學習教育心得體會14篇
我們心里有一些收獲后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習慣。但是心得體會有什么要求呢？以下是小編整理的學習教育心得體會，希望對大家有所幫助。
學習教育心得體會 篇1
最近，認真研讀了葉瀾老師新基礎(chǔ)教育論的相關(guān)篇章，同時聆聽了王冬娟校長精彩的報告，個人感觸頗深，簡要談一些心得。每個人都應(yīng)該是自己承擔工作的第一責任人。
必須對自己分管的崗位、職責要有全面完整清晰的認識、了解，在此基礎(chǔ)上，要能主動思考、積極策劃、未雨綢繆，作為第一責任人，在分管的領(lǐng)域內(nèi)，要比別人多想一步、早想一步，思考更多、更深入、更全面一些，而不是等著校長來催促和督辦。工作中，不是簡單地執(zhí)行校長的意圖，而是要在創(chuàng)造性地領(lǐng)會和理解的基礎(chǔ)上，更多地有自己的思考和見解，還特別要具有可操作性，真正地能解決實際中的問題。
這個社會上多的是不愿操心的人，“事不關(guān)己，高高掛起”，這樣的風氣對個人、對學校都有極大的危害。每個人都很忙，都有一攤子自己的事，無暇顧及別人，如果每個人都能真正承擔起自己的第一責任人，環(huán)環(huán)相扣，步步扎實，沒有什么事情做不好。的確，責任是一種人格力量，也是人生的一種境界，對工作負責的信念如果貫穿在一個人的整體意識中，慢慢會演變成一種處世的態(tài)度，將會贏得更多人對你的.信賴。
第一責任人，并不意味著“獨斷獨行”。重要決策的形成，都需要經(jīng)過調(diào)查研究、與學科主任、教研組長等相關(guān)人員對話溝通，在多方位思考和多路徑探求、反復(fù)磋商等合作過程中產(chǎn)生。在此過程中，更需要責任人的獨立思考和富有智慧的創(chuàng)造性工作。
第一責任人，也不是意味著“包辦代替”。好的責任人恰恰是不僅明確自己的責任，而且能使每個人成為自己工作領(lǐng)域第一責任人的領(lǐng)導者，是一個不以自己責任代替他人責任的領(lǐng)導者，是一個善取善予的領(lǐng)導者，是一個讓每個人都有主體和主人感的領(lǐng)導者。選定合作者，就應(yīng)該放手讓他獨當一面地去做，事實上，只要被給予機會，每個人都有自己能做的一攤子事，君主固然能治理國家，可要他去放羊，他反而不如一個牧童做得好。所以凡事不必要事無巨細、親歷親為，更不能包辦代替，要想成為稱職的管理者，必須熱愛自己的員工、同事，了解他們的長處優(yōu)點，并且能高度尊重他們，始終信任他們，激勵他們，給他們舞臺，充分激發(fā)他們的潛力，讓他們都成為各自領(lǐng)域的第一責任人，逐步培養(yǎng)他們工作的使命感和責任感。
第一責任人，要為好事負責，更要為壞事負責。責任不僅僅是對工作、對學校的一種負責，也是對自己的一種負責，在負責任中能感受到自身的價值和所獲得的尊重和認同，也能夠在承擔責任中獲得滿足。當出現(xiàn)問題后，推委責任或者尋找借口都是責任感匱乏的表現(xiàn)。
每個人的生活都是自己建造的，怎樣對待工作，工作就怎樣回報你，做好自己領(lǐng)域工作的第一責任人，相信感受到的將不僅是壓力而更多的是快樂！
學習教育心得體會 篇2
隨著科學技術(shù)的進步和人類社會的進一步，越來越多的價值觀念問題僅僅問題靠具有某一方面知識的專業(yè)人才已無法解決，而是大量具有綜合性知識的復(fù)合型人才。學核心技術(shù)的不懂法律，就不能很好地維護基本權(quán)利自己的權(quán)益，不能更好地利用現(xiàn)有的標準規(guī)范來促進科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展。法學作為一門重要的社會科學，它日益受到高等院校的教育者和受教育者的重視。對大學生加強法制教育，一方面是因為法律法律條文已滲透到社會集體生活、人的衣食住行等各個方面。另一方面，越來越多的指標已把法律素質(zhì)作為一項重要大學生來要求自己。
刑法是規(guī)定犯罪、刑事責任和刑罰的法規(guī)，掌握政權(quán)的`統(tǒng)治階極為了本階級政治上的統(tǒng)治和經(jīng)濟上的自身利益，根據(jù)其階級意志，規(guī)定哪些行為是犯罪并應(yīng)當負刑事責任，給予被害者何種刑事處份處罰的法律。一切有廣義刑法與狹義刑法之分廣義刑法是指刑法規(guī)定犯罪、刑事責任和刑罰的法規(guī)規(guī)范的總和，包括刑法典、單行刑法以及非公法中的刑事責任條款。狹義刑法是指由刑法典。
刑法的基本原則，是指刑法本身具有的﹑貫穿全部民法法規(guī)﹑體現(xiàn)我國刑事立法與刑事司法基本精神﹑指導和制約全部刑事立法和刑事司法過程的基本準則法。三個新刑法規(guī)定了刑法的三個基本指導方針，即罪刑法定原則﹑罪刑民事較多原則和適用法律一律平等原則法。
為了保障公民、法人的不合法的民事權(quán)益，正確調(diào)整民事關(guān)系，適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要，根據(jù)憲法和我國實際情況，總結(jié)民事活動的實踐，制定本法。民事活動是指：公民或者法人為了一定的目的設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利和民事陪審義務(wù)的行為。如買賣、運輸、借貸、租賃等。進行民事活動時，應(yīng)遵循自愿、公平、等價有償、誠實信用、守法的原則。
在學生中開展法制教育，是時代發(fā)展戰(zhàn)略的必然要求，任重而道遠。我們應(yīng)該相信學校有決心進一步集思廣益，積極探索，常抓不懈，培養(yǎng)新世紀符合標準合格人才做出應(yīng)有的貢獻。而我們大學生當代的小學生在學習了這些法制知識后，更應(yīng)該從我做起，從小事做起，偷懶一個符合時代要求的大學生。在這樣一個充滿人文人文景觀教育和關(guān)懷的全校里，是多的幸福和暢快啊!
衷心希望我們學校發(fā)展的越來越好看，我們學校的法制教育可以成功進行下去，讓我們學校的每一個學生都是一名合格的優(yōu)秀當代學生!
