- 相關推薦
道德經個人閱讀心得通用
當我們經過反思，有了新的啟發時，好好地寫一份心得體會，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家整理的道德經個人閱讀心得通用，僅供參考，大家一起來看看吧。
道德經個人閱讀心得通用1
《道德經》強調尊重自然規律，順應潮流。“人遵法，地遵法，天遵法，路遵法。”道即法，法源于自然。人只有遵循自然規律才能有所作為。違反自然規律必然要受到懲罰。工業發展造成的環境污染直到今天才被認識到。教育也是如此。只有遵循教育規律，孩子的成長規律，順其自然，因材施教，才能有效。《道德經》說：“教學無字，無為之利，天下所希冀。”教育不是讓老師多教學生，而是讓學生自己去學習，去體驗，收益會更大。
《道德經》用簡單的辯證方法論審視世界和生活，多次強調“做而不猶豫，生而無有，行而不依靠，行而不生”。一個人做事要腳踏實地，不求華麗的辭藻；有所作為，不能居功自傲，應該謙虛謹慎，正確對待自己。正確對待自己是最難的，所以說“知人者智，知友者智”。很多人犯錯，往往是因為缺乏自知之明，帶著一點點成績得意忘形；如果你遇到一點挫折，你就會失去信心。
《道德經》用辯證思維審視人生的`不幸與福報。所謂“不幸靠幸福，幸福靠不幸”。因此，人們應該為和平時期的危險做好準備。事情順利的時候要想到自己會遇到的各種挑戰，讀完覺得困難的時候要想到美好的未來。《道德經》也告訴人們，有一件事是可以通過犯錯來避免的，那就是我們常說的“知足常樂”。“罪大惡極
《道德經》最后一章說：“信仰不美好，善言不可信；好人不辯，辯者不善；知者不知，知者不知。天道，利而不害；圣人之道，勿爭也。”真實的話不華麗，華麗的話不真實；好人不善于辯論。人們不一定善良；真正有知識的人不炫耀，自以為什么都懂的人不一定有知識；自然法則是讓萬物受益，而不是傷害；高尚的人的準則是默默工作，不與人競爭。我覺得應該以此為座右銘：不要聽華麗的詞藻和美麗的奉承；不炫耀，好好學習；努力工作，謙虛謹慎，為人民做力所能及的貢獻。
道德經個人閱讀心得通用2
雖然他學習《道德經》時間不長，材料也不容易理解，但在張建偉教授精彩的教學中，他對《道德經》有了大致的了解，并學到了一些我從未接觸過的人生哲理，因此，這對我來說確實是人生中一堂寶貴的課，讓我受益匪淺。張教授還為他的講座增加了許多獨特的見解。他也取得了進步，向我們倡導每個人對《道德經》都有不同的理解和感受。我們應該多交流，多討論。在這里，讓我談談我在學習《道德經》后的一些看法和討論結果！
道德經的核心是“道”。它繼承了《周易》、《洪帆》等著作的樸素辯證法思想，揭示了事物之間相互依存的關系。提出了“天人無為”的無神論思想。《道德經》內涵豐富，視角獨特，思想深刻，資料博大精深。今天，它仍然具有重大的現實意義。總的來說，它在治國理政、運籌學和軍事應用、處理國際關系和現代企業管理等方面具有很好的借鑒意義。簡而言之，它是人們學習、培養自己以及處理各種人際關系和社會關系的精神標準。
道是天地萬物的本源。在老子之前，人們認為宇宙萬物都是由上帝統治的，最高的上帝是天堂，也被稱為天帝。這一觀念直到春秋社會大變革時期才發生變化。老子是一位早期的思想家，他從哲學的角度有意識地、明確地否定了天帝。他以《周易》為依據，進一步闡明“道”是天地萬物之源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說："道是萬物之母：道可以是道，非常道。名字可以是名字，十。沒有名字，天地的開始。是的，它被稱為萬物之母&也就是說，作為宇宙的起源，道永遠存在。道的運行是自由和不可避免的，也就是說，它按照自己的規律運行。天地萬物都是由它產生的，它是宇宙之母。
什么都不做就統治。老子的“道論”基本上可以概括為“天人觀”。因此，老子的人生哲學和政治哲學基本上是人應該是法的，順其自然。至于如何治理國家？他認為，最好采取“無為而治”的'方式，讓人民過上自由的生活，達到無為而治、任由自然發展的目的。在老子看來，無所作為意味著有所行動；不作為而不作為；這就是我的意思。老子反對用懲罰、禮節和智慧來治理國家。他反對增加人民的稅收和擁有強大的軍事力量。他說："；“樂于殺人的人是不會成功的”（第31章）他還反對工商業、知識和文化。在老子看來，如果人類社會不需要“圣人”、“仁義”和“巧利”，國家將由國家統治。這三件事不足以治理國家。最好的辦法是讓人們專注于“簡單”，少一些“私欲”，不求知識而無憂無慮。
