
我認(rèn)為，只要知道了自己想要干什么，就不會感到空虛迷茫。其他人也各執(zhí)己見，老師并沒有否認(rèn)我們的想法，而是給我們分享了她認(rèn)為生命中最重要的事情是：身、心、靈得到成長，開始變得成熟和自由，明白自己的責(zé)任和使命。
老師說，身體指的是健康，包括身體的完整性和種族延續(xù)。古語有云：身體發(fā)膚，受之于父母，不敢輕易損壞；天地之道，造端于夫婦。這都說明了身體的成長和成熟包括了身體的健康完整性和種族延續(xù)。
心呢，則是代表著精神成長。精神的成長的標(biāo)志是人格偉岸，情感健康，思維正常，認(rèn)知無誤。
靈性如果一直得不到成長會痛苦。這里的痛苦指的是莫名的空虛無聊，沒有價(jià)值感，就像感覺自己像大海中的一葉扁舟，不知去向何方。
這樣的人就得了一種病，名叫“終極關(guān)懷缺失癥”，會不斷的有空虛，無聊，沒有價(jià)值感的體驗(yàn)。
生活中有很多這樣的人，沒有明白自己想要什么，所以才會在該成熟的年齡中，有不成熟的表現(xiàn)。像是網(wǎng)絡(luò)上的那種熊孩子給人搗亂還不服管教，他們的'父母還向著他們；也有那種大爺大媽在籃球場里跳舞，音樂的聲音放得特別大，吵到別人，他們不在乎其他人的想法，我行我素，給人搗亂。這些都是精神沒有得到成長的人。
經(jīng)過那些實(shí)例的引導(dǎo)，我總算是明白了，沒有身心靈得到成長是一種怎么樣的情況，這實(shí)在是太可怕了。我們雖不能像孔子那樣，把“溫良恭儉讓，仁義禮智信”做到極致，但也要往這個(gè)方向去努力“靠”。
我感覺老師說的十分有道理，老師讓我們靜想一會兒，她在電腦屏幕上敲出來了五個(gè)問題。她問我們，你對羅老師的解讀的理解有沒有補(bǔ)充或者有沒有疑惑？我覺得老師今天教給我們的內(nèi)容非常深奧，雖然用淺顯易懂的語言向我們解釋，但是我們依舊需要去想明白，去“聽懂”她的話。
蘇菲的世界讀后感3
我是誰？世界是從哪里來的？
這是一本拖延了很久，嘗試過幾次但最終沒能堅(jiān)持讀完的書。一直好奇卻又難以真正的起步閱讀的一本書。面對各種生澀的哲學(xué)詞匯帶來的昏昏欲睡，直接投奔軟床的懷抱。
現(xiàn)在，終于在一次邏輯而又系統(tǒng)的哲學(xué)了解中開始了起步……
《蘇菲的世界》就是用一個(gè)故事穿透了西方的哲學(xué)史。厲害的就是賈德用了嵌套的手法，構(gòu)建了三重世界。可以說是用“上帝”視角來對生命進(jìn)行一次隨著時(shí)代變遷的反思。以至于到最后合上書本的時(shí)候你依然會懷疑我們自身是否真實(shí)的存在。
手里拿著柏拉圖的《理想國》對比了喬斯塔賈德《蘇菲的世界》，才能意識到能寫出蘇菲的世界需要多么宏大的哲學(xué)體系構(gòu)架、還需要能把抽象概念用具體的文字表達(dá)出來、伴隨著一個(gè)空間層次的故事構(gòu)架。這些能力缺一不可。
個(gè)人覺得《蘇菲的世界》不單單知識對于哲學(xué)的思考，而是對整個(gè)人類認(rèn)知方式的一種闡述。從哲學(xué)誕生之際對于自然萬物的研究；到古典哲學(xué)以蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表的哲學(xué)家將視野從對于自然的研究拉回了對于人性本生的探索和理性思考；其中還穿插了基督信仰的誕生與哲學(xué)文化的融合、碰撞；到貫穿整個(gè)中世紀(jì)以“神”權(quán)為主導(dǎo)的黑暗時(shí)代，以至于在被黑暗時(shí)代壓抑了許久的到人性本性爆發(fā)的“文藝復(fù)興”開始了以人為本，反對“神”權(quán)的文化運(yùn)動，哥白尼、伽利略推翻了人類自以為是的“地心說”，將人與神剝離開來，莎士比亞、達(dá)芬奇的出現(xiàn)讓人類沉淀出來的藝術(shù)得到綻放；接著時(shí)間長軸就到達(dá)了以笛卡爾“我思故我在”的真實(shí)性，拉開了現(xiàn)代哲學(xué)的帷幕；黑格爾與康德對于理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的融合；之后就來到了我們最為屬于立足于我們思想認(rèn)知根本的馬克思的行動哲學(xué)，上層建筑又生產(chǎn)模式?jīng)Q定和對于資本主義的否定和社會主義的認(rèn)可；達(dá)爾文對于人是上帝創(chuàng)造的否定。又有佛洛依德對我的潛意識的一種探考，才知道我們?nèi)瞬皇钦娴木褪亲约荷眢w的主人。“自我”“本我”“超我”的已經(jīng)夢的解析。然后就到了對于宇宙探索……文化不止，蘇菲的世界的故事就還會如此繼續(xù)。
于是自己開始聯(lián)想到如果把認(rèn)知世界分為三個(gè)方面，那么就是宗教、哲學(xué)、科學(xué)。其實(shí)對應(yīng)起來的就是認(rèn)知范疇里面的未知、想知和已知。也對應(yīng)起來了這哲學(xué)對于個(gè)人的意義就在與“想知”，知道自己的無知。需要不斷的思考與探索未知的領(lǐng)域、拓展已知的領(lǐng)域。并且不斷的對自己認(rèn)為“已知”的世界進(jìn)行檢省。
哲學(xué)史其實(shí)主要是分成三個(gè)部分的：一個(gè)是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為代表的古典哲學(xué)。二是笛卡爾、黑格爾、康德為代表的現(xiàn)在哲學(xué)。第三就是處在我們熟悉的認(rèn)知范圍內(nèi)的馬克思的行動哲學(xué)。
一、古典哲學(xué)
為什么說蘇格拉底是開辟了哲學(xué)的源泉呢？因?yàn)樵谔K格拉底之前的哲學(xué)我個(gè)人理解為就是對于未知的一種思考，思考世界的構(gòu)成，因?yàn)槟鞘堑目萍紱]有顯微鏡、天文望遠(yuǎn)鏡之類的技術(shù)手段，協(xié)助人們?nèi)ダ斫夂驼J(rèn)知這個(gè)世界。所以哲學(xué)就是、填補(bǔ)了人類已知范圍之外的`空白。
