國(guó)學(xué)心得體會(huì)【優(yōu)選】
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以記錄在心得體會(huì)中，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編為大家收集的國(guó)學(xué)心得體會(huì)，希望能夠幫助到大家。
國(guó)學(xué)心得體會(huì) 篇1
為期一周的處級(jí)干部國(guó)學(xué)專題自選班的學(xué)習(xí)，自己確實(shí)感受到獲益匪淺。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院的汪高鑫教授講的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)中國(guó)傳統(tǒng)官方意識(shí)形態(tài)的確立，蔣重躍教授的克己復(fù)禮為仁略說儒與華夏精神，另外幾位教授講的教化觀念與儒學(xué)的未來發(fā)展、 國(guó)學(xué)基本書目略講，以及北京四中老師講的從義理到考據(jù)：宋明理學(xué)及其在明清之際的轉(zhuǎn)型等課程，高屋建瓴、言簡(jiǎn)意賅地對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想作了非常全面、生動(dòng)的介紹，使廣大學(xué)員受益匪淺。一周學(xué)習(xí)下來，我的收獲和感觸頗多，下面是我的一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)，匯報(bào)給各位領(lǐng)導(dǎo)和同事，不當(dāng)之處請(qǐng)批評(píng)指正。
國(guó)學(xué)，顧名思義，中國(guó)之學(xué)、中華之學(xué)。國(guó)學(xué)一詞據(jù)查起于清末，與當(dāng)時(shí)歐美西方文化所傳入的西學(xué)相對(duì)而言，中國(guó)固有的學(xué)術(shù)稱為中學(xué)。一直到劉師培先生撰寫《國(guó)學(xué)發(fā)微》，國(guó)學(xué)一詞才成為國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的通稱。廣義上的國(guó)學(xué)是指以儒、釋、道三家學(xué)問為主干，文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪禮儀等為枝葉的中國(guó)傳統(tǒng)文化體系。狹義的國(guó)學(xué)，則主要指意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國(guó)學(xué)的核心內(nèi)涵，是國(guó)學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)。
人類從XX年開始邁入了一個(gè)新的世紀(jì)，在社會(huì)與科技空前發(fā)展、生活日趨富裕的這個(gè)具有挑戰(zhàn)性時(shí)代，世界各國(guó)都在蒙受因道德墮落和喪失理智所帶來的不良后果與痛苦；無(wú)論是東方還是西方令人憂慮的一個(gè)共同主題，就是面臨道德危機(jī)。世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者曾經(jīng)聚會(huì)法國(guó)巴黎發(fā)表宣言：如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)美好地生活下去，必須有待在發(fā)揚(yáng)東方傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)上，回到兩千五百年前去汲取孔子的智慧，并以此精髓來實(shí)施人格教育，培養(yǎng)普遍的倫理道德。專家指出，在科學(xué)高度發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們最需要什么？需要道德的感召和教化，需要人的心靈得到修復(fù)，需要美德得以復(fù)蘇，需要和諧的世界、和諧的社會(huì)，對(duì)于這一切其落腳點(diǎn)都在于提升素質(zhì)、培育文明的實(shí)際行動(dòng)上。由此看來，開展國(guó)學(xué)教育是非常必要甚至是非常重要的，因?yàn)樗哂泻霌P(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、培育傳統(tǒng)道德倫理、開啟人們的思維智慧、肩負(fù)起為天地立心、為生命立命、為往圣繼學(xué)，于萬(wàn)世太平的神圣使命。
國(guó)學(xué)教育究竟能給人們帶來什么？多年從事教育工作的領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)缡钦f：國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)生的人格成長(zhǎng)有很大益處，使他們今后成長(zhǎng)為一個(gè)合格的公民，受過良好國(guó)學(xué)教育的孩子在文明禮貌、仁愛孝道、遵紀(jì)守法等人格道德方面比一般孩子強(qiáng)。孩子們?cè)谧x經(jīng)典篇章的過程中會(huì)領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)言美和意境美，從而修身養(yǎng)性，對(duì)學(xué)習(xí)也是種激勵(lì)。
自己通過對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)把現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合了起來，拓寬了看問題的視野和知識(shí)面，提高了對(duì)道德修養(yǎng)認(rèn)知的水平，加深了傳統(tǒng)文化的熏陶，更加有利于明理和睿智，使自己懂得了更多為人處事的道理。概括起來在思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域主要有以下幾個(gè)方面的收獲和提高：
1、進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想的博大精深。易經(jīng)、儒家、道家、佛教思想，凝聚了無(wú)數(shù)前人的智慧和結(jié)晶，雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和發(fā)展演化，在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在社會(huì)發(fā)展的一段時(shí)期內(nèi)，有些現(xiàn)代人在不學(xué)習(xí)、不了解、孤陋寡聞的情況下，就盲目地否定這些傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想，總覺得外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓，妄自菲薄，看來這確實(shí)是極端無(wú)知的表現(xiàn)。短短幾天的學(xué)習(xí)，加上以前的一些積累，可以說到目前我們只是接觸了國(guó)學(xué)的一點(diǎn)皮毛而已，盡管這樣還是讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深、智慧光芒的閃現(xiàn)。
2、形成了對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期浮躁、物欲現(xiàn)象的反思與啟示。1978年改革開放以來，我國(guó)一直處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。雖然并不能說追逐利益就等同于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但最起碼可以認(rèn)為追逐利益與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相伴而生的，是一對(duì)孿生兄弟。在當(dāng)今的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，很多人做夢(mèng)都希望自己能一夜暴富，人們往往為了追逐經(jīng)濟(jì)利益而放棄了自己的道德和良知，物欲橫流、人心浮躁，仇富心態(tài)日趨嚴(yán)重，社會(huì)矛盾在某些領(lǐng)域日益尖銳。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化向何處去，我們應(yīng)該怎么辦？可以說，中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想是中華民族的`知識(shí)寶庫(kù)，現(xiàn)代中國(guó)人可以從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，用以指導(dǎo)我們的行動(dòng)與實(shí)踐。正如專家教授們?cè)谡n堂上所提及的：人們所說的幸福只是一種感受或者叫感覺，我們的責(zé)任是要通過各種渠道和媒體提醒人們，不要把有限的生命投入到無(wú)窮的欲望中去，面對(duì)世界上的任何事情人們都必須有個(gè)度的把握。
3、有利于指導(dǎo)今后的工作與實(shí)踐。一周學(xué)習(xí)的另外一個(gè)感受是學(xué)一點(diǎn)中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想，對(duì)于我們今天的工作與實(shí)踐是非常有幫助的。作為一名從事社會(huì)主義精神文明建設(shè)工作的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，自己的工作性質(zhì)：在內(nèi)部主要是做人的思想政治工作，到外面（即社會(huì)上）還是與各種各樣的人打交道。在工作中既要堅(jiān)持原則，遵守國(guó)家法律、法規(guī)，同時(shí)又要保持一定的靈活性，我認(rèn)為這在某種程度上也反映了儒家與道家的統(tǒng)一，是山與水的融合。還有，一張一弛乃文武之道，工作的節(jié)奏和尺度需要把握好，無(wú)論是對(duì)自己、對(duì)別人還是對(duì)同事、對(duì)下屬都是同樣的一個(gè)道理。
