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書(shū)法名言（匯總15篇）
在我們平凡的日常里，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的名言吧，名言是指一些名人說(shuō)的，寫(xiě)的，歷史紀(jì)錄的簡(jiǎn)潔而含義深刻動(dòng)人的句子。那些被廣泛運(yùn)用的名言都是什么樣子的呢？下面是小編為大家收集的書(shū)法名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
書(shū)法名言1
1、字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕。——南朝梁皇帝蕭衍《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》
2、時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。——唐代詩(shī)人李白
3、婉若銀鉤，漂若驚鸞。——西晉書(shū)法家索靖
4、古人論書(shū)云：一須人品高，二須師法古，是書(shū)之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書(shū)之于手，如是而為書(shū)焉。——《書(shū)法三味》
5、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。——唐代書(shū)法家張懷瓘
6、龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣。
7、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。——張懷聲
8、夫書(shū)稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授筆勢(shì)》
9、怒猊抉五，渴驥奔泉。——北宋文學(xué)家，史學(xué)家歐陽(yáng)修《新唐書(shū)·徐浩傳》
10、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。——唐代書(shū)法家孫過(guò)庭
11、老夫之書(shū)，本無(wú)法也。——北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)《山谷文集》
12、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)浚瑯?lè)則字平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無(wú)窮。——陳繹曾《翰林要訣》
13、書(shū)肇于自然。——蔡邕
14、書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——松年《頤園畫(huà)論》
15、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
16、夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹(shù)之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
17、疾風(fēng)吹勁草，烈火煉真金；不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成；人而不苦練，焉能藝精深。——李鐸
18、云鶴游天，群鴻戲海。——南朝梁皇帝蕭衍
19、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
20、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。——王妤
21、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。——唐朝開(kāi)國(guó)宰相房玄齡《晉書(shū)·王羲之傳》
22、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)。——?jiǎng)⑽踉浴端嚫拧?/p>
23、寫(xiě)字如畫(huà)狗，越描越丑。
24、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。——唐代詩(shī)人杜甫《飲中八仙歌》
25、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇軾《書(shū)論》
26、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權(quán)
27、筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠。——蘇軾
28、隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。——北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)丘十四》
29、書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
30、一點(diǎn)失所，若美女之眇一目；一畫(huà)失所，如壯士之折一肱。——元末明初文史學(xué)家陶宗儀《書(shū)史會(huì)要·書(shū)法》
31、詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。——唐代詩(shī)人杜甫《醉歌行》
32、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。——張沅《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》
33、心正則筆正。——北宋文學(xué)家蘇軾《書(shū)唐氏六家書(shū)后》
34、故書(shū)也者，心學(xué)也；寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
35、怒蹄蹴踏蒼山頹，岧嶤臃腫難為狀。——清代文人嚴(yán)允肇《洗象行》
36、言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。聲、畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎。——揚(yáng)雄《法言》
37、揮毫落筆如云煙。——杜甫
38、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。——米芾
39、行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味。——范溫
40、若教臨水畔，字字恐成龍。——韓渥
41、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正。——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
42、翰墨之美，多以身后騰聲。——唐代書(shū)法家張懷瓘
43、學(xué)書(shū)則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。——張彥遠(yuǎn)
44、得時(shí)不如得器，得器不如得志。——孫過(guò)庭《書(shū)譜》
45、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在于心手。——張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》
46、正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也。——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
47、學(xué)書(shū)當(dāng)自成一家之體。——北宋文學(xué)家，史學(xué)家歐陽(yáng)修《學(xué)書(shū)自成家說(shuō)》
48、字不可重筆，話(huà)不可亂傳。
49、書(shū)之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。——清代文學(xué)家劉熙載《藝概·書(shū)概》
50、書(shū)法不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。——朱和羹《臨池心解》
51、書(shū)中有畫(huà)，畫(huà)中亦有書(shū)。——清代學(xué)者方玉潤(rùn)《星烈
52、龍威虎振，劍拔弩張。——袁昂
53、如清風(fēng)出袖，明月入懷。——李嗣真
54、欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書(shū)則欹斜；志氣不和，字則顛仆。——虞世南《筆髓論》
55、故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古。——朱和羹《臨池心解》
56、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。——張懷謹(jǐn)
57、拳要打，字要練。
58、學(xué)書(shū)者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類(lèi)情，觀我以通德。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
59、或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；（）纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。——唐代書(shū)法家孫過(guò)庭《書(shū)譜》
60、點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷面還連，鳳翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反正。——唐朝第二位皇帝李世民《王羲之傳論》
61、書(shū)尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書(shū)雖幸免薄濁，亦但為他人寫(xiě)照而已。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
62、玄妙之意，出于物類(lèi)之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。——唐代書(shū)法家張懷瓘《書(shū)議》
63、夫馬，筋多肉少為上，肉多筋少為下；書(shū)亦如之，皆欲骨內(nèi)相稱(chēng)，神貌洽然。——唐代書(shū)法家張懷瓘《六體書(shū)論》
64、字怕練，馬怕騎。
65、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉(cāng)頡之嗣。小篆之祖。以名稱(chēng)書(shū)，遺跡石鼓。
66、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)。——?jiǎng)⑽踉浴端嚫拧?/p>
67、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇軾《書(shū)論》
68、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)浚瑯?lè)則字平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無(wú)窮。——陳繹曾《翰林要訣》
69、故書(shū)也者，心學(xué)也；寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
70、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。——米芾
71、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。——王妤
72、筆下龍蛇似有神。——張懷謹(jǐn)
73、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。——張懷謹(jǐn)
74、字不可重筆，話(huà)不可亂傳。
75、學(xué)書(shū)則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。——張彥遠(yuǎn)
76、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。——張沅《石濤畫(huà)
77、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在于心手。——張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》
78、書(shū)尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書(shū)雖幸免薄濁，亦但為他人寫(xiě)照而已。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
79、夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹(shù)之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
80、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。——張懷謹(jǐn)
81、如清風(fēng)出袖，明月入懷。——李嗣真
82、夫書(shū)稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授筆勢(shì)》
83、言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。聲、畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎。——揚(yáng)雄《法言》
84、古人論書(shū)云：一須人品高，二須師法古，是書(shū)之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書(shū)之于手，如是而為書(shū)焉。——《書(shū)法三味》
85、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正。——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
86、云鶴游天，群鴻戲海。
87、字無(wú)百日功。
88、筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠。——蘇軾
89、欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書(shū)則欹斜；志氣不和，字則顛仆。——虞世南《筆髓論》
90、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。——朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》
91、正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也。——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
92、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
93、龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣。
94、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。——趙壹《非草書(shū)》
95、夫書(shū)者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！——朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》
96、得時(shí)不如得器，得器不如得志。——孫過(guò)庭《書(shū)譜》
97、書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——松年《頤園畫(huà)論》
98、拳要打，字要練。
99、揮毫落筆如云煙。——杜甫
100、字怕練，馬怕騎。
101、書(shū)法不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。——朱和羹《臨池心解》
102、玄妙之意，出于物類(lèi)之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。——張懷謹(jǐn)
103、學(xué)書(shū)者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類(lèi)情，觀我以通德。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
104、凡善書(shū)畫(huà)者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重。——松年《頤園論畫(huà)》
105、龍威虎振，劍拔弩張。——袁昂
106、書(shū)肇于自然。——蔡邕
107、寫(xiě)字如畫(huà)狗，越描越丑。
108、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
109、飄若浮云，矯若驚龍。
110、時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。——李白
111、若教臨水畔，字字恐成龍。——韓渥
112、故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古。——朱和羹《臨池心解》
113、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。——孫過(guò)庭
114、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
115、婉若銀鉤，源若驚鸞。——索靖
116、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權(quán)
117、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。——張懷聲
118、書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
119、久在樊籠里，復(fù)得返自然。(東晉·陶淵明·歸園田居其一)
120、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。(宋·盧梅坡·雪梅)
121、句有可削，足見(jiàn)其疏;字不得減，乃知其密。(南朝·劉勰·文心雕龍)
122、心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。(魯迅·無(wú)題)
123、池塘生春草，園柳變鳴禽。(南朝·謝靈運(yùn)·登池上樓)
124、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。(唐·李商隱·霜月)
125、一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。(唐·杜牧·過(guò)華清宮絕句)
126、晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。(唐·劉禹錫·秋詞)