而蘇格拉底就是這樣，把人類對于自然的思考拉回人類的本身。這些思考在《蘇格拉底的申辯》中都有體現(xiàn)。他用自己的方式，用自己的語言激發(fā)人類的思考和對于“滿足”的愚蠢。他相信每個(gè)人心中存在一個(gè)永恒不變的真理，挖掘這種真理需要不斷的通過理性的思考。他用理性的思辯不斷的幫助每個(gè)人發(fā)覺到內(nèi)心的智慧。不斷而提出問題檢省自我。
而柏拉圖的“理型論”就是對于先有雞還是先有雞的概念的一種思考。柏拉圖認(rèn)為這世界存在一個(gè)理性的概念，而這種概念就是“存在”的模型。所有事務(wù)會根據(jù)這種模型被創(chuàng)造出來。套用書里說的話，為什么廚師能夠做出一模一樣的姜餅人，而且無論這個(gè)姜餅人是缺少胳膊，還是一挑腿短一點(diǎn)。我們依然知道那個(gè)就是姜餅人。因?yàn)槲覀儍?nèi)心本身就存在這樣的一個(gè)概念。這就是柏拉圖的理型論。
而亞里士多德，反對柏拉圖現(xiàn)有概念在有存在的理論。他認(rèn)為是現(xiàn)有了雞，人們心中才會多了對于雞的概念。亞里士多德更多的理論認(rèn)知來自于他對于實(shí)踐的探索。他不僅僅是哲學(xué)家，還是邏輯學(xué)、自然分類、倫理學(xué)、以及政治學(xué)的開創(chuàng)者。
故事的主人翁，帶著這樣問題，進(jìn)一步的開始思考。
二、現(xiàn)在哲學(xué)
拉開現(xiàn)在哲學(xué)帷幕而就是那句“我思故我在”的主人公，法國哲學(xué)家笛卡爾。在希臘古典哲學(xué)到笛卡爾拉開現(xiàn)在哲學(xué)的這段時(shí)間里，在歐亞地區(qū)有閃族文化演化而來的以色列產(chǎn)生的猶太文化與基督教，這些信仰與古希臘哲學(xué)思維的碰撞和交融，接著而來的就是被稱作“黑暗時(shí)代”的中世紀(jì)一直都是以神“權(quán)”為主導(dǎo)意識的。之后的文藝復(fù)興，讓人性得到一次釋放的機(jī)會，藝術(shù)家用他們的方式來表達(dá)人性的光環(huán)和對于有神權(quán)專項(xiàng)人權(quán)的認(rèn)知恢復(fù)。而笛卡爾就是再這樣的時(shí)代里，在先人的哲學(xué)體系都無法滿足當(dāng)下的哲學(xué)需求時(shí)，開創(chuàng)了自己的哲學(xué)體系。他說明一件事情真實(shí)性的存在原因，就是來自這個(gè)人本身的懷疑，正式這個(gè)思考的“我”要比所有看見、聽到、聞到的事物更加真實(shí)。這就是“我思故我在”的來由。
英格蘭的經(jīng)驗(yàn)注意哲學(xué)家休姆又對于笛卡爾的觀點(diǎn)存在不同見解。他認(rèn)為人的言行和存在不是理性存在的，而是感性決定的。我們有時(shí)對于世界和外在而看法和行為并非出于理性，而是感性的結(jié)果。
而康德就是把這經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義碰撞結(jié)合起來。故事里的哲學(xué)老師形容，就像是一個(gè)人挑選了綠色的眼睛看這個(gè)世界一樣。你所看到的，認(rèn)知到的世界，就是綠色的。單你不能說這個(gè)世界就是綠色的。而這個(gè)綠色的眼睛就是理性的偏好，理性中的這些偏好就會影響我們對于世界的經(jīng)驗(yàn)。
黑格爾更是他的哲學(xué)思想帶到了這個(gè)世界，那就是“世界精神”，一條河流是不斷變化的，他流到哪里都是河。不會因?yàn)榱鞯揭粋�(gè)特定的地點(diǎn)才能叫做“真實(shí)”的河。這條河就是理性的歷史。我們的思想方式就像這條河流樣，潮起潮落，曲折蜿蜒，我們沒有辦法判定任何思想在某一出判斷就是對的，流到下一處可能就不是完全正確的。而這條河就是“世界精神”。
三、行動哲學(xué)
到黑格爾為止，可能哲學(xué)理論體系就告一段落了。之后哲學(xué)就有了新的方向，就是具有行動意義和改變意圖。在這個(gè)歷史就是一位重量級而哲學(xué)家的思想，那就是對中國影響巨大的馬克思。
在我們當(dāng)今社會中，一定對“上層建筑”不陌生。上層建筑就像是一個(gè)希臘神廟的模型。這樣的一個(gè)模型你第一眼看見的一定就是美妙優(yōu)雅的屋頂。這個(gè)屋頂就叫做“上層建筑”。它的下面又三個(gè)臺階組成，分別是“生產(chǎn)工具”“生產(chǎn)條件”和“生產(chǎn)關(guān)系”。社會的發(fā)展就是靠這種生產(chǎn)模式?jīng)Q定的。
“生產(chǎn)條件”就是這個(gè)社會可以利用的自然條件和資源，是這個(gè)社會的根本，也是這個(gè)社會的整體文化與性質(zhì)，就像以前游牧民族和農(nóng)耕社會的文化差異一樣。“生產(chǎn)工具”即使利用“生產(chǎn)條件”的機(jī)器、設(shè)備、工具。而這種“生產(chǎn)工具”的所有權(quán)的歸屬，就產(chǎn)生了“生產(chǎn)關(guān)系”。有了“生產(chǎn)關(guān)系”就又了“生產(chǎn)模式”決定了社會階級。“資本主義”最終一定會陷入一個(gè)惡性循環(huán)的生產(chǎn)關(guān)系里。而我們現(xiàn)在生活在的社會主義國家政策“各盡其才”，使得勞動成果和勞工之間的疏離感消失，改善資本主義社會里面的不人道，使得社會變得更加公平和團(tuán)結(jié)。
本書的故事精彩就不做劇透了。在此時(shí)故事性的轉(zhuǎn)折，讓我們不禁開始思考，我們本身是否現(xiàn)實(shí)的問題，而這種思考就是本書在通識的哲學(xué)教育之后最想賜予他“女兒”的禮物吧。
書本的最后介紹了，達(dá)爾文和佛羅伊德。讓我想起來以前看過的一篇文章。就是人類史上的三個(gè)耳光，拍在無知和自以為是的人類臉上。第一就是哥白尼否定的“地心說”把我們從宇宙中心的無知中喚醒，激發(fā)了對未知宇宙的思考與探索。第二就是達(dá)爾文，把人類由優(yōu)秀的神創(chuàng)意識就拉回到了和黑猩猩都有起跑線上，人類只是大自然里，基因突變的產(chǎn)物而已。其三就是佛羅伊德對于“潛意識”的心靈探究，把人類變成了其實(shí)由潛意識操控的無知范疇里，在面對汪洋大海般的潛意識，我們的思維意識只占到一小部分而已。“自我”“本我”“超我”之間的交錯(cuò)，構(gòu)成了復(fù)雜的意識系統(tǒng)。