4、另外對(duì)個(gè)人及家庭生活方面也有所啟迪。這次授課的教授們有好幾位都提到了家庭的幸福對(duì)人生來說是最為重要的，這一點(diǎn)給我觸動(dòng)不小。自從1980年結(jié)婚以后，我夫人和孩子一直不在我的主要視線之內(nèi)，可以說我為了個(gè)人的所謂事業(yè)而放棄了也許是更為重要的東西家庭的團(tuán)聚，說起來感覺自己真是有點(diǎn)愧疚。當(dāng)然，兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮，夫妻之間朝夕相處應(yīng)該不是婚姻幸福美滿的主要標(biāo)志，或者說不是唯一的標(biāo)志。在這次為期一周的國(guó)學(xué)專題自選班開始前，我正好在看美國(guó)英特爾公司副總裁、首席技術(shù)官（cto）撰寫的一本書《平衡的智慧》，書中的理念與這次教授們的觀點(diǎn)可謂是不謀而合。如何在工作與家庭之間求得一個(gè)平衡，實(shí)現(xiàn)道家所推崇的魚與熊掌兼得，是每個(gè)職場(chǎng)人士需要面對(duì)的一個(gè)課題。
通過國(guó)學(xué)培訓(xùn)班的集中學(xué)習(xí)并結(jié)合上級(jí)組織開展的科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，使自己逐步認(rèn)識(shí)到又一層道理：即中國(guó)古代的哲學(xué)，也就是我們所講的國(guó)學(xué)從本質(zhì)上來講，就應(yīng)該是一種辯證的科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)古代哲學(xué)的五行理論，講究事物性質(zhì)的演變和相生相克。物極必反、否極泰來的思想也深深地扎根在中華民族的思想深處。也許正是中華民族正是基于這樣的哲學(xué)，中華民族做事總是比較低調(diào)的。不露富、不囂張仍然是現(xiàn)在很多家庭的教子原則。《老子》和《易經(jīng)》中的許多表述，雖然不一定能為世人背誦，但毫無(wú)疑問的是，這些東西已經(jīng)深入到了我們生活的方方面面。中國(guó)古話就說：文無(wú)第一武無(wú)第二。為人，還是謙虛一點(diǎn)的好。木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，眾必非之雖然已經(jīng)成了中國(guó)人古來已是嫉妒成性的證據(jù)，但是這是對(duì)人性的最真實(shí)的剖析，論證的是可持續(xù)發(fā)展的根本道理。所以，曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
當(dāng)然，隨著人們的覺醒和學(xué)習(xí)的深入，我們大膽地喊出了以人為本的口號(hào)。但是，這個(gè)以人為本，仍然必須建立在社會(huì)能夠持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，否則，皮之不存，毛將焉附？中國(guó)歷朝歷代的更替，除去外族入侵的原因以外，哪一個(gè)不是因?yàn)樯鐣?huì)財(cái)富分配的兩極化而導(dǎo)致的天翻地覆慨而慷？同樣的，在教育的科學(xué)發(fā)展的問題上，《易經(jīng)》也早已指出：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。我的理解是要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生來向老師學(xué)，求老師教，而不是老師去求學(xué)生學(xué)，那樣的效果會(huì)適得其反。只有始終保證了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，掌握了學(xué)習(xí)方法的學(xué)生，才是具備發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生！
中國(guó)目前的問題在于，我們固有的步伐頻率，已經(jīng)被西方所影響，陷入了他們的頻率陷阱之中；既然我們無(wú)法擺脫他們的影響，那么就要主動(dòng)用我們的步伐去影響他們的頻率。因此我認(rèn)為，在世界各地建立孔子學(xué)院，讓全世界都能平心靜氣地安靜下來，仔細(xì)想想可持續(xù)發(fā)展的問題，是對(duì)全球人民都有益的事情。
在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒有聲音，也沒有影子。
太陽(yáng)他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽(yáng)再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。
從小沒看過多少國(guó)學(xué)、史書的我，對(duì)孔子、老子等著名人物的認(rèn)識(shí)一竅不通，但我卻可以從爸爸的嘴里聽到。漸漸長(zhǎng)大了，聽多了，“國(guó)學(xué)”這個(gè)詞也熟悉了。我真切的體會(huì)到“國(guó)學(xué)”兩個(gè)字存在的魅力！在我的心目中，國(guó)學(xué)她像是一位“音樂家”一樣，她的“音樂”能陶冶著我的情操，調(diào)節(jié)我的心情。國(guó)學(xué)她像是一位作家，在她的筆下內(nèi)容那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我為之而動(dòng)容。
從《弟子規(guī)》中，我這才發(fā)現(xiàn)，原來做人也有許多規(guī)則，因此，想做一個(gè)受人敬重的人就得有規(guī)有矩，俗話說“不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓”細(xì)細(xì)地品《弟子規(guī)》讓我深深地體會(huì)到了做人首先要有一顆仁善之心，這樣才能夠真心的孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，做事時(shí)能夠誠(chéng)實(shí)守信，謙虛禮讓。以上做到了，其次才是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，增長(zhǎng)自己的能力，為百姓國(guó)家做貢獻(xiàn)！雖然我不太理解《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)是什么意思，但我卻可以體會(huì)詩(shī)里飽含的蘊(yùn)意，例如《葛覃》的一句“薄污我私，薄浣我衣。”害浣害否，歸寧父母。從這里我感受到了織布女人非常惦記自己的父母，想趕緊洗完自己的衣服去看爹娘，濃濃的生活氣息油然而起。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”不愧是出自老子口中，果然是千古佳句。即使有些句子我不太懂，但她像是一位指揮家一樣，牽引著我的好奇心！從而使我沉陷其中。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
“國(guó)學(xué)”有利于中華大民族的民族融合和文化融合，有利于五千年來積累的的民族文化大整合，有利于凝聚中華民族文化向心力！有利于中華民族大團(tuán)結(jié)。雖然國(guó)學(xué)不是哲學(xué)，但是國(guó)學(xué)的發(fā)展史囊括著中國(guó)幾千年來的哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，國(guó)學(xué)無(wú)法從中國(guó)傳統(tǒng)文化中單一的揀出來，設(shè)立學(xué)位要找基本依據(jù)，全面復(fù)興中國(guó)的國(guó)學(xué)文化，實(shí)行春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，復(fù)興包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說文化，才是真正的國(guó)學(xué)復(fù)興之日。
國(guó)學(xué)心得體會(huì) 篇2
經(jīng)典是一個(gè)民族博大才智和美妙情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光線，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼羅蘭曾說過："一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探究它內(nèi)在的生命它的各種行動(dòng)的源泉我們必需通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深化它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱忱和抱負(fù)。'這個(gè)暑假我仔細(xì)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到"國(guó)學(xué)經(jīng)典'四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)肯定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。
兩千多年來，中國(guó)的文化訓(xùn)練始終都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種訓(xùn)練方法也不曾被轉(zhuǎn)變。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的訓(xùn)練，為中國(guó)培育了一代又一代的文化巨人與治國(guó)能臣。然而現(xiàn)代的訓(xùn)練，只是對(duì)人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，假如沒有德行，也會(huì)在社會(huì)上到處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。
我在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中閑逛，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波；可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美妙的訓(xùn)練詩(shī)篇；可以專心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最美麗的訓(xùn)練贊歌"善政得民財(cái)，善教得民心'！