學習教育心得體會 篇3
20xx年7月至9月是紀律教育月，公司黨支部組織學習了關(guān)于印發(fā)《20xx年開展紀律教育學習月活動實施方案》的通知精神和黨內(nèi)法規(guī)、文件及黨章并觀看了反腐教育片。我部門根據(jù)紀律教育學習活動實施方案的要求，組織召開部門職工會議，認真學習方案精神，透過學習，部門員工思想上受到了深刻的教育，內(nèi)心深處受到了一次冼禮，對紀律教育學習活動有了更深的理解和認識，思想得到了進一步提高，收獲較大，主要心得體會有：
一、深刻認識開展紀律教育學習月活動的重要好處
紀律教育學習對黨政建設(shè)、社會經(jīng)濟等的發(fā)展具有重要的好處，加強紀律教育學習，是樹立和落實科學發(fā)展觀的需要，是加強黨的執(zhí)政潛力建設(shè)的重要資料，也是推動公司發(fā)展的重要保證。透過紀律教育學習，強化黨風廉政教育工作，建設(shè)一支團結(jié)一致、奮發(fā)有為、干凈干事的隊伍，推動公司工作再上新臺階。
二、增強黨性觀念，加強自身修養(yǎng)
黨性觀念要從自覺維護黨員的形象做起，每一位黨員要有強烈的身份意識，時時處處要想到自我是一名光榮的共產(chǎn)黨員，從自我做起，注意在各方面自覺維護黨的形象。作為黨員，除了不斷增強黨性觀念以外，我們感到還務(wù)必提升自身潛力，一是提高學習潛力。只有學習才不致落后，只有學習才能立于不敗之地。我們的黨開展先進性教育、科學發(fā)展觀教育的目的就是如此，我們每一位黨員更應(yīng)當把學習放在首位。進一步加強“三個代表”重要思想、“先進性教育”、“八榮八恥教育”、“科學發(fā)展觀教育”、“創(chuàng)先爭優(yōu)”等到一系列教育活動和黨的十八大精神的學習，始終堅持“內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象”的方針，牢固樹立“以人為本”的思想觀念，同時加強業(yè)務(wù)知識學習，提高業(yè)務(wù)技能，圍繞“安全供水，科學發(fā)展”的'主題，展現(xiàn)工作熱情和服務(wù)質(zhì)量。二是強化實踐潛力。要把思路和方法付諸于具體的工作實踐中，不斷在實踐中提升自我的綜合潛力。三是培養(yǎng)創(chuàng)新潛力。共產(chǎn)黨員本身就應(yīng)當做改革的“先行者”，要敢于做探索者、開拓者，不斷培養(yǎng)新的思維、觀念、方式和方法，創(chuàng)造性地開展工作。深入基層，加強調(diào)查研究，不斷了解新狀況，發(fā)現(xiàn)新問題、把握新動向。進一步加強與各部門的團結(jié)協(xié)調(diào)潛力，樹立群眾主義觀念，發(fā)揮團隊精神。總之，共產(chǎn)黨員只有努力去提高自我，才能受到群眾的擁護，才能體現(xiàn)自身的價值所在。
三、提高廉政意識
1、要警醒。第一是要吸取別人的教訓。第二是在作風方面，我們主要存在的突出問題有五個：一是職責心不強，職責意識淡泊，主動性不強;二是服務(wù)意識不強;因此，我們要警醒。對此，這次紀律活動月的學習，我們從以下幾方面嚴格要求自我：要強化職責意識;要強化主動意識;要強化把關(guān)意識;要問責。
2、要廉潔自律。能否廉潔自律說到底是人生觀、價值觀的問題，要早思考早清醒，思考多清醒，筑牢思想防線，嚴陣以待。個性是在一些金錢物質(zhì)利益方面，要做到慎獨、慎微、慎初，堅決杜絕亂收費;大處著眼，小處著手，在生活的細節(jié)上，行為的一舉一動中約束自我，自覺抵制各種腐敗現(xiàn)象，克服拜金主義、享樂主義，實實在在做事、老老實實做人
學習教育心得體會 篇4
新法明確了對義務(wù)教育質(zhì)量的要求，第一次將素質(zhì)教育明確寫入法律，提出要面向全體學生，促進學生全面發(fā)展，強調(diào)要把德智體美有機地統(tǒng)一在教學的活動中。
在實施新《義務(wù)教育法》過程中，我認為：教師應(yīng)當熱愛社會主義教育事業(yè)，努力提高自己的思想、文化、業(yè)務(wù)水平，愛護學生，忠于職守。《教師法》告訴我們：教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)和使命。教師應(yīng)當忠誠于人民的教育事業(yè)。
《新義務(wù)教育法》的學習讓我深深感受到：
一、德育是我們工作的首位。身為教師必須要做到全身心去愛自己的學生。因為當你走進學校大門時，你的一切就已經(jīng)不屬于你自己了，而是屬于孩子們。喜歡學生、愛護學生，應(yīng)當是教師的天職，正所謂：師愛即師魂。可是在實際中真正做到這一點，尤其是做到喜歡每一個孩子，卻是非常不易的。教師不應(yīng)因為學生的家庭背景、人情的親疏、智力水平的高低等因素而對學生另眼相看，應(yīng)尊重學生的人格，公正合理地對待每一個學生。教師只應(yīng)在乎學生是否學會做人，是否學會求知，在教學中應(yīng)本著求真、求善、求美，最后才是求知這樣一個原則來教書育人，必須把德育放在首位，培養(yǎng)學生正確的人生觀和世界觀。
二、全面推進素質(zhì)教育，已經(jīng)成為學校教師勢在必行的工作。打破傳統(tǒng)教育模式，讓學生在更為廣闊、寬松的學習和生活空間里，接受全面的培養(yǎng)，獲得真正的全面發(fā)展才是一切為了學生，那么除了針對課堂教學加以改革之外，我對學生的`作業(yè)布置中也應(yīng)該丟掉了以前的簡單重復(fù)的內(nèi)容，改為根據(jù)學生的水平差異分層次設(shè)置不同的作業(yè)。
教師要不斷更新充實自己的學識。博學多才對一位教師來說當然很重要。我們是直接面對學生的教育者，學生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地解學生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。
通過學習，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學生要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重擔。
學習“新八德”，提高了我們的道德意識，增強了我們的法制觀念，收獲極大。學習“新八德”與《弟子規(guī)》，不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
通過學習“新八德”教育，我認為一個人成才需具備四個要素：志向、道德、修身能力、學習能力。縱觀古今有作為的人才，其必備條件是有濟世之志，理想遠大，有博愛的胸懷，有聰明才智，有扎實苦干的精神，有健康的身心。新八德所要培養(yǎng)的人正是具有這些優(yōu)秀品質(zhì)的人。志向是一個人為實現(xiàn)奮斗目標而積極進取的動力之源。俗話說“有志者，事竟成。”學生只有正確立志，才能把握人生成才的正確方向和奮斗目標； 如果沒有遠大理想和奮斗目標，我們的道德修養(yǎng)、文化知識、法律知識增長的愿望和動力就不足，很難成長。“孝親、尊師、友學”是成才所必須具備的道德基礎(chǔ)，如果有才無德，則不能稱其為成才，搞不好還會是“危險品”。只有孝親，才能感恩博愛，才能忠于黨、忠于人民、忠于祖國、熱愛事業(yè)； 只有尊師，才能著重他人、善待他人，才能著重知識、尊重科學、尊重道德文明； 只有友愛同學，才能愛他人和愛自己，才能融入團體，團結(jié)互助，為構(gòu)建和諧社會作貢獻。
學習教育心得體會 篇5
十幾天的學習，讓我收獲了許多，思考了很多。現(xiàn)代繼續(xù)教育資源以極其豐富的教育教學優(yōu)勢為廣大教師提供了一個學習、交流、合作、創(chuàng)新的平臺，我非常珍惜這個難得的學習機會，把繼續(xù)教育研修作為提升自身素養(yǎng)、促進專業(yè)發(fā)展的一個主要學習方式，刻苦學習“新理念、新課程、新技術(shù)”，努力提高自身的師德素養(yǎng)和教育教學水平。我在對學生進行課文教學方面都有很深的感觸，運用到自己的教學中，也顯得更加得心應(yīng)手，下面我想談一下自己的幾點感受：
一、新版英語課程標準的新特點
通過學習我認識到，新課程標準在教學理念、課程目標、教學過程與方法、策略與評價等方面都有了新的改革與創(chuàng)新。它體現(xiàn)了當前教育教學與時代的發(fā)展新趨勢。它以實現(xiàn)各個學科的課程整合為首要任務(wù)，構(gòu)建了“綜合語言運用能力”為核心的課程目標體系，解決了課程理念和目標設(shè)置的一致性問題，宣告了“知識+技能”時期的終結(jié)，倡導了新的學習方式和教學方式。
二、新版英語課程標準更具學科特點
修訂后的課程標準的基本理念是：注重素質(zhì)教育，體現(xiàn)語言學習對學生發(fā)展的價值；面向全體學生，關(guān)注語言學習者的不同特點和個體差異；整體設(shè)計目標，充分考慮語言學習的漸進性和持續(xù)性；強調(diào)學習過程，重視語言學習的實踐性和應(yīng)用性；優(yōu)化評價方式，著重評價學生的綜合語言運用能力；豐富課程資源，拓展英語學習渠道。