這世界還存在很多的未知和超自然現(xiàn)象。有些人去思考、有些人去探索、有些人回歸自我享受生活、有些人歸隱山林祈求得到人與自然的合二為一、有些人借助于信仰來填補(bǔ)內(nèi)心那塊認(rèn)知的空白。哲學(xué)史就像是人類的認(rèn)知?dú)v史一樣，不斷的成長變化。我們很難以現(xiàn)在的角度去思考一件事情的對錯(cuò)，如果非要探討一個(gè)所以然，那么一定要去設(shè)身處地的去思考這個(gè)問題和答案產(chǎn)生的時(shí)間和空間關(guān)系是否得到了呼應(yīng)。答案往往帶來的沒有問題重要，因?yàn)檎俏粗獛淼乃伎寂c探索行為，讓我們不斷前行，哲學(xué)就像是未知與已知之間而灰色地帶，但正式這里的思維和行為帶來了社會的基礎(chǔ)和框架。
哲學(xué)與我們本身的意義就在于，面對這種沒有答案的思考時(shí)，你還愿意前往探究么《蘇菲的世界》會是我個(gè)人認(rèn)知、理解、行動的指導(dǎo)書。思考不止，步履不停。
蘇菲的世界讀后感4
上學(xué)期閑著的時(shí)候沒事，就向朋友借了本書《蘇菲的世界》來看看這樣一部作品，沒想到這本書讓我看到了全人類的文明，智慧的結(jié)晶。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。看過之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
本書以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認(rèn)為，對于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰？世界從哪里來？”從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。就在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題。
她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢的世界。它將會喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問，但是當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的`一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪]有什么精確的公式來計(jì)算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
這本書使我明白了哲學(xué)的意義、人的生命和各種哲學(xué)學(xué)說：如果把地球比做一只用于變魔術(shù)的兔子的話，我們就是居住在兔子絨毛深處的細(xì)胞。我們出生于細(xì)毛頂上，剛開始我們對這場魔術(shù)十分好奇，而人們慢慢長大了，對世界不再好奇了，就去了毛皮深處，并喜歡上了皮毛深處的生活，就不再過問世事了。哲學(xué)家就是那些努力向上爬，并把別人拉上去的人。只要你有好奇心，再加上50%的努力就能成為哲學(xué)家。
哲學(xué)的世界，有太多奧妙等待我們?nèi)ヌ綄ぁＣ恳淮蔚陌l(fā)現(xiàn)便是一次人生的頓悟。
盡管我心里面想的還有很多，但是不知道怎么來更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！
蘇菲的世界讀后感5
一個(gè)叫蘇菲的女孩在放學(xué)的路上收到了一封沒有名字的信，上面寫道：“你是誰?世界從哪里來?”從這以后蘇菲不停的會收到這種神秘的來信，每次那封神秘的來信的內(nèi)容都是不一樣的，于是，他就這樣默默的在一位神秘的導(dǎo)師指引下，思考導(dǎo)師提出的問題，因?yàn)樗埠芎闷妫髨D解開這些令她費(fèi)解的問題，但是事實(shí)的真相遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了她的想象，就這樣，她在一步一步的探索……
這本書讓我明白了許多平常很疑惑的問題，原本我以為他是一個(gè)不符合實(shí)際的“學(xué)問”，直到我看懂了他，才豁然明白他的偉大之處，我也認(rèn)為了這是一門哲學(xué)而不是科學(xué)，他是心理上的一種感受，他不能用數(shù)學(xué)公式來計(jì)算，也不能用科學(xué)現(xiàn)象來解釋，哲學(xué)的世界有太多的奧妙可以值得我們?nèi)ヌ剿鳎恳淮蔚陌l(fā)現(xiàn)就是對我們?nèi)松念I(lǐng)悟，蘇菲的名字在希臘文中是智慧的意思，本意即是‘愛智’，不過也有人說，智慧是哲學(xué)的`本質(zhì)，而人生是哲學(xué)的外在意義。蘇菲是一個(gè)有智慧的女孩子，她運(yùn)用自己天生的悟性與后天的知識積累，一步一步發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界，在我看來哲學(xué)也是一種讓我們成長的一個(gè)支點(diǎn)，值得我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)，他的價(jià)值是不可用金錢來衡量的。
在我們現(xiàn)代充滿競爭和壓力的環(huán)境中，有幾個(gè)人會想到‘善待’自己的生活呢?除了每天上班下班面對陌生的面孔和沒有表情的手機(jī)，漸漸的，我們的生活變得乏味枯燥，覺得很沒有意思，每天做著重復(fù)的工作，有幾個(gè)人會對這些東西感興趣呢?