127、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(宋·柳永·鳳棲梧)
128、窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。(唐·杜甫·絕句)
129、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。(唐·李白·將進(jìn)酒)
130、疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。(宋·林逋·山園小梅)
131、東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。(唐·劉禹錫·竹枝)
132、螳螂捕蟬，黃雀在后。(吳越春秋)
133、流水不腐，戶(hù)樞不蠹。(呂氏春秋·盡數(shù))
134、醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回!(唐·王翰·涼州詞)
135、山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。(東晉·陶淵明·飲酒)
136、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。(魯迅)
137、風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重。(唐·杜荀鶴·春宮怨)
138、往者不可諫，來(lái)著猶可追。(論語(yǔ)·微子)
139、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。(中庸)
140、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。(淮南子·說(shuō)林訓(xùn))
141、微微風(fēng)簇浪，散作滿(mǎn)天星。(清·查慎行·舟夜書(shū)所見(jiàn))
142、由儉入奢易，由奢入儉難。(宋·司馬光·訓(xùn)儉示康)
143、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。(唐·李白·宣州謝朓餞別校書(shū)叔云)
144、黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。(唐·李白·北風(fēng)行)
145、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子·滕文公)
146、莫等閑，白了少年頭，空悲切。(宋·岳飛·滿(mǎn)江紅)
147、天若有情天亦老，人間正道是滄桑。(毛澤東·人民解放軍占領(lǐng)南京)
148、洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。(唐·王昌齡·芙蓉樓送辛漸)
149、今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?宋·柳永·雨霖鈴)
150、一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。(毛澤東·滿(mǎn)江紅·和郭沫若同志)
151、高山仰止，景行行止。(詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)轄)
152、三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。(宋·陸游)
153、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷?(屈原·涉江)
154、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。(論語(yǔ)·學(xué)而)
155、己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)·顏淵)
156、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。(唐·白居易·長(zhǎng)恨歌)
157、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(論語(yǔ)·子路)
158、試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。(唐·白居易·放言)
159、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。(宋·王安石·泊船瓜州)
160、風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。(明·顧憲成)
161、人生有新故，貴賤不相逾。(漢·辛延年·羽林郎)
162、不見(jiàn)年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)。(唐·李賀·南國(guó))
163、心病終須心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人。(清·曹雪芹·紅樓夢(mèng))
164、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(孟子·盡心上)
165、如切如磋，如琢如磨。(詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧)
166、春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。(唐·孟郊·登科后)
167、淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。(宋·歐陽(yáng)修·蝶戀花)
168、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(唐·杜甫·望岳)
169、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。(宋·文天祥·過(guò)零丁洋)
170、塞翁失馬，焉知非福。(淮南子·人間訓(xùn))
書(shū)法名言2
1、古之善書(shū)者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
2、書(shū)法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
3、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法。”書(shū)家悟得此訣，何患食古不化。
4、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
5、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫(huà)。
6、昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書(shū)亦當(dāng)知此意。
7、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書(shū)亦如之。
8、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
9、心粗氣浮，百事無(wú)成。書(shū)雖小道，亦須靜定。
10、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
11、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
12、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
13、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
14、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
15、意居筆先，形隨法立。
16、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
17、筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
18、熟能生巧，凡事皆然。書(shū)未熟而專(zhuān)事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
19、秦漢之書(shū)，其巧處可及，其拙處不可及。
20、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)天姿好，落筆便超。
21脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。唐代詩(shī)人杜甫《飲中八仙歌》
22怒蹄蹴踏蒼山頹，C臃腫難為狀。清代文人嚴(yán)允肇《洗象行》
23字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕。南朝梁皇帝蕭衍《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》
24詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。唐代詩(shī)人杜甫《醉歌行》
25一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。唐代書(shū)法家孫過(guò)庭
26行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味
27字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。北宋書(shū)法家畫(huà)家米芾《海岳名言》
28一點(diǎn)失所，若美女之眇一目一畫(huà)失所，如塣士之折一肱。元末明初文史學(xué)家陶宗儀《書(shū)史會(huì)要·書(shū)法》
29若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊便不是書(shū)法，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。東晉書(shū)法家王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>》
30夫馬，筋多肉少為上，肉多筋少為下書(shū)亦如之，皆欲骨內(nèi)相稱(chēng)，神貌洽然。唐代書(shū)法家張懷《六體書(shū)論》
31點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷面還連，鳳翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反正。唐朝第二位皇帝李世民《王羲之傳論》
32玄妙之意，出于物類(lèi)之表幽深之理，伏于杳冥之間豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。唐代書(shū)法家張懷《書(shū)議》
33體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉(cāng)頡之嗣。小篆之祖。以名稱(chēng)書(shū)，遺跡石鼓。唐代書(shū)法家張懷《書(shū)斷》
34或重若崩云，或輕如蟬翼導(dǎo)之則泉注，頓之則山安纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。唐代書(shū)法家孫過(guò)庭《書(shū)譜》
35鷹隼乏彩而翰飛戾天，骨勁而氣猛也翟備色而翱翔百步，肉豐而力沉也若藻曜而高翔，書(shū)之鳳凰也。唐代書(shū)法家徐浩《論書(shū)》
36何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見(jiàn)墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。唐代詩(shī)人韓《草書(shū)屏風(fēng)》
37疾風(fēng)吹勁草，烈火煉真金不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成人而不苦練，焉能藝精深。李鐸
38老夫之書(shū)，本無(wú)法也。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)《山谷文集》
39書(shū)中有畫(huà)，畫(huà)中亦有書(shū)。清代學(xué)者方玉潤(rùn)《星烈日記匯要·游藝》
40翰墨之美，多以身后騰聲。唐代書(shū)法家張懷
書(shū)法名言3
1、不貴多寫(xiě)，無(wú)間斷最妙。
2、死指活腕，書(shū)家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
3、疏勢(shì)不補(bǔ)，密勢(shì)補(bǔ)之。
4、不熟則不成字，熟一家則無(wú)生氣。熟在內(nèi)不在外，熟在法不在貌。
5、晉唐媲美，晉以韻勝，唐以力勝；晉人法度，難以揣摩，唐人法度，歷歷可數(shù)。
6、正書(shū)居靜以治動(dòng)，草書(shū)居動(dòng)以治靜。
7、初學(xué)書(shū)，先須大書(shū)，不得從小。
8、未曾從事于漢隸，而欲識(shí)晉唐楷法，恐?jǐn)?shù)典忘祖，終不濟(jì)事。
9、詩(shī)苑書(shū)林覓古情，山陰道上踏歌聲。蘭亭雖遠(yuǎn)終須到，莫向行人問(wèn)路程。
10、顏柳得莊嚴(yán)之貌，而失之板。
11、作楷最重賓主分明。譬如寫(xiě)一“日”字，左豎為賓，宜輕而短；右豎為主，宜重而長(zhǎng)；中畫(huà)為賓，宜虛而婉；下畫(huà)為主，宜實(shí)而勁。
12、趙孟頫得溫雅之態(tài)，然過(guò)于妍媚。
13、離形得似，書(shū)家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
14、字熟必變，熟而不變者，庸俗生厭矣。字變必熟，變不由熟者，妖妄取笑矣。
15、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
16、書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。
17、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
18、作字須敬，非僅欲字好，即此是學(xué)。味明道此語(yǔ)，謂作字能主一無(wú)適，是亦收放心之一法。
19、字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之極致曰時(shí)，高之極致曰妙，奇之極致便不可知。
20、云鶴游天，群鴻戲海。
21、婉若銀鉤，源若驚鸞。
22、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
23、手與神運(yùn)，藝從心得，其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。
24、筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
25、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
26、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
27、行書(shū)有真行，有草行。真行近真，而縱于真；草行近草，而斂于草。
28、篆書(shū)中小篆、真書(shū)中小楷，非強(qiáng)紙不可。二體行筆，不得急就故耳。
29、唐碑最難學(xué)，一畫(huà)有一畫(huà)之步位，一字有一字之步位。一畫(huà)走作，即為一字之累；一字走作，即為通幅之累。若漢與六朝，自可因失得救，因難見(jiàn)巧，非若唐碑之一無(wú)假借也。
30、渣滓未凈而遽言渾厚，不可也。須俟筆無(wú)點(diǎn)塵，微嫌薄弱，乃向渾厚一路寫(xiě)去，方妙。
31、結(jié)字因時(shí)而轉(zhuǎn)，用筆千古不易。
32、古人法書(shū)，篇有篇法，行有行法，字有字法，畫(huà)有畫(huà)法，是以名帖，只字半行不可茍且。
33、無(wú)垂不縮，欲往仍留。
34、晉人書(shū)，形不貫而氣貫；唐人書(shū)，形氣具貫。
35、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
36、過(guò)庭得逍遙之趣，而失之儉散。
37、黃山谷曰：“詩(shī)不可鑿空強(qiáng)作，待境而生，便自工耳。”余謂書(shū)亦不可鑿空強(qiáng)作，神與古會(huì)，便自工耳。
38、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
39、古碑無(wú)不可學(xué)，如北朝諸摩崖，手不能摹，可摹以心。心識(shí)其妙，手亦從之。
40、好古不知今，每每入于惡道；趨時(shí)不知古，侵侵陷于時(shí)俗。
41、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛
42、學(xué)漢魏晉唐諸碑帖，須各各還他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨純熟后，會(huì)得眾長(zhǎng)，又不可無(wú)我在，無(wú)我便雜。
43、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
44、不見(jiàn)真跡，不知妙境；不觀古刻，孰辨敗筆。
45、褚書(shū)高明，歐書(shū)沉潛。學(xué)歐不成，刻鵠類(lèi)頰鶩；學(xué)褚不成，畫(huà)虎類(lèi)狗。
46、“水流心不競(jìng)，云在意俱遲。”此兩句極盡書(shū)法之妙。意到筆隨，不設(shè)成心，是上句景象也；無(wú)垂不縮，欲往仍留，是下句景象也。
47、蠅頭楷宜用大筆提空寫(xiě)，勢(shì)乃開(kāi)展。
48、字越小越要清晰，稍留纖毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。筆頭過(guò)小，雖清不腴。
49、顏書(shū)極神妙，以深墨重筆效之，輒不合度。問(wèn)：神妙何在？曰：凡學(xué)人所不能到處，即其神妙處。
50、書(shū)貴熟，熟則樂(lè)。書(shū)忌熟，熟則俗。未能畫(huà)平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
51、筆畫(huà)極繁之字，當(dāng)促其小畫(huà)，展其大畫(huà)。
52、字不可重筆，話(huà)不可亂傳。
53、書(shū)家無(wú)篆圣、隸圣，而有草圣。蓋草之道千百萬(wàn)化，執(zhí)持尋逐，失之愈遠(yuǎn)，非神明自得者，孰能臻于至善耶。
54、旭、素得超逸之興，而失之怪。
55、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。
56、工夫深，雖枯亦潤(rùn)；精神足，雖瘦亦肥。
57、學(xué)篆字必須博古，古器之款識(shí)，神氣敦樸，可以助人。
58、篆字必須正鋒，須用飽筆濃墨為之。
59、唐人嚴(yán)于法，所謂法者，不過(guò)左顧右盼，前呼后應(yīng)，筆筆斷，筆筆連，以及修短合度，疏密相間耳。
60、歐書(shū)貌方而意圓；褚書(shū)貌柔而意剛；顏書(shū)貌厲而意和。
61、有功無(wú)性，神采不生；有性無(wú)功，神采不實(shí)。
62、字心貴聚，不可并頭。
63、秦漢之書(shū)，其巧處可及，其拙處不可及。
64、臨書(shū)，易得意，難得體；摹書(shū)，易得體，難得意。
65、昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書(shū)亦當(dāng)知此意。
