【實用】2023年佛語的語錄合集56句
不好責彼，務自省身。以下是小編為大家提供的佛語的語錄56句,供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、夜長爭得薄情知，春初早被相思染。——姜夔《踏莎行》
2、人生第一要務就是歸本返源，一切的迷惑、彷徨、憂郁、不安及苦難皆因心靈失所使然。迷失自我才生出孤獨，缺少智慧才覺得痛苦。智慧就是身在萬物，心超萬物。任何現象，只有超越才能看清；任何遭遇，只有容納才能化解。一分私一分失，一分舍一分得。幸福就是：用童真微笑，用愛心生活。
3、懷仁愛之心，則輕于財富。存義勇之心，則輕于災難。既有仁愛之心，又有義勇之懷，則無所畏懼。至達則至容：容人、容物、容事、容天、容地，一個人到無所不容時，則為萬物所容。時時體察成功之樂；時時感受失敗之苦。失敗乃成功之母；信心乃成功之父。
4、一個人如果只是自命清高，不關心社會和他人，自己的價值也得不到實現，到頭來終將一事無成。一根據社會發(fā)展需要隨時調整自己，融進時代的發(fā)展中錘煉自己，這樣自己才能得到提高。只有投入社會，積極地為社會做出貢獻，才能實現自我的價值。
5、其實快樂的源泉就在于：知足、無求、無怨、寬容、感恩、舍得、放 下、忘記。學會感恩，快樂就會相隨而來。有顆感恩的心就會感到很知 足，心不煩，身不疲，無所求，心能安的時候，快樂就在其中；當有顆感 恩的心就會感到吃得下，玩得動，睡得好，沒牽掛，很滿足的時候，幸福 就在其中。
6、真正的愛情，即使在情感濃烈的時候，也不應失去理智。雖然愛情常會令人變得盲目，但理智還是要存在于相愛之人的心中。如果愛得亂了方寸，失了方向，最后不知道該怎樣去愛對方，這樣的愛通常都是有問題的。
7、的真實寫照，自然的感召力是無窮盡的，無須張揚，也自會聚集一群志同道合之人。
8、生活的禪法就在這現實的生活，而不是脫離生活，心平氣與隨順自然，不埋怨，不積怨。就算還有許多煩惱，只要不轉化成悲觀與失落，讓生活更寬闊，活出心態(tài)的自然風光。
9、學人用功，好比將一瓦片拋于深譚，直沉到底為止。
10、想快樂生活，需先學做人；學做人，應先懂得如何愛人。
11、生活里或好或壞的境遇，是對我們人格與修養(yǎng)的考驗。一個貧窮的人，可以在這里學到悲觀、厭世、自暴自棄、怨天尤人，也能夠學到豁達、通透、激勵、勤奮；而富人則可以在這里學到驕傲、自大、得意、粗俗，但也可以學到感恩、知足、回報、幸福。這其中的關鍵在于我們想怎么學，無論窮富都能保持恒定的心理狀態(tài)，就能大大地提高自己的教養(yǎng)。
12、顛沛患難，是煅煉佛祖英靈漢一大爐鞴，能受煅煉，便如松柏歷歲寒而愈堅。種種逆境，可動心忍性，增益不能，皆所以成就自己而已。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之二
13、只要有這份好心，你待人接物時，必定和顏悅色、善氣迎人，別人一定能感受到你的好，并得到溫暖；只要有這份好心，當別人需要關心體貼、需要幫助時，你自然而然地會加以撫慰并適時提供幫助，你的好心就變成了具體的行動。假設沒有好心，迫于某種壓力，不得不幫助別人，心里必定會盤算一番，猶豫再三，不會做得那么自然。
14、誠摯和友好，不但能融化心頭的結冰，而且也能使自己得到意想不到的收獲。
15、要做心地農夫，自我耕心田，也在人人心中耕福田。
16、有情并不是罪過，對于凡俗的常人來說更是如此。但是人們如果面對各種各樣的情感時不知克制，不知揀擇，而是奢求更多，就會給自己帶來痛苦。如果能在得到情感上的滿足之后便適可而止，就不至于迷失方向，把自己弄得心力交瘁。
17、生活再忙，總有休息的時間，利用休息時間，就可以靜心打坐，也可以參禪悟道。甚至忙著作事，也是修行，如百丈禪師所說，搬柴運水無非是禪。因此，不要怕沒時間，只怕無心。
18、弘法，固然能利益眾生，也會傷害眾生。利益的是真有心求解脫、了生死的人，傷害的是名聞利養(yǎng)、眾生知見。
19、人生得一知己足矣。知己者，阿彌陀佛也。唯有阿彌陀佛知我，故是一知己。阿彌陀佛豈不知我？阿彌陀佛既知我，豈不幸福滿足？
20、相信即相應。相信是一種能量！當我們的能量還未達到和某一個人某一個事物相同頻率，不能相應時，告訴你一個竅訣：回歸零態(tài)，回歸嬰兒！
21、[天天禪語]法入心，才"有法度"，自度再度人。
22、我們可以用語言結緣。常言道"口邊就是緣"，關懷、贊美和鼓勵是 最好的話語。在別人有出色的表現時，給予真誠的贊美，如同錦上添花， 這會讓對方歡喜；在別人失意時，給予適時的關懷和鼓勵，如同雪中送 炭，能讓對方重新振作。所謂"一字之褒，榮于華袞；一字之貶，嚴于斧 鉞"，一句好話有時真可以使人我快樂、天地清平！
23、弟子問："聽說誦三千卷《金剛經》可以破名相？"師言："若能夠破名相，四句偈就可破；若不能破，誦一萬卷《金剛經》也沒有用！"
24、對于現代人來說，不執(zhí)著于得失，不拘泥于成敗，凡事拿得起放得下，就是平常心。擁有一顆平常心，才能不浮俗世、適性隨緣、清凈快樂。
