禪意的語(yǔ)錄69句
西方故國(guó)早回還，人命無(wú)常呼吸間。有限光陰當(dāng)愛(ài)惜，今生蹉過(guò)出頭難！下面是小編為大家準(zhǔn)備的禪意的語(yǔ)錄69句,感興趣的一起來(lái)看看吧。
1、人生就像是長(zhǎng)江的流水一般，后浪推著前浪，永遠(yuǎn)都在不停地流逝。看透了這一點(diǎn)，我們就會(huì)把許多事情看得淡薄一點(diǎn)，不會(huì)死死地執(zhí)著某個(gè)觀點(diǎn)不放。"是非成敗轉(zhuǎn)頭空"，就是指一切事物都在不停地變化。
2、生活的從容不是一種心里的克制，恰當(dāng)?shù)睦斫猓瑧?yīng)該是一種人格的氣質(zhì)，或者是對(duì)命運(yùn)的一種彬彬有禮，用一種寬闊的胸懷活出你對(duì)人生的忠實(shí)，這才是最真實(shí)的自信和最樸素的風(fēng)度，經(jīng)歷著風(fēng)雨，完善著人格，試聽(tīng)悲歡歸來(lái)語(yǔ)，一場(chǎng)悠閑，這就是人生。
3、潑灑的歲月，有時(shí)讓我們?nèi)杠S，有時(shí)讓我們平靜。我們?nèi)杠S的是一時(shí)的心境，我們平靜的是平時(shí)的心情。人生就是這樣，經(jīng)歷過(guò)所有的風(fēng)風(fēng)雨雨，最后一切歸屬到所有的闌珊里，然后朝自己笑笑，再放下青春而啟程。著墨的記憶，潑灑的青春，一直洋溢在我們生命的闌珊處，經(jīng)久的回憶，經(jīng)久的感念。
4、人活著，其實(shí)有許多事情無(wú)法言說(shuō)，有時(shí)走的太遠(yuǎn)，往往忘記了回路；有時(shí)候看的太清，往往看不到東西；有時(shí)候想的太多，往往失去自我。生活，如一面鏡子，心中有，便有；心中無(wú)，便靜；心中空，便悟。學(xué)會(huì)微笑，學(xué)會(huì)面對(duì)，學(xué)會(huì)放下，讓一切隨心，隨意，隨緣。
5、世界上有兩種長(zhǎng)大的方式，一種是明白了，一種是忘記了明白不了的，心中了無(wú)牽掛。所有人都用后一種方式長(zhǎng)大。紅塵煩擾，經(jīng)歷了，感悟了，看破了，參透了，人生最美還是淡然……
6、理想必須堅(jiān)持，道德勇氣需以毅力向前行，不能停滯。
7、真正的慈悲，是當(dāng)我們意識(shí)到別人和我們一樣敢有快樂(lè)的權(quán)利，才會(huì)存在。這樣的慈悲心會(huì)讓我們產(chǎn)生一種責(zé)任感。如果我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)這一類(lèi)動(dòng)機(jī)，我們對(duì)自己就會(huì)愈來(lái)愈有信心，然后信心減輕恐懼，讓我們有自信。如果你一開(kāi)始就很堅(jiān)決要完成這樣艱巨的任務(wù)，那么就算失敗一次，兩次、三次，也沒(méi)有什么關(guān)系。你的目標(biāo)很明確，所以你會(huì)繼續(xù)努力下去。
8、有人盯著你，有人嫉妒你，有人批評(píng)你，說(shuō)明你還有價(jià)值， 對(duì)方的層次越高，說(shuō)明你的價(jià)值越大。
9、成功源于自制。有大度心者才能自制。只有自制才能心安理得，集中精力做其他更重要的事情。能自制的人是令人佩服的，那是生命中至高境界的顯現(xiàn)。
10、三十七助道：四念處，四正勤，及四如意足，五根、五力等，七覺(jué)、八正道，略為四念處，開(kāi)則三十七，更廣復(fù)無(wú)盡。不以一種藥，而止眾病故。余無(wú)量修法，皆攝在此中。
11、若能觀怨一毫之善，不見(jiàn)其惡，當(dāng)知是人名為習(xí)慈。若彼怨家，設(shè)遇痛苦，能往問(wèn)訊，瞻療所患，給其所須，當(dāng)知是人能善修慈。
