[通用]《道德經(jīng)》讀書心得4篇
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可用寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會(huì)，以下是小編整理的《道德經(jīng)》讀書心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
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《道德經(jīng)》讀書心得1
最近我在看一本非常富含哲理的書《道德經(jīng)》，要物體享受就得靠錢，而要精神享受就得靠道，道家講究天人合一，神游太虛，而道德經(jīng)就完善的詮釋了這一點(diǎn)。 道德經(jīng)全書僅五千字，但字字珠璣。就拿第一句話說吧："道可道，特別道。'這句話很好理解，就是能說出來的道，便不是真正的道了。但你理解深刻含義嗎?道德經(jīng)中有這么一個(gè)小故事：楚國有一棵大樹叫"朝生'，對(duì)他來說，四千年只是一個(gè)春季。在越國有一只神龜叫"暮菌'，對(duì)它來說，四千年不過是幾個(gè)時(shí)辰而已。但人們卻認(rèn)為彭祖壽命長，活了八百年，但他跟"朝生'，"暮菌'比，豈不是壽命極短?假如人們?cè)谶h(yuǎn)古指天叫"夷'，指地為"希'，那現(xiàn)在天就是夷了，地就是希了。所以他告知我們，名稱是虛無的，不要去強(qiáng)求等級(jí)名稱，順其自然不是更好嗎?看，短短一句話，竟可以有如此淺顯的道理。 道德經(jīng)中還記到，老子在寫完道德經(jīng)交給尹喜，出關(guān)之前曾跟尹喜說："你讀完后，要把道德經(jīng)全忘了才行。'這更是出乎常人意料，應(yīng)當(dāng)牢牢記住才對(duì)呀!正由于文字把深理束縛住了，所以要把文字忘了，才能見到深理。 六祖惠能身為住持卻不識(shí)字，但他卻說："我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用來指導(dǎo)你看月亮。'的確，文字只是用來襯托深理的.。 現(xiàn)在，體會(huì)到道的博大精深了嗎? 其實(shí)，道就在我們身邊，但它卻看不著，聽不著，聞不著，摸不著。只能專心體會(huì)，而道德經(jīng)便是這么一本體會(huì)道的工具。
《道德經(jīng)》讀書心得2
林語堂曾經(jīng)這樣說過："對(duì)于《道德經(jīng)》，許多人用"博大精深'來形容，對(duì)于我這種凡夫俗子，才在短時(shí)間內(nèi)粗讀了一回讓國內(nèi)國外深化討論的《道德經(jīng)》，要寫出一篇震動(dòng)全場(chǎng)的感想，實(shí)在是笑話。'不過，在此，我僅表達(dá)一下我對(duì)看完《道德經(jīng)》的切身感受。 "道可道，特別道;名可名，特別名。'開頭一句，揭示的是人們的價(jià)值觀問題。價(jià)值觀不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必定造就不同的人生和社會(huì)。
老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會(huì)的圣人之道。可道之道，可名之名是圣人所行之道，所求之名，特別人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。
1、走圣人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。
2、走常人之道，也就是追求外在的名利之道。 不同的道路，必定造就不同的人生和社會(huì)。這看似是一個(gè)簡(jiǎn)潔的'命題，可是，當(dāng)我們真正選擇起屬于自己的"圣人之路'的時(shí)候，卻難免會(huì)碰上不少阻礙。當(dāng)代社會(huì)，名與利的追趕太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少?