三、新版英語課程標準更加需要創(chuàng)新型教師
新的課程標準要求教師以創(chuàng)新的精神尋求優(yōu)良的教學方法來開展教育教學工作。我想，要做一個創(chuàng)新型教師，至少要做到以下幾個方面：
1、在使用教材上要創(chuàng)新。我們要根據(jù)學生的認知、心理特點和學習的情況，對教材的順序做出適當?shù)?調(diào)整，將教學內(nèi)容重新組合和不斷補充擴展。我們要依靠教材但又不能拘泥于教材。
2、教法上要不斷創(chuàng)新。在積極進行課改的過程中，我們要增強教學的開放性和靈活性，使靜態(tài)的文字變成生動活潑的語言實踐活動，積極創(chuàng)設(shè)情境教學，使學生在情境中用，在運用中不斷學習。
3、要有新型的師生關(guān)系。我們在整個教育教學中要始終關(guān)注學生的情感，創(chuàng)建民主、融洽的師生交流渠道，當好學生的良師益友。師生之間要有互動，既互相幫助又互相鼓勵，形成一個共同探討教學方法和學習方法，促進師生教學相長的新局面。
總之，通過這段時間的學習，讓我更加認清教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念，在新的理念指導下進行教學，在教學過程中以新的角色和學生相處，使學生成為課堂教學的主角，教育的主體和獲得知識的主動者，讓學生享受到學習的快樂，讓學生學會學習英語的方法，通過英語學習了解世界，為培養(yǎng)學生開放、包容的性格，發(fā)展跨文化交流的意識與能力盡一份力，為學生的終身發(fā)展打下基礎(chǔ)盡一份心。
今后我會在看似平凡、瑣碎的教育教學工作中找到突破口，挖掘出自身職業(yè)的生命動力。相信在經(jīng)過無數(shù)細節(jié)的精打細磨之后，自己必定會有意想不到的收獲！
學習教育心得體會 篇6
進行完本次新課標的學習，我收獲頗豐，我深刻領(lǐng)悟到，教師的指導一定要和學生的思考形成共鳴。正如古人所說“水本無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而生靈光。”要想形成共鳴，首先就要激發(fā)學生對學習的興趣。學生對學習沒有興趣，教師再怎么引導，也是勞而無功。我的收獲總結(jié)如下：
一、課程性質(zhì)明確定位。
其定位是“學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程”長期以來，語文課程的研究和實踐陷入了一定的誤區(qū)。現(xiàn)在理論研究者普遍傾向于認同將“言語性”作為語文課程、語文教學最核心、最本質(zhì)的屬性。語文教學的目標指向是語言文字運用，使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，在此過程中，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長。這就是工具性與人文性的統(tǒng)一。
“語言文字運用”僅在前言中就出現(xiàn)了四次。新課標從“語言文字運用”的領(lǐng)域、能力規(guī)范等角度進行了全面論述，而且將重視語言文字運用能力培養(yǎng)的思想體現(xiàn)在課程標準的各個部分，這是實驗稿中所沒有的。這些論述，表明了語文課程應(yīng)主要“致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力”，更加貼近了語文的本質(zhì)，學科特點更加凸顯，課程目標更加具體和明晰。這對于切實糾正語文教學實踐中出現(xiàn)的一些非語文、泛語文的現(xiàn)象具有重要的意義。
二、加強學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)
縱觀語文教學的歷史，在古代，說某人能寫一手好字，寫書信，這人的語文素養(yǎng)就好，可見古代私塾的語文教學目的是何其簡單。雖然簡單卻包含了教會做“人”的基本能力這一亙古不變的道理。因此，語文教學必須以學生為中心，提高學生的語文素養(yǎng)，為學生的將來學習和今后工作打下堅實的基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)，就是說說寫寫、讀讀背背。當前在語文教學中許多老師受教育部門的統(tǒng)考和評價體制的束縛，還沒有完全擺脫應(yīng)試教育的模式。小學語文教學較大程度上仍在“講”、“練”、“考”中兜圈子。小學語文教學的目的應(yīng)該回歸到培養(yǎng)學生的基本素養(yǎng)上來，這才是語文教學返璞歸真的要義所在。
語文新課標明確提出：“語文課程應(yīng)致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎(chǔ)，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。語文課程應(yīng)培育學生熱愛祖國語言文字的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言文字，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。三、高度重視識字寫字——識字減數(shù)量、寫字提質(zhì)量隨著電腦的廣泛應(yīng)用，人們?nèi)粘４罅渴褂面I盤輸入文字，使人們對漢字的讀寫和識記長期處在模糊化和替代化的狀態(tài)中，常常會出現(xiàn)提筆忘字的現(xiàn)象。而且，由于一些人只狹隘地單純從實用的角度認識漢字書寫，認為鍵盤輸入已經(jīng)可以代替寫字，久而久之，錯別字隨處可見、全社會漢字書寫水平每況愈下也早已成為不爭的事實。就語文教學而言，有的教師認為指導學生寫字是軟任務(wù),缺少對寫字的練習指導，就是識字課中的寫字指導環(huán)節(jié)也常常是指導多、練寫少，學生真正寫字的時間少得可憐！有的教師教學中習慣用播放課件指導寫字,即使有教師板書范寫，其書寫水平也難如人意。
我們應(yīng)該充分認識到，識字、寫字的過程不能簡單地認為是為了有效地進行書面交流的需要而掌握字形的過程，同時也是體認民族文化、增強學生對祖國語言文字的熱愛和對中華民族文化理解的過程。寫字還可以陶冶學生的性情，培養(yǎng)審美能力，有利于提升學生的綜合素養(yǎng)。更何況“與其他任何一種文字的書寫相比較，漢字的'書寫無疑是具有最多的講究，因而也是最需花費心智的一種活動。與此相應(yīng)，在世界各民族文字之林中，惟有漢字的書寫才能形成人類最偉大的藝術(shù)門類之一——書法。”基于這樣的認識，在第一學段，新課標已將原來的“認識常用漢字1600—1800個，其中800—1000個會寫”改為“認識常用漢字1600個，其中800個左右會寫”；將第二學段的“20__個左右會寫”減少為“1600個左右會寫”。減少了寫字數(shù)量，適當減輕了學生的識寫負擔，體現(xiàn)了多識少寫的思想。這樣，不但符合低中年級孩子生理發(fā)育的特點，同時也便于提高寫字教學的質(zhì)量。第三學段的硬筆字還增加了“力求美觀”的要求。新課標在教學建議中強調(diào)識字寫字“也是貫串整個義務(wù)教育階段的重要教學內(nèi)容”，“按照規(guī)范要求認真寫好漢字是教學的基本要求，練字的過程也是學生性情、態(tài)度、審美趣味養(yǎng)成的過程。每個學段都要指導學生寫好漢字。要求學生寫字姿勢正確，指導學生掌握基本的書寫技能，養(yǎng)成良好的書寫習慣，提高書寫質(zhì)量”。新課標還提出：“第一、第二、第三學段，要在每天的語文課中安排10分鐘，在教師指導下隨堂練習，做到天天練。要在日常書寫中增強練字意識，講究練字效果。”本標準還附有“識字寫字教學基本字表”，要求先寫“字表中的300個字”。可見，新課標將識字寫字提到了十分重要的地位，值得我們高度重視。常言道；活到老學到老，這次網(wǎng)絡(luò)學習我獲益匪淺，并會將自己所學應(yīng)用到自己的教學中去，學以致用，不斷進步！
學習教育心得體會 篇7
出行安全，不僅關(guān)系到自己的生命和安全，同時也是尊重他人生命的體現(xiàn)，是構(gòu)筑和諧社會的重要因素。提到出行安全，我們就會想到交通安全。在日常生活中，交通安全總是圍繞在我們身邊。
現(xiàn)代交通的發(fā)達雖然給人們帶來了無盡的便利，但同時也增加了許多安全隱患。我曾經(jīng)看過一則報道：“全國每六分鐘就會有一人死于車輪底下”。可想而知安全出行是多么的重要。
公安部交管局統(tǒng)計顯示，年全國共發(fā)生馬路交通事故起，比上年下降。%。自年以來，馬路交通事故死亡人數(shù)首次回落到萬人以下，共造成人死亡。
其中發(fā)生一次死亡人以上特大交通事故起，是年以來的歷史最低點，造成人死亡。據(jù)介紹，年發(fā)生的馬路交通事故中，機動車駕駛?cè)私煌ㄟ`法違規(guī)導致死亡人數(shù)明顯下降，造成人死亡，下降。%。小型客車、重型貨車事故導致死亡人數(shù)也分別有所下降。