12、諸法共相依止，如草木山河依止于地，地依止水，是一切各各相依。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷三十一
13、當(dāng)今，人們物質(zhì)生活越來(lái)越富裕，社會(huì)科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，卻時(shí)常發(fā)生人心冷漠、喪失道德的事情。社會(huì)的發(fā)展，不能僅僅停留在物質(zhì)科技層面，而是應(yīng)該通過(guò)教育和正面、積極的信仰來(lái)喚醒人們的善心和良知。
14、人的眼睛長(zhǎng)在前面，只看到別人的缺點(diǎn)，卻看不到自己的缺點(diǎn)。
15、[禪悟人生]春天，不是季節(jié)，而是內(nèi)心；生命，不是身體，而是心性；人生，不是歲月，而是永恒；云水，不是景色，而是襟懷；日出，不是早晨，而是朝氣；風(fēng)雨，不是天象，而是錘煉；滄桑，不是自然，而是經(jīng)歷；幸福，不是狀態(tài)，而是感受。
16、大氣會(huì)讓你有著幽蘭的清雅、竹子的氣節(jié)、松樹(shù)的風(fēng)格、寒梅的傲骨；大氣會(huì)讓你在人生的路上走得揮灑自如、穩(wěn)健持重；大氣會(huì)讓你有大山的渾厚、大海的淵博。總之，做人要大氣，這是成大事的根本。不要在意別人在背后怎么看你說(shuō)你，因?yàn)檫@些言語(yǔ)改變不了事實(shí)，卻可能攪亂你的心。心如果亂了，一切就都亂了。
17、慈悲沒(méi)有敵人，智慧不起煩惱。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》
18、做一個(gè)沉著、冷靜、堅(jiān)毅而寬容的對(duì)手是競(jìng)技場(chǎng)上的美德。
19、內(nèi)外不住，去來(lái)自由，能除執(zhí)心，通達(dá)無(wú)礙。——《壇經(jīng)·般若第二》
20、若人一心專(zhuān)精自守，貪欲心發(fā)，即應(yīng)覺(jué)知，萬(wàn)便散除，還令寂靜。云何散除？應(yīng)作是念：此是空，此不凈，求此欲心生處滅處，從何所來(lái)？去至何所？是中誰(shuí)染？誰(shuí)受染者？誰(shuí)為染法？如是觀時(shí)，不見(jiàn)能染，不見(jiàn)所染，不見(jiàn)染事。以不見(jiàn)故，則無(wú)有取；以不取故，則無(wú)有舍；以不舍故，則無(wú)有受；不舍不受，則名離欲、寂滅、涅槃。《大寶積經(jīng)》卷—。五，善住意天子會(huì)
21、未來(lái)的宗教將是宇宙的宗教，它應(yīng)當(dāng)超越個(gè)人化的神，避免教條和神學(xué)，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應(yīng)建立在某種宗教意識(shí)上，這種宗教意識(shí)來(lái)源于宇宙萬(wàn)物合而為一的體驗(yàn)。佛教正是以上所描述的那種宗教。若問(wèn)哪種宗教可以應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)展的需求，那么這個(gè)宗教便是佛教。
22、對(duì)無(wú)緣的人，不起排斥、惱恨心；對(duì)有緣的人，不起貪著、執(zhí)愛(ài)心。
23、若佛子，見(jiàn)一切疾病人，常應(yīng)供養(yǎng)，如佛無(wú)異。八福田中，看病福田，第一福田。……乃至僧坊城邑曠野山林道路中，見(jiàn)病不救濟(jì)者，犯輕垢罪。《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下