中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是幾千年來積累下來的文化經(jīng)典，是我國(guó)輝煌絢爛的文化典籍的核心部分，對(duì)我國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆燦爛的明珠。
橫貫五千年的光輝絢爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃耀著中華民族的特有精神基因，它孕育出很多中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化矗立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國(guó)人的人格才智。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，如同世代相傳的火種，點(diǎn)亮近代相承的`人們的才智和情感之燈。
打開古典文學(xué)，你就如同進(jìn)入了學(xué)問的寶店，讓你大開眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開啟才智的鑰匙，空虛、無(wú)聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國(guó)學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、勵(lì)煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今日我們通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培育我們的哲學(xué)思想，增加自身的修養(yǎng)。孔子的儒家思想是中華民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部布滿傳奇顏色，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。
國(guó)學(xué)心得體會(huì) 篇3
《論語(yǔ)》是一份彌足珍貴的教育遺產(chǎn)，使我們的心靈有所啟迪，有所收益。只有用心去讀，認(rèn)真品味，才能洗凈內(nèi)心的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。學(xué)習(xí)就要掌握技巧，也不是死學(xué)要與世界上的萬(wàn)物聯(lián)系在一起，古人說的好“活到老學(xué)到老”，學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。多觀察、多吃苦、多研究學(xué)識(shí)是不斷深化人的精神。三經(jīng)里說到：“子不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。”我國(guó)在很久前就十分注意教育，人在失敗中長(zhǎng)大，每個(gè)名人背后都有不為人知的故事，《陳平忍辱苦讀書》、《陸羽棄佛從文》、《少年包拯學(xué)斷案》、《萬(wàn)斯同閉門苦讀》這些偉大人物都經(jīng)歷了艱辛、寒窗苦讀圣賢書、辛勤學(xué)習(xí)才得到這番作為。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”意思是說，廣泛地熟讀典籍，復(fù)習(xí)所學(xué)的'知識(shí)，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力吸收新知識(shí)以求融會(huì)貫通。是呀，也許我們買來的書，有些人只看一遍，就把它丟棄在一旁了。其實(shí)，書中的奧秘之處不是一遍就能看出來的，你得看五遍、六遍，甚至一百遍，每一邊吸收的知識(shí)都是不同的，俗話說的好：“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”
誠(chéng)信就是一個(gè)道德范疇，以誠(chéng)待人，以信取人，就是我們中華民族最為杰出的傳統(tǒng)之一。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。”誠(chéng)信就是一種人人必不可少的優(yōu)良品格，一個(gè)人講信用，就代表他講文明，談?wù)\信，時(shí)時(shí)暢銷；不講信用的人，人們可以把他當(dāng)做空氣，忽略他的存有。所以，我們每個(gè)人都必須談?wù)\信。如果人不講信用，在這社會(huì)上就不能存有他的任何一處立足之地，什么事都搞未成。談?wù)\信，不是說道說道這么直觀，很多人都就是說道得難搞出來容易，如果談?wù)\信，在商場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)也就都不能存有了。在生活中，我們并不缺什么，就失了人心、誠(chéng)信。我們必須談?wù)\信，因?yàn)檫@就是做人的最為基本的道理。
學(xué)了《國(guó)學(xué)》，我懂得了許多，體會(huì)到了無(wú)窮的知識(shí)。人的財(cái)富不是金錢，而是知識(shí)與誠(chéng)信。古人為我們創(chuàng)造了無(wú)止境的知識(shí)，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)下去，讓這筆“財(cái)富”在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝。《國(guó)學(xué)》是世界的瑰寶，他教會(huì)了我們一切，它是歷史的領(lǐng)袖，是中國(guó)歷史上的驕傲。
國(guó)學(xué)心得體會(huì) 篇4
教育活動(dòng)是區(qū)別于經(jīng)典誦讀的，以游戲?yàn)橹髡归_的，有目標(biāo)的對(duì)幼兒進(jìn)行集體教育活動(dòng)。其教育內(nèi)容涉及面很廣泛，體現(xiàn)在幼兒基礎(chǔ)課程五大領(lǐng)域以及文化學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，形式活潑多樣，不拘一格，一般通過引導(dǎo)幼兒觀察，體驗(yàn)，操作，交流討論，肢體表演，游戲等方式，達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化美學(xué)及生活習(xí)慣，社會(huì)交往、行為規(guī)范的理解。比較多的是做社會(huì)領(lǐng)域的集體教育活動(dòng)，比如《有趣的生肖》通過讓孩子們說一說自己和家人的屬相，引導(dǎo)幼兒了解出生與生肖的'有趣結(jié)合，體驗(yàn)十二生肖輪回的現(xiàn)象；《美麗的衣裳》向小朋友展示了我國(guó)多民族的不同服飾風(fēng)采，并引出主題：我們的衣服歲不一樣，但我們的心緊緊相連，我們有一個(gè)共同的家------中國(guó)，從而進(jìn)行愛國(guó)主義教育。文化藝術(shù)方面也可以生成活動(dòng)，比如大班藝術(shù)《畫臉譜》，通過觀察幫助幼兒了解臉譜的特點(diǎn)，鼓勵(lì)孩子們動(dòng)手設(shè)計(jì)自己喜歡的臉譜，從而了解我國(guó)的戲曲文化，同時(shí)發(fā)展了幼兒大膽創(chuàng)新的能力。另還有外健康領(lǐng)域如《中華美食》，語(yǔ)言領(lǐng)域如成語(yǔ)故事等。集體教育活動(dòng)內(nèi)容涉及面廣泛，能夠促進(jìn)幼兒體、智、德、美各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。且與幼兒的日常生活緊密相連，教學(xué)的方式方法適合幼兒的年齡特點(diǎn)，遵循《幼兒園指導(dǎo)綱要》及《學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的目標(biāo)與要求，很值得大力提倡。
國(guó)學(xué)心得體會(huì) 篇5
中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是幾千年來積累下來的文化經(jīng)典，是我國(guó)輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對(duì)我國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。
橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族渾厚的文化史詩(shī)。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無(wú)數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林并且至今深深影響著中華民族的道德情操和中國(guó)人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮一脈相承的人們的智慧和情感之燈。
打開古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識(shí)的寶店，讓你大開眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開啟智慧的鑰匙，空虛、無(wú)聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國(guó)學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、歷練、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)。孔子的儒家思想是中華民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。
詩(shī)詞是中華文學(xué)寶庫(kù)重要內(nèi)容之一。從《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅頌到屈原宋玉的賦，以及唐詩(shī)、宋詞、元曲，無(wú)不閃爍著中華文化的光輝。幼兒園的小孩可以背誦李白的“床前明月光”，小學(xué)生在朗讀杜甫的《登岳》中，培養(yǎng)了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的胸懷。而中學(xué)生在白居易的《琵琶行》和《長(zhǎng)恨歌》中增長(zhǎng)了歷史和社會(huì)知識(shí)。不論什么人，只要誦讀唐詩(shī)宋詞，就可陶冶自己的情操，自己的意志，身心獲得娛樂，修其身，養(yǎng)其性，何樂而不為之。