老子的夢想世界是一個國家小、人口少的原始社會。他說：一個人口稀少的小國將使人民能夠擁有他們所需要的任何工具，并使人民死而復生，而不會遠離。雖然有一條船，但沒有人乘坐。雖然有裝甲兵，但并沒有什么新鮮事。讓人們系上繩子并使用它們。吃得甜，穿得美，住得平和，享受風俗習慣，從鄰國互相看一看，聽到雞和狗的聲音，人們直到年老和死亡才相互交流，“在某種程度上，老子的。假設反映了當時人們迫切希望休養生息，減少剝削。老子說，人們為什么過著饑寒交迫的生活？因為他們的君主交了更多的稅。”人民的饑餓是由于對他們征收食品稅（第75章）；人民不怕死，他們怎么會怕死，“這反映了老子政治思想中的進步因素。然而，一個小國和少數民族的夢想是一種幻覺，違反了社會歷史發展的規律。但是，我們應該看到，老子的舉動是對奴隸社會制度的不合理攻擊，對未來的思想家產生了深遠的影響。”烏托邦式的社會改革者。
相反和互補。老子理論的精髓是他卓越的辯證思想。老子觀察了自然的變化、生與死的關系、新與舊的關系、社會歷史與政治的成敗關系、福與禍，發現了事物的辯證規律。《道德經》也深刻地證明了一個真理，即對立互補，當事物達到極端時就會發生變化。老子說，存在與不存在是生俱來的，困難與安逸是生俱來的。長與短只有通過相互比較才能顯現出來。不同的聲音產生和諧，它們相互對立，有秩序。總之，老子承認事物的發展是矛盾的。當事情發展到極端時，就會變成相反的結果。必要時，它們將成為相反的結果。因此，老子一再警告統治者，他們必須擺脫那些極端和過度的措施。否則，事情將走向另一個極端，世界將迷失。他相信一個明智的統治者必須明白弱者戰勝強者的真理。為了證明弱者勝于強者，軟者勝于硬的真理，他舉了許多例子。他經常用水來比較自然力的偉大和人類的高尚品質。他說："；世界上沒有人比水更弱，任何強壯的人都不能獲勝。沒有簡單的方法。軟勝于硬，弱勝于強。世界上沒有人知道也沒有人能做到這一點（第78章））這意味著世界上沒有任何東西比水更弱，任何強大的力量都無法戰勝水這一事實無法改變。弱者戰勝強者，弱者戰勝強者。世界上沒有人不明白，但沒有人能做到。老子認為，弱者在發展的過程中是不可戰勝的，這對于促進人們認識到新的力量是不可戰勝的，具有積極的意義。
當然，老子的自然辯證法是直觀的、原始的、簡單的，缺乏科學論證。同時，他的辯證觀也缺乏不可調和的斗爭精神，這種精神受到時代和階級的限制。然而，《道德經》中燦爛的思想火花是值得我們珍惜的歷史遺產。
我們應該以取其精華、取其糟粕的精神對待和學習《道德經》。老子的思想并不都是正確的、科學的，但仍有許多哲學思想值得我們借鑒，對我們當下的生活仍有借鑒意義。也許，在我未來的生活中，《道德經》會幫助我走向成功的另一面。
道德經個人閱讀心得通用3
《道德經》是一部由老子撰寫的不朽著作，這部道教經典中寫明了許多道理。
初看《道德經》，其晦澀難懂的差點使我放棄，但經過仔細研究，其中的意蘊又令人醍醐灌頂，回味無窮。
《道德經》分為上下兩篇，分別講“道”和“德”，這也是這整部文章的中心。
開篇第一句便是聽的較多的“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。”其意為規律可以認識，可以說明，但不是永恒不變的，會隨著事物發展而改變；規律可以用名稱和概念概括，但這種概括也要隨著事物發展而變化。我把它和我所學的知識聯系起來，大概就是社會存在決定社會意識，經濟基礎決定上層建筑。
據了解，老子知識淵博又十分好學。在受教學習時，老子總是精益求精，打破砂鍋問到底，對知識非常渴望。然后為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀望日月星辰，思考天上之天為何物，以至于輾轉難眠。我認為在老子仰望天空思考時，已經是在參透自然之道的途中了。
《道德經》中的“道”，不僅是自然之道，還有個人修行所需的道，這便有了“德”。“天之道，損有余而補不足；人之道，損不足以益有余”，“德”就是個人修行所需要的。老子寫出《道德經》或許是想讓人理解自然之道，并且學會如何自我修道，而擁有德，是修道必不可少的，只有以德為基礎，才能修好個人的道。