從上面的統(tǒng)計看來，“安全出行”已經(jīng)已經(jīng)引起了大家的'注意，但是還是有這么的交通事故，因此，我們應(yīng)當學會保護自己，要養(yǎng)成文明行車，文明走路的習慣。
“人的生命只有一次”，“人，最寶貴的是生命”，這一次次血的悲劇告訴我們一定要遵守交通法規(guī)，真正做到“珍惜生命，安全出行”。
我們作為一名中學生，更加要有自我保護意識，珍惜生命，安全出行，做一個遵守交通的人。
車行萬里路，走好每一步，但愿人長久千里路暢通！
學習教育心得體會 篇8
教師對您說：尊敬的家長，希望通過閱讀《不輸在家庭教育上》這本書后，給您的家庭教育理念和家庭教育行為有一個良性的幫助，讓您的孩子成為真正的受益者，這是我們做教師的最大初衷和最大心愿，懇請您認真閱讀！
您需要思考與回答的問題：請您認真閱讀本書136—137頁后，結(jié)合您及您孩子的實際，談?wù)勅绾巫層變河掠诔姓J錯誤？
孩子對是非的辨別能力較差，做錯事是難免的，生硬的教訓、批評可能會令家長和孩子的關(guān)系鬧僵。這時家長要根據(jù)孩子的理解水平，耐心細致地跟他講道理，指出孩子的錯誤行為，說明由于他的錯誤行為而破壞了規(guī)定，或傷害了別人的感情，強調(diào)他必須對錯誤行為的后果承擔責任，進行補救。并且向孩子明確表示自己對謊言的態(tài)度，希望他做一個誠實的孩子等等。 孩子做了錯事，家長不可聽之任之，一定要認真處理。必須向孩子嚴厲指出：什么是應(yīng)該做的，什么是不能去做的，并要根據(jù)孩子錯誤情節(jié)的嚴重性給予必要的懲罰，讓孩子體驗到做錯事后所引起的不愉快，從而牢記教訓。對孩子故意的破壞性錯誤不能任其發(fā)展下去，要認識到孩子的不良習慣不是一天、兩天形成的，所以教育也需要一個較長過程，不能性急，幫助孩子逐步明白道理，學會自尊、自律。例如對于孩子某些不良行為，家長可通過施予孩子不愉快的非語言刺激，來減少和控制孩子不良行為的頻率，比如：目光注視（以冷峻的目光較長時間的'注視孩子）、距離控制（逼近或遠離孩子）、輕微的懲罰（拿走孩子喜愛的物品），這樣會使孩子對自己的錯誤行為產(chǎn)生內(nèi)疚和羞愧，從而減少和消除不良行為發(fā)生的次數(shù)。
如果寶寶做錯了，就要鼓勵他勇敢地承擔責任。如揚揚把蘭蘭的玩具弄壞了，那么媽媽要讓他明白，是由于自己的過失才造成這樣的后果，并幫助寶寶承擔責任，陪他一起去買玩具賠給蘭蘭并且向她道歉。勇于承擔責任的寶寶是受歡迎的，可以為自己贏得贊許、信任、朋友等。這樣的好處一是使孩子擺脫自我中心，知道外部世界并不總能為所欲為；二是讓他遭受必要的情緒挫折，體驗到后悔、難過、害怕是什么東西，三是讓他學會協(xié)調(diào)自己與環(huán)境的關(guān)系。
讓孩子自己提出補救的辦法。這將促使孩子對自己的行為進行更多的思考，增強他們的責任感，假若孩子提出的辦法不恰當，你可以再提出一些補救的辦法來引導他。要求孩子對自己的錯誤行為進行補救的最終目的，是教給孩子發(fā)展自己內(nèi)在的約束力。一般說來，孩子學東西快，忘得也快。要有效地運用補救的辦法改變一個孩子不守規(guī)矩的行為，必須不止一次地強化它。要在不同的情況下耐心地、再三地強化它。特別是對那些學得較慢的孩子或情緒上易受到干擾的孩子，更需要較長時間的幫助。
家庭教育讀后感學前家庭教育對孩子學習習慣的培養(yǎng)至關(guān)重要不輸在家庭教育上讀后感
學習教育心得體會 篇9
XX年10月7日在市局、中心校的統(tǒng)一安排下對我們中心校的全體老師進行了繼續(xù)教育培訓。通過對《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評析》的學習，我充分認識到加強教師職業(yè)道德建設(shè)的重要性。以下是我的學習體會：
愛崗敬業(yè)。
俗話說“干一行愛一行”，既然我們已經(jīng)選擇了教師這個職業(yè)，就應(yīng)當把它當作自己的人生事業(yè)來干。一個不熱愛自己的崗位，不熱愛自己的職業(yè)的人，是不能在工作中干成一翻成就的。人的一生需要精神和物質(zhì)，缺一不可。沒有一份屬于自己的事業(yè)，其精神世界是空虛的，整個人生也是殘缺不全的。教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務(wù)，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。
要奉獻愛心。
崇高的師愛表現(xiàn)在對學生一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關(guān)愛學生，特別對那些學習特困生，更要付出特殊的關(guān)愛，切忌言行過激、辦事草率。對學生細微之處的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們“閃光點”，并且多加鼓勵，培養(yǎng)學生健康的人格，樹立學生學習的自信心，注重培養(yǎng)他們的學習興趣。
在一上午的學習當中王世威老師主要抓住以“愛”為中心，同事他也出了愛生的就需要：即智慧、懲罰藝術(shù)、發(fā)現(xiàn)、尊重、教育藝術(shù)、鼓勵、寬容、批評藝術(shù)、微笑。可見在現(xiàn)在的教育當中給予學生的愛，讓學生的愛的環(huán)境中健康快樂的成長才是我們每個老師最先要做好的。
如果說上午王老師的《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評析》的學習讓我受益匪淺的話，那么下午的《有效觀課議課》的學習也讓我?guī)椭以谝院蟮墓ぷ髦杏泻艽蟮母倪M。
《有效觀課議課》這本書使我思想明朗，教師的成長離不開思想，觀課議課質(zhì)量源于有效思想。在學習《有效觀課議課》一書后，再反思以往我們的'聽課評課活動，更為觀課議課理論折服。我想在今后的觀課議課中，要注意加強的是：常常我們是坐到教室中才知道今天聽課的內(nèi)容，即便是提前知道課題也不會事先做些了解準備，這樣對于不熟悉教材的人來說，聽課的效率就會很低。通常上課者對課堂教學的設(shè)計及意圖聽課者事前是不得而知的，要在聽課的過程中自己慢慢揣測體會。而如果課前上課者有所說明、聽課者有所了解，那么聽課過程中目的性就會更明確，效率也會更高。在議課的過程中，平等的交流更為重要。書中指出：觀課議課不是為了展示教師自己多么出色優(yōu)秀，而是為了發(fā)現(xiàn)和解決教師專業(yè)發(fā)展、課堂教學中的問題。所以，尊重、平等、交流，使上課者和觀課者消除隔閡、直面問題、共同分享，才能取得議課的成功。
觀課議課與聽課評課不同，它主張充分發(fā)揮其促進教師專業(yè)發(fā)展和教學改進的功能，以發(fā)展性的取向做課，而不是以展示性的取向獻課，主張直面教學過程中的問題，不讓老師背有被批判得一無是處的包袱。觀課議課的教研活動就是研討課堂事實和現(xiàn)象，不針對授課教師，只針對課堂，探討原因，研究發(fā)展變化的可能性和實現(xiàn)條件。從這一點來看，就大大降低了評課評人的的利害關(guān)系，從而減輕教師的壓力。我們都希望教師們能走向幸福教育，少一些彼此傷害和打擊，大家能夠共同觀察、收集、探討、研究和改進教學，這才是幸福而有效的教研。
學習教育心得體會 篇10
國之古語：人命大于天！雖簡單幾個字，卻道出了各行各業(yè)不可忽視的安全問題。閱古覽今：從大的方面來說，國之盛狀是“國泰民安”，人民是“安居樂業(yè)”；從小的方面來說，家人外出，也是“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”。可見安全是人之根本，完成各項任務(wù)的基礎(chǔ)。在培養(yǎng)祖國棟梁的校園，“安全”更似警鐘長鳴，不能有絲毫松懈之處。作為教師，只有抓好安全教育工作，才能讓學生安心學習，茁壯成長。自參加工作十年來，我對安全教育有如下幾點小小的體會。
一、校園的安全教育與教學質(zhì)量必須雙管齊下。
正如“安居樂業(yè)”一詞中的“安居”與“樂業(yè)”是相輔相成的一樣，若不“樂業(yè)”，能“安居”嗎？同理，一個學校，學生以“學習”為主，學習是學生的“業(yè)”；教師以“教學”為主，教學是教師的“業(yè)”。抓好教學質(zhì)量，培養(yǎng)學生良好的學習習慣，激發(fā)學生對各種知識的學習興趣，讓學生自覺地、自主地學習。讓學生養(yǎng)成愛看書，愛查閱資料，愛追蹤討論、探究自己感興趣的問題。但須注意，中國是歷經(jīng)長久的科舉考試，以及前期的應(yīng)試教育，令許多人走入了“死讀書，讀死書”的胡同中。教師在抓教學質(zhì)量時也會走入一天到晚都是作業(yè)的魔鬼似訓練，雖然讓教室里的孩子們變乖了，不到處惹事了，但低視力的、低能力的學生卻是一大片。這是教育中的糟粕現(xiàn)象，我們應(yīng)該拋棄。古人常提“棋、琴、詩、畫”，“文能治國，武能安邦”，“文韜武略”等，以及新中國成立后提倡的“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，無不說明了教育的多方面發(fā)展。因此，提高教學質(zhì)量是教師在各科教學方面注重對學生的引導和激發(fā)興趣。學生只有愛學習樂業(yè)，才會杜絕在校打架斗毆，無所事事的不良現(xiàn)象。才會讓校園真正平安。