66、李北海書(shū)，每字上半右邊皆極欹，至末畫(huà)兩邊放平。欹故峭，平故穩(wěn)，不獨(dú)北海為然，北海其尤顯者也。與其肥也寧瘦，與其肆也寧謹(jǐn)。
67、學(xué)者始由不工求工，繼由工求不工，不工者，工之極也。莊子曰：“既雕既琢，復(fù)歸于樸。”善夫！
68、書(shū)貴熟后生。
69、李北海得豪挺之氣，而失之疏窘。
70、米元章書(shū)得縱逸之致，惜時(shí)有諧筆。
71、初學(xué)，但求間架森嚴(yán)，點(diǎn)畫(huà)清朗，斷勿高語(yǔ)神妙。
72、強(qiáng)毫弱紙，強(qiáng)紙弱毫，剛?cè)嵯酀?jì)，書(shū)乃如志。
73、既曰分間布白，又曰疏處可走馬，密處不透風(fēng)，何其言之不相謀耶？不知前言是講立法，后言是論取勢(shì)，二者不兼，焉能盡妙。唐代北海、河南書(shū)，真是善于取勢(shì)者。
74、小心布置，大膽落筆。
75、賓主、操縱、開(kāi)合、虛實(shí)、順逆諸法，可以語(yǔ)人。外此，則欲語(yǔ)不得，有語(yǔ)反惑。
76、意居筆先，形隨法立。
77、臨漢碑宜有石氣，然非拳曲之謂也。問(wèn)：何謂石氣？曰：不可說(shuō)。
78、唐代諸賢，運(yùn)筆有靜躁之分，立體有夷險(xiǎn)之別，實(shí)則殊途同歸，無(wú)所分別。
79、書(shū)無(wú)定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
80、花氣薰人欲破禪，心情其實(shí)過(guò)中年。春來(lái)思詩(shī)何所似，八節(jié)灘頭上水船。
81、每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書(shū)有暇，興來(lái)弄筆，以自寫(xiě)其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
82、或斂束而相抱，或婆娑而四垂，或攢翥而整齊，或上下而參差，或陰嶺而高舉，或落擇而自披。
83、歐陽(yáng)得秀勁之骨，而乏溫潤(rùn)之容。
84、初學(xué)臨書(shū)，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
85、學(xué)一家書(shū)，知其好不知其惡，學(xué)諸家書(shū)，好惡了然矣。
86、熟能生巧，凡事皆然。書(shū)未熟而專(zhuān)事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
87、心粗氣浮，百事無(wú)成。書(shū)雖小道，亦須靜定。
88、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
89、智永、世南得寬和之量，少俊邁之奇。
90、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書(shū)，都逆起，隸法也。
91、鐘太傅云：多力豐筋者勝，無(wú)力無(wú)筋者病。衛(wèi)夫人云：意在筆前者勝，意在筆后者敗，二語(yǔ)皆佳絕。
92、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無(wú)弊。
93、歐書(shū)用筆，不方不圓，亦方亦圓。學(xué)者欲其方，易板滯；欲其圓，易油滑。此中消息，最宜微會(huì)。
94、字無(wú)百日功。
95、顏書(shū)貴端，骨露筋藏；柳書(shū)貴遒，筋骨盡露。
96、心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書(shū)便能如人意。
97、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
98、漢隸為篆、楷中間過(guò)脈。
99、飄若浮云，矯若驚龍，清風(fēng)出袖，明月入懷
100、用筆最忌妄發(fā)筆力。筆鋒未著紙，而手已移動(dòng)，則浮而輕，蓋力在外故也。
書(shū)法名言4
1、云鶴游天，群鴻戲海。
2、學(xué)書(shū)則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。
3、一點(diǎn)失所，若美女之眇一目；一畫(huà)失所，如壯士之折一肱。
4、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
5、書(shū)貴熟，熟則樂(lè)。書(shū)忌熟，熟則俗。未能畫(huà)平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
6、初學(xué)臨書(shū)，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
7、言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。聲、畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎。
8、凡善書(shū)畫(huà)者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重。
9、書(shū)無(wú)定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
10、言心聲也，書(shū)心畫(huà)也。
11、龍威虎振，劍拔弩張。
12、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。
13、離形得似，書(shū)家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
14、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊，便不是書(shū)法，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。
15、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫(huà)。
16、多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。
17、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。
18、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛。
19、學(xué)書(shū)當(dāng)自成一家之體。
20、如清風(fēng)出袖，明月入懷。
21、行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味。
22、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
23、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書(shū)，都逆起，隸法也。
24、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。
25、飄如游云，矯若驚龍。
26、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也。
27、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
28、時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。
29、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。
30、書(shū)尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書(shū)雖幸免薄濁，亦但為他人寫(xiě)照而已。
31、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。
32、怒蹄蹴踏蒼山頹，岧嶤臃腫難為狀。
33、心粗氣浮，百事無(wú)成。書(shū)雖小道，亦須靜定。
34、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
35、唐代書(shū)法家張懷瓘。
36、書(shū)法不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。
37、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書(shū)亦如之。
38、秦漢之書(shū)，其巧處可及，其拙處不可及。
39、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。
40、老夫之書(shū)，本無(wú)法也。
41、點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨，字體自然雄媚。
42、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
43、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
44、書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
45、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。
46、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。
47、筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
48、心正則筆正。
49、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
50、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)。
51、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
52、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在于心手。
53、意居筆先，形隨法立。
54、書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
55、字怕練，馬怕騎。
56、死指活腕，書(shū)家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
57、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。
58、詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。
59、學(xué)書(shū)者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類(lèi)情，觀我以通德。
60、書(shū)中有畫(huà)，畫(huà)中亦有書(shū)。
61、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
62、故書(shū)也者，心學(xué)也；寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。
63、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
64、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
65、夫馬，筋多肉少為上，肉多筋少為下；書(shū)亦如之，皆欲骨內(nèi)相稱(chēng)，神貌洽然。
66、古之善書(shū)者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
67、書(shū)法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
68、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。
69、龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣。
70、正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也。
71、疾風(fēng)吹勁草，烈火煉真金；不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成；人而不苦練，焉能藝精深。
72、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無(wú)弊。
73、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉(cāng)頡之嗣。小篆之祖。以名稱(chēng)書(shū)，遺跡石鼓。
74、熟能生巧，凡事皆然。書(shū)未熟而專(zhuān)事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
書(shū)法名言5
1、形者，其形體也；神者，其神采也。
2、有功無(wú)性，神采不生；有性無(wú)功，神采不實(shí)。
3、書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。
4、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺不可以為書(shū)。
5、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。
6、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。
7、凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。
8、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤(rùn)于終身。
9、不泥古法，不執(zhí)己見(jiàn)，惟在活而已矣。
10、成形結(jié)字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。
11、書(shū)畫(huà)之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也。
12、古人作書(shū)，于聯(lián)絡(luò)處見(jiàn)章法；于灑落處見(jiàn)意境。
13、吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
14、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
15、正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也。
16、學(xué)書(shū)易少年時(shí)將楷書(shū)寫(xiě)定，始是第一層手。
17、故有筆法而有生動(dòng)之情，有墨氣而有活潑之致。
18、所謂神品，于吾神所著故也。
19、書(shū)道只在巧妙二字，拙則直率而無(wú)化境矣。
20、初學(xué)書(shū)類(lèi)乎本，緩筆定其行勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。
21、只學(xué)一家，學(xué)成不過(guò)為人作奴婢；集眾長(zhǎng)歸于我，斯為大成。
22、古之善書(shū)者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。
23、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。
24、臨摹用工，是學(xué)書(shū)大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。
25、凡臨古人書(shū)，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見(jiàn)異既遷。
26、石刻不可學(xué)，但自書(shū)使人刻之，已非己書(shū)也，故必須真跡觀之，乃得趣。
27、蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。
28、夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。
29、書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)即優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
30、書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉。陰陽(yáng)既生，形氣立矣。
31、學(xué)書(shū)者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類(lèi)情，觀我以通德。
32、學(xué)古人書(shū)，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。
33、學(xué)術(shù)通于學(xué)仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。
34、學(xué)書(shū)須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。
35、學(xué)一半撒一半，未嘗全學(xué)；非不欲全，實(shí)不能全，亦不必全也。
36、作書(shū)須自家主張，然不是不學(xué)古人；須看真跡，然不是不學(xué)碑刻。
37、作書(shū)起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴(yán)其結(jié)構(gòu)。
38、故學(xué)書(shū)全無(wú)貼意，如舊家子弟，不過(guò)循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。
39、取意舍形，無(wú)所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？
40、臨摹古人不在對(duì)臨，而在神會(huì)，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不容思議。
41、臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意；摩書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。
42、先資政公曰：凡書(shū)未成家者，宜日與古貼為緣，無(wú)論何貼，皆足以范我筆力。
43、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在于心手。
44、學(xué)書(shū)之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢(shì)，雖形似而無(wú)精神，乃不知書(shū)者所為耳。
45、書(shū)貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。
46、取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。
47、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真執(zhí)，痛癢相關(guān)。
48、學(xué)書(shū)須臨唐碑，到極勁鍵時(shí)，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫(xiě)成軟弱字矣。
49、故學(xué)必有法，成則無(wú)體，欲探其奧，先識(shí)其門(mén)。有知其門(mén)不知其奧，未有不得其法而得其能者。