所以，就現(xiàn)在，讓我們放下匆忙的腳步去發(fā)現(xiàn)身邊的美，去感受這個(gè)神奇的世界，充實(shí)感自己的生活，帶著好奇心去探索和發(fā)現(xiàn)，你會覺得一切事情都這么神秘到又很美好，你不在枯燥，生活不再乏味，讓我們得生活多姿多彩起來，面對陽光充滿想象，就像蘇菲一樣擁有智慧和善于發(fā)現(xiàn)的心情。
沒有想不到的只有做不到的，這句話是一直是我奮斗的動力，我們要有自己的想法，未來的路還很長，不怕我們失敗就怕我們沒有去想的勇氣，更別說做了，未來的路還很長，我沒誰也想不到下一秒會發(fā)生什么，那還不如上我們把這一秒過的夠精彩，幸福其實(shí)就在下個(gè)路口等著你，讓我們收拾心情整裝出發(fā)。
當(dāng)我了解哲學(xué)以后我感覺他就存在我的身邊，其實(shí)我沒有什么把握能夠徹底了解世界和生命，可是我想只要自己想去做，自己快樂，那么什么都是有意義的，我們應(yīng)該對自己的生活負(fù)責(zé)，應(yīng)該知道我們究竟想過什么樣的生活，人生就這么長，我們不能無所謂的活著，像一個(gè)沒有靈魂的軀體。
蘇菲的世界是一個(gè)神奇的世界，充滿智慧的世界，它將會喚醒每一個(gè)人內(nèi)心深處對生命的贊嘆以及對人生的終根意義和對人生的好奇。
蘇菲的世界讀后感6
其實(shí)《蘇菲的世界》這本書早買了，可由于種種原因，我讓這本書靜靜地躺在書柜里，把它忘的找八國去了。直到這個(gè)寒假，老師說除了必讀書籍還要閱讀其它任選的書目，我才在書柜里翻箱倒柜，把這本被我遺忘了很久的《蘇菲的世界》拿了出來，開始細(xì)細(xì)品讀。
《蘇菲的世界》是由挪威聞名作家喬斯坦賈德所著。十四歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，意外的發(fā)現(xiàn)信箱里放著神秘的一封信。沒有寫寄信人的名字，也沒貼郵票。上面僅僅寫著你是誰？世界從哪里來？就這樣，蘇菲在一位不曾謀過面的神秘導(dǎo)師的指引下，步入了哲學(xué)的大門。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不平常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。
可以說，《蘇菲的世界》完全可以當(dāng)作哲學(xué)啟蒙書來閱讀，絕對能使你受益匪淺。另外，本書的小說部分，蘇菲所經(jīng)歷的一系列怪異的事情頗像偵察故事，加上現(xiàn)代版的《愛麗絲盟友仙境》，讓我們沉迷其中。
對于這本書，我感慨最深的，莫過于蘇菲的導(dǎo)師給蘇菲的名為希奇的生物的一封信，上面講到的關(guān)于兔子的比喻，我感覺實(shí)在再恰當(dāng)不過了，非常適用于我們現(xiàn)在包括小孩，大人的生活。一個(gè)嚎啕大哭的嬰兒剛來到這個(gè)世界上，對任何事物都感到好奇，用奇異的眼光面對著這個(gè)世界。那么他們就好比生長在兔子細(xì)毛的頂端，他們驚奇于種種事物。可隨著年齡的增長，不斷的打拼，不斷的前進(jìn)，也就越來越深入兔子的毛皮，往那層最舒適的毛皮走區(qū)，于是，他們就在那兒安居樂業(yè)，感覺非常束縛，不員再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會踏上這危險(xiǎn)的一步，其中有些人掉下來失敗了，但有些人死攀著兔毛不放。可那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處，盡情吃喝的'人們卻依然在討論他們一成不變的話題：今天股價(jià)漲了多少？某某蔬菜現(xiàn)在是什么價(jià)錢？%26…%26…一系列家庭的瑣事，放在他們的嘴里，就等同于嚼一塊泡泡糖那么有勁兒。
所以說，我們要從瑣碎的日常生活中走出來，不要只滿足與此時(shí)此刻的舒適暖和，泡在蜜罐固然爽快，但那會漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖，看看外面的世界。在兔毛的最頂端，再度以仿佛乍見的眼光打量這個(gè)世界。
蘇菲的世界讀后感7
《蘇菲的世界》是一本很好的哲學(xué)啟蒙書，它用通俗的語言來講述從柏拉圖以前一直到二十世紀(jì)的整部世界哲學(xué)史。小說部分類似于偵探小說，是現(xiàn)代版的愛麗絲夢游仙境（作家南方朔語）會讓讀者產(chǎn)生興趣，絲毫不覺得枯燥厭煩。
14歲的.少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的來信———你是誰？世界從哪里來？就這樣，在某個(gè)神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索，從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思索的各種問題，與此同時(shí)，蘇菲不斷收到一些極不尋常的來信。世界像謎團(tuán)一般在她面前展開，蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團(tuán)，然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異，更離奇……