國(guó)學(xué)給人教養(yǎng)最深的應(yīng)該是做人，的確，做人是天下第一學(xué)問。曾子曾曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 他說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？他能有這種態(tài)度和自我批評(píng)說明個(gè)人修養(yǎng)很強(qiáng)。曾子是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。
怎樣才能做人好做事對(duì)呢？敬重賢人；孝敬父母；忠于職守；誠(chéng)信待人。
賢人有德有才，這樣的人不多，尊重賢人能夠體現(xiàn)謙遜做人的'風(fēng)度和教養(yǎng)，瞧不起有德有才的人恰恰反映出不分好壞和美丑。現(xiàn)在有德少才的凡人居多，我們大多都是這些凡人，但也不缺少為國(guó)家做事的報(bào)負(fù)。
父母是天下最大的恩人，不孝敬父母就是忘恩負(fù)義，一個(gè)忘恩負(fù)義的人又怎么能得到別人的信任呢。有兩件事是不能等的一個(gè)是孝敬父母，一個(gè)是施德行善，特別是孝敬父母能使良心得安穩(wěn)而不留遺憾。現(xiàn)在有人說滿街都是大學(xué)生，可是要找?guī)讉�(gè)大孝子恐怕就沒那么容易了，從中可以看得出現(xiàn)在孝道教育缺失的非常嚴(yán)重。
一個(gè)人的一分忠誠(chéng)勝過十分的才志，一個(gè)人做事不僅看能力還要看品德，有才又忠誠(chéng)括這些年興起的學(xué)校誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，也都是簡(jiǎn)單讀讀誦誦淺顯的古文句子罷了。但是，這自我感覺表面胡華的、懵懂的認(rèn)識(shí)都在我看了翟教授的視頻之后徹底改變了，在整個(gè)視頻里，古人的經(jīng)典和絕妙似乎都在翟教授滔滔不絕、引人入勝、富含幽默的講解中流露出來，映射到我們每一個(gè)人的腦海里，恍然大悟，獲益匪淺。
視頻里，翟教授以人的忠、孝、義為支撐點(diǎn)，結(jié)合國(guó)學(xué)，系統(tǒng)講解了一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)人成功應(yīng)該具備的條件。下面我僅對(duì)翟教授所講的“人道”談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)感悟。
在翟教授看來：“來”——往來的意思，一個(gè)人不成功就是沒有多少朋友或者沒有好的朋友。你們把右手舉起來，放這里，憑良心說，朋友來了快樂么？高興么？真的假的？能把錢拿出來給朋友花么？要真能做到這點(diǎn)，有的人不成功不要說朋友來了，有人就是別說朋友了，兩個(gè)親戚來家里了都特別不樂意，這種人能有出息么？對(duì)此，他講解了自己到內(nèi)蒙去，蒙牛老總牛根生說要請(qǐng)他吃個(gè)飯，結(jié)果開車到蒙牛去了，老遠(yuǎn)就看到牛總等我，我們牛總等你多時(shí)了，翟教授很感動(dòng)，進(jìn)屋之后非常熱情，草原鮑魚啊什么的。羊都不是普通的羊，是專門吃草的羊，吃的肉味就是不一樣。牛根生說他們的雞你隨便吃，他們的雞都是放養(yǎng)的。一起跟教授分享說，領(lǐng)導(dǎo)人不加強(qiáng)學(xué)習(xí)、不加強(qiáng)修養(yǎng)，不僅缺心，而且缺德，缺八輩子德。所以擔(dān)心的是你有沒有能力、愛心坐到那個(gè)位置上，修正很重要，先修身，再治勢(shì)，平天下。由此可以看出，一個(gè)蒙牛的大老板，有如此胸襟和領(lǐng)悟，企業(yè)怎么不成功？
孟子說天下之本在國(guó)，治國(guó)之本在家，家之本在身。
國(guó)學(xué)心得體會(huì) 篇6
這次有幸參加了在x市x小學(xué)舉辦的第x屆“小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)觀摩”培訓(xùn)，在培訓(xùn)中聽了xx、xx教授的講座和x老師的公開課，使我受益匪淺。特別對(duì)xx研究分校推出問世的這套教材感悟頗深。
讀一本好書，能改造一個(gè)人會(huì)的一生。由此可見是一本內(nèi)容如此書豐富的書，一本寫有古人智慧的該書，一本道有古人精神的書，我讀完之后，感受頗深。讓我覺得這是一本值得讀的好書!更有值得讓人學(xué)的前言古人的精神的書! 自己的精神，面向未來才能把全民族的智慧集中起來，已經(jīng)形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
xx研究學(xué)院推出的這套教材，內(nèi)容豐富，題材廣泛，有原文經(jīng)典、神奇漢字、日積月累、經(jīng)典故事、古詩(shī)擷英，我覺得這套教材特別適合我們小學(xué)生閱讀，因?yàn)樵拿科?jīng)典標(biāo)題都有注釋，文章還配有插圖，所以它不僅使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動(dòng)有趣，看得懂更能讓我們深刻的`讀懂時(shí)評(píng)的內(nèi)涵，這不乃是我們所喜歡的愉快閱讀嗎?在這本書中，有孔子的“溫故而知新，可以為師矣。”傳授我學(xué)習(xí)的方法;有曾子的“吾日三省吾身”教育我做人要多次懺悔自己;這本書蘊(yùn)含了有志者事竟成，一篇篇文章，一首首古詩(shī)向離騷我描繪出一幅幅古老的圖畫，這本書中有很多精神是值得我們學(xué)習(xí)的。閱讀時(shí)，我還積累了不少的箴言、成語(yǔ)，這些對(duì)我們拓寬知識(shí)，提高寫作都有很大努力。
茫茫書海，好書難求!在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀經(jīng)典，能夠聆聽到圣賢的教誨，對(duì)我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。在今后的工作生活中，我會(huì)堅(jiān)持不斷地閱讀經(jīng)典，遵循古圣先賢的品性，把圣人的殉道者教誨貫徹到生活當(dāng)中，貫徹到一言一行中。
國(guó)學(xué)心得體會(huì) 篇7
通過對(duì)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》專題學(xué)習(xí)，我對(duì)核心素養(yǎng)有全新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。現(xiàn)將我的不成熟的想法整理如下：
首先，我明白了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是新時(shí)代的課程標(biāo)準(zhǔn)。主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。它包括三個(gè)方面，六大要素，十八個(gè)基本點(diǎn)。核心素養(yǎng)是要準(zhǔn)確而具體地回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問題。核心素養(yǎng)研制的根本目的，是促使每個(gè)學(xué)生全面而有個(gè)性地發(fā)展。最終培養(yǎng)出有靈氣的學(xué)生。即有正氣、有志氣、有勇氣、有骨氣、有底氣、有靈氣、有才氣、有人氣的能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的新型人才。
其次，傳統(tǒng)課程教學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)的需要。
在培養(yǎng)目標(biāo)上，只重視傳授知識(shí)，不注重發(fā)展能力，按一個(gè)模式培養(yǎng)學(xué)生，不利于具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型人材的成長(zhǎng)，在教學(xué)內(nèi)容上，教材是學(xué)生的唯一學(xué)習(xí)內(nèi)容，是學(xué)生知識(shí)的主要來源。在教學(xué)方法上，是注入式、滿堂灌，只研究教師如何"教"，不重視學(xué)生如何"學(xué)"，考試主要靠死記硬背，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)形式上，只是課堂一個(gè)渠道，單一化、模式化，忽視因材施教和課堂外渠道。在師生關(guān)系上，重教師作用，教師是主動(dòng)的施教者，忽視學(xué)生的主動(dòng)性，
學(xué)生是知識(shí)傳授對(duì)象，是外部刺激的`被動(dòng)接受者。傳統(tǒng)教育是保守的、封閉的。
第
三、靈動(dòng)課堂因互動(dòng)而精彩，學(xué)生因自主而發(fā)展。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)：是以教師的認(rèn)真講，學(xué)生的仔細(xì)聽為主，學(xué)生的一切服務(wù)于老師的教學(xué)；老師是領(lǐng)隊(duì)，學(xué)生是隊(duì)員，老師領(lǐng)路帶學(xué)生，最終講著講著學(xué)生不見了。而我認(rèn)為，一節(jié)好課是要講著講著，老師不見了。靈動(dòng)課堂的課堂教學(xué)模式毫無(wú)疑問，是讓教師轉(zhuǎn)換角色，退到幕后；讓學(xué)生充分投入到課堂中來，最大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。甚至提出了翻轉(zhuǎn)課堂。利用微課件課下學(xué)習(xí)，把傳授知識(shí)的過程放在課下。上課解決疑難問題和學(xué)生解決不了的問題，把學(xué)生內(nèi)化的過程放在課上。
雖然說“教無(wú)定法、貴在得法”，但是通過學(xué)習(xí)，我還是覺得更好的教學(xué)方法在教學(xué)過程中起到事半功倍的效果。
當(dāng)然，好的教學(xué)方法是適合自己學(xué)生的教學(xué)方法，在以后的教學(xué)工作中，我會(huì)積極實(shí)踐新的教育教學(xué)方式，爭(zhēng)取運(yùn)用科學(xué)的、合理的教育教學(xué)方法給我們的傳統(tǒng)課堂注入新鮮的血液，使我們的課堂教學(xué)充滿活力，使每個(gè)孩子都能得到全面的提高只要是相對(duì)于個(gè)人的認(rèn)識(shí)和知識(shí)上的突破，就是初級(jí)創(chuàng)造力的開始。