50、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。
51、故以道德，事功，文章，風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古。
52、要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實(shí)熟，圓轉(zhuǎn)流暢，則筆筆有筆，筆筆無(wú)痕矣。
53、故之書(shū)道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機(jī)巧必須于心悟，不可以目取也。
54、先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
55、初學(xué)不外臨摹。臨書(shū)得其筆意，摹書(shū)得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。
56、機(jī)者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風(fēng)致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無(wú)升氣。
57、學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書(shū)破紙，方有功夫。
58、古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。
59、其有一點(diǎn)一畫(huà)，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結(jié)字峻秀，類(lèi)于生動(dòng)，幽若深遠(yuǎn)，煥若神明，以不測(cè)為量者，書(shū)之妙也。
60、夫字以神為精魄，神若不知，則字無(wú)態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無(wú)勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無(wú)溫潤(rùn)也。
61、書(shū)之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書(shū)之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。
62、近代以來(lái)，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見(jiàn)又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。自非道靈感物，不可與談斯道矣！
63、又學(xué)時(shí)不在旋看字本，逐畫(huà)臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經(jīng)目著心。久之，自然有悟入處。信意運(yùn)筆，不覺(jué)得其精微，斯為善學(xué)。
64、夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德顯之為經(jīng)綸，樹(shù)之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。
65、夫書(shū)者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！
66、學(xué)書(shū)一字一筆須從古貼中來(lái)，否則無(wú)本。早矜脫化，必規(guī)矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動(dòng)弗拘。斯為不掩性情，自辟門(mén)經(jīng)。
67、一須人品高，二須師法古，是書(shū)之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身，書(shū)之于手，如是而為書(shū)焉。
68、習(xí)古人書(shū)，必先專(zhuān)精議一家。至于信手觸筆，無(wú)所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來(lái)，只為此家所蓋，枉費(fèi)一生氣力。
69、至若磔髦竦骨，短截長(zhǎng)，有似夫忠臣抗直補(bǔ)過(guò)匡主之節(jié)也；矩則軌轉(zhuǎn)，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠(yuǎn)之心也；耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進(jìn)知退之行也。
70、為書(shū)之體，須入其形，若坐若形，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣。
71、風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。則自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。
書(shū)法名言6
1、古之善書(shū)者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
2、字要練，練出來(lái)的`才是真正的好字。
3、字以盡言中意，筆用限行遠(yuǎn)志。秦少游
4、字如其人，文如其心。梁?jiǎn)⒊?/p>
5、忘記字的人，注定被淡忘。沈從文
6、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫(huà)。
7、字如其形，形如其意，意如其人。
8、萬(wàn)事先看字，字字見(jiàn)文章。蔡松年
9、字如其人，紙如其命。陸文夫
10、常懷感恩之心，感恩之心常新。
11、字由心生，文寄情長(zhǎng)。梁實(shí)秋
12、氣韻生動(dòng)于筆，手法獨(dú)特于紙。陶淵明
13、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
14、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
書(shū)法名言7
1、用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠(yuǎn)出。清.秦祖永《桐陰畫(huà)訣》
2、柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操......。唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》
3、拘則乏勢(shì)，放又少則，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》
4、蓋有骨必有肉，有實(shí)必有虛。否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡，無(wú)縹緲空靈之勢(shì)矣。清.盛大士《溪山臥浮錄》
5、書(shū)法趨骨力剛健，最忌野。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》
6、人之于書(shū)，得心應(yīng)手，千形萬(wàn)狀，不過(guò)曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書(shū)也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
7、肥字須要有骨，瘦字須要有肉......。北宋.黃庭堅(jiān)
8、徘徊俯仰，容與風(fēng)流。剛則鐵畫(huà)，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐.歐陽(yáng)詢(xún)《用筆論》
9、蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
10、左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之;剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。清.劉熙載《藝概》
11、骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因而分屬。
12、夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書(shū)亦如之。唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》
13、書(shū)以疏為風(fēng)神，密為老氣。當(dāng)疏不疏，反成寒乞;當(dāng)密不密，必至調(diào)疏。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
14、一點(diǎn)一畫(huà)，一字一行，排次接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。清.包世臣《藝舟雙楫》
15、一字之行，理有數(shù)等，有上蓋大者，有下畫(huà)長(zhǎng)者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。明.李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》
16、真書(shū)用筆，自有八法。一字之間，長(zhǎng)短相補(bǔ)，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
17、筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見(jiàn)面刺目。清.華琳《南宗訣秘》
18、善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》
19、用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
20、橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工;分布不工，規(guī)矩終不能圓備;規(guī)矩有虧，難云法書(shū)矣。清.笪重光《書(shū)筏》
21、學(xué)書(shū)未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。所謂因筌得魚(yú)，得魚(yú)忘筌。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》
22、使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》
23、瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
24、畫(huà)促則字勢(shì)橫，畫(huà)疏則字形慢;拘則乏勢(shì)，放又少則;純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書(shū)》
25、世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》
26、書(shū)之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
27、字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實(shí);用筋得筋，故取腕懸。清.劉熙載《藝概》
28、人知直畫(huà)之力盡，而不知游絲之力更堅(jiān)利多鋒。清.笪重光《書(shū)筏》
29、字有骨肉筋血，以氣充之。書(shū)之六局，以氣為主。清.包世臣《安吳論書(shū)》
30、大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
31、夫運(yùn)者，先運(yùn)其心，次運(yùn)其身，運(yùn)一身之力，盡歸臂腕，堅(jiān)如屈鐵，注全力于指尖。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》
32、書(shū)要兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣。大凡沉著屈郁，陰也;奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也。清.劉熙載《藝概》
33、剛勁忌野，清勁忌薄。清.梁獻(xiàn)《評(píng)書(shū)貼》
34、老乃書(shū)之筋力，少則書(shū)之資顏。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
35、書(shū)若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。近代.康有為《廣藝舟雙楫》
36、作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》
37、書(shū)必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書(shū)也。北宋.蘇軾《論書(shū)》
38、初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《論書(shū)》
39、風(fēng)神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。清.朱和羹《臨池心解》
40、先儀骨體，復(fù)盡精神，有膚有血，有力有筋......。絲來(lái)線(xiàn)去，脈絡(luò)分明。《書(shū)學(xué)詳說(shuō)》
41、骨即存矣，而遒潤(rùn)加之。唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》
42、以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。唐張懷灌《文字論》
43、欲學(xué)書(shū)先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
44、字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》
45、用筆在使盡筆勢(shì)，然須收縱有度;結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習(xí)美。清.馮班《鈍吟書(shū)要》
46、晉，唐人結(jié)字，須一一錄出，時(shí)常參取，此最關(guān)要。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
47、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。東晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
48、字之骨，大指下節(jié)骨是也;字之筋，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陳繹曾《翰林要訣》
書(shū)法名言8
1、無(wú)聲之音，無(wú)形之相（唐·張懷謹(jǐn)）。
2、時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走（唐·李白）。
3、每一個(gè)成功者都有一個(gè)開(kāi)始。勇于開(kāi)始，才能找到成功的路。
4、與其臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
5、筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠（宋·蘇軾）。
6、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩（晉·衛(wèi)恒）。
7、若教臨水畔，字字恐成龍（唐·韓渥）。
8、未晚先投宿，雞鳴早看天。
9、出門(mén)看天色，炒菜看火色。
10、用人不疑，疑人不用。
11、瓜無(wú)滾圓，人無(wú)十全。
12、揮毫落筆如云煙（唐·杜甫）。
13、無(wú)聲之音，無(wú)形之相（唐·張懷謹(jǐn)）。
14、讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒，發(fā)光并非太陽(yáng)的專(zhuān)利，你也可以發(fā)光。
15、世上沒(méi)有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。
16、把活著的每一天看作生命的最后一天。
17、人生在世就要冒一險(xiǎn)！
18、知識(shí)給人重量，成就給人光彩，大多數(shù)人只是看到了光彩，而不去稱(chēng)量重量。
19、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽(tīng)的要比說(shuō)的多一倍。
20、與其臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
21、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
22、行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味。——范溫。
23、時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。——唐代詩(shī)人李白。
24、龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣。——南朝梁皇帝蕭衍。
25、飄如游云，矯若驚龍。——南朝·宋文學(xué)家劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》。
26、如清風(fēng)出袖，明月入懷。——李嗣真。
27、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。——張懷聲。
28、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。——張懷謹(jǐn)。
29、翰墨之美，多以身后騰聲。——唐代書(shū)法家張懷瓘。
30、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》。
31、學(xué)書(shū)者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類(lèi)情，觀我以通德。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》。
32、多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。——晉代女書(shū)法家衛(wèi)夫人《筆陣圖》。
33、學(xué)書(shū)當(dāng)自成一家之體。——北宋文學(xué)家，史學(xué)家歐陽(yáng)修《學(xué)書(shū)自成家說(shuō)》。
34、婉若銀鉤，源若驚鸞。——索靖。
35、學(xué)不可不熟，熟不可不化，化而后有自家之面目。清。方薰《山靜居論畫(huà)》。
36、草書(shū)真有異，真則字終意終，草則行盡勢(shì)未盡。唐。張諺遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》。
37、書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
38、筆下龍蛇似有神。——張懷謹(jǐn)。
39、若教臨水畔，字字恐成龍。——韓渥。
40、書(shū)之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。——清代文學(xué)家劉熙載《藝概·書(shū)概》。
41、揮毫落筆如云煙。——杜甫。