大家都認(rèn)為世界上有善良和邪惡，而那些神話、電影、戲劇、演義都在極力地宣誓“邪惡是永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了正義（善良）的”、“正義（善良）必勝”等等，，漸漸地人們也被這些看法所“感染”了，認(rèn)為好人就是代表正義（善良），壞人就是代表邪惡，我也是這樣想的；可是當(dāng)我看完書中第三章后，我的看法就變了。
我跟著蘇菲的步伐，深深地思考，發(fā)現(xiàn)原來這個(gè)世界上并沒有至善至惡，而這些善惡都是取決于人們對事物的看法。如果大多數(shù)人認(rèn)為某種事物是好的，那么這種事物就會被推崇為善的代表，反之就會被人們唾棄為惡的代表。
但是，隨著時(shí)間的推移，人們的思想也會發(fā)生變化，任何事物無論是至善還是至惡，似乎都不是真實(shí)的，所以我認(rèn)為世界上并沒有至善至惡。
……
說實(shí)話，哲學(xué)實(shí)在是一個(gè)太大的課題，讓人不得不去不斷地深思，而我就好比一個(gè)剛剛步入哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩子，世界太大，而我太小，我就如那布滿夜空的星塵，但是，我相信，我總有一天也會成長起來，也會沿著哲學(xué)的階梯，一步步地爬到最高處，去仔細(xì)地審視哲學(xué)這個(gè)大世界的！
蘇菲的世界讀后感8
真理有三部分：考查，即求取它；認(rèn)識，即它已存在；信心，即運(yùn)用它。——蘇格拉底
今年兒童節(jié)，父親送給我一本《蘇菲的世界》，這是本哲學(xué)啟蒙讀物。大多數(shù)人會認(rèn)為哲學(xué)是一門虛無又不實(shí)用的學(xué)科，過于玄虛而難以理解。哲學(xué)家們總是問些奇怪的問題，比如：“你是誰？世界從何而來？”這些林林總總的問題似乎極難解釋，但挪威作家喬斯坦·賈德用小說的形式詮釋了一切問題。
書里講述了哲學(xué)老師艾伯特在蘇菲15歲的生日時(shí)送了幾封關(guān)于哲學(xué)的信，把哲學(xué)概念塞進(jìn)了蘇菲的腦子里，又給她上了一堂堂生動有趣的哲學(xué)課。從自然派哲學(xué)家的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等到巴洛克時(shí)期的笛卡爾、斯賓諾莎和洛克等，一直到最后的浪漫主義的黑格爾、馬克思和達(dá)爾文等，包括文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動等哲學(xué)知識，蘇菲懂得了“上帝之外有上帝，世界之外有世界”的道理。并在自己15歲的生日時(shí)因“上帝”的出錯(cuò)，從而了解到了蘇菲世界的“上帝”——一位海軍少校艾勃特，也就是席德的父親。當(dāng)蘇菲發(fā)現(xiàn)她只是一個(gè)牽線木偶時(shí)，毅然與艾伯特老師走出了書中的世界，去探索真理。
我這樣簡述完故事梗概，可能會讓沒讀過的人完全摸不著頭腦。如果先撇開所有的哲學(xué)內(nèi)容單純從小說人物來分析，作家賈德應(yīng)該說是本書的上帝。那就讓我用上帝之眼來剖析一下書中人物。蘇菲與艾伯特這一對是虛幻世界中的人物，而席德與艾勃特另一對則是現(xiàn)實(shí)世界中的人物，兩者之間似乎就是在玩影子游戲。蘇菲與艾伯特其實(shí)分別是真實(shí)人物席德與艾勃特的`鏡像投影，就像有一對父女站在鏡子面前分別觀察他們自己影子在如何生活、學(xué)習(xí)和表演。
原本真實(shí)世界與虛構(gòu)世界中的人物是不可能相互溝通，但艾勃特故意讓蘇菲知道了席德的存在，促使蘇菲明白了真與假、生與死的哲學(xué)主旨。讓她明白了這個(gè)生就是死的道理——真實(shí)的東西曾經(jīng)生過，但早晚會死亡；虛構(gòu)的東西永遠(yuǎn)不會死亡，卻從未生過。蘇菲認(rèn)為自己寧愿死也要曾經(jīng)生存過，也想要去考查“我是誰？世界從何而來？”的真相。
這個(gè)沖突情節(jié)的設(shè)計(jì)也包含著書中所提及的哲學(xué)理念——薩特的存在主義，當(dāng)然這指“無神論的存在主義”。薩特的哲學(xué)可以說是在“上帝已死”的情況下對人類處境環(huán)境所做的分析。薩特提到人的存在比任何其他的事情都重要，即“存在先于本質(zhì)”。人并沒有那種天生固定的本性，因此人必須創(chuàng)造自我，這樣人的存在才有意義。
再回到蘇菲的世界，我從艾勃特與艾伯特這一字之差就可以看作同一人物，他們就是為完成哲學(xué)課程的講授任務(wù)，這任務(wù)當(dāng)然是上帝賈德派給的。因而，蘇菲與賈德的關(guān)系就如同哈利·波特與J。K。羅琳一樣，一旦賈德和J。K。羅琳停止了創(chuàng)作，那些虛構(gòu)的人物就再也不會有發(fā)展了。