24、同伴著急道："命都快沒(méi)了，扔掉吧！"但這人堅(jiān)持不扔，結(jié)果被淹死了。那種過(guò)分貪圖錢(qián)財(cái)，甚至把錢(qián)財(cái)置于生命之上的人，必然葬身其中。
25、生活需要規(guī)范，但又不可以把自己變成規(guī)范的奴隸；因?yàn)樗朗刂?guī)范，就不能解決新的問(wèn)題。有時(shí)候，為了達(dá)到某種目的，可以采取違反常規(guī)的方法，重要的是先改變自己看待事物的標(biāo)準(zhǔn)。
26、五濁塵染的世界，念佛便是呼吸凈土的新鮮空氣，念佛便是享受凈土的佛光浴。一間佛堂，一處念佛道場(chǎng)，便是一處極樂(lè)七寶樹(shù)林的氧吧，里面有豐富的"佛離子"，最有益于法身慧命的生長(zhǎng)。
27、真正的美，在于身形端莊、氣質(zhì)優(yōu)雅。
28、佛說(shuō)：一切現(xiàn)象、一切人，都是自然。一切事情的發(fā)生，都來(lái)有因、去有果，從萌芽、成熟到消亡，都有一定規(guī)律性，到了哪一階段，自然呈現(xiàn)出某種狀況；一切人的成長(zhǎng)，也是如此，那是一個(gè)什么人，會(huì)做什么事，有什么樣的造化，都是因緣聚合的結(jié)果，好比兩個(gè)氫原子和一個(gè)氧原子結(jié)合，必然變成水分子；一定比例的紅色和綠色聚合，必然變成黃色。只不過(guò)，有時(shí)候，人們掌握了規(guī)律，能夠預(yù)知并引導(dǎo)變化，有時(shí)候，只能看見(jiàn)變化的結(jié)果，對(duì)促成結(jié)果的因素一無(wú)所知或所知有限。
29、智慧是春天溪水畔第一棵吐芽的嫩草，新鮮潔凈，生機(jī)勃勃；智慧是夏日清晨第一顆凝聚在荷葉上的露珠，晶瑩璀璨，熠熠生光；智慧是秋風(fēng)里第一片搖曳起舞的落葉，化作春泥，只待來(lái)年滿(mǎn)園芬芳；智慧是冬天第一朵飄落的雪花，纖塵不染，潔白無(wú)瑕。
30、日常生活中，我們要管理好自己的行為，守護(hù)好自己的口，照顧好自己的心，令自己的心像水晶一般清凈，像棉花一般柔軟，像微風(fēng)一般自在，要做心的主人，生活就會(huì)自然而然地快樂(lè)起來(lái)。
31、凡于眾生有利、于法門(mén)有利者，皆當(dāng)為之。凡于眾生不利、于法門(mén)不利者，皆不當(dāng)為。一切條規(guī)，以此為則，自能通融。
32、愛(ài)語(yǔ)——柔聲悅色，令人聞之欣慰、見(jiàn)之敬愛(ài)。誠(chéng)懇的愛(ài)語(yǔ)，可掃除一切人我煩惱，解開(kāi)心結(jié)郁悶，化干戈為玉帛，轉(zhuǎn)暴戾為祥和。
33、無(wú)法掩飾自己的自信，也無(wú)法掩飾自己的怯懦，在曠遠(yuǎn)而絕 美的大自然面前，我的肉身丑陋而渺小，我的靈魂俊朗而高大。矛盾 的我，既有縱橫馳騁的雄氣，又有畏縮不前的自卑；既是千萬(wàn)年合我 其誰(shuí)的巨人，又是萬(wàn)千粒我只其一的微塵。天空的每一次變幻，大地 的每一次回眸，都令我豪氣頓生又充滿(mǎn)寂寞。
34、悲心如善咒，能咒死者還活。（古印度）提婆《大丈夫論》
35、人生就是一條拋物線(xiàn)，出發(fā)，登頂，而后回歸。我們力爭(zhēng)畫(huà)好這條拋物線(xiàn)就夠了，管它是不是彩虹呢。
36、我熱愛(ài)永恒的光，不喜歡黑夜的漫長(zhǎng)，如果可以，我寧愿選擇永恒之光中的一生平淡，而不愿接受黑夜里的流星燦爛。