42、筆下龍蛇似有神（唐·張懷謹(jǐn)）。
43、飄若浮云，矯若驚龍（晉書(shū)）。
44、字不可重筆，話(huà)不可亂傳。
45、龍威虎振，劍拔弩張（南北朝·袁昂）。
46、寫(xiě)字如畫(huà)狗，越描越丑。
47、字怕練，馬怕騎。
48、揮毫落筆如云煙（唐·杜甫）。
49、飄若浮云，矯若驚龍（晉書(shū)）。
50、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生（宋·米芾）。
51、玄妙之意，出于物類(lèi)之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情。
52、字不可重筆，話(huà)不可亂傳。
53、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒(méi)有限制你發(fā)揮的藩籬。
54、龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣（南北朝·蕭衍）。
55、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組（唐·張懷聲）。
56、云鶴游天，群鴻戲海（南北朝·蕭衍）。
57、筆下龍蛇似有神（唐·張懷謹(jǐn)）。
58、莫找借口失敗，硬筆書(shū)法，只找理由成功。
59、人之所以能，是相信能。
60、每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
61、人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。
62、任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開(kāi)始的。
63、含淚播種的人一定能含笑收獲。
64、欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。
65、龍威虎振，劍拔弩張（南北朝·袁昂）。
66、寫(xiě)字如畫(huà)狗，越描越丑。
67、字怕練，馬怕騎。
68、寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。
69、意志堅(jiān)如鐵，度量大似海。
70、尊敬別人，才能讓人尊敬。
71、不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的'。——（俄羅斯）屠格涅夫。
72、一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。——（黎巴嫩）紀(jì)伯倫。
73、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》。
74、寬容是文明的唯一考核（海爾普斯）。
75、智慧的藝術(shù)就是懂得該寬容什么的藝術(shù)（威廉·詹姆斯）。
76、寬宏精神是一切事物中最偉大的（歐文）。
77、生活中有許多這樣的場(chǎng)合：你打算用忿恨去實(shí)現(xiàn)的。目標(biāo)，完全可能由寬恕去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，完全可能由寬恕去實(shí)現(xiàn)——（西德尼·史密斯）。
78、誠(chéng)摯地寬恕，再把它忘記（英國(guó)）。
79、寬宥是人性的，而忘卻是神性的（詹姆斯·格蘭）。
80、寬容的人最為性急，耐受力強(qiáng)的人最不寬容（貝爾奈）。
81、最高貴的復(fù)仇是寬容（雨果）。
82、生活過(guò)，而不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰(shuí)能說(shuō)是不需要寬容的呢？（屠格涅夫）。
83、正義之神，寬容是我們最完美的所作所為（華茲華斯）。
84、只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會(huì)寬容，這不是他的本性（斯特恩）。
85、寬容要么對(duì)人有益，要么對(duì)人有害（伯克）。
86、損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近——（魯迅）。
87、欲溫而和暢，不欲察察而明切也〈晉書(shū)〉。
88、以責(zé)人之心責(zé)已，以恕已之心恕人。
89、盡量寬恕別人，而決不要原諒自己（西拉斯）。
90、得放手時(shí)須放手，得饒人處且饒人。
91、人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣）。
92、人們應(yīng)該彼此容忍：每一個(gè)人都有弱點(diǎn)，在他最薄弱的方面，每一個(gè)人都能被切割搗碎（濟(jì)慈）。
93、為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個(gè)人保持其個(gè)性（叔本華）。
94、眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。——李咸用《送人》。
95、孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》。
96、百聞不如一見(jiàn)。——《漢書(shū)·趙沖國(guó)傳》。
97、與人不求備，檢身若不及。——《尚書(shū)·伊訓(xùn)》。
98、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》。
99、君子強(qiáng)學(xué)而力行。——楊雄《法言·修身》。
100、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》。
101、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國(guó)志·蜀書(shū)·先住傳》。
102、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。——?jiǎng)③摹段男牡颀垺ぶ簟贰?/p>
103、莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天。——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》。
104、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡外生書(shū)》。
105、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡子書(shū)》。
106、儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳·莊公二十四年》。
107、能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也。——《商君書(shū)·畫(huà)策》。
108、不降其志，不辱其身。——《論語(yǔ)》。
109、克勤于邦，克儉于家。——《尚書(shū)·大禹謨》。
110、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿(mǎn)江紅·寫(xiě)懷》。
111、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)。——《孟子·告子下》。
112、君子以?xún)�德辟難。——《周易·否》。
113、兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信。——陳子昂《座右銘》。
114、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。——《論語(yǔ)·子張》。
115、先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子·榮辱》。
116、愛(ài)之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》。
117、時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》。
118、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》。
119、家必自毀，而后人毀之。——《孟子·離婁上》。
120、圣人擇可言而后言，擇可行而后行。——《管子》。
121、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報(bào)任安書(shū)》。
122、君子恥其言而過(guò)其行。——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》。
123、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
124、寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書(shū)·元景安列傳》。
125、茍日新，日日新，又日新。——《禮記·大學(xué)》。
126、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學(xué)》。
127、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》。
128、有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進(jìn)修心治國(guó)要札子狀》。
129、名必有實(shí)，事必有功。——荀悅《申鑒·俗嫌》。
130、義以生利，利以豐民。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》。
131、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語(yǔ)》。
132、君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫丑上》。
133、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》。
134、終日乾乾，與時(shí)偕行。——《周易·乾·文言》。
135、烈士之愛(ài)國(guó)也如家。——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》。
136、篤信好學(xué)，守死善道。——《論語(yǔ)·泰伯》。
137、小勇，血?dú)馑鶠椋淮笥拢x理所發(fā)。—朱熹《四書(shū)孟子集注》。
138、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過(guò)》。
139、臨池日久，腕力生風(fēng)，自能神韻入妙。《畫(huà)學(xué)心法問(wèn)答》。
140、謂學(xué)書(shū)有三要：天分第一，多見(jiàn)次之，多寫(xiě)又次之。清。楊守敬《學(xué)書(shū)邇言》。
141、學(xué)書(shū)忌浮論而無(wú)實(shí)功。“愛(ài)而不學(xué)知不真，學(xué)而不篤得不深。”清。梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》。
142、自古賢哲，勤乎學(xué)而立其名，不學(xué)即沒(méi)代而無(wú)聞矣。唐。虞世南《筆髓論》。
書(shū)法名言9
1、古人論述書(shū)法的三句名言，讓你茅塞頓開(kāi)。有一句話(huà)說(shuō)的很好:“書(shū)法是學(xué)出來(lái)的，不是練出來(lái)的。”這個(gè)“學(xué)”指的就是正確的方法。我們學(xué)習(xí)書(shū)法一定要掌握正確的方法，只有這樣才能學(xué)好書(shū)法。
2、學(xué)習(xí)書(shū)法古人有很多經(jīng)典的論述，我們今天來(lái)分享幾則。
3、“書(shū)不師古，如夜行無(wú)燭。”這句話(huà)出自清代書(shū)法家秦祖。秦祖這句話(huà)的意思是說(shuō)學(xué)習(xí)書(shū)法要從臨習(xí)古人開(kāi)始的，不臨古人書(shū)法，就像在漆黑的夜里走路一樣，找不到前進(jìn)的方向。的確是如此，不論古今哪位書(shū)法家無(wú)不是從臨帖開(kāi)始的，所以臨帖是我們學(xué)習(xí)書(shū)法必走的道路。
4、雖然臨帖是從學(xué)習(xí)古人開(kāi)始，但道理都懂，我們要怎么學(xué)習(xí)古人吶？像古人的經(jīng)典法帖有很多，我們要怎么入手吶？
5、關(guān)于這點(diǎn)筆者認(rèn)為應(yīng)該專(zhuān)攻一家，博取多家。專(zhuān)攻一家就是以一家法帖為根基，例如，喜歡王羲之就以王羲之一路為主，喜歡歐陽(yáng)詢(xún)就可以以歐陽(yáng)詢(xún)的法帖為主。只有這樣打好基礎(chǔ)，這樣眼界和手心都到達(dá)了一定的高度，有了一定基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)起來(lái)就方便許多。
6、“學(xué)古須得其神骨”，我們學(xué)習(xí)古人的書(shū)法，并不是只有用筆和結(jié)字，還有很多是需要我們注意的。清代的梁巘《平書(shū)帖》：“學(xué)書(shū)須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。”這句話(huà)主要說(shuō)明了學(xué)習(xí)古人書(shū)法的必要性，還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)古人書(shū)法不只是追求形似，神韻亦是重要所在。
7、現(xiàn)在很多朋友學(xué)習(xí)書(shū)法只一味的追求形似，我們學(xué)習(xí)書(shū)法不是為了做復(fù)印機(jī)，書(shū)法臨帖形似很重要，但神韻更重要。就像啟功先生，他臨寫(xiě)過(guò)很多古人名帖，其中他臨寫(xiě)的'柳公權(quán)的《玄秘塔碑》和一般人臨寫(xiě)有很多不同之妙。
8、我們要知道結(jié)字只是學(xué)習(xí)書(shū)法的一個(gè)方面，尤其是對(duì)有一定基礎(chǔ)的朋友，我們要知道我們臨帖最要得到那一方面。像啟功先生臨寫(xiě)的《玄秘塔碑》，和原帖有很多不相似的地方，可以看出，線(xiàn)條的骨力才是啟功先生臨帖的目的，所以我們也要知道我們臨帖目的是什么，為了得到什么。
9、王羲之在《筆書(shū)論十二章》中說(shuō)道：“初學(xué)書(shū)法類(lèi)乎本，緩筆定其形勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。”這句話(huà)的大致意思是說(shuō)初學(xué)書(shū)法，下筆一定要穩(wěn)，過(guò)于草率容易失去法度。
10、的確這是很多學(xué)習(xí)斯特林的朋友容易犯的毛病，很多初學(xué)書(shū)法的朋友下筆不穩(wěn)，只顧追求速度，最后寫(xiě)的字很單薄，不穩(wěn)定，所以很難抓住用筆的根本，自然進(jìn)步就會(huì)很慢了。
書(shū)法名言10
1、龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣。
2、人之幼稚，不學(xué)則愚。
3、上天無(wú)路，入地?zé)o門(mén)。
4、飄若浮云，矯若驚龍。
5、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
4、書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
6、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
5、書(shū)貴熟，熟則樂(lè)。書(shū)忌熟，熟則俗。未能畫(huà)平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
7、畫(huà)筆描繪美好未來(lái)，色彩繪就壯麗人生。
8、書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
9、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，書(shū)寫(xiě)卓越。
10、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
11、心正則筆正。
12、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。
13、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊，便不是書(shū)法，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。
14、三十六策，走為上計(jì)。
15、離形得似，書(shū)家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
16、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
17、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在于心手。
18、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇軾《書(shū)論》
19、疾風(fēng)吹勁草，烈火煉真金；不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成；人而不苦練，焉能藝精深。
20、意居筆先，形隨法立。
21、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無(wú)弊。
22、傳承中華文明，弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)。
23、小小字兒方方正，一支鋼筆直又硬。
24、自古以來(lái)，關(guān)于書(shū)法的名言，可謂蔚為大觀。舉例如下：
25、《跋王荊公詩(shī)》云：“公書(shū)氣韻飄逸，勢(shì)若率然，而未嘗無(wú)從容整暇之意，亦自成一家。昔人論公書(shū)類(lèi)忙時(shí)所作，此說(shuō)非也。”
26、書(shū)法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
27、若教臨水畔，字字恐成龍。——韓渥
28、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
29、時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。——李白
30、初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。
31、書(shū)無(wú)定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
32、點(diǎn)到為止，一字千金。
33、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
34、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
35、手與神運(yùn)，藝從心得，其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。
36、一點(diǎn)失所，若美女之眇一目；一畫(huà)失所，如壯士之折一肱。
37、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。
38、故書(shū)也者，心學(xué)也；寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。
39、人人學(xué)書(shū)法，共創(chuàng)新世紀(jì)。