現(xiàn)實(shí)生活中同樣存在虛虛實(shí)實(shí)的事情，根據(jù)尼采的說法，基督教和傳統(tǒng)哲學(xué)已經(jīng)脫離了真實(shí)世界，朝向“天堂”或“觀念世界”發(fā)展，而人們過去認(rèn)為的“真實(shí)”世界事實(shí)上是個(gè)“虛偽世界”。類如影片《楚門的世界》或是虛實(shí)互動層次更多的《盜夢空間》，生活有時(shí)只是給我們虛幻的假象。如同我在學(xué)習(xí)中遇到難以克服的困惑及困境，也許只是考驗(yàn)我的信心、耐心和勇氣是否足夠的假象。有時(shí)候，我已經(jīng)接近了真相或真理，卻因缺乏自信或因?yàn)閷η胺轿粗缆返目謶郑瑓s又放棄自己的追尋。通往真理的路往往并不一帆風(fēng)順，只有勇敢之心和堅(jiān)持之心，才能知道真相并獲取真理。
從存在主義中看到，哪怕真實(shí)和虛幻的界限有時(shí)難以區(qū)分，但也要堅(jiān)持做自己、堅(jiān)持學(xué)習(xí)實(shí)踐和堅(jiān)持體驗(yàn)領(lǐng)悟。人生要從虛構(gòu)人物的故事中看到真實(shí)人生的意義，從虛幻主義中超脫出更有力度的人生。
蘇菲的世界讀后感9
世界就像魔術(shù)師帽子里面的小白兔，所有人都生活在安逸的毛皮底部，只有哲學(xué)家才會踏上危險(xiǎn)的旅程，努力地回到毛皮頂端，探索世界的奧秘。還沒開始讀這本書時(shí)，“無聊，枯燥，難以理解”這些詞不斷地浮現(xiàn)在我的眼前。在我的心里，哲學(xué)是個(gè)十分枯燥的學(xué)問，在哲學(xué)的世界里，每天只會被無數(shù)的世界觀和方法論所環(huán)繞。
但是事實(shí)證明，我錯(cuò)了，大錯(cuò)特錯(cuò)。這本書，拋去了傳統(tǒng)哲學(xué)的枯燥與無味，將難以理解的哲學(xué)問題分化成一個(gè)個(gè)易于理解，貼近生活的例子，將哲學(xué)簡單化，實(shí)際化，碎片化。
從自然哲學(xué)家到理性哲學(xué)家；從希臘到羅馬；從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動；這本僅僅厚達(dá)2cm的蘇菲的世界竟然濃縮了西方近幾千年的哲學(xué)歷史，并且還吸收了來自各個(gè)時(shí)期的著名哲學(xué)家的理念。
但是在這浩如煙海的哲學(xué)家中，最令我眼前一亮的，最受益匪淺的是他，將整個(gè)世界分為理性世界合感官世界的獨(dú)具一格的柏拉圖。
只有它將紛繁復(fù)雜的世界簡化成姜餅人和模具的關(guān)系。即使用一個(gè)模具做出的姜餅人也會有或多或少的不同，但是他們均有一個(gè)共同點(diǎn)能讓他人一眼便能認(rèn)出他是姜餅人。這邊是理性世界合感官世界界的區(qū)別。讀后感·在物質(zhì)世界的背后，必須有一個(gè)“真實(shí)”的存在，這便是“理型的.世界”，而這其中包含存在于自然界各種和現(xiàn)象背后永恒不變的模式。而感官世界則是理性世界不斷演變形成的擁有具體特征的世界。
其次，他亦是哲學(xué)與人體的器官聯(lián)系在一起的第一人。人由三個(gè)主要部分組成，分別是頭、胸、腹。人的靈魂亦是如此。“理性”屬于頭部的能力，“意識”屬于胸部的能力。“欲望”屬于腹部的能力。柏拉圖認(rèn)為理性追求智慧，一直追求勇氣，欲望必須加強(qiáng)阻遏。對于當(dāng)時(shí)的時(shí)代而言，這真的是一個(gè)首創(chuàng)性的思想，真的是令我十分的欽佩，這不用的加深了我對哲學(xué)的愛與追求。
但是，最令我佩服的是柏拉圖對女性的認(rèn)知。他認(rèn)為國家若不教育并訓(xùn)練其女性國民，就好像一個(gè)人只會鍛煉右臂，不鍛煉左臂一般。他把女性比作是一個(gè)人的左臂，這正間接地肯定了女性在社會中該有的地位，暗藏著早期的“男女平等”的意味可見，在基督教統(tǒng)治的中世紀(jì)歐州，擁有這樣先進(jìn)的思想是多么的不易啊？
蘇菲的世界，亦是智慧的世界，是夢的世界。他會喚醒每個(gè)人你心深處對生命的贊嘆與對人生意義的關(guān)懷和好奇。
你是誰？世界從何而來？他會帶領(lǐng)蕓蕓眾生走向哲學(xué)的殿堂，不斷豐富自己，提升自己，完善自己！
蘇菲的世界讀后感10
《蘇菲的世界》對于許多人來說都是一本很好的哲學(xué)入門書，作者喬斯坦·賈德用生動的語言為讀者描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，從哲學(xué)的角度向人們解釋了是世界與大自然等的形成與發(fā)展......告訴人們賴以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。
故事由一個(gè)14歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰?”“世界從哪里來?”這些看似很普通的問題讓蘇菲在迷茫中開始思考，并在哲學(xué)家艾伯特的引導(dǎo)下開始學(xué)習(xí)西方哲學(xué)。蘇菲在一次次的書信中穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，從神話、命運(yùn)到啟蒙，從蘇格拉底到柏拉圖，從黑格爾到馬克思，從文藝復(fù)興到浪漫主義，賈德借一次次信件提出疑問，將蘇菲一點(diǎn)點(diǎn)引入其中，跟隨著蘇菲的腳步，也讓我不由自主跟著蘇菲一起困惑，一起思考，一起學(xué)習(xí)......