《道德經》中“德”找了比較大的部分，與其是基礎有很大關系。其中有說到“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”大致意思為以前的.世界在天道的約束下發展，因為社會發展天道離我們而去，就需要道德來維持發展，現在道德又失去了，只能采取仁義的方式，讓人們懂得什么是愛，什么是推己己人，當世界有愛，一切都回美好。現在人心不古。連起碼的愛人之心也喪失了。所以我們教他們什么是道義，什么是正確的，什么是錯誤的。但道義不足以約束人們，所以我們需要一個更有效的。方式，那就是禮儀。李雙優說“德是仁、義、禮、智、信的和合統一”，這讓我懂得了堅持這些美好品質是多么的重要。
在《道德經？中我學習到：用“道”，可以事半功倍；為人，只要有“德”,就可以掌握自己的“道”。
道德經個人閱讀心得通用4
最近稍閑。在家里讀書寫字的時間似乎多了一些。
這周末讀到了韓鵬杰老師解讀的《道德經》。
《道德經》本來就是一本充滿智慧的書，再能看到當代的一些解讀本，這事就更有意思了。
下午才翻了幾頁，就看到了對于“士”，“王”，“圣”三字的釋義。很好玩。
其實《道德經》整本書五千言不是對老百姓講的，而是對針對“士”，“王”，“圣”三類人寫的。
在第十五章出現士這個概念，大家覺得分量還不夠。大家看第六十八章開頭的這一段，由四句話構成，尤其是第一句話和第四句話真的是不得了。第一句話告訴大家“善為士者不武”，武是啥意思？耀武揚威！不要有了一點小小的位置，就居高臨下，盛氣凌人，耀武揚威。你以為做媽媽耀武揚威就可以，也不可以。“善為士者不武，善戰者不怒。”老喜歡發脾氣的人，急躁、暴躁、狂躁的人沒大出息。“善勝敵者不與”，你要真的想戰勝對方，說服對方，不要老跟他正面沖突。父母和子女不也一樣嗎？一旦正面沖突，這事情就難解決了。委婉一點，迂回一點，善勝敵者不與，與就是正面沖突。老先生實在是心機太高了。最后一句話，“善用人者為之下”。大家注意那個士的寫法，最后一橫，自己定位就在下面。
不要說這個士，大家再寫一下“王”。你不要以為在士上邊加一橫，就以為念“王”。“王”一定要這樣寫：上面是個干事的干，把自己又放在下面。這是這本書里最強調的，善用人者為之下。這是講的第一類。第二類人是什么呢？各位想我們怎么樣選國家的主要領導者？怎么樣選一個單位的主要領導者？當時也有很多的諸侯王，這類的職位比較高的人去向老子請教。《道德經》里邊老子給講話最多的一類人，就是第二個王。古代這個王其實就是一個地方的行政長官，現在一個縣的規模都相當于古代一個諸侯國的規模，而且還不小。所以我們這個王講的第二類人就是一個主要的領導者，家庭的主要的.領導者也算，現在小學老師幼兒園老師，我們大家不是都叫他“孩子王”嗎？你看那也屬于王的系列，單位企業最高的領導者，大家背后不是叫他大王嗎？各位女士不得了啊，現在三八婦女節都過成“女王節”了，現在你們發微信都是把自己稱作女王，可見，王，帶有形容比喻的色彩，所以它是對這類人講的內容——王。大家先看三章，這三章王都在。為什么讓大家看？大家千萬不要把《道德經》當作一個太神秘的宗教的東西來讀，你看這些話你進到書里一看，別人在給你講的時候，你把這些提出來不是太明顯的證據了嗎？
第三類是什么呢？圣。大家看“聖”字怎么寫？在王上邊再加個耳和口，并列就行了。耳，聽得進別人的意見；口，說話溫暖有領導力，就是《道德經》里邊講的圣人，也就是好的王，就是圣。一個好的領導者領導人在《道德經》里邊就叫做圣人，多簡單。儒家講的圣人是你品德高修養高到了一個非常高的境界，道家不是，道家講的圣就是通達事理的領導，通達事理的王就是圣。你看連做事情的這個道理都告訴大家了——圣人之道，為而不爭。你位置高，你做的事情大家都看得見。你越不爭，大家越往高舉你；你越不爭，大家越往前推你。那是水到渠成的事——為而不爭。
【道德經個人閱讀心得】相關文章：
個人閱讀心得04-08
閱讀史記個人心得05-15
個人閱讀心得15篇04-19
道德經學習心得03-13
個人閱讀心得體會05-08
道德經心得體會06-17
道德經的心得體會03-21
閱讀個人心得體會07-17
老子道德經心得體會11-25