37、祖師悟道之因緣，總在旁人不可把捉處呈現(xiàn)別樣之風(fēng)光，此風(fēng)光為自性 之全然流露。欲要參禪，先將心意識(shí)投注于自己的不可把捉處。整日被 熟處牽引已成習(xí)氣，把捉不到之生處，一切所知所學(xué)都作用不到，漸漸 轉(zhuǎn)熟卻不可對(duì)人言，言語(yǔ)道斷即是入禪之契機(jī)。
38、有苦的人走不過(guò)來(lái)，有福的人就要走過(guò)去。
39、我寧愿過(guò)著艱苦樸素的日子，也不愿意自己的幸福與快樂(lè)建立在他人的痛苦之上。
40、做人應(yīng)當(dāng)像火炬一樣，不是為了照亮自己，而是為了照亮別人。當(dāng)我們將付出的意識(shí)貫注自身并向周?chē)鷶U(kuò)散時(shí)，身邊的人就能夠感受到我們帶來(lái)的濃濃暖意和旺盛的生命活力。人的天性是感恩的，他們得到了愛(ài)，也會(huì)有所回饋，也許只是一句感謝，或者一句贊美，卻足以將愛(ài)的溫暖延長(zhǎng)。當(dāng)彼此的愛(ài)會(huì)聚到一起時(shí)，形成的小小氣場(chǎng)便足以令所有人感動(dòng)。愛(ài)是一種循環(huán)，主動(dòng)去愛(ài)世人，我們所得到的將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的付出。
41、人心平均，皆同一意，相見(jiàn)歡悅，善言相向。
42、克己則安，放縱則危。
43、古德云：佛號(hào)入于亂心，亂心不得不佛。
44、寧?kù)o則是心靈的潔凈，寧?kù)o是一種禪意。心中寧?kù)o，就不會(huì)困于喧囂的市井，不會(huì)被流言蜚語(yǔ)擾亂心智。心中寧?kù)o，意味著能靜下心來(lái)思考，人因思考而得到靈魂的自由和永恒。
45、恒榮法師：自尊是一種人生的理性和信仰，自大卻是一種自私和陷阱。別人的尊重是一種友好和善意，而自己的自大，則是命運(yùn)崩潰的開(kāi)始，也是警醒。
46、人生途中或許疲憊，或許沉重，但要有一份美麗的心情，就會(huì)覺(jué)得欣慰，就會(huì)充滿(mǎn)自信。好好珍惜人生，盡情擁抱生活，雖然辛苦，也會(huì)咀嚼出甘甜與芬芳的神韻！快樂(lè)從來(lái)不是永恒，痛苦也只是過(guò)程，沒(méi)有誰(shuí)能拒絕春天來(lái)臨，沒(méi)有誰(shuí)能永遠(yuǎn)都做好夢(mèng)，快樂(lè)掌握在自己手里，是要自己去找尋，看淡一切，善待自己！
47、人生就是一場(chǎng)修行，修行就是拿得起，放得下。
48、少欲知足心就安泰；一切隨緣心就自在。
49、莫輕小惡，以為無(wú)殃。水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿(mǎn)，從小積成。莫輕小善，以為無(wú)福。水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿(mǎn)，從纖纖積。
50、在人生中，許多成敗與得失，并不是我們能預(yù)料到的，很多的事情也并不是我們能夠掌握的，但，只要我們努力去做，求得一份付出后的坦然，那么得到的也會(huì)是一種快樂(lè)！曾經(jīng)笑過(guò)哭過(guò)，曾經(jīng)功成名就過(guò)，也曾失敗沒(méi)落過(guò)。但無(wú)論怎樣，當(dāng)回首這一切的時(shí)候，我們都應(yīng)感到驕傲，因?yàn)槲覀冊(cè)赂业孛鎸?duì)這一切，坦然而從容。坦然，會(huì)讓我們的生活美麗而快樂(lè)！