國(guó)學(xué)心得體會(huì) 篇8
《論語(yǔ)》是一份彌足珍貴的教育遺產(chǎn)，使我們的心靈有所啟迪，有所收益。只有用心去讀，認(rèn)真品味，才能洗凈內(nèi)心的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。學(xué)習(xí)就要掌握技巧，也不是死學(xué)要與世界上的萬(wàn)物聯(lián)系在一起，古人說的好“活到老學(xué)到老”，學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。多觀察、多吃苦、多研究學(xué)識(shí)是不斷深化人的精神。三字經(jīng)里說到：“子不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。”我國(guó)在很久前就十分注意教育，人在失敗中長(zhǎng)大，每個(gè)名人背后都有不為人知的故事，《陳平忍辱苦讀書》、《陸羽棄佛從文》、《少年包拯學(xué)斷案》、《萬(wàn)斯同閉門苦讀》這些偉大人物都經(jīng)歷了艱辛、寒窗苦讀圣賢書、辛勤學(xué)習(xí)才得到這番作為。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”意思是說，廣泛地熟讀典籍，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力吸收新知識(shí)以求融會(huì)貫通。是呀，也許我們買來的書，有些人只看一遍，就把它丟棄在一旁了。其實(shí)，書中的奧秘之處不是一遍就能看出來的，你得看五遍、六遍，甚至一百遍，每一邊吸收的知識(shí)都是不同的，俗話說的好：“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”
誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，以誠(chéng)待人，以信取人，是我們中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。”誠(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講信用，就代表他講文明，講誠(chéng)信，處處受歡迎;不講信用的人，人們會(huì)把他當(dāng)成空氣，忽略他的存在。所以，我們每個(gè)人都要講誠(chéng)信。如果人不講信用，在這社會(huì)上就不會(huì)有他的任何一處立足之地，什么事都做不成。講誠(chéng)信，不是說說這么簡(jiǎn)單，很多人都是說得容易做起來難，如果講誠(chéng)信，在商場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)也就都不會(huì)存在了。在生活中，我們并不缺什么，就缺了人心、誠(chéng)信。我們要講誠(chéng)信，因?yàn)檫@是做人的最基本的.道理。
學(xué)了《國(guó)學(xué)》，我懂得了許多，體會(huì)到了無(wú)窮的知識(shí)。人的財(cái)富不是金錢，而是知識(shí)與誠(chéng)信。古人為我們創(chuàng)造了無(wú)止境的知識(shí)，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)下去，讓這筆“財(cái)富”在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝。《國(guó)學(xué)》是世界的瑰寶，他教會(huì)了我們一切，它是歷史的領(lǐng)袖，是中國(guó)歷史上的驕傲。
國(guó)學(xué)心得體會(huì) 篇9
1、學(xué)習(xí)交通強(qiáng)國(guó)，感悟交通興國(guó)
作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民，學(xué)習(xí)交通強(qiáng)國(guó)是我們義不容辭的責(zé)任。從我的親身經(jīng)歷來講，我深深認(rèn)識(shí)到了一個(gè)安全發(fā)達(dá)的交通系統(tǒng)是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的標(biāo)志。在此，我對(duì)學(xué)習(xí)交通強(qiáng)國(guó)的體會(huì)及感悟想分享給大家。
首先，學(xué)習(xí)交通強(qiáng)國(guó)不僅對(duì)于個(gè)人的生活有很大的幫助，對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展也有著至關(guān)重要的影響。一個(gè)安全可靠的交通系統(tǒng)能夠很好的服務(wù)于人民的群眾，對(duì)于這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至是文化交流都是至關(guān)重要的。所以，堅(jiān)持交通興國(guó)，堅(jiān)持圍繞人民群眾的立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)公路水平的提高是非常必要的。
其次，學(xué)習(xí)交通強(qiáng)國(guó)讓我感悟到，當(dāng)今社會(huì)發(fā)展已經(jīng)足夠迅速，和不可避免的都市化進(jìn)程，人口流動(dòng)和交通流量急劇增加，如果不能及時(shí)有效地解決交通問題，將會(huì)引發(fā)很多問題，如擁堵現(xiàn)象、安全事故等，這些都會(huì)極大地制約社會(huì)的發(fā)展。
總之，學(xué)習(xí)交通強(qiáng)國(guó)，除了要有專業(yè)知識(shí)的技能支撐外，更需要有強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)和責(zé)任感。只有把自己置于國(guó)家和人民的大局上思考和努力，才能夠以自己的力量為這個(gè)國(guó)家的發(fā)展奉獻(xiàn)出更多的力量。
2、深刻體會(huì)交通強(qiáng)國(guó)對(duì)于現(xiàn)代化社會(huì)的重要性
隨著時(shí)代的發(fā)展，交通成為了社會(huì)存在和發(fā)展的重要組成部分。
交通運(yùn)輸行業(yè)的發(fā)展也直接影響到國(guó)家經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，社會(huì)生產(chǎn)率的提高以及廣大市民的日常生活。作為一名人民子弟兵，自己的崗位正好與交通運(yùn)輸行業(yè)不無(wú)關(guān)系，從這個(gè)方面出發(fā)意識(shí)到，學(xué)習(xí)交通強(qiáng)國(guó)對(duì)于現(xiàn)代化社會(huì)的重要性。
我們知道，交通行業(yè)的發(fā)展對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。交通強(qiáng)國(guó)對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有非常大的推動(dòng)作用，為國(guó)家的崛起提供了底層支撐力量。比如，中國(guó)大力發(fā)展鐵路，巨額資金的投入也奠定了國(guó)家在交通領(lǐng)域發(fā)展的領(lǐng)先地位，有效的改變了人們交通狀況，減少了人們的時(shí)間成本和成本支出，有利于經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和人民群眾的生活水平的提高。
此外，隨著科技的發(fā)展，交通系統(tǒng)的智能化和數(shù)字化也得到了提升，對(duì)于促進(jìn)該行業(yè)的發(fā)展起到了重要的作用。這一措施能夠在不斷提高處理效率、減少人工成本的同時(shí)優(yōu)化整個(gè)交通系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新和高效的交通運(yùn)輸方式。以智慧交通道路監(jiān)控和數(shù)字化通行證為例，能夠有效地對(duì)交通車流進(jìn)行管控，達(dá)到節(jié)省空間資源和提高交通運(yùn)輸效率的目的，極大地推進(jìn)了國(guó)家公共交通的智能化進(jìn)程。
總之，交通強(qiáng)國(guó)對(duì)于現(xiàn)代化社會(huì)的重要性不容忽視，我們個(gè)人從不同的層面和角度出發(fā)，就能體會(huì)到交通強(qiáng)國(guó)的影響和推動(dòng)力。
3、堅(jiān)持交通強(qiáng)國(guó)，共建綠色繁榮社會(huì)
一個(gè)交通強(qiáng)國(guó)離不開綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，我們不僅需要在發(fā)展過程中注重經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也要注重資源的重新利用和保護(hù)，以保證社會(huì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期可持續(xù)性發(fā)展。
隨著現(xiàn)代交通的發(fā)展，交通所帶來的污染也日益嚴(yán)重，這對(duì)于環(huán)境的健康和人們的生活都帶來了威脅。所以，我們要在交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)的過程中注重環(huán)境保護(hù)，打造綠色、可持續(xù)的交通，共同建設(shè)藍(lán)天、碧水、綠樹學(xué)習(xí)交通強(qiáng)國(guó)從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等不同層面出發(fā)，探索交通事業(yè)可持續(xù)發(fā)展之路。
首先，我們要推航空港口和道路等垂直或水平相聯(lián)系的交通體系，貫通交通流動(dòng)，推動(dòng)綠色發(fā)展。例如，發(fā)展集中式交通運(yùn)輸?shù)耐瑫r(shí)，注重公共交通的推廣和建設(shè)，多利用公共交通工具，減少私家車的使用，減少排放；在港口、機(jī)場(chǎng)等地收集和重利用能源，大力發(fā)展多式聯(lián)運(yùn)，縮短通關(guān)時(shí)間，提高物流效率，降低運(yùn)營(yíng)成本。