這本書喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對生命的贊嘆，作者在書中這樣說到：“我們生活的這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔。只是這白兔的體積極其龐大，因此這場戲法要數(shù)十億年才變得出來。所有的`生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)愈長，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來。他們在那兒覺得非常安適，因此不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。”仔細(xì)想想，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，只是隨著年齡的增長，隨著我們知道的越來越多，我們對這個(gè)世界的好奇心也逐漸消失了。我記得《小王子》里有這么一句話，“所有的大人都曾經(jīng)是小孩，雖然，只有少數(shù)的人記得。”而這本書的意義就是讓我們找回曾經(jīng)擁有的好奇心。
蘇菲的世界讀后感11
《蘇菲的世界》這本書里面的人物主要有：喬金、米加、爸爸、媽媽等。主要講述了這樣一個(gè)故事：喬金的媽媽要生孩子了，爸爸帶著媽媽去了醫(yī)院，讓喬金獨(dú)自在家里玩，囑咐海倫阿姨幫照看著。但是在海倫阿姨來到之前，米加從天而降，落在喬金家蘋果樹上。米加長得很可愛并且能開口說話，向喬金說了自己的名字和愛好，米加看了喬金的恐龍書，和喬金一起談?wù)摽铸埞适隆Ｋ嬖V喬金他是從艾而橋星球上來的，對地球一無所知，就連電話響聲都讓他覺得害怕。米加向喬金介紹自己星球上的一些稀奇事，他說他們星球上于一種黑色的'石頭，經(jīng)過暴曬后，會燙傷皮膚。一天晚上，喬金讓米加睡在床底，第二天醒來時(shí)，米加已經(jīng)不見了。他隱約聽到米加跟他說：世界上沒有一件事是平凡的。
這本書讓我知道世界上沒有一件事是平凡的。無論事的大小，只要用心去做，就不是一件平凡的事。讀了這本書，我有一個(gè)小小的理想，就是成為一個(gè)冒險(xiǎn)家，到各種各樣的地方去冒險(xiǎn)，探索野生動物。我知道，如果要實(shí)現(xiàn)愿望，現(xiàn)在必須好好學(xué)習(xí)知識，增強(qiáng)生存技能，懂得生存方法，不斷努力奮斗，我相信有一天，我的愿望會實(shí)現(xiàn)。
蘇菲的世界讀后感12
兩個(gè)月，斷斷續(xù)續(xù)翻完《蘇菲的世界》這本小說(于我來說，也僅僅是小說)，好吧，我只是看了個(gè)熱鬧。那么小說讀懂了么？大概…也許…可能吧！也不敢說，蘇菲的世界里一切都是那么神秘，留給我的好像只有幻想的恐懼和語塞的尷尬。
恐懼
“蘇菲開始對著鏡中的自己扮鬼臉，就像她在家中浴室里做的一般。鏡中人也一如預(yù)期的跟著他的動作做。突然間，一件駭人的事發(fā)生了。有一剎那，蘇菲很清楚地看到鏡中的女孩同時(shí)眨著雙眼。蘇菲嚇得倒退了一步。”蘇菲嚇得倒退了一步。好勇敢的小姑娘！僅僅倒退了一步。而我，嚇得趕緊合上這恐怖的東西，關(guān)燈，睡覺！這是恐怖小說嗎？夜已深，再讀下去，注定要害怕得失眠了。實(shí)際上，還是幻想了很多，幻想假如我遇到了這樣一位哲學(xué)老師，會如蘇菲一樣勇敢嗎？會如蘇菲一樣好奇，進(jìn)而去一探究竟嗎？顯然是不能的，僅僅是一段文字，就被嚇成這番模樣，慫！甚至不明真相地想好了這次讀后感的標(biāo)題：《假如我是蘇菲》……真的`失眠了！于是將它閑置了許久。假日里，瞥見了它。艾伯特是誰？席德又是誰？蘇菲和他們相見了嗎？好奇心還是驅(qū)使著我又拿起了它。“要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件，要有好奇心……”我想說，好奇心讓我讀完了小說，卻完全忽略了它的實(shí)質(zhì)：哲學(xué)。沒想到的是，尷尬來得那么突然，絲毫沒有防備。
尷尬
讀完小說的那天下午，第一節(jié)語文課，《生命與水》已接近尾聲：生物鐘是怎樣進(jìn)行的？人為什么會生老病死？……雖然人體存在著許多不解之謎，但我們知道，水是生命之源，人體一切奧妙都離不開水。話音剛落，一只小手高高舉起：“老師，我有一個(gè)問題，人死后有靈魂嗎？”我怔住了，許是蘇菲的影響，腦海中突然蹦出了這樣的想法：這孩子和蘇菲一樣也碰到了一位神秘的哲學(xué)老師嗎？抑或是蘇菲和艾伯特從少校的故事中走出來，操縱席德與少校已不能滿足他們，又來尋找下一個(gè)目標(biāo)傳授哲學(xué)了么？還是席德與少校？（荒謬！荒謬！）
小的時(shí)候，對于這種問題，我也是困惑的很，也不知從什么時(shí)候開始，漸漸地淡忘它們了，如同書中所說，那種爬進(jìn)兔子皮毛深處的微生蟲，怡然自得的生活著，不覺地很佩服他能提出這樣的問題。如何回答？像蘇菲的媽媽那樣，還是學(xué)校里的詭辯家？關(guān)鍵是我也不知如何詭辯。此刻，好想讓艾伯特或是少校，又或是喬斯坦賈德來回答，突然很后悔忽略了哲學(xué)的部分而只是看了個(gè)熱鬧，我想要是略讀懂了個(gè)一二，起碼還能詭辯幾句。“站在科學(xué)的角度來說，是沒有的！事實(shí)上，到底有沒有，老師也不知道。”什么答案？尷尬得溜出了教室……哎！悲哀悲哀！一個(gè)不受待見的詭辯家也稱不上了！