40、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。
41、飄若浮云，矯若驚龍。
42、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。
43、讀詩(shī)千首，揮毫萬(wàn)字。
44、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書(shū)，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。
45、精雕細(xì)刻出精品，千錘百煉鐵成金。
46、一室圖書(shū)自清潔；百家文史足風(fēng)流。（集醴泉銘字）
47、正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也。
48、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書(shū)亦如之。
49、學(xué)書(shū)，則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。
50、練好硬筆書(shū)法，傳承漢子文化。
51、感受美，欣賞美，創(chuàng)造美，展示美。
52、秦漢之書(shū)，其巧處可及，其拙處不可及。
53、萬(wàn)類(lèi)靜觀咸自得；一春幽興少人知。（集蘭亭序字）
54、明窗凈幾，筆墨精良，于時(shí)抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書(shū)那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無(wú)濟(jì)矣。
55、《跋張旭草書(shū)》云：“旭書(shū)雄勁飛動(dòng)，神妙叵測(cè)而規(guī)矩固在，凡今之慕旭者，不免效杜季良之弊矣。”
56、翰墨怡且樂(lè)，書(shū)法壽而康。
57、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。
58、“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流。”作書(shū)須有此氣象。而其細(xì)心運(yùn)意，則又如穿針者束線(xiàn)納孔，毫厘有差，便不中竅。
59、學(xué)書(shū)當(dāng)自成一家之體。
60、行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味。
61、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。
62、學(xué)書(shū)者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類(lèi)情，觀我以通德。
63、弘揚(yáng)民族文化精髓，演繹書(shū)法神奇魅力。
64、熟能生巧，凡事皆然。書(shū)未熟而專(zhuān)事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
65、萬(wàn)象函歸方丈室；四圍環(huán)列自家山。
66、萬(wàn)卷圖書(shū)天祿上；四時(shí)云物月華中。
67、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。——張沅《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》
68、點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨，字體自然雄媚。
69、龍威虎振，劍拔弩張。
70、言心聲也，書(shū)心畫(huà)也。
71、練中華書(shū)法，承傳統(tǒng)文化。
72、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛。
73、生命不止，奮斗不息。
74、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。
75、仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
76、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩
77、昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書(shū)亦當(dāng)知此意。
78、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
79、弘揚(yáng)書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)，宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
80、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也。
81、書(shū)法不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。
82、時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。——李白
83、書(shū)畫(huà)顯功底，筆墨見(jiàn)精神。
84、塞翁失馬，焉知非福。
85、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫(huà)。
86、苦攻中外古今萬(wàn)卷書(shū)，巧繪人情物理千張畫(huà)。
87、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。
88、書(shū)中有畫(huà)，畫(huà)中亦有書(shū)。
89、字怕練，馬怕騎。
90、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
91、練一手好字，傳一代文明。
92、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法。”書(shū)家悟得此訣，何患食古不化。
93、人到萬(wàn)難須放膽；事當(dāng)兩可要平心。（張大千）
94、意在筆前，然后作字。
95、多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。
96、潑墨造物，筆下生花。
97、初學(xué)臨書(shū)，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
98、上善若水，厚德載物。
99、故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古。——朱和羹《臨池心解》
100、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。
101、筆墨紙硯描繪山水詩(shī)鄉(xiāng)夢(mèng)，多彩宣城爭(zhēng)創(chuàng)“中國(guó)書(shū)法城”。
102、秦朝宰相李斯云，“夫用筆之法，先急回，回疾下；如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。送腳，若游魚(yú)得水；舞筆，如景山興云。或卷或舒、乍輕乍重，善深思之，理當(dāng)自見(jiàn)矣。”
103、故書(shū)也者，心學(xué)也;寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
104、書(shū)畫(huà)之道，縱有師授，全賴(lài)自己用心研求。
105、書(shū)尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書(shū)雖幸免薄濁，亦但為他人寫(xiě)照而已。
106、怒蹄蹴踏蒼山頹，岧嶤臃腫難為狀。
107、凡善書(shū)畫(huà)者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重。
108、玄妙之意，出于物類(lèi)之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。——張懷謹(jǐn)
109、死指活腕，書(shū)家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
110、這是孫過(guò)庭的一句書(shū)法理論真言。有辯證思維，總結(jié)了學(xué)習(xí)書(shū)法一般規(guī)律。
111、詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。
112、字無(wú)百日功。
113、《書(shū)孔子廟堂碑后》云：“論者率愛(ài)世南書(shū)飄逸蘊(yùn)藉，然其從容規(guī)矩準(zhǔn)繩之中，學(xué)者須心得也。”
114、美術(shù)可以表現(xiàn)文化，美術(shù)可以輔翼道德。
115、古之善書(shū)者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
116、萬(wàn)壑泉聲云外去；數(shù)點(diǎn)秋色雁邊來(lái)。
117、三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)。
118、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。
119、夫馬，筋多肉少為上，肉多筋少為下；書(shū)亦如之，皆欲骨內(nèi)相稱(chēng)，神貌洽然。
120、闡釋書(shū)法精神，傳承文化精髓。
121、書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。
122、書(shū)法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
123、“張旭書(shū)縱意豪宕，變化捷出，如健鵬掠野，怒驥脫羈。懷素得張之法，乃清勁精麗，應(yīng)規(guī)合矩，蓋魯男子學(xué)柳下惠者，故足重也。”
124、如詩(shī)如畫(huà)山水多彩地，共創(chuàng)共享“中國(guó)書(shū)法城”。
125、心粗氣浮，百事無(wú)成。書(shū)雖小道，亦須靜定。
126、東漢名臣蔡邕，“轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無(wú)使節(jié)目孤露。藏鋒，點(diǎn)畫(huà)出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行。護(hù)尾，畫(huà)點(diǎn)勢(shì)盡，力收之。疾勢(shì)，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。掠筆，在于趲鋒峻趯用之。澀勢(shì)，在于緊駃戰(zhàn)行之法。橫鱗，豎勒之規(guī)。”
127、筆法尚圓，過(guò)圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方則剛而不韻。
128、老夫之書(shū)，本無(wú)法也。
129、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
130、如聞其聲，如見(jiàn)其人。
131、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書(shū)，都逆起，隸法也。
132、如清風(fēng)出袖，明月入懷。
133、云鶴游天，群鴻戲海。
134、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉(cāng)頡之嗣。小篆之祖。以名稱(chēng)書(shū)，遺跡石鼓。
135、字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕。——南朝梁皇帝蕭衍《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》
書(shū)法名言11
1、臨摹用工是學(xué)書(shū)的重要組成部分，必須先求古人意指，然后用筆，然后像行體一樣。.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》
2、學(xué)書(shū)易少年時(shí)寫(xiě)楷書(shū)，始于第一層手。.梁梁《學(xué)書(shū)論》
3、作書(shū)要自己主張，但不是不學(xué)古人；要看真跡，不是不學(xué)碑刻。.馮班〈鈍吟書(shū)要〉
4、臨古人一定要求相似，長(zhǎng)期剝換，外貌取神。.王淑的《論書(shū)滕語(yǔ)》
5、不泥古法，不執(zhí)己見(jiàn)，只活著。.鄭板橋
6、學(xué)書(shū)六要；一氣質(zhì)，二天資，三得法，四臨摹，五功，六識(shí)鑒。六要準(zhǔn)備好，才能成家。.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》
7、書(shū)法沒(méi)有秘密，只有用筆和結(jié)字耳。最近用筆還是有傳的，結(jié)字古法就夠了。變古法一定要?jiǎng)龠^(guò)古人，但我不認(rèn)識(shí)古人，但不拿古法真的不是書(shū)耳。.馮班《鈍吟書(shū)要》
8、今天的學(xué)者以唐碑為宗。唐人種類(lèi)繁多，又短又胖又瘦，各有秒；宋人種類(lèi)少，蔡.蘇.黃.米都有缺陷。學(xué)者必須知道。.錢(qián)泳《履園叢話(huà)》
9、石刻不能學(xué)，但自書(shū)使人刻之，已經(jīng)不是自己的書(shū)了，所以必須真正的跡象，是有趣的。.米霏《海岳名言》
10、不善學(xué)者，即圣人的過(guò)處而學(xué)，所以被一首歌封鎖。今世學(xué)《蘭亭》的人多余。.《論書(shū)》黃庭堅(jiān)
11、古人學(xué)書(shū)不抄。張古人在墻間讀書(shū)，觀之入神，寫(xiě)作時(shí)隨意。學(xué)書(shū)就成了，心里氧氣不俗氣，然后就可以做了，示人為擦。北宋黃庭堅(jiān)《論書(shū)》
12、臨摹古人不在臨臨，而在神會(huì)，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不可思議。.沈?yàn)串?huà)塵〉
13、而一食之美，只飽其日，若一觀而悟，則潤(rùn)于終身。.張壞灌《六體書(shū)論》
14、如果你堅(jiān)持刻板印象，凝滯在胸前，你就不能參與活法。雖然參與活法也有自己的困難。奔放奔放，不超越范圍，所謂老師古而不泥于古。.朱和羹《臨池心解》
15、先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字；如果肩間架明亮，學(xué)會(huì)用筆。間架可以看到石碑，筆必須是真的`。.馮班《鈍吟書(shū)要》
16、所以思翁有謬論，概行掃卻，是最有功的初學(xué)者。如果你已經(jīng)進(jìn)入門(mén)庭，那就是:與其過(guò)而棄，不如過(guò)而存。.朱和羹《臨池心解》
17、凡臨摹一定要專(zhuān)心一家，然后用每個(gè)家庭的總結(jié)去揣摩，自然胸中飽滿(mǎn)，腕下熟悉。久而久之，眼光廣闊，志趣高遠(yuǎn)，集眾長(zhǎng)為己有，才能得到群境。.朱和羹〈臨池心解〉
18、古人有言;隨人學(xué)人成舊人，自成一家始逼真。北宋.《論書(shū)》黃庭堅(jiān)
19、學(xué)書(shū)須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。清.梁梁《平書(shū)貼》
20、古人筆法起源于最不同的地方，最多是一致的。李北海云:像我的病。我們?cè)诓煌牡胤角笸诓煌牡胤角笸诓煌牡胤角笸诓煌牡胤角笸?云壽平《甌香館畫(huà)跋》
21、所以學(xué)書(shū)沒(méi)有貼心，比如老家的孩子，只是循規(guī)蹈矩，終身飽暖。.錢(qián)泳《書(shū)學(xué)》
22、可以和談斯道！.《筆陣圖》衛(wèi)碩
23、若分布少明，即思縱巧，使用不熟，便欲標(biāo)奇，不學(xué)走先學(xué)趨也。.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
24、書(shū)法具有藝術(shù)性，是一種由實(shí)用文字發(fā)展而來(lái)的藝術(shù)。許多書(shū)法名言值得我們欣賞。
25、學(xué)一半撒一半，不嘗全學(xué)；非不欲全，實(shí)不能全，也不必全。.鄭板橋
26、學(xué)者比謹(jǐn)慎更貴，不能被古人欺騙。.《初月樓論書(shū)隨筆》吳德旋
27、舊的拓本和拓手精，肥瘦不失，精神飽滿(mǎn)，而重要的是寫(xiě)得法，寫(xiě)得不法，即使是臨古人的墨跡，也無(wú)處不在。.梁梁《學(xué)書(shū)論》
28、臨摹古人，必食古化，獨(dú)自成家。.李流芳
29、學(xué)書(shū)時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書(shū)細(xì)看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。北宋.《論書(shū)》黃庭堅(jiān)
30、雖然我的書(shū)不是很好，但是自出新意，不踐古人，是一快。.蘇軾〈論書(shū)〉
31、臨書(shū)易失古人位置，多得古人筆意；摩書(shū)易得古人位置，多失古人筆意。.姜奎的《續(xù)書(shū)譜》
32、學(xué)時(shí)不旋讀字本，逐畫(huà)臨仿，但貴行，住，坐，臥常意玩，經(jīng)目著心。久而久之，自然有悟入。信心運(yùn)筆，不覺(jué)得微妙，思想善于學(xué)習(xí)。.陳犧牲《負(fù)璇野錄》
33、習(xí)古人書(shū)，首先要專(zhuān)心討論一個(gè)家庭。至于信手觸筆，一切都是相似的，然后可以兼收并蓄，淹沒(méi)所有人，千萬(wàn)不要自己成家，只為這個(gè)家蓋，浪費(fèi)一生的力氣。.王淑〈論書(shū)滕語(yǔ)〉
34、廬臺(tái)云：畫(huà)不師古，如夜行無(wú)燭，便無(wú)入路。所以初學(xué)必以臨古為先。.秦祖永《繪事津梁》
35、近人不知其用力所自出，專(zhuān)攻近體，可謂數(shù)典忘祖，怎能卓然自立！.范公勉《書(shū)法述要》
36、初學(xué)書(shū)類(lèi)本，慢筆定行勢(shì)，忙則失規(guī)矩。.王羲之《筆書(shū)論十二章》
37、凡學(xué)者得其一，可以通過(guò)其余......北宋.歐陽(yáng)修《試筆》
38、取法上，只得中，人人言之。然而，世界上最高的境界，每個(gè)人都想到，但不是每個(gè)人都能到達(dá)。.周星蓮《臨池管見(jiàn)》
39、先資政公說(shuō)：凡書(shū)未成家，宜日與古貼為緣，無(wú)論何貼，都足以模范我的筆力。.梁章菊《學(xué)字》
40、大概寫(xiě)的時(shí)候，盡古人，神氣少；不要強(qiáng)壯，但不要擺脫庸俗的疾病。所貴熟練，心手相應(yīng)，斯為美。.姜奎的《續(xù)書(shū)譜》
41、只有初學(xué)者不得不抄襲，用節(jié)儉的手很容易成就。他們都必須是古代著名的筆。他們把幾個(gè)案例放在一起，懸在座右上，日夜觀察，思考用筆的原則，然后復(fù)制。.姜奎的《續(xù)書(shū)譜》
42、服古自運(yùn)，臨古必有我。兩者合二為一，離二為.王淑〈論書(shū)滕語(yǔ)〉
43、學(xué)古人書(shū)，必得其神骨，勇氣氣格，命脈，不徒似乎不求也。.梁梁《學(xué)書(shū)論》
44、只學(xué)一家，學(xué)成不過(guò)是奴隸；集眾長(zhǎng)歸我，斯為大成。翰林精言
45、石湖云:學(xué)書(shū)一定是收昔人真跡的好人。你可以詳細(xì)看看他們的筆勢(shì)。如果法。如果你只看碑文，你只能得到書(shū)法和繪畫(huà)。你根本看不到他們的筆法和精神。.陳犧牲《負(fù)璇野錄》
書(shū)法名言12
1、不以規(guī)矩，不能成方圓。——孟子