51、無(wú)論是昨日的輝煌，還是十字路口的迷惘，無(wú)論是一帆風(fēng)順、青云直上，還是屢次受挫、幾近絕望，都要學(xué)會(huì)遺忘，在這個(gè)開(kāi)始的季節(jié)里開(kāi)始新的生活。在曾經(jīng)的成功里汲取經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，走向更高、更好的遠(yuǎn)方；在曾經(jīng)的失敗里接受教訓(xùn)，從哪里跌倒，就從哪里爬起來(lái)，帶著現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，以更穩(wěn)健的步伐走下去，去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
52、對(duì)分內(nèi)之事，親手料理，以潔凈衛(wèi)生、香甜可口的飯食供養(yǎng)公婆、父母，供養(yǎng)佛法僧以及老師、朋友。
53、食也有利有害。君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。古人一心在道，野菜充饑，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣："一池荷葉衣無(wú)數(shù)，滿(mǎn)地松花食有余；剛被世人知住處，又移茅舍入深居。"
54、人心不古，置因果于罔聞，那知因果理徹，如影隨形，如響斯應(yīng)，若深信之者，人心則不改而善。縱遇順逆之境，必?zé)o憂(yōu)喜。當(dāng)知現(xiàn)生所受，或遇兵刀水火劫賊等事，皆由自造。
55、前清庚子年間，八國(guó)聯(lián)軍入京，我那時(shí)跟光緒帝、慈禧太后們一起走。中間有一段，徒步向陜西方面跑，每日跑幾十里路，幾天沒(méi)有飯吃。路上有一個(gè)老百姓，進(jìn)貢了一點(diǎn)番薯藤給光緒帝，他吃了還問(wèn)那人是什么東西，這么好吃？
56、佛曰：別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少。
57、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。
58、寬容既是福，度大心自安；常懷感恩情，心中自安樂(lè)；看透釋然，自在心安；隨緣而行，隨遇而安。
59、既不回頭，何必不忘。既然無(wú)緣，何必誓詞。今日種種，似水無(wú)痕。明夕何夕，君已陌路。
60、此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。
61、善惡一念之間。
62、飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬(wàn)，不如飯一須陀洹；飯百萬(wàn)須陀洹，不如飯一斯陀含。
63、如果是以痛苦而得到的頓悟，當(dāng)痛苦消失之后，這個(gè)頓悟也會(huì)隨著痛苦的不存在而慢慢地消失。
64、師曰：不擬時(shí)如何知是道？南泉曰：道不屬知不知。知是妄覺(jué)，不知是無(wú)記。若是真達(dá)不疑之道，猶如太虛，廓然虛豁，豈可強(qiáng)是非邪？
65、常當(dāng)勤心懺，無(wú)始一切罪。諸障若消滅，佛境便現(xiàn)前。
66、世事正如兩分，有陰便有陽(yáng)。有善便有惡，有仁義，便有偽詐。你教標(biāo)榜慈悲，要滅盡大惡大魔一般，實(shí)乃妄談。也正如陰陽(yáng)消長(zhǎng)，吾只知陰盛陽(yáng)衰，或是陽(yáng)勝陰衰。不曾聞得陰勝陽(yáng)滅，陽(yáng)勝陰滅之說(shuō)。立大仁義，必有大偽詐。立大慈悲，必有大魔。
67、我若死了無(wú)人知曉，塵世喧囂一如既往。
68、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅 槃。
69、但離妄緣，即如如佛。
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