謬談就到此結(jié)束吧！再讀！再讀！說不定還能和他詭辯個(gè)一二。
蘇菲的世界讀后感13
哲學(xué)是什么？應(yīng)該是很枯燥難懂的吧。在閱讀《蘇菲的世界》之前，我從未接觸過哲學(xué)。
《蘇菲的世界》講述的是一個(gè)14歲的少女蘇菲在一天放學(xué)回家后，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。從此以后，蘇菲就開啟了學(xué)習(xí)哲學(xué)的道路。她學(xué)習(xí)了古希臘哲學(xué)，認(rèn)識了柏拉圖、亞里士多德、弗洛伊德等眾多的哲學(xué)家。可漸漸的，蘇菲意識到自己其實(shí)是不存在的，是少校艾柏特為慶祝女兒席德的生日而虛構(gòu)出的人物。在故事的最后，蘇菲終于逃出了書中的世界，來到了席德的世界中。
整本書令我印象最深刻的，就是第一封信上的那三個(gè)字：你是誰。蘇菲收到信后再思考這個(gè)問題，正在閱讀的我也在思考這個(gè)問題。是，我究竟是誰呢？
這是也許每天都會有人問的問題，這是平時(shí)做自我介紹時(shí)必須要回答的問題。然而靜下心來想，答案似乎并沒有那么簡單。
我是學(xué)生？我是女孩？那學(xué)生不止七一個(gè)，世間也有成千上萬個(gè)女孩。如果我換了個(gè)名字，如果我的長相并不像現(xiàn)在這樣，那么我是不是就不是我了呢？人會不會真的`有靈魂。如果是這樣，我只是存在于一個(gè)身體里，靈魂與思想才是真正的我，是這樣嗎？
我生活的地球是茫茫宇宙中及其微小的一個(gè)星球，而我、我們，更是宇宙中非常渺茫的存在。地球少了任何一個(gè)人，也不會停止轉(zhuǎn)動。那我該怎樣讓這個(gè)世界記住我，記住我是誰呢？
我思考了很久以后，我只能回答說：我就是我。除此之外我找不到任何詞語來說明。
你是誰，這個(gè)問題看似非常簡單，卻又似乎永遠(yuǎn)也沒有答案。或許為窮盡一生也不知道：我，到底是誰。
蘇菲的世界讀后感14
《蘇菲的世界》是一本通過講述14歲少女蘇菲接二連三地收到一位神秘人寄來的信件， 并在這位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，開始從哲學(xué)的角度了解世界及大自然等的形成與發(fā)展……
這是我第一次接觸哲學(xué)。原本，我以為哲學(xué)一定是門枯燥乏味、深奧難懂的課程。但是，《蘇菲的世界》這本書卻截然不同。它在向我們講述哲學(xué)的同時(shí)，還細(xì)心地將書中的內(nèi)容分成多個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都有題目點(diǎn)出它的中心內(nèi)容，或深藏或巧露。通過對這一個(gè)個(gè)耐人尋味故事的生動描寫，使我們在閱讀時(shí)產(chǎn)生了一種追逐和渴望知道答案、了解哲學(xué)的心情。在不知不覺當(dāng)中，我自然而然地接受書中的觀點(diǎn)，理解作者的用意。
雖然，看完《蘇菲的世界》這本書，我并沒有明白多少哲學(xué)道理。但是，通過這本書，我從蘇菲身上看到了一種認(rèn)真思考、急于求知的精神，這種精神值得我好好學(xué)習(xí)。同時(shí)，我也明白了好奇和疑問是探索未來世界的動力。
《蘇菲的.世界》是智慧的世界、是夢的世界，是一本值得你細(xì)細(xì)品讀的書籍。
蘇菲的世界讀后感15
看過《蘇菲的世界》的朋友一定會這樣認(rèn)為：它是一本簡單而又深奧的小說，《蘇菲的世界》 讀后感。它曾經(jīng)一度地使我拿起，一度地使我放下，它一會使我興趣十足，一會又使我失去耐心，我便在這矛盾中斷斷續(xù)續(xù)地讀完了整本書。 14歲少女蘇菲收到的陌生來信帶她走進(jìn)了一個(gè)她幾乎從未接觸過的世界，引導(dǎo)她的思維走進(jìn)了人類更深、更本質(zhì)的思考。 這本書從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展，告訴人們我們賴以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。本來我認(rèn)為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動形象的語言描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。
本書的另一個(gè)奇妙之處在于，蘇菲不斷接到一些極不尋常的.來信，這些信雖是寄給她，卻是寫給一個(gè)與她同一天生日的、似乎是不存在的女孩——席德。更出奇的是，艾伯特不停地給蘇菲講課，卻發(fā)現(xiàn)他們所做的一切似乎是席德的父親艾勃特少校的“特意”安排，或者說他們是活在少校的意識當(dāng)中。他們的談話和舉動被少校安排好后寫進(jìn)一本叫《蘇菲的世界》的書，作為生日禮物送給她的女兒。故事的結(jié)尾，艾伯特與蘇菲試圖逃出少校的思想控制并且成功。
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