二、必須規(guī)范學生的行為習慣。
我國的教育家陶行知先生說過：“習慣成自然。”良好的行為習慣鑄就人的性格，顯示人的魅力，體現(xiàn)人的修養(yǎng)。良好的行為習慣讓人受益終身。學校是培養(yǎng)人的地方，孩子們良好習慣的養(yǎng)成關(guān)系著祖國未來的'社會風氣。因此，作為教育工作者的我們，在培養(yǎng)學生行為習慣方面應(yīng)該賞罰分明，公平公正地對待，才能讓孩子們“知榮辱，辨是非”，只有愛憎分明，才能營造良好的育人環(huán)境。
三、普法教育迫在眉睫。
面對是非觀念弱，榮辱感不強的小學生，特別是高年級的孩子，身體的成長讓他們對許多事產(chǎn)生好奇感。在農(nóng)村，由于一些家長的亂開玩笑的語句，更讓孩子們帶進了校園，不加辨別地說和做。給其他同學帶來傷害。我覺得，學校應(yīng)該定期開展法制教育，讓孩子們明白“肖像權(quán)”、“名譽權(quán)”等，加強法律意識，安定校園環(huán)境。
四、亟待整頓的家長教育。
目前，在很多的家庭中，一是獨苗苗成了公婆的手上明珠，父母的心中肉，飯來張口，衣來伸手的溺愛現(xiàn)象隨處可見，家長對孩子的教育更談不上嚴格。二是父母天天沉溺于麻將館，地主桌，對孩子的教育放任自流。孩子放學要么守在喧鬧的麻將桌旁，兩眼發(fā)困不能回家，還挨賭輸了的父母的氣；要么鉆進網(wǎng)吧，也昏天黑地玩游戲，看圖像；要么獨守“空”房，飽一頓，饑一頓；要么三五成群，從這個山坡，浪蕩到那個街角，打架斗毆沒話說。三是留守兒童，公婆管其生活，卻不能引導心靈的成長。孩子對公婆的逆反心重，不聽公婆絮絮叨叨念陳舊的教育。特別是放任自流性的家長，學生在學校鬧事，教師請家長，家長“忙”，總請不來；教師家訪，家中大門緊閉。學校與家庭這一教育環(huán)節(jié)嚴重脫鉤，加大學生良好行為習慣養(yǎng)成的難度。故，家長理應(yīng)接受“培養(yǎng)孩子”的教育。
五、師德是教師的靈魂。
“潤物細無聲”是教師教育學生的寫照。我們常記“學高為師，身正為范”，沒有身正何謂范？一位教師，哪怕學富五車，沒有良好的行為習慣（修養(yǎng)），是不會得到學生的尊重，何談敬仰？作為教師，沒有良好的行為習慣（修養(yǎng)），潛移默化中，學生也會養(yǎng)成不良的行為習慣，還會引以為榮，減弱學生的正義感。面對學生，教師要“肚里能撐船”。寬容學生，公平公正對待每位學生。當我們的孺子犯錯時，我們應(yīng)該弄清事情的原委，給他講清楚“錯在什么地方”，并指明“他應(yīng)該怎樣做”的方向。只有學生認識到錯誤，才會心服口服地改正錯誤。切不可以教師自身對學生的好惡來評價學生，一旦學生與教師處于對立面，教育只有失敗，更談不上安全教育了。
校園的安全教育與教師、學生、家長、校園、家庭、社會都息息相關(guān)。不可忽視安全教育，更應(yīng)該從各個方面加強安全教育，才能真正建立“平安、和諧”的校園。
學習教育心得體會 篇11
《教育學》全書共分三編，三編之前加有一個“緒論”。第一編的標題是“教育的一般目的”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。第二編的標題是“興趣的多方面性”，本編主要論述了興趣的多方面性問題，并以此為基本原理來解釋學校的教學計劃和學科設(shè)置，闡述了教學的過程，環(huán)節(jié)等一系列教學論問題。第三編的標題是“性格的道德力量”，
下面就《普通教育學》中的教育思想作一簡要述評。
(一)五道念與以之為基礎(chǔ)的教育目的論
五道念構(gòu)成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎(chǔ)。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。第一種為“自由”的觀念。亦譯作“內(nèi)心自由”的觀念。“自由”的觀念要求個人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制于人的內(nèi)在判斷，歸之于人的內(nèi)在自律，歸之于人的理性自覺，從而使人的意志、理性與外在行為完全協(xié)調(diào)起來。第二種為“完善”的觀念。赫爾巴特認識到，在實際的道德實踐中，人的由意志、理性所作出的內(nèi)心判斷往往難于與外在行為完全協(xié)調(diào)起來，人之理性判斷外發(fā)之為道德行為，往往受客觀條件和人的其他心理品質(zhì)的影響。當內(nèi)外發(fā)生矛盾且這一矛盾不能調(diào)和之時，即需依靠“完善”的觀念去加以解決，即用多方面的意志力和堅強而緊張的毅力加以“內(nèi)部的協(xié)調(diào)”。第三種為“仁慈”的觀念。亦即“絕對的善”的觀念。
“完善”的觀念得以發(fā)生作用的法寶是人的意志等理智能力。如果借助人的內(nèi)部的理智能力還無法協(xié)調(diào)意志和行為之間的矛盾時，就要用“仁慈”的觀念來控制自己的行為，從而使人不與任何人發(fā)生那種危險的惡意的沖動。“仁慈”的觀念發(fā)生于兩種意志的相互關(guān)系之間，通過這一觀念使自己的意志處處與別的意志相協(xié)調(diào)，具有無私地為他人謀福利的強烈愿望，這樣，社會沖突就不可能發(fā)生，社會秩序就會得以安定。第四種為. “正義”的觀念“正義”的觀念就是“守法”的觀念。如果“仁慈”的觀念還不足以遏制人的與他人發(fā)生沖突的惡意沖動，就必須通過“正義”的觀念，即根據(jù)人們志愿協(xié)調(diào)所制定的守法觀念或法律條文予以解決。這樣，“正義”的“守法觀念”和良好的社會秩序就會牢固地建立起來。第五種為“公平”的觀念。亦即“報償”的觀念。如果通過“正義”的觀念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過“公平”的觀念，對那些預(yù)先思量過的錯誤行為予以應(yīng)受的懲罰使之不失為公道。“公平”的觀念要求以等量的善與惡償還于當事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識到不良的行為必將導致應(yīng)有的法律制裁。
教育的整個目標和全部工作就在于以五道念為基礎(chǔ)，培養(yǎng)具有完美的道德品質(zhì)的人，“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內(nèi)在的、真正的成分一個性的核心一按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向”。這種以培養(yǎng)道德為旨歸的教育目的，赫爾巴特稱之為“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最終的最高的目的，是公民道德對教育目的和學生人格所提出的必然要求。道德目的'強調(diào)要培養(yǎng)內(nèi)外統(tǒng)一，道德認識、道德判斷與道德行為相互協(xié)調(diào)的具有自律道德的人，很顯然，“德育決不是要發(fā)展某種外表的行為模式，而是要在學生心靈中培養(yǎng)起明智及其適宜的意愿來”。道德目的即是要培養(yǎng)既不懷疑現(xiàn)存的社會制度，又能克服自己內(nèi)心的任何沖動的“完人”。
教育目的除了“道德目的”這一最終的或最高的目的之外，還應(yīng)當包括“純粹可能的目的”或“意向目的”。在赫爾巴特看來，人類的社會分工是必要的，“人類社會早就發(fā)現(xiàn)分工是必要的，這樣每個人都可以把他所做的事做好”。但是，分工過細也會造成弊端，所以，“在真正人類的較高級活動領(lǐng)域中，分工不應(yīng)該分到使每個人相互不了解的程度”。社會要求每一個人都要熱愛一切工作，同時又必須精通一種工作，“這種專一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產(chǎn)生于個人從一開始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務(wù)”。作為教育者，應(yīng)該針對兒童在未來的成人生涯中所可能遇到的種.種職業(yè)選擇問題，有意識地為他們的未來生活和就業(yè)工作做好必要的準備。因此，必須針對兒童興趣的多方面性培養(yǎng)兒童“平衡和多方面興趣”，以使兒童獲得“一切能力的和諧發(fā)展”。
(二)管理論
赫爾巴特認為管理的主要方法有：
(1)威脅。這是一切管理首先采取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。學校應(yīng)規(guī)定許多切實而具體的命令和禁則，設(shè)置懲罰薄，專門記載兒童的過失。但是，由于那些本性倔強的兒童對威脅毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會不到威脅的意義，還是繼續(xù)照其愿望所指使的那樣去做，所以，采用威脅的方法常常不能獲得預(yù)期的效果，它必須與其他方法結(jié)合進行。