其次，我們還要加強(qiáng)對(duì)于環(huán)保能源的研究和發(fā)展，倡導(dǎo)低碳出行，打造無(wú)污染的交通環(huán)境。例如，推廣電動(dòng)車等新能源車，普及節(jié)能的燃油車等。
最后，我們還要通過信息技術(shù)和物浪結(jié)合，優(yōu)化交通流，規(guī)劃交通路線，促進(jìn)可持續(xù)交通制度的建立，推動(dòng)綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
總之，要建設(shè)一個(gè)交通強(qiáng)國(guó)，確保其綠色可持續(xù)發(fā)展是非常有必要的。堅(jiān)持綠色底線，尋求綠色營(yíng)利，以創(chuàng)新為突破口，共建綠色繁榮社會(huì)。
4、學(xué)習(xí)交通強(qiáng)國(guó)，讓我感悟到勇?lián)褡鍤v史使命的重要性
作為一個(gè)中國(guó)公民，我深深感悟到了勇?lián)褡鍤v史使命是非常重要和有意義的。學(xué)習(xí)交通強(qiáng)國(guó)，可以讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛與否關(guān)鍵在于整體實(shí)力和內(nèi)在競(jìng)爭(zhēng)力的提升，其中交通運(yùn)輸行業(yè)扮演著至關(guān)重要的角色。
距離國(guó)家的強(qiáng)盛離不開每一個(gè)公民的努力，譬如交通行業(yè)對(duì)于國(guó)家發(fā)展的幫助就是通過我們個(gè)人的點(diǎn)滴努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)。學(xué)習(xí)交通強(qiáng)國(guó)讓我認(rèn)識(shí)到，只有在艱苦的環(huán)境中才能真正了解到自己人生的'價(jià)值和國(guó)家民族重大使命的歷史義務(wù)。 經(jīng)過多年的努力，我已經(jīng)逐步步入交通行業(yè)，在崗位上不斷挖掘潛能，不斷拓展個(gè)人技能，努力實(shí)現(xiàn)自己貢獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任。
加入交通行業(yè)后，我就開始從自身的工作崗位出發(fā)，認(rèn)真履行自己的各項(xiàng)工作職責(zé)，勇于開拓創(chuàng)新，不斷推進(jìn)和豐富行業(yè)前沿技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用，為交通行業(yè)發(fā)展的同時(shí)，作為國(guó)家公民的同時(shí)貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，當(dāng)我們走進(jìn)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)和整個(gè)國(guó)家的發(fā)展歷程之后，我們才能真正感受到勇?lián)褡鍤v史使命的重要和意義。我們應(yīng)該從自身出發(fā)，在最惡劣的情況下，去發(fā)掘潛能，披荊斬棘，迎著風(fēng)雨前行，去付出自己的力量，為我們的祖國(guó)民族提供實(shí)多幫助。
5、學(xué)習(xí)交通強(qiáng)國(guó)，共同推動(dòng)建設(shè)現(xiàn)代化智慧交通
近年來，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和交通行業(yè)的智能化進(jìn)程的推進(jìn)，現(xiàn)代化智慧交通成為了建設(shè)交通強(qiáng)國(guó)的重要推動(dòng)力。 學(xué)習(xí)交通強(qiáng)國(guó)，讓我深感，現(xiàn)代化智慧交通是建設(shè)我國(guó)現(xiàn)代化交通體系的重要組成部分，加強(qiáng)現(xiàn)代化智慧交通建設(shè)，可以為社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展帶來巨大影響。
首先，加強(qiáng)現(xiàn)代交通的智能化制造、教育和模式創(chuàng)新，對(duì)于提升交通行業(yè)的科技創(chuàng)新水平和競(jìng)爭(zhēng)力具有非常重要的作用。通過現(xiàn)代化智慧交通的建設(shè)，例如，智慧交通道路監(jiān)控，高精度的在線數(shù)據(jù)傳輸和處理，納入智慧交通管理體系等，可以全面發(fā)掘在線數(shù)據(jù)的價(jià)值和潛力，更好地實(shí)現(xiàn)交通安全和智能化管理。
其次，從社會(huì)發(fā)展和公共交通服務(wù)的角度出發(fā)，加強(qiáng)現(xiàn)代交通廣泛應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化推廣，對(duì)于提高人們的生活質(zhì)量和公共交通服務(wù)質(zhì)量非常重要。例如公共交通在線數(shù)據(jù)分析和智能調(diào)度系統(tǒng)，利用物浪、區(qū)塊鏈等普遍技術(shù)，可大大提高公共交通系統(tǒng)的運(yùn)營(yíng)效率和靈活性，有利于解決現(xiàn)代城市公共交通高峰時(shí)段的交通擁堵、人流擁擠等問題。
總之，加強(qiáng)現(xiàn)代化智慧交通建設(shè)是實(shí)現(xiàn)交通強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的必要手段。作為交通從業(yè)者及廣大公民，我們應(yīng)認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)家的交通管理和智慧交通建設(shè)方針，不斷學(xué)習(xí)和掌握新的技能和知識(shí)，為交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。在當(dāng)今社會(huì)，人們的生活越來越依賴于科技，這也導(dǎo)致人們變得更加容易感到孤獨(dú)和壓力。為了解決這些問題，提高人們的社交技能和情商就變得非常重要。這其中，組織社交活動(dòng)可以是非常有效的方法之一。
國(guó)學(xué)心得體會(huì) 篇10
中華民族自古以來就是以禮儀之邦著名于世，我國(guó)人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，表達(dá)了對(duì)他人的敬重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能表達(dá)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)展現(xiàn)代化建立的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)展文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境地和文化素養(yǎng)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家必需要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必需要有自己的精神，才能把全民族的才智集中起來，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力氣。中華民族幾千年連續(xù)下來的愛國(guó)、氣節(jié)，奮勉、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德表達(dá)了中華民族的國(guó)魂和精神。
國(guó)學(xué)的東西，太多太多，漸漸品嘗，其樂無(wú)窮。學(xué)生們誦讀，可以從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛學(xué)習(xí)……國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過程中深入了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料，等他長(zhǎng)大的時(shí)候漸漸汲取。
國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是：安靜、潛心。只有靜得下來的人、潛得下來的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)很多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒有消退的時(shí)候，我們不行能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的`腳步，更不行能在自己的生命中連續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精華。
我校積極提倡讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來是一件特別好的事情，讓學(xué)生們了解中國(guó)的過去，了解中國(guó)的文化，了解中國(guó)的思想。在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們吸取千年文化中的養(yǎng)分，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦！
朋友們，潛下心來，靜下氣來，與學(xué)生們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一起體會(huì)和感悟！用國(guó)學(xué)指導(dǎo)自己的言行舉止，在與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)的過程中一同歡樂收獲與成長(zhǎng)。
國(guó)學(xué)心得體會(huì) 篇11
很喜歡看“平衡木”比賽，因?yàn)樵谌绱霜M窄的木板上運(yùn)動(dòng)員不但能穩(wěn)如泰山，而且還能做出優(yōu)美高難的體操動(dòng)作，用人體線條勾勒出一副副動(dòng)感的藝術(shù)畫面。她們的每一跳，每一次轉(zhuǎn)身，所使用的力量真可謂恰到好處。因?yàn)闊o(wú)論是力量偏大還是不足，都會(huì)從平衡木上掉下來。所以平衡木的魅力充分體現(xiàn)了“恰到好處才是真!”