25、時時都念茲在茲來修行佛法，不是修行佛法時，正在拜佛，一回頭就罵；或者一回頭就拿把刀殺人，那不是精進，那還是在那兒盡做一些假的。
26、如果影響不了別人，就做自己該做的事吧！
27、多服毒藥能令人死，少服毒藥亦令人死，菇芻當知：若多犯罪，即生惡趣，若少犯罪，亦生惡趣。菩薩如是思惟時，驚怖違犯。
28、思念禮供如來力，普覆我等有情眾；諸法增益人天需，無子痛苦常遠離；不舍菩提長善法，二障消除人天樂；遠離暗冥魔害敵，供養(yǎng)怙主無惱害；速得禪定陀羅尼，習得勝慧消惡習。愿我臨欲命終時，生彼凈土蓮花中；福智功德悉圓滿，妙如光音王如來，得蒙授記愿歡喜。
29、[天天禪語]當面臨死亡的時候，靈魂是否能找到美好的歸宿，取決于具德善知識的正確引導，而不是肓修瞎練；靈魂是否能選擇光明的前途，取決于自己一生的修行功夫，而不是臨時抱佛腳。
30、人得到應得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禪師對了凡先生所說的擁千金者值千金，應餓死者必餓死，就是這個道理。所以命運修造者，必須要提高自我價值，自我價值提高則人應得的不管質與量都會提高。
31、做功夫人不可尋文逐句，記言記語，不但無益，與功夫作障，礙真實功夫，返成緣慮，欲得心行處絕，豈可得乎？
32、若以意想參禪，如鉆冰求火，掘地覓天，只益勞神。若以功勛學道，如土上加泥，眼里撒沙，轉見困頓。償歇卻意識，息動妄想，則禪河浪止，定水波澄。——《圓悟佛果禪師語錄》
33、有毅力、勇敢，坎坷的道路也能走到平坦。
34、八戒齋者，是過去現在諸佛如來為在家人制出家法。《受十善戒經》
35、心遇緣而不動，是則一切法無性。
36、不要把生活里的故事想像的多么復雜，生活樸素的不過就是一道平常的菜，快樂也罷，煩惱也罷，不過就是油燜茄子罷了。
37、當瑣碎之事、不如意之事索繞著我們的時候，我們該如何去面對呢？禪語有云："隨緣自適，煩憂自去。"，隨緣是一種生活的智慧，是一種進取的精神，是一種達觀的處世法則。
38、行善過后要放下，就當沒有發(fā)生一樣。積德行善是改變命運和運氣的關鍵之一。生命的種子如果沒有德水澆灌，就開不出智慧的花果；生命的水杯如果沒有德水注入，就會干涸。行善要注意的是"善欲人知，不是真善"，就是說行善要隨緣，不要為了行善而行善，做善事不求回報，這樣得到的福報就多。
39、以怨報德的人應該是人類的公敵，他對待人類可能比他對待自己的恩人還要惡毒，因為世人沒有施恩于他，這樣的人根本不配生活在世上。
40、您永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過您，您一定要放下，才能得到真正的快樂。
41、唯有從自身來改善逆緣，培植好緣，廣結善緣，隨順因緣，方可解除內心的煩惱，獲得生命真正的解脫。
42、不論你多么勤奮，世俗的活動都沒有盡頭；但若你修持佛法，將迅速成就一切。不論它們看起來多么美好，輪回中的事物總是以災難終結；但修持佛法的果實，永遠不會衰敗。
43、以煩惱心來對待親友和以慈悲心來對待親友，親友是同樣的親友，但二種心的結果卻有極大不同，煩惱生苦，慈悲生樂。
44、佛陀說：在所有佛法的修行中，修無常是最殊勝的。所以我們應當時時觀想行住坐臥的一切行為，都是這一世最后的行為；口中所說的，是今生最后要說的話，內心所想的，也是今生最后能想的。只有時時觀修無常，才算一個真正的修行人。
45、平時，我們心中的雜念太多，腦波是雜亂的，但是在專注時，雜亂的腦波會形成一條線，就能對某些視覺和聽覺范圍之外發(fā)生的事情有感覺。
46、出于本能，人在極力遠離痛苦，追求快樂。
47、佛教里根本就沒有其他宗教里所謂罪的觀念。
48、三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。
49、有憎愛心，就有煩惱；憎心一起，道心就退。
50、參禪念佛都是入道妙門，不分高下，可以互通，圓融無礙。譬如念佛到一心不亂，何嘗不是參禪？參禪到能所雙忘，又何嘗不是念實相佛？禪與凈本相輔而行。
51、也體認到每個生命都有欠缺，我也不會再與人作無謂的比較，反而更能珍惜自己所擁有的一切。
52、今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
53、彼之勝利無能勝，敗者于世無可從，佛無邊無行跡，汝復以何而誑惑？彼已不具于結縛，愛欲難以誘使去，佛無邊無行跡，汝復以何而誑惑？
54、近朱者赤，近墨者黑。這就是真實。追隨賢人智者的腳步，將走向善地；與愚者惡人同游，將步向錯誤的方向。這就是真實。
55、懈怠之人，猶如舂杵，有二種事，一者不能自使，日益損壞；二者不能自立，棄地即臥，漸不堪用。——《大乘理趣六波羅密多經》
56、只要有天空的地方，就有眾生； 只要有眾生的地方，就有業(yè)和煩惱； 只要有煩惱的地方，就有我的慈悲和祈愿。 快樂時，將我的快樂回向給眾生，愿幸福與快樂遍滿一切虛空！痛苦時，愿一切眾生的苦由我來承擔，愿苦難的大海全然干枯！
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