(2)監(jiān)督。對孩子不加監(jiān)督，不加教養(yǎng)，而放任兒童撒野是培養(yǎng)不出偉大的品格來的，因此，長期以來，監(jiān)督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監(jiān)督又會造成很大的危害。拘泥于細節(jié)的和經(jīng)常的監(jiān)督對于師生雙方都是負擔，因此雙方都常常千方百計要回避它，并一有機會就會把它拋棄掉。濫用監(jiān)督“還會妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認識永遠不會被引入教育體系之中而只有通過自己探索才能發(fā)現(xiàn)的許許多多事物”。濫用監(jiān)督只會扼殺人的創(chuàng)造能力、果敢精神和自信行為，只會產(chǎn)生這樣的人;“他們始終只是單調(diào)刻板的，并習慣于墨守陳規(guī)俗套，不思改變，而對于高尚與奇特的事件則畏縮不前;他們把自身葬送于庸庸碌碌與安逸之中”。
(3)權(quán)威與愛。權(quán)威能約束人使之不至產(chǎn)生超出常規(guī)的活動。權(quán)威非常有助于克服人的一種傾向于邪惡的、正在形成的意志。對于那些具有最活躍的天性的人來說，權(quán)威更應(yīng)該是不可缺少的。權(quán)威必須將教育置之度外而單獨發(fā)揮作用。雖然權(quán)威對于兒童的心智培養(yǎng)沒有多少意義，但它“對于學生以后的思想范圍的劃定或者擴大來說是多么重要;他們今后將要在這種思想范圍內(nèi)更加自由地活動，并獨立地創(chuàng)造自我”。愛在管理中也具有重要意義，學生一旦獲得了愛，這種愛便可大大地減輕管理的困難。愛所要求的師生之間的感情合諧可以通過兩種方式產(chǎn)生出來：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學生的感情之中;二是教育者設(shè)法使學生的感情以某種方式接近他自己的感情。后者較為困難，它必須與前者結(jié)合起來采用，“因為只有當學生能夠用某一種方式與教育者交往起來的時候，學生才能致力于他與教育者關(guān)系的發(fā)展”。
(三)興趣說與教學論
(1).興趣的多方面性。赫爾巴特將“興趣的多方面性”作為其教學論的理論前提和基礎(chǔ)，在《教育學》中，其第二編，作為論述教學理論的專編，即是以“興趣的多方面性”作為卷名的。
何謂興趣?“興趣是同欲望、意愿和審美有共同之處的，是同漠不關(guān)心相對立的。”“當我們發(fā)生興趣時內(nèi)心是積極的，但在興趣未轉(zhuǎn)化為欲望與意志之前，我們在外表上卻一直是消極的。興趣處于單純的觀望與著手之間”，同時.興趣能激起人們的愛好而占有人的心靈，從而過渡到欲望和意愿。人對外界實在的注意，構(gòu)成了興趣的來源，這種實在一旦與人的一種新表象相互聯(lián)系時即會產(chǎn)生興趣這一心理活動。作為現(xiàn)象的外界實在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不過是現(xiàn)象的多方面性，就像心智中的統(tǒng)一性只不過是現(xiàn)象的相似性與綜合一樣”。
興趣的多方面性可分為兩大類，即“認識”的興趣和“同情”的興趣。“認識”的興趣是屬于周圍自然現(xiàn)實的認識，“是在觀念中摹寫在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬于認識社會生活的，“是把自身置于別人的情感之中”。以上這兩大類興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀察、認識自然界及周圍環(huán)境個別現(xiàn)象的經(jīng)驗興趣。第二種是探究自然知識規(guī)律，對事物進行思考的思辨興趣。第三種是對現(xiàn)象的善惡美丑進行藝術(shù)評價的審美興趣。第四種是與一定范圍內(nèi)的人接觸的同情興趣。第五種是與社會上較廣泛的人進行接觸以盡公民職責的社會興趣。第六種是要對所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會的宗教興趣。
(2).興趣的四階段與四段教學法。赫爾巴特還進一步對興趣的心理特性和心理過程進行了探討，認為人的興趣是一個由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動。“專心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應(yīng)當明晰地把握每一件事，全心全意地獻身于每一件事”。同時，“人格依賴于意識的統(tǒng)一，依賴于積聚，依賴于審思。各種專心是相互排斥的。正因為如此，它們也排斥那種必須借以使它們統(tǒng)一起來的審思”。因此，“專心”排斥“審思”，同時又需通過“審思”將種.種“專心”統(tǒng)一起來。如何預(yù)先感覺到‘審思每一次是如何由這樣那樣的專心組成的”，“乃是教育技巧的核心”。“專心”與“審思”的矛盾運動構(gòu)成了興趣的四個階段，即注意、期望、要求、行動。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠的“四段教學法”。
根據(jù)這四個階段.赫爾巴特認為，教師應(yīng)采取符合學生心理活動規(guī)律的教學程序，有計劃、有步驟地進行教學。因此他把教學過程分成4個連續(xù)的階段:
一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學生，便學生領(lǐng)悟和掌握。這時，學生的心理處于"靜止的專心"狀態(tài)。教師適宜于"采用簡短的、盡可能易理解的語句進行講解，"而在講解之后，立即讓一些學生(而不是全部學生)確切地重復(fù)出來，這常常是適用的方法"。
二是聯(lián)想。指通過師生談話把新舊觀念結(jié)合起來。教學的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀念和學生意識中原有的舊觀念結(jié)合起來。這是統(tǒng)覺的初級階段。這時，學生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的人專心"。"自由交談是聯(lián)想的最好方法，因為學生可以從中獲得機會去嘗試作出偶然的聯(lián)想，而這種聯(lián)想對他來說恰恰是最輕而易舉的，最不費力氣的，同時可以獲得機會去改變這種聯(lián)想，使之多樣化，并按他自己的方式掌握已學過的東西。"
三是系統(tǒng)。指在教師指導下尋找結(jié)論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。這是統(tǒng)覺的繼續(xù)。這時，學生的心理處于"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學生"看到許多事物的關(guān)系"，"把每個個別事物看成是這種關(guān)系的一個成分，并處在恰當?shù)奈恢蒙?。教師要采用"連貫的陳述方法"，要"通過突出主要思想使學生感覺到系統(tǒng)知識的優(yōu)點，并通過較大的完整性增加知識的總量"。
四是方法。指通過練習把所學知識應(yīng)用于實際，以檢查學生對新知識的理解是否正確。這時學生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的審思。教學萬法主要是讓學生做作業(yè)、寫文章與修改等。
所以，教學過程即是一個觀念運動過程，通過清楚階段使個別的觀念明確清楚，通過聯(lián)合階段使許多個別的觀念得以聯(lián)合，通過系統(tǒng)階段使已聯(lián)合的許多觀念得以系統(tǒng)化，通過方法階段使巳系統(tǒng)化的觀念進行某種運用，以便使之更為牢固和熟練。
(四)性格觀
1.管理、教學和訓育，構(gòu)成了赫爾巴特教育體系的骨干。管理不是教育，但是，“緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩”，則是教學和訓育工作得以順利進行的必不可少的保障。而訓育即是道德教育，即是整個教育活動的主要組成部分。在教學和訓育(教育)的關(guān)系上，“不存在‘無教學的教育’這個概念，正如反過來，我不承認有任何‘無教育的教學’一樣。”道德教育(訓育)如果不通過教學，只是一種失去了手段的目的;相反，如果教學不進行道德教育(訓育)，就是一種沒有目的的手段。訓育，是教育的最高或最終的目的。就其內(nèi)容而言，訓育即是培養(yǎng)學生形成道德性格的教育。