唯恐大多數(shù)人都會(huì)持否定的答案。但是，我并不認(rèn)為《道德經(jīng)》是高高在上，遙遠(yuǎn)而不行攀的。當(dāng)我們看透世俗的風(fēng)景，或許我們會(huì)悄悄地看細(xì)水長流。
《道德經(jīng)》讀書心得3
《道德經(jīng)》又稱《老子》是春秋時(shí)期的老子即李耳所作，是道家思想來源也是世界上除《圣經(jīng)》以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著。通過為期一年的學(xué)習(xí)，我對(duì)道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的體會(huì)，以下是我的感悟。 道家講究無為而治。如書中所說"鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。'是說人們相互之間各干各的事彼此之間并無交集，只有四周的雞犬之聲能夠聽到。老子盼望國家根據(jù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，人們的生活自給自足且不需要社會(huì)交際，以此來避開人本身的私欲以及一切能導(dǎo)致國家裂開的消極心情。假如我們單從國家的角度來看無為而治貌似是不現(xiàn)實(shí)的。但是我們從生活的角度來看，平凡未嘗不是一種幸福。隨著我們社會(huì)生活水平的提高，人們開頭追求生活的幸福指數(shù)，而少私寡欲生活過得平平淡淡，沒有大起大落，有一顆安靜的心其實(shí)對(duì)于大多數(shù)人來說是一件好事。
"上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處人之所惡，故幾于道'。和善的`人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭(zhēng)，處在人們所厭煩的地方但是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭(zhēng)，處在卑下的地位但他的做法是值得人們敬重的。我們生于這樣一個(gè)快節(jié)奏的世界，有時(shí)候可能需要愛護(hù)自己而不得不做一些自己不喜愛的事。可是我想說，關(guān)心他人保持謙卑的態(tài)度也未嘗不行，或許你會(huì)失去一些東西，但是回報(bào)卻是無窮的。 "貴以身為天下，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下'這句話是說把自己當(dāng)做天下，那么天下就可以寄予他了：把天下當(dāng)做自己的生命來疼惜，那么天下就可以托付給他了。我們中國目前仍處于進(jìn)展中國家，復(fù)興之路還有很長要走，而我們正處在國家的頂端，我們需要為國家的利益不懈奮斗，貢獻(xiàn)出我們當(dāng)代高校生的力氣。"少年強(qiáng)則國強(qiáng)'說的就是這個(gè)道理。
《道德經(jīng)》是我國第一部完整的哲學(xué)系統(tǒng)，它通過做人處事以及治國方針向我們闡述了我們應(yīng)當(dāng)保持己身，且長且久等道理。我們生于一個(gè)從面對(duì)面交際向全面數(shù)字化科技化互動(dòng)的過渡時(shí)期，所以我們更需要堅(jiān)持《道德經(jīng)》里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚(yáng)我們中國的文化傳統(tǒng)使之始終保持我們中國的特色甚至引領(lǐng)世界。
《道德經(jīng)》讀書心得4
《道德經(jīng)》一書是老子的著作。它包羅萬象，博大精深，它向人們?cè)忈屨芾怼墓胖两袼绊懼芏嗟难S子孫，并且?guī)е袊盼幕木枳呦蛄耸澜纾蚴廊苏宫F(xiàn)了中國元素。
在我校開展了學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的熱潮。剛開頭是枯燥無味的，可是在反復(fù)的朗讀背誦下，我的求知欲開頭蠢蠢欲動(dòng)。就像有一只無形的手牽引我走向另一個(gè)世界。道可道，特別道;名可名，特別名。這十二個(gè)字是通篇的總綱。老子向世人詮釋了同為道卻又行不同道。一個(gè)人的人生道路是由不同的走法的，一是順其自然，返璞歸真的圣人之道。另一條是追求外在名利的常人之道。行走下來卻又擁有不同的人生，而我們走的又將會(huì)是什么道呢? 在社會(huì)的大環(huán)境下，我們?cè)谂Φ?學(xué)習(xí)，不停的前進(jìn)，或許身心具疲，卻不敢放慢腳步。把本應(yīng)屬于我們的歡樂丟失，這是我們大多數(shù)人的常人之道，只為求功利之名。究竟我們只是滄海一粟，所以我們選擇了必需走好我們自己的道，在途中少留下一些圓滿吧! 無，名天地之始;有，名萬物之母。故常無欲，以觀其妙;常有欲，以觀其微。自古有和無的對(duì)立和統(tǒng)一是現(xiàn)實(shí)世界一般的存在方式。老子的有無論從世界本體上確立統(tǒng)一規(guī)律，有無欲望的本身是相輔相成的，只有專心去感悟才會(huì)擁有大的才智，才會(huì)更好的轉(zhuǎn)變自己去為轉(zhuǎn)變世界貢獻(xiàn)自己的力氣。
在《道德經(jīng)》這五千余字中，它向我們闡述了，道是一切事物的根源。它具有無限的潛在力，同時(shí)也為人類樹立了行為準(zhǔn)則"仁、義、禮、智、信'這些美德是人類靈魂的精華所在，人要有所為有所不為，為就要為于社會(huì)于人類有益的事，不為就是不做那些損害社會(huì)損害大自然的事。遵循自然之道才是人類生存的根本。人們只有秉承就先賢得美德，人類的文明在會(huì)在欲望中得到升華。
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