讀過《中庸》一書，對(duì)于恰到好處的真諦有了更深刻的認(rèn)識(shí)。子曰“過猶不及。”就是無(wú)論是“過分”還是“不足”都是錯(cuò)誤的。仔細(xì)觀察，無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)，無(wú)論是人生軌跡還是心靈的成長(zhǎng)歷程，無(wú)一例外地都圍繞著中庸之道在運(yùn)行。
就拿香港回歸來說，中央政府并沒有強(qiáng)硬地要求香港必須實(shí)行社會(huì)主義制度，而是采用了“一國(guó)兩制”。這一舉措，舉世無(wú)雙，因而香港回歸順利，發(fā)展平穩(wěn)。“一國(guó)兩制”符合中庸之道，充分展示了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的政治遠(yuǎn)見和智慧。
我再舉一個(gè)反面例子，現(xiàn)在正在肆虐的“金融危機(jī)”，究其原因第一是美國(guó)的超前消費(fèi)方式實(shí)在過頭;其二是美國(guó)的金融界和房地產(chǎn)商人的過分貪婪;其三是美國(guó)的監(jiān)管力度不夠。既有過分也有不足，總之離中道太遠(yuǎn)，所以金融危機(jī)的爆發(fā)，簡(jiǎn)單地說就是偏離了中道。
我再反思自己的教育教學(xué)，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏離了中道。比如有時(shí)候擴(kuò)展量偏多，難度偏大，這都會(huì)影響教學(xué)效果，使學(xué)生產(chǎn)生畏難情語(yǔ)》先后購(gòu)買了3個(gè)版本，《中庸》記憶中購(gòu)買了至少5次，先后閱讀了不下10次，都沒有什么感覺，也沒有觸動(dòng)我的心靈。前天，在機(jī)場(chǎng)又購(gòu)買了一本海潮出版社出版的《中庸》，在一個(gè)非常安靜的地方，認(rèn)真的進(jìn)行了閱讀，邊讀邊對(duì)照自己的生活，認(rèn)真的進(jìn)行了思考。
什么叫中庸?要給其下個(gè)定義太難，但很多人還是愿意接受朱熹的定義：“中者，不偏不倚、無(wú)過不及之名。庸者，平常也。”《中庸》作為平民的哲學(xué)，其核心是中庸之道。所謂的中庸之道，就是忠恕之道。在行為準(zhǔn)則上：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。從而達(dá)到和諧的境界，這種境界來自于內(nèi)心的“誠(chéng)”，懷著“誠(chéng)敬之心”、“敬畏之心”，不懈的進(jìn)行主觀心性的修養(yǎng)。在修養(yǎng)方法上，強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之心”的勤奮精神，以達(dá)到“至誠(chéng)”的境界。
第一章《天命》，在本章中天命指的是個(gè)人的稟賦。任何一個(gè)人的稟賦是自然形成的，那么明白此道理便知道當(dāng)做什么，不當(dāng)做什么，這就是道。在修行道時(shí)，強(qiáng)調(diào)“教化”。在教化過程中，強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己，并強(qiáng)調(diào)“中和”。什么叫“中”，就是不偏不倚。人都有喜怒哀樂，但發(fā)出來要有節(jié)制。在天命之節(jié)，作者開宗明義，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這展示了人生的`三重境界：基于我們天生善性，通過修養(yǎng)達(dá)成我們高尚的道德，以我們的德行影響、感化、勸化周圍的人們，抵達(dá)教化的至高境界。作者在文中認(rèn)為，人生命的本意是善的，生命的本真之義：純凈、透明、和諧。當(dāng)我們了解了生命的本性后，家庭的熏陶與教養(yǎng)以及社會(huì)的影響，確定了我們的言行，形成了人格。在生活的實(shí)踐中，隨著人的成長(zhǎng)，人要懂人情世故、學(xué)會(huì)待人處世、與人為善，并且不斷修正自己的觀點(diǎn)，找到適合自己的處世方法。當(dāng)我們行走在命運(yùn)之路上時(shí)，面對(duì)人生的得失，一路上有痛苦和快樂，當(dāng)痛苦時(shí)，要學(xué)會(huì)節(jié)制自己的哀傷，做到“哀而不傷，樂而不淫”快樂時(shí)，也不能過度。為人處世時(shí)，要控制自己的欲望與自私。做事要遵從規(guī)律，用道來規(guī)范自己，正如老子的《道德經(jīng)》中所說：“道可道，非常道，名可名，非常名”。道是什么呢?“道也者，不可須臾也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。在此句中，非常強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)，嚴(yán)格要求自己。專注于內(nèi)心的修養(yǎng)，凝神靜修，心存對(duì)天地神明的敬畏。正所謂：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也”、“慎獨(dú)者，自知也”。在強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)時(shí)，作者也強(qiáng)調(diào)在人際交往中，說話要慎重，三思而后說，說話辦事時(shí)，一定要看場(chǎng)合，區(qū)分對(duì)象，要說不同的話語(yǔ)。
天命、本性、修道、教化，是人與社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的哲學(xué)。上天之大德，在于寬厚，在于包容。中庸便是博大與包容。中，“把東西放在中”“中是一種胸懷，是一種境界;不苛求、在厭棄、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、認(rèn)同、接受”，智者中庸，恰如其分，恰到好處的中庸之道也就是人生的最高境界和最大學(xué)問。
這是我讀完前三章，《天命》、《時(shí)中》、《鮮能》中的一小點(diǎn)感悟。但是越讀越感覺自己無(wú)知，有很多東西還沒有參透。敬請(qǐng)各位批評(píng)指正。
國(guó)學(xué)心得體會(huì) 篇12
人才強(qiáng)則事業(yè)強(qiáng)，人才興則科技興。高科技人才是引領(lǐng)科技創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵“變量”，只有在擴(kuò)大“增量”、提升“質(zhì)量”、盤活“存量”上下功夫，才能真正搶占科技創(chuàng)新發(fā)展的“制高點(diǎn)”。