2、循序漸進(jìn)，熟讀而精思。——朱熹
3、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。——諸葛亮
4、皮之不存，毛將焉附。——左傳
5、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。——王羲之
6、書(shū)之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。——清代文學(xué)家劉熙載《藝概·書(shū)概》
7、山不厭高，海不厭深。——曹操
8、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇軾《書(shū)論》
9、輔車(chē)相依，唇亡齒寒。——左傳
10、失之東隅，收之桑榆。——史記
11、婉若銀鉤，源若驚鸞。——索靖
12、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。——趙壹《非草書(shū)》
13、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。——高適
14、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。——張懷謹(jǐn)
15、婉若銀鉤，漂若驚鸞。——西晉書(shū)法家索靖
16、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知。——蘇軾
17、不愧于天，不畏于人。——詩(shī)經(jīng)
18、多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。——晉代女書(shū)法家衛(wèi)夫人《筆陣圖》
19、書(shū)肇于自然。——蔡邕
20、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。——米芾
21、老夫之書(shū)，本無(wú)法也。——北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)《山谷文集》
22、云鶴游天，群鴻戲海。——南朝梁皇帝蕭衍
23、韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)。——?jiǎng)⑽踉浴端嚫拧?/p>
24、寧為玉碎，不為瓦全。——北齊書(shū)
25、學(xué)書(shū)者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類(lèi)情，觀我以通德。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
26、書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——松年《頤園畫(huà)論》
27、一日不書(shū)，百事荒蕪。——李詡
28、為者常成，行者常至。——晏子春秋
29、學(xué)而不厭，誨人不倦。——孔子
30、讀書(shū)貴神解，無(wú)事守章句。——徐洪鈞
31、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》
32、水可載舟，亦可以覆舟。——魏征
33、如清風(fēng)出袖，明月入懷。——李嗣真
34、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。——蘇軾
35、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。——論語(yǔ)
36、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。——孫過(guò)庭
37、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。——唐代詩(shī)人杜甫《飲中八仙歌》
38、千里馬常有，伯樂(lè)不常有。——韓愈
39、千里之堤，潰于蟻穴。——韓非子
40、大巧若拙，大辯若訥。——老子
41、桃李不言，下自成蹊。——史記
42、靜以修身，儉以養(yǎng)德。——誠(chéng)子書(shū)
43、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。——張懷聲
44、凡善書(shū)畫(huà)者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重。——松年《頤園論畫(huà)》
書(shū)法名言13
1、古之善書(shū)者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
2、草本易而速，今反難而遲，失指多矣。東漢。趙一《非草書(shū)》
3、海納百川有容乃大壁立千仞無(wú)欲則剛
4、風(fēng)行水石，自然成文；云出嚴(yán)間，無(wú)心有態(tài)；趣以觸而生筆，筆以動(dòng)而含趣，相生相觸，輒合天妙。能含天妙，不必言條理脈絡(luò)，而條理脈絡(luò)自無(wú)之而不在。清。沈宗謇《芥舟學(xué)畫(huà)編》
5、凡世之所貴，必貴其難。真書(shū)難于飄揚(yáng)，草書(shū)難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密無(wú)間，小字難于寬綽而有馀。北宋。蘇軾《論書(shū)》
6、精誠(chéng)所至金石為開(kāi)
7、草即縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為外，右為內(nèi)，起伏連卷，收攬吐納，內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒也。虞世南《筆髓論》
8、每書(shū)欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書(shū)。晉。王羲之《書(shū)論》
9、寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來(lái)
10、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
11、圓勁古澹，則出于蟲(chóng)篆；點(diǎn)畫(huà)波發(fā)，則出于八分；轉(zhuǎn)換向背，則出于飛白；簡(jiǎn)便痛快，則出于章草。南宋。姜夔《續(xù)書(shū)譜》
12、士于書(shū)法必先學(xué)正書(shū)者，以八法皆備，不相附麗。若楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極，煥手妙體，了無(wú)闕軼。反是則流于塵俗，不入識(shí)者指目矣。北宋。趙構(gòu)《翰墨志》
13、子敬之法，非草非行，流便于草，開(kāi)張于形，草又外其中間。無(wú)籍因循，寧拘制則；挺然秀出，務(wù)于簡(jiǎn)易；情馳神縱，超逸優(yōu)游；臨事制宜，從意識(shí)便。有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開(kāi)花，筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也。唐。張懷灌《書(shū)議》
14、趙子昂：書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。
15、旭、素得超逸之興，而失之怪。
16、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
17、小楷難，小草猶難。楷以法勝，草以神勝。法可勉強(qiáng)合，神非絕跡無(wú)行地，不能超脫八法之外，游行九宮之中。清。朱和羹《臨池心解》
18、書(shū)之求能，且攻真草。唐。顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》
19、以楷法作行則太拘，以草法作行則太縱。
20、志存高遠(yuǎn)：心存遠(yuǎn)大志向
21、梁同書(shū)：寫(xiě)字要有氣，氣須從熟中來(lái)。
22、無(wú)垂不縮，欲往仍留。《蘭亭》之妙，盡乎此矣。
23、五代楊凝式《韭花帖》
24、非淡泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)
25、書(shū)法勵(lì)志名句經(jīng)典
26、千里的遠(yuǎn)行，從腳下開(kāi)始。這一路過(guò)來(lái)，有過(guò)目標(biāo)，也就有過(guò)誓言，所以才有動(dòng)力，為將來(lái)，也為現(xiàn)在，奮力去追夢(mèng)，用真心在奮斗。想的是多年以后的問(wèn)心無(wú)愧與微笑過(guò)活。若不給自己設(shè)限，則人生中就沒(méi)有限制你發(fā)揮的藩籬。一路走來(lái)，我們需要精神的支撐，而一幅幅飽含正能量的.勵(lì)志書(shū)法，便是我們前行的動(dòng)力。今天，小編就為大家推薦幾幅非常勵(lì)志的書(shū)法作品，供大家欣賞。
27、大字雖大而小，小字雖小而大，正書(shū)須有草意，草書(shū)須有正筆。郝經(jīng)《原古錄》
28、漢隸為篆、楷中間過(guò)脈。《石門(mén)頌》篆意多；《西狹頌》楷意多。
29、有功無(wú)性，神采不生；有性無(wú)功，神采不實(shí)。
30、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
31、真書(shū)以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書(shū)之神妙，無(wú)出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書(shū)，皆蕭灑縱橫，何拘平正？南宋。姜夔《續(xù)書(shū)譜》
32、業(yè)精于勤：學(xué)業(yè)精深的基礎(chǔ)是勤奮
33、體有疏密，意有倜儻，或有飛走流注之勢(shì)，驚竦峭絕之氣，淘淘閑雅之容，卓犖調(diào)宕之志，百體千形，巧媚爭(zhēng)呈，豈可一概而論哉！南朝。蕭衍《草書(shū)狀》
34、一畫(huà)之間，變欺起伏于峰杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫(huà)，乃成其字。唐。孫過(guò)庭《書(shū)譜》
35、天道酬勤：多一分耕耘多一分收獲
36、書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。
37、千里之行始于足下
38、任意所之，自然之理也。南朝。蕭衍《答陶隱居論書(shū)》
39、清平樂(lè)六盤(pán)山——不到長(zhǎng)城非好漢
40、山谷云：凡作書(shū)之害，姿媚是其小弊，輕佻是其大病。直須落筆，一一端正。至于放筆，自成行草，最忌用意裝綴，便不成書(shū)矣。清。梁章鉅《學(xué)字》
41、字熟必變，熟而不變者，庸俗生厭矣。字變必熟，變不由熟者，妖妄取笑矣。
42、魏伯子曰：古人作字，于楷細(xì)秀婉中，忽作一重大奇險(xiǎn)者，蓋其精神機(jī)勢(shì)所發(fā)，無(wú)能自遏，不覺(jué)縱筆，覽者亦遂怵然改觀。后人見(jiàn)此，學(xué)為怪異，而所書(shū)不足動(dòng)人。本無(wú)情興，徒欲作怪故也。人有哈欠噴嚏，又舒肆震動(dòng)而泄之。茍無(wú)是而學(xué)為張口伸腰，豈得快哉。清。梁章鉅《學(xué)字》
43、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
44、然欲自然，先須有意，始于方整，終于變化，積習(xí)久之，自有會(huì)通處。清。王澍《論書(shū)勝語(yǔ)》
45、書(shū)山有路勤為徑學(xué)海無(wú)涯苦作舟
46、自強(qiáng)不息：努力向上永不松懈
47、書(shū)家無(wú)篆圣、隸圣，而有草圣。蓋草之道千百萬(wàn)化，執(zhí)持尋逐，失之愈遠(yuǎn)，非神明自得者，孰能臻于至善耶。
48、賓主、操縱、開(kāi)合、虛實(shí)、順逆諸法，可以語(yǔ)人。外此，則欲語(yǔ)不得，有語(yǔ)反惑。
49、吾士行曰：“隸書(shū)人謂宜扁”，殊不知妙在不扁。挑撥平硬，如折刀頭，方為漢隸。所謂方勁古拙，斬釘截鐵備矣。清。梁章鉅《學(xué)字》
50、行書(shū)有真行，有草行。真行近真，而縱于真；草行近草，而斂于草。
51、用筆均極隨意，絕無(wú)拘牽束縛之態(tài)，惟稍有霸悍之氣，未能若煙客之沖和自在也，學(xué)者能得其意，一切塵俗蹊徑，自?huà)叱齼舯M矣。秦祖永《桐陰畫(huà)訣》
52、每落筆為飛草書(shū)，但覺(jué)煙云龍蛇，隨手運(yùn)轉(zhuǎn)，奔騰上下，殊可駭也，靜而觀之，神情歡欣可喜耳。宋。蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》
53、作字不須豫立間架，長(zhǎng)短大小，字各有體。因其體勢(shì)之自然與為消息，所以能盡百物之情狀，而與天地之比相肖。有意整齊與有意變化，皆是一方死法。清。王澍《論書(shū)勝語(yǔ)》
54、蓋行草之筆多環(huán)轉(zhuǎn)，若信筆為之，則轉(zhuǎn)御皆成扁鋒，故須暗中取勢(shì)換轉(zhuǎn)筆心也。清。包世臣《藝舟雙楫》
55、業(yè)精于勤荒于嬉行成于思?xì)в陔S
56、臨書(shū)，易得意，難得體；摹書(shū)，易得體，難得意。
57、八分為富于波磔之字體，漢人八分書(shū)，筆鋒中出。清。范公勉《書(shū)法述要》
58、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書(shū)亦如之。
59、變者，如高低，長(zhǎng)短，闊狹，其變無(wú)窮也。《書(shū)法三味》
60、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
61、衛(wèi)夫人：近代以來(lái)，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見(jiàn)又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。
62、積健為雄：日積月累方能成就霸業(yè)
63、金石為開(kāi)：心誠(chéng)志堅(jiān)力量無(wú)窮
64、晉唐媲美，晉以韻勝，唐以力勝；晉人法度，難以揣摩，唐人法度，歷歷可數(shù)。
65、學(xué)無(wú)止境：學(xué)習(xí)是沒(méi)有盡頭的
66、望岳——會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
67、有志者事竟成
68、精益求精：在好的基礎(chǔ)上要求更好
69、結(jié)字須令整齊中有參差，方免字如算子之病，逐字排比，千體一同，便不成書(shū)。
70、行萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷書(shū)
71、孫過(guò)庭：察之貴精，擬之貴似。
72、其正書(shū)，纖濃得中，剛勁不撓，有正人執(zhí)法，面折廷諍之風(fēng)；至其點(diǎn)畫(huà)工妙，意態(tài)精密，無(wú)以尚也。行書(shū)黝糾蟠屈，如龍蛇振動(dòng)，弋戟森列，自成一家。宋。朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》
73、一字之體，率多由于變。有起。有應(yīng)。如此起者，如此應(yīng)，各有義理。姜夔《續(xù)書(shū)譜》
74、真書(shū)以平和為上，而駿宕次之；草書(shū)以簡(jiǎn)凈為上，而雄肆次之。清。包世臣《藝舟雙楫》
書(shū)法名言14
1、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。——唐朝開(kāi)國(guó)宰相房玄齡《晉書(shū)·王羲之傳》
2、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)。——?jiǎng)⑽踉浴端嚫拧?/p>
3、寫(xiě)字如畫(huà)狗，越描越丑。
4、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。——唐代詩(shī)人杜甫《飲中八仙歌》
5、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇軾《書(shū)論》
6、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權(quán)
7、筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠。——蘇軾
8、隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。——北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)丘十四》
9、書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
10、一點(diǎn)失所，若美女之眇一目；一畫(huà)失所，如壯士之折一肱。——元末明初文史學(xué)家陶宗儀《書(shū)史會(huì)要·書(shū)法》
書(shū)法名言15
1、衛(wèi)恒祖述飛白，而造散隸之書(shū)，開(kāi)張隸體，微露其白，拘述于飛白，瀟灑于隸書(shū)，處其季孟之間也。
2、精研流派廣采眾長(zhǎng)。
3、正書(shū)行草之分為南北兩派者，則東晉宋齊梁陳為南派，趙燕魏齊周隨為北派也。
4、南派為鐘繇，衛(wèi)灌及王羲之，獻(xiàn)之，僧虔等以至智永，虞世南。北派由鐘繇，索靖及崔悅，盧諶，高遵，沈馥，姚元標(biāo)，趙文深，丁道獲等以至歐陽(yáng)詢(xún)，儲(chǔ)遂良。
5、晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元，尚態(tài)。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》。
6、米書(shū)不可學(xué)者過(guò)于縱，蔡書(shū)不可學(xué)者過(guò)于拘。清.錢(qián)永《書(shū)學(xué)》。
7、筆墨可知也，天機(jī)不可知也;規(guī)矩可得也，氣韻不可得也。清.惲壽平《甌香館畫(huà)跋》。
8、筆墨技法熟而后巧。
9、書(shū)之神韻，雖得于心，然法度必講資學(xué)。沈括《夢(mèng)溪筆談》。
10、今書(shū)之美字鐘，王，其功在執(zhí)筆用筆。元.解縉《春雨雜述》。
11、執(zhí)筆之法，實(shí)指虛拳。運(yùn)筆之法，意在筆先。清.馮武《書(shū)法正傳》。
12、大凡學(xué)書(shū)指欲實(shí)，掌欲虛，管欲直，心欲圓。元.陳繹曾《翰林要訣》。
13、藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，獻(xiàn)酎之麗。東漢.蔡邕《石室神授筆勢(shì)》。
14、書(shū)重用筆，用之存乎其人。故善書(shū)者用筆，不善書(shū)者為筆所用。
15、筆心，帥也，副毫，卒徒也。清.劉熙載《藝概》。
16、書(shū)法在用筆，用筆在用鋒。清.周星蓮〈臨池管見(jiàn)〉。
17、字有藏鋒出鋒之異，粲然盈褚，欲其手尾相應(yīng)，上下相接為佳。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》。
18、所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》。
19、學(xué)有規(guī)矩，字有體法;不然則筆意不精，字亦失乎格度矣。
20、筆正則鋒藏，筆偃則鋒出。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》。
21、發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語(yǔ)。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》。