(1)性格與意志、個性。什么是性格?“那種與眾不同的特征通常稱為個體的性格。”牲格與意志關(guān)系很大，“能用來刻劃作為理性動物的人的主要表征，這就是意志，而且是在嚴格意義上來說的意志”，意志是堅定的，而這種堅定性就是性格。觀念(五道念)形成意志，意志陶冶性格。性格與個性具有一種既相依又斗爭的矛盾關(guān)系，一方面，“應(yīng)當盡可能避免侵犯個性”，另一方面，“性格幾乎不可避免地通過對個性的斗爭來表現(xiàn)自己。單純而頑強的性格正是通過對來自個性深處的新的念頭和欲望進行不斷的斗爭而形成的，不論是道德的性格還是罪惡的性格，概莫能外。所以，赫爾巴特提出：“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內(nèi)在的、真正的成分──個性的核心──按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向，這就是德育的目標”。
(2)性格之主觀部分與客觀部分。性格的客觀部分即是指個人在自我觀察時所發(fā)現(xiàn)的業(yè)已存在于自身的意志;而性格的主觀部分則是自我觀察吋所產(chǎn)生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致吋，加強性格;不一致時，損壞性格。不一致的情況必會導致二者的矛盾斗爭，從而產(chǎn)生一強一弱的結(jié)局，并最終通過以強勝弱來將性格統(tǒng)一起來。赫爾巴特認定，對性格的客觀部分的教育是困難的，因為當我們對兒童進行教誨時，其性格的客觀部分往往會隱藏起來，而到時又會表現(xiàn)出來。教育的使命正是在于知難不避地對性格的客觀部分進行教誨。只有在性格的客觀部分得到了陶冶之后，才能為教育性格的主觀部分打好基礎(chǔ)。
2.道德性格
(1)道德性格之積極方面與消極方面。凡是有德行的人，其性格總是堅強的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表現(xiàn)為堅強的意志，另一方面，道德的性格又必須服從外來的要求，而這又有可能成為懦弱的表現(xiàn)。這一矛盾的兩個方面即是道德的積極方面與消極方面。赫爾巴特認為，這一矛盾的解決過程，即是人的性格走向“內(nèi)心自由”的過程。道德性格的形成必須借助于對外來要求的服從來實現(xiàn)，但是，這種服從決不能是消極的，決不能是遷就，堅強的性格必須對外來的要求進行審查，選擇和評估，從而作出自我判斷，將消極的外來的要求轉(zhuǎn)化提升為積極的自我道德律令，“只要一個人決定服從判斷，那么這種否定的判斷就會轉(zhuǎn)化為真正的性格升華和自我犧牲。于是，他把那本身僅僅是一個單純的判斷的東西作為一個絕對的命令予以接受”。所以，經(jīng)過了內(nèi)心的價值轉(zhuǎn)換，消極的“服從”便轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極之物了。真正的道德性格正是通過克服性格中的主觀部分和客觀部分的不一致來求得道德的積極方面和消極方面的統(tǒng)一，從而達到“內(nèi)心自由”的境界。
(2)道德性格的影響因素。首先，“行動是性格的原則”，內(nèi)部經(jīng)驗是道德性格的本原。意志決定性格，意志行動構(gòu)成道德性格的基礎(chǔ)。人的行動是外部活動，而人的意志是內(nèi)部活動，內(nèi)部活動總是先于外部活動，外部活動不過是內(nèi)部活動的復(fù)本。因此，內(nèi)部經(jīng)驗的性質(zhì)和能力決定著道德性格的傾向。其次，思想范圍影響人的性格。人有怎樣的思想范圍就有怎樣的性格，“思想范圍的限制雖然不是性格的限制，卻是為性格造成了限制”，所以，只有使學生形成廣闊的思想范圍，方能運用教育的全部力量。再次，素質(zhì)影響人的性格。人的心理素質(zhì)是有所不同的，其根本的不同在于“各人的心靈狀況是否較容易或較難改變方面。”有的人易受感動，其心理往往因境而遷，有的人則不易感動，其心理往往堅定執(zhí)著，前者永遠形成不了穩(wěn)重的性格，而后者則具有極出色的素質(zhì)，因而是最值得教育的人。最后，生活方式影響人的性格。動蕩流離的生活方式會對道德性格的形成產(chǎn)生不良影響，嚴格規(guī)律的生活才有益于孩子，“父母們通過其對家事的全部安排來建立日常生活的嚴格規(guī)律，可以給他們的孩子帶來明顯的好處。”但是，也應(yīng)該注意不要將這種有規(guī)律的生活安排得過于單調(diào)，過于嚴格，不然，“那些僅僅被動地作為馴服的兒童而成長起來的人，當脫離監(jiān)督時，他們就沒有性格了”。
(五)《教育學》的意義
赫爾巴特的《普通教育學》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學的開山祖和奠基石。
(1)赫爾巴特將五道念作為其教育論的理論基礎(chǔ)。這種試圖將教育目的論建立在倫理學基礎(chǔ)之上的努力顯然是一種理論上的貢獻，從而使其教育目的論成為有源之水，有本之木的理性之物。
(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上，這顯然是唯心主義的觀點。從中我們可以看出，中世紀神學的幽靈還在赫爾巴特的身上游弋，其反動性是顯而易見的。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西.這就是矛盾的赫爾巴特。
(3)《普通教育學》的不朽生命在于它的教學論。赫爾巴特從其觀念、興趣、統(tǒng)覺等心理學思想中尋找其教學論的理論依據(jù)，試圖將其教學論建立在心理學基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻。
(4)在訓育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來，從而使人歸于“內(nèi)心自由”。他重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用，將道德性格的養(yǎng)成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張?zhí)找保磳娭疲羞@些，都是具有理論意義和實踐價值的。但是，赫爾巴特將一切社會問題甚至包括一切尖銳的社會問題都歸之于溫和的道德觀念的責任，從而陷入了“道德萬能論”的泥潭。這充分反映了赫爾巴特的思想保守性。
學習教育心得體會 篇12
課堂是教學的主陣地，把握好課堂，向40分鐘要質(zhì)量是搞好教育教學工作的保障。上完一節(jié)課后，我們每個人都要習慣問問自己“我教給了學生什么”，問問學生“你們學會了什么”其實，無論語文教學被注入什么樣新的精神，有一點就應(yīng)是不變的，那就是語文課堂教學就應(yīng)是務(wù)實高效的。
課堂就應(yīng)實在一些，要盡量做到在短短一堂課里，讓學生學到更多的知識，更多的方法，讓學生逐步構(gòu)成良好的學習習慣，讓學生的學習情感和興趣得到進一步的豐富和加強。透過學習“生本課堂”教育，我受益匪淺，感觸頗深，現(xiàn)總結(jié)如下：
一.要構(gòu)建生本高效課堂的前提是“潛心會文本”。
積極與文本對話，用靈魂與文本對話，從而正確地引領(lǐng)學生在文字符號構(gòu)筑的精神世界里漫游，并在其中自我發(fā)現(xiàn)、自我提升、自我成長。
二.要構(gòu)建生本高效課堂的關(guān)鍵是“精心巧設(shè)計”。
三.要構(gòu)建務(wù)實高效課堂的保障是“靈活用方法”
我們說只有學生感興趣、學得簡單、學得深入、學得自主的課堂才是有效的課堂。由此看來，課堂上運用靈活的方法手段進行教學尤為重要：首先要創(chuàng)設(shè)寬松的學習氛圍。心理學認為，愉快的環(huán)境能夠使人感到自由、安全和能夠依靠。在這樣的氛圍下學習，更有利于知識的生成。
因此老師要運用語言、課件、音樂等各種手段創(chuàng)設(shè)一個寬松的學習氛圍，激發(fā)學生的學習熱情，從而使學生以一種自由、放松的心態(tài)投入學習中。然后再透過一系列的問題，把學生逐步引入課文深處，讓他們不知不覺中進入深層次的學習之中。讓他們在寬松、和諧的氛圍中探索知識，把精力集中到所要研究的問題中來，為實現(xiàn)高效課堂帶給一個良好的學習環(huán)境。
其次要將小組學習落實到位。小組合作學習作為現(xiàn)今課堂上主要的學習方式，已為廣大教師所喜用。小組學習中的討論不是為了活躍氣氛，而是透過學生之間思想的碰撞，真正到達解決問題的目的。因此設(shè)計怎樣的問題成了合作學習的關(guān)鍵所在。我們認為討論的問題務(wù)必是高質(zhì)量有探究價值的。
那么應(yīng)如何設(shè)計問題呢我們能夠這樣操作：如：請同學在課堂上就某些問題進行一一討論，首先要求同桌之間相互進行講解，直至剩下不能解決的問題，然后再把不能解決的問題放在四人小組中進行第二輪討論，實在解決不了