擴(kuò)大高科技人才“增量”。當(dāng)前，以信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)等為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)“井噴式”增長(zhǎng)，然而，我國(guó)高科技人才的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)對(duì)高科技人才的需求仍存在較大缺口。為此，要進(jìn)一步擴(kuò)大高科技人才“增量”，使人才增長(zhǎng)速度與高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度相吻合、相協(xié)調(diào)。要切實(shí)發(fā)揮高水平研究型大學(xué)和科技領(lǐng)軍企業(yè)在育才、引才、聚才中的主導(dǎo)作用，深化校企間合作，實(shí)施高科技人才開發(fā)工程，共建高科技人才孵化基地。要充分利用項(xiàng)目招標(biāo)引才、崗位特需引才、海外筑巢引才、親情鄉(xiāng)情引才等途徑，加強(qiáng)高科技人才地區(qū)間的交流互動(dòng)，積極探索引進(jìn)國(guó)內(nèi)外“高精尖”人才新路徑。
提升高科技人才“質(zhì)量”。本次大會(huì)上有一個(gè)詞被反復(fù)提及，那就是“高水平”，例如，要“著力打造一支高水平的科技人才隊(duì)伍”，要“實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)”，等等。當(dāng)前，我國(guó)科技實(shí)力正在從量的積累邁向質(zhì)的飛躍、從點(diǎn)的突破邁向系統(tǒng)能力提升，在這一過程中，人才是先導(dǎo)，更是關(guān)鍵。而高科技人才隊(duì)伍質(zhì)量的優(yōu)劣，直接決定了能否實(shí)現(xiàn)高水平自立自強(qiáng)這一“愿景”。為此，要著力打造一支整體素質(zhì)高、專業(yè)能力強(qiáng)且具有改革創(chuàng)新能力的高科技人才隊(duì)伍。要緊扣科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的實(shí)際需要，聚焦人才隊(duì)伍的年齡結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)、性別比例、地區(qū)分布等方面，加強(qiáng)研判，統(tǒng)一規(guī)劃。要進(jìn)一步嚴(yán)明高科技人才準(zhǔn)入門檻，劃定高科技人才職稱評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揚(yáng)高科技人才“傳幫帶”制度，為提升高科技人才隊(duì)伍整體質(zhì)量提供基本遵循。
盤活高科技人才“存量”。高科技人才不僅要“引進(jìn)來”，更要“留得住”。當(dāng)前，高科技人才流失依然是制約我國(guó)科技發(fā)展的`一個(gè)重要因素。為此，要進(jìn)一步盤活現(xiàn)有高科技人才“存量”，通過出臺(tái)住房、戶口、薪酬、補(bǔ)貼等優(yōu)惠政策，為高科技人才大有所為、大有作為營(yíng)造良好的外部環(huán)境。要?jiǎng)?chuàng)新人才評(píng)價(jià)體系，在人才評(píng)價(jià)上，要“破四唯”和“立新標(biāo)”并舉，加快建立以創(chuàng)新價(jià)值、能力、貢獻(xiàn)為導(dǎo)向的科技人才評(píng)價(jià)體系。要賦予高科技人才更大技術(shù)路線決定權(quán)和經(jīng)費(fèi)使用權(quán)，積極推行實(shí)行“揭榜掛帥”“賽馬”等制度，讓“英雄有用武之地”。要堅(jiān)決杜絕人才管理工作中的形式主義，讓高科技人才從“迎來送往”和不必要的應(yīng)酬中解放出來，讓真正能做事、做成事的人“大展拳腳”，讓真正敢于創(chuàng)新的人無(wú)“后顧之憂”。
國(guó)學(xué)心得體會(huì) 篇13
今年我有幸前往深圳舉行《中華頌·國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》教師培訓(xùn)活動(dòng)，聆聽了幾位老師為我們上的精彩講課，而最令我最巨的是錢老師與龔老師的兩節(jié)課。
來自田心小學(xué)的錢愛萍老師為我們上了一堂《昔仲尼》，她的課例設(shè)計(jì)新穎，整堂課以課前談話、課件領(lǐng)讀、學(xué)生誦讀貫穿惟獨(dú)，讓學(xué)生借助用書注釋，自主感悟。讓大學(xué)生借助多媒體的演示，入情入境地進(jìn)行展開多種形式的朗讀，在反復(fù)吟誦的反反復(fù)復(fù)基礎(chǔ)上能熟讀成誦。整堂課以“讀”貫穿，真正體現(xiàn)了只求誦讀，不求甚解的原則。錢老師以自己的情感調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感，讓小學(xué)生把課文讀得“情意”濃濃，充滿著和諧的氛圍，讓學(xué)生家長(zhǎng)領(lǐng)悟懸梁刺骨和?Z螢映雪九個(gè)典故的真諦，讓學(xué)生沒有一點(diǎn)壓力地學(xué)習(xí)了祖國(guó)的精粹文化。
而同樣來自田心小學(xué)的龔白羽老師的示范課很精彩，她為我們上才了一堂《弟子規(guī)》，龔老師的課堂是讓學(xué)生在輕松、愉悅的緊張感中素讀;讓學(xué)生在快樂的.誦讀中學(xué)習(xí)了古詩(shī)詞，充分調(diào)動(dòng)了孩子們的求學(xué)積極性，讓學(xué)生輕輕松松地學(xué)習(xí)了祖國(guó)的精粹文化。龔老師通過不同概念設(shè)計(jì)的朗讀方式的設(shè)計(jì)，讓孩子們?cè)诂槵樀臅曋畜w味到舉世聞名國(guó)學(xué)經(jīng)久不衰，體味我們祖國(guó)語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。龔老師的課例，讓我又一次親身感受到國(guó)學(xué)了儒學(xué)經(jīng)典的魅力。
國(guó)學(xué)課到底怎樣教?錢信心倍增老師和龔老師的課讓我受益匪淺。其實(shí)，我們教師只要演化過程在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生了解并熱愛民族的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生借助教材，自主感悟。我們只需要求學(xué)生讀通了讀順了讀出美感，在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上能熟讀成誦，而不求甚解，讓學(xué)生沒有一點(diǎn)壓力地學(xué)習(xí)祖國(guó)的精粹文化。
這次培訓(xùn)會(huì)，讓我明白了國(guó)學(xué)的教學(xué)，是我們老師要讓學(xué)生在多種多樣的誦讀中其活動(dòng)中培養(yǎng)情趣，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)口、耳、腦并用，以習(xí)得知識(shí)，訓(xùn)練能力，開發(fā)潛能，讓學(xué)生在多種形式的深讀課文過程中能熟讀成誦。國(guó)學(xué)傳奇的教學(xué)就是要“以讀為本”，并讀悟結(jié)合。只有通過再讀才能推敲、揣摩、品味語(yǔ)言，體會(huì)作者大抵的準(zhǔn)確、生動(dòng)，感受祖國(guó)語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。
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