22、筆墨之事，天資篤，學(xué)歷深，而胸襟尤要闊大。
23、夫知人者智，自知者明。論人才能，先文而后墨。搪.張懷灌《書(shū)議》。
24、莫懈耕耘精益求精。
25、凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也，病在心力懈怠，不能專(zhuān)精耳。唐。李世民
26、學(xué)書(shū)貴真有得，非徒宗派之高，遂足抹蔑一切也。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》。
27、臨池日久，腕力生風(fēng)，自能神韻入妙。《畫(huà)學(xué)心法問(wèn)答》。
28、師者，人之模范。——楊雄。
29、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始。——杜威。
30、我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。——陶行知。
31、一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開(kāi)始。——盧梭。
32、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。——孔子。
33、一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。——第斯多惠。
34、教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。——《禮記?學(xué)記》。
35、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。——《禮記?學(xué)記》。
36、凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。——《禮記?學(xué)記》。
37、記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。——《禮記?學(xué)記》。
38、使教育過(guò)程成為一種藝術(shù)的事業(yè)。——赫爾巴特。
39、只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。——夸美紐斯。
40、要做人民的先生先做人民的學(xué)生。——毛澤東。
41、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。——《禮記?學(xué)記》。
42、自古賢哲，勤乎學(xué)而立其名，不學(xué)即沒(méi)代而無(wú)聞矣。唐.虞世南《筆髓論》。
43、熟則骨力強(qiáng)，步伐齊，心膽大，性靈出。清.梁同書(shū)《頻羅庵論書(shū)》。
44、古之人不虛老其心力，故其學(xué)精而無(wú)不至。北宋.歐陽(yáng)修《試筆》。
45、學(xué)不可不熟，熟不可不化，化而后有自家之面目。清.方薰《山靜居論畫(huà)》。
46、草書(shū)真有異，真則字終意終，草則行盡勢(shì)未盡。唐.張諺遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》。
47、書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
48、心粗氣浮，百事無(wú)成。書(shū)雖小道，亦須靜定。
49、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
50、離形得似，書(shū)家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
51、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛。
52、死指活腕，書(shū)家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
53、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書(shū)，都逆起，隸法也。
54、龍威虎振，劍拔弩張(南北朝·袁昂)。
55、寫(xiě)字如畫(huà)狗，越描越丑。
56、字怕練，馬怕騎。
57、揮毫落筆如云煙(唐·杜甫)。
58、飄若浮云，矯若驚龍(晉書(shū))。
59、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
60、意居筆先，形隨法立。
61、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
62、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。雖至貴不能抑其高，16)雖妙算不能量其力(唐·張懷謹(jǐn))。
63、信心來(lái)自于實(shí)力,實(shí)力來(lái)自于勤奮。
64、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生(宋·米芾)。
65、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
66、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫(huà)。
67、揮毫落筆如云煙。——杜甫。
68、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》。
69、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
70、行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味。——范溫。
71、時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。——唐代詩(shī)人李白。
72、龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣。——南朝梁皇帝蕭衍。
73、飄如游云，矯若驚龍。——南朝·宋文學(xué)家劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》。
74、如清風(fēng)出袖，明月入懷。——李嗣真。
75、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。——張懷聲。
76、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。——張懷謹(jǐn)。
77、翰墨之美，多以身后騰聲。——唐代書(shū)法家張懷瓘。
78、時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。——唐代詩(shī)人李白。
79、婉若銀鉤，漂若驚鸞。——西晉書(shū)法家索靖。
80、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。——唐代書(shū)法家張懷瓘。
81、龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣。
82、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。——張懷聲。
83、夫書(shū)稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授筆勢(shì)》。
84、怒猊抉五，渴驥奔泉。——北宋文學(xué)家，史學(xué)家歐陽(yáng)修《新唐書(shū)·徐浩傳》。
85、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。——唐代書(shū)法家孫過(guò)庭。
86、老夫之書(shū)，本無(wú)法也。——北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)《山谷文集》。
87、書(shū)肇于自然。——蔡邕。
88、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》。
89、云鶴游天，群鴻戲海。——南朝梁皇帝蕭衍。
90、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
91、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。——王妤。
92、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。——唐朝開(kāi)國(guó)宰相房玄齡《晉書(shū)·王羲之傳》。
93、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)。——?jiǎng)⑽踉浴端嚫拧贰?/p>
94、寫(xiě)字如畫(huà)狗，越描越丑。
95、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。——唐代詩(shī)人杜甫《飲中八仙歌》。
96、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權(quán)。
97、筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠。——蘇軾。
98、書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
99、詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。——唐代詩(shī)人杜甫《醉歌行》。
100、心正則筆正。——北宋文學(xué)家蘇軾《書(shū)唐氏六家書(shū)后》。
101、故書(shū)也者，心學(xué)也；寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》。
102、怒蹄蹴踏蒼山頹，岧嶤臃腫難為狀。——清代文人嚴(yán)允肇《洗象行》。
103、揮毫落筆如云煙。——杜甫。
104、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。——米芾。
105、行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味。——范溫。
106、若教臨水畔，字字恐成龍。——韓渥。
107、翰墨之美，多以身后騰聲。——唐代書(shū)法家張懷瓘。
108、學(xué)書(shū)則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。——張彥遠(yuǎn)。
109、得時(shí)不如得器，得器不如得志。——孫過(guò)庭《書(shū)譜》。
110、正書(shū)法，所以正人心也，所以閑圣道也。——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》。
111、學(xué)書(shū)當(dāng)自成一家之體。——北宋文學(xué)家，史學(xué)家歐陽(yáng)修《學(xué)書(shū)自成家說(shuō)》。
112、字不可重筆，話(huà)不可亂傳。
113、書(shū)之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。——清代文學(xué)家劉熙載《藝概·書(shū)概》。
114、書(shū)中有畫(huà)，畫(huà)中亦有書(shū)。——清代學(xué)者方玉潤(rùn)《星烈日記匯要·游藝》。
115、龍威虎振，劍拔弩張。——袁昂。
116、如清風(fēng)出袖，明月入懷。——李嗣真。
117、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。——張懷謹(jǐn)。
118、學(xué)書(shū)者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類(lèi)情，觀我以通德。——?jiǎng)⑽踺d《藝概》。
119、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉(cāng)頡之嗣。小篆之祖。以名稱(chēng)書(shū)，遺跡石鼓。
120、若教臨水畔，字字恐成龍(唐·韓渥)。
121、江山多嬌。
122、高三是一個(gè)人一生中最刻骨銘心的階段,它意味著奮斗、拼搏、堅(jiān)持與恒心。
123、學(xué)書(shū)則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)(唐·張彥遠(yuǎn))。
124、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)(唐·孫過(guò)庭)。
125、寧?kù)o致遠(yuǎn)。
126、天道酬勤。
127、上善若水。
128、造物之前,必先造人。
129、秋月春風(fēng)。
130、書(shū)肇于自然(漢·蔡邕)。
131、字無(wú)百日功。
132、拳要打，字要練。
133、婉若銀鉤，源若驚鸞(晉·索靖)。
134、世界會(huì)向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見(jiàn)的人讓路(馮兩努――香港著名推銷(xiāo)商)。
135、每一個(gè)成功者都有一個(gè)開(kāi)始。勇于開(kāi)始,才能找到成功的路。
136、造物之前,必先造人。
137、沒(méi)有平日的`失敗,就沒(méi)有最終的成功。重要的是分析失敗原因并吸取教訓(xùn)。
138、道法自然。
139、如清風(fēng)出袖，明月入懷(唐·李嗣真)。
140、用筆須手腕輕虛。太緩而無(wú)筋，太急而無(wú)骨。唐.虞世南《筆髓論》。
141、書(shū)法在用筆，用筆在用鋒。清.周星蓮〈臨池管見(jiàn)〉。
142、字有藏鋒出鋒之異，粲然盈褚，欲其手尾相應(yīng)，上下相接為佳。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》。
143、所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》。
144、學(xué)有規(guī)矩，字有體法;不然則筆意不精，字亦失乎格度矣。
145、所謂神品，于吾神所著故也。明.懂其昌《畫(huà)禪隨筆》。
146、學(xué)術(shù)通于學(xué)仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。
147、書(shū)畫(huà)之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也。宋.沈括《夢(mèng)溪筆談》。
148、真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。《莊子》。
149、然智者無(wú)涯，法不固定，且以風(fēng)神骨氣者居上，妍美工用者居下。唐.張懷灌《書(shū)藝》。
150、書(shū)之大局，以氣為主;字字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出。姚配中。
151、提要之要，以己之神，取人之神也。清.丁皋《寫(xiě)真密訣》。
152、意，先天，書(shū)之本也;象，后天，書(shū)之用也。清.劉熙栽《藝概》。
153、作字要手熟則氣神完實(shí)而有余韻，于靜中自是一樂(lè)事。宋蘇軾《東坡題跋》。
154、書(shū)要力實(shí)而氣空，然求空心于其實(shí)，未有不透紙而能離紙者也。
155、書(shū)要心思微，魄力大。微者條理與字中，大者磅礴乎字外。清.劉熙栽《藝概》。
156、筆墨一道，用意為上。清.王原矜。
157、陽(yáng)氣明而華壁立，陰氣大而風(fēng)神生。晉.王羲之《述天臺(tái)紫真?zhèn)魇诠P法》。
158、書(shū)之神韻，雖得于心，然法度必講資學(xué)。沈括《夢(mèng)溪筆談》。
159、今書(shū)之美字鐘，王，其功在執(zhí)筆用筆。元.解縉《春雨雜述》。
160、執(zhí)筆之法，實(shí)指虛拳。運(yùn)筆之法，意在筆先。清.馮武《書(shū)法正傳》。
161、大凡學(xué)書(shū)指欲實(shí)，掌欲虛，管欲直，心欲圓。元.陳繹曾《翰林要訣》。
162、藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，獻(xiàn)酎之麗。東漢.蔡邕《石室神授筆勢(shì)》。
163、書(shū)重用筆，用之存乎其人。故善書(shū)者用筆，不善書(shū)者為筆所用。
164、筆心，帥也，副毫，卒徒也。清.劉熙載《藝概》。
165、大字運(yùn)上腕，小子運(yùn)下腕，不使肉襯于紙，則運(yùn)筆如飛。明.豐坊《書(shū)訣》。
166、執(zhí)筆低則沉著，執(zhí)筆高則飄逸。清.梁獻(xiàn)《執(zhí)筆論》。
167、孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子。
168、孔子曰：溫故而知新，可以為師矣!——孔子。
169、孔子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——孔子。
170、孔子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦!——孔子。
171、養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)是每一位教師、每一位家長(zhǎng)都應(yīng)掌握的教育藝術(shù)。——徐惟誠(chéng)。
172、孔子曰：發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至!——孔子。
173、在所有一切有益于人類(lèi)的事業(yè)中，首要的一件是教育人的事業(yè)。——盧梭。
174、孔子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆!——孔子。
175、孔子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。——孔子。
176、孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。——孔子。
177、教育是什么?就單方面講，只須一句話(huà)，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。——葉圣陶。
178、孔子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?——孔子。
179、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。——陶行知。
180、孔子曰：誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。——孔子。
181、用筆須手腕輕虛。太緩而無(wú)筋，太急而無(wú)骨。唐.虞世南《筆髓論》。
182、書(shū)法在用筆，用筆在用鋒。清.周星蓮〈臨池管見(jiàn)〉。
183、字有藏鋒出鋒之異，粲然盈褚，欲其手尾相應(yīng)，上下相接為佳。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》。
184、所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》。
185、學(xué)有規(guī)矩，字有體法;不然則筆意不精，字亦失乎格度矣。
186、古人作書(shū)，落筆一圓便圓到底，落筆一方便方到底，各成一種章法。《蘭亭》用圓，《圣教》用方，二貼為百代書(shū)法楷模，所謂規(guī)矩方圓之至也。
187、起有分合緩急，收有虛實(shí)順逆，對(duì)有反正平串，接有遠(yuǎn)近曲直。清.劉熙載《藝概》。
188、用筆要沉著，沉著則筆不浮;又要虛靈，虛靈則筆不板。解此用筆，自有逐漸改觀之效。
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