再放到全班和老師一齊討論，這樣在課堂上建立起一個師生交流，生生交流的三維模式。在小組學習中獲得的知識無疑比透過老師講解獲得的印象更為深刻!從而為高效課堂帶給了有效的手段。第三要激發(fā)學生的思考欲望。古人云：“學而不思則罔，思而不學則殆”，高效的課堂必然是思考的課堂。思考是高效課堂的催化劑，是高效學習的助跑器。激發(fā)學生的思考欲望，開發(fā)學生的思維，使學生構(gòu)成自主學習的良好習慣，這也是我們培養(yǎng)學生的重要目標。
四.課堂練習鞏固拓展。
每節(jié)課結(jié)束，設(shè)計一些具有鞏固拓展作用的練習十分必要。好的練習不僅僅能夠使學生在無意之間進行了知識的強化和鞏固，而且一些拓展題更使學生增加了課外知識的積累，使所學的課內(nèi)知識更豐富、充實。另外，設(shè)計合理巧妙的練習還能夠激發(fā)學生對生活的思考，培養(yǎng)學習的興趣和科學精神，到達學以致用的效果。有效的練習是高效課堂的保證。
五.根據(jù)自己的實際優(yōu)勢，爭創(chuàng)個性化的教風
首先，教師的.知識底蘊是教學之本。豐富的學科專業(yè)知識是語文教師教好課的基礎(chǔ)。深厚的學科專業(yè)功底猶如泉水源源不斷，始終滋潤著我們的教學生命。一位舉手投足浸透著文化芳香的語文教師總是有著常人無法企及的魅力，在這樣的老師課堂上，你會如沐春風。
其次，小學語文課是欣賞課，它所反映的感情多種多樣，或慷慨激昂，亢奮高歌;或如泣如訴，低聲吟唱;或淋漓盡致，纏綿哀婉。而有的教師感情充沛，善于以情感人;有的教師思維敏捷，注重設(shè)疑問難;有的教師嗓音清脆，透過誦讀課文激起學生閱讀的興趣;有的教師表達言簡意賅，從不經(jīng)意處入手引導學生步步深入。語文的學習是美文的欣賞、是情感的交流、是品格的塑造、是素質(zhì)的培養(yǎng)，課本中的文章都是透過精挑細選，對學生的成長有幫忙的經(jīng)典范文。不同的課文有不同的風格，因此也要采取不同的處理方法。
最后，講究營造教學氣氛藝術(shù)。良好的氣氛應(yīng)當是民主、和諧、寬松、愉悅的，它是創(chuàng)設(shè)高效語文課堂的前提。教師要滿腔熱忱地組織教學活動，做到情緒飽滿，態(tài)度和藹，語言親切，富有激情，用教師的情緒、情感、人格魅力感染學生，使學生全身心地投入到學習中去，在自主學習中享受學習的快樂。
總之，高效課堂是語文課堂發(fā)展的必然，他體現(xiàn)了以人為本，更明確的說是尊重了學生的自主。發(fā)揮了學生的積極性和主動性。學生能夠心甘情愿的學習，能夠帶著興趣去學習。在歡樂和諧中提高效率。從而獲得最優(yōu)的學習效果。
學習教育心得體會 篇13
民法典在中國特色社會主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠的基礎(chǔ)性法律，對推進全面依法治國、加快建設(shè)社會主義法治國家，對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、鞏固社會主義基本經(jīng)濟制度，對堅持以人民為中心的`發(fā)展思想、依法維護人民權(quán)益、推動我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展，對推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，都具有重大意義。全黨要切實推動民法典實施，以更好推進全面依法治國、建設(shè)社會主義法治國家，更好保障人民權(quán)益。
民法典系統(tǒng)整合了新中國70多年來長期實踐形成的民事法律規(guī)范，汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化，借鑒了人類法治文明建設(shè)有益成果，是一部體現(xiàn)我國社會主義性質(zhì)、符合人民利益和愿望、順應(yīng)時代發(fā)展要求的民法典，是一部體現(xiàn)對生命健康、財產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴等各方面權(quán)利平等保護的民法典，是一部具有鮮明中國特色、實踐特色、時代特色的民法典。
民法典實施水平和效果，是衡量各級黨政機關(guān)履行為人民服務(wù)宗旨的重要尺度。國家機關(guān)履行職責、行使職權(quán)必須清楚自身行為和活動的范圍和界限。開展工作要考慮民法典規(guī)定，不能侵犯人民群眾享有的合法民事權(quán)利，包括人身權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利。民法典要實施好，就必須讓民法典走到群眾身邊、走進群眾心里。要廣泛開展民法典普法工作，要把民法典納入國民教育體系，加強對青少年民法典教育。
學習教育心得體會 篇14
雖然心理健康教育課已經(jīng)結(jié)束了，雖然二十多節(jié)的課帶給我們的東西是有限的，但卻也留下了更多的東西讓我們?nèi)ネ诰蚝蛯W習，我覺得門課這真的很有現(xiàn)實教育意義。通過半個學期的學習，心理健康教育對我的個性，我為人處世的方式，甚至是我的世界觀、價值觀，都有著或多或少的影響。學習了心理咨詢與教育，讓我學會了更好的去審視自己，并且在很多時候，我開始學會去觀察別人的一些情緒，更好的了解別人的心理。這樣也可以看出別人的需要。做人不但需要被愛，還需要愛人。要愛自己，也要去學會愛別人。我想，這些在課堂上學到的種種，也會繼續(xù)的深遠的影響到我的未來。心理教育學習心得體會3
參加了綏德縣教師進修學校組織的心理健康培訓，老師們深入淺出的講解，生動鮮活的案例，使我受益匪淺。對我來說，這次的培訓意義重大，通過參加此次的心理健康培訓，無論在理論知識，還是方法技巧上讓我對心理教育有了進一步的了解，懂得了教師不但要有淵博的學識和出色的專業(yè)技能，還要具備健康的心理和健全的人格，對我今后的工作具有很大的幫助。下面談?wù)勛约旱膬牲c體會：
一、教師要為學生創(chuàng)設(shè)優(yōu)美、安全、舒適的物質(zhì)環(huán)境。教師要尊重學生，不可有私心，要講究誠信，要創(chuàng)設(shè)和諧、宜人的教育教學物質(zhì)環(huán)境，給孩子一片空氣，讓他們自由呼吸；
給孩子一塊綠地，讓他們栽花種草；給孩子一片繪畫壁，讓孩子自由描繪；給孩子一片飼養(yǎng)園地，讓他們感受動物的可愛。順孩子之天性，讓他們快樂的成長。整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境喚起了小學生對生活的熱愛，陶冶了小學生情操，充實了小學生生活，激發(fā)了小學生的求知欲，培養(yǎng)了小學生的探索精神與生活情趣。
二、教師要為學生創(chuàng)設(shè)民主、和諧的教育教學精神環(huán)境。
平等相待學生在人際交往中，真誠是最重要的，要做到能理解別人，設(shè)身處地為他人著想。作為教師，在學生面前必須表現(xiàn)一個真實的自我，用真誠的`愛去對待每位學生，才能使學生感到真實、可信師生心理交融的基礎(chǔ)是感性的交情，也是愛的投入。教師應(yīng)重視那些存在各種缺點的學生，多關(guān)心有心理障礙的學生。因為這些學生常常由于這樣或那樣的原因，心理上受到壓抑，失去平衡，性格比較孤僻，心理也比較脆弱。當學生遇到不順心的事時，就會產(chǎn)生不良情緒，并對學習和生活造成一定的影響。如何讓這種消極的影響降到最小？我認為教師應(yīng)深入了解學生，善于與學生溝通，進行談心、交流，進而開導學生，傾聽學生的內(nèi)心情感，感知學生的內(nèi)心世界，以老師真誠的愛去關(guān)心、呵護每個學生，讓學生的心靈得以寄托，讓學生的情感得到傾訴，精神得到依靠。當學生需要關(guān)心、幫助時，老師應(yīng)及時伸出援助之手幫助學生，使學生幼小的心靈得到鼓舞，讓學生相信自己一定能行，逐步養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)。
此次的心理健康培訓就像夏日里的一陣涼風，掃去了我心頭的煩燥；就像高山上的一股清泉，滋潤了我?guī)锥让糟腔驳男撵`；就像沖破曉霧的第一道陽光，使我豁然開朗！我相信在此次的培訓中，我不僅學到了很多心理學理論知識，而且學到了正確對待生活的方式。
這次的心理健康教育對我來說，永遠受益，因為心理健康教育影響我的生活，影響我的工作，影響我的人生……它會讓我更為自信，更為坦然地接受一次次的挑戰(zhàn)！為了孩子們能夠真正健康快樂地成長，我會繼續(xù)學習，繼續(xù)關(guān)注心理健康教育問題，提升自身人格魅力，并將所學運用到自己的工作中去！也是我認識到加強學校心理健康教育是當前學校教育改革在新形勢下必要性，它注重全體學生的心理素質(zhì)的發(fā)展，雖然，開展心理健康教育的方法與途徑有很多，但我個人認為，事實也證明了，當學生需要關(guān)心、幫助時，教師只有對學生傾注真情的愛，才能更好地塑造、凈化學生的心靈，才能讓學生更好地去掌握科學文化知識，學生只有在教師“真愛”的陶冶下，才能更積極地投入到學習中，這是開展心理健康教育不可缺的方法與手段。
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