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叔本華名言語錄

時間：2025-01-09 03:15:06 名言語錄我要投稿

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叔本華精選名言語錄

　　篇一：叔本華100句名言

叔本華精選名言語錄

　　把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的欲望的桎梏。——叔本華 · 人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。

　　· 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。 · 平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。

　　· 庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。

　　· 普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。

　　· 單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。

　　· 老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。 · 讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。

　　· 一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。 ?

　　11. 生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。——叔本華

　　· 我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。

　　· 從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

　　· 人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。

　　· 財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。

　　· A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. (Arthur Schopenhauer. Geman philosopher)一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。

　　· 具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠是王。

　　· 人只有按照自然所啟錄的經驗來生活。

　　· 愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。· 人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！

　　21. 不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。 ——叔本華

　　* 同在一個舞臺上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是將軍，士兵或仆人和其他等等，他們彼此的不同只不過是外在的不同而已，但各種角色內層核心的實在性確是相同的，大家都是可憐的演員，對自己的命運充滿著渴望與焦慮。

　　* 人的最高，永恒和豐富的快樂實在是他的心靈。

　　*在一切幸福中，人的健康勝過任何其他幸福，我們真可以說一個身體健康的乞丐要比疾病纏身的國王要姓杜得多。一種平靜歡愉的氣質，快快樂樂的享受非常健全的體格，理知清明，生命活潑，洞徹事理，意欲溫和，心地善良，這些都不是身份與財富所能促成或代替的。

　　*生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂，而要視我們如何面對這些事情，我們感受性的強度如何。人是什么，他本身所具有的一些特質是什么，用一個字來說，就是人格。

　　*持久不變的并不是財富而是人的品格。

　　*一種人總擔憂和煩惱著事情可能轉壞，即使結果是好的，他們也快活不起來。另一種人，卻不擔心結果，如果結果是好的，他們便很快樂。這就好比兩個人，一個人在十次事業里成功了九次，還是不快樂，始終懊惱那失敗的一次；另一人只成功了一次，卻在這次的成功里得到安慰和快樂。

　　*世上即使最健康和愉快的人也可能自殺，只要他對外在的困難和不可避免的厄運的恐懼超過了他對死亡的恐懼，就自然會走上自殺的路。

　　*聰明的人首要努力爭取的無過于免于痛苦和煩惱的自由，求得安靜和閑暇，以過平靜和節儉的生活，減少與他人的接觸，所以，智者在他和同胞相處了極短的時間后，就會退隱；若他有極高的智慧，他更會選擇獨居。

　　*一個人內在所具備的愈多，求之于他人的愈少——他人能給自己的也愈少。所以人，智慧益高，益不合群。

　　31.只因孤獨時，人須委身于自己，他內在的財富的多寡便顯著出來；愚蠢的人，在此雖然身著華衣，也會為了他有卑下的性格呻吟，這原是他無法脫棄的包袱，然而，才華橫溢之士，雖身處荒野，亦不會感到寂寞。

　　*人的合群性大概和他知識的貧乏，以及俗氣成正比。

　　*人只有獨居和附俗兩種選擇。

　　*平常人僅思如何去“消磨”時光，有才華的人卻“利用”時光。

　　*第一類是滿足“生命力”而得的快樂，代表生命力的有食，飲，消化，休息，喝睡眠；在世界的某部分，這種基本快樂是典型的，幾乎人人都要得到這種快樂。第二種是滿

　　足“體力”而得到的快樂，此種快樂可以自散步，奔跑，角力，舞蹈，擊劍，騎馬以及類似的田徑和運動中得到，有時，甚至可以在軍旅生涯和戰爭里消耗過剩的體力。第三種是滿足“怡情”而得的快樂，諸如在觀察，思考，感受，詩與文化的體會，音樂，學習，閱讀，沉思，發明以及自哲學等中所得的快樂。

　　*每一件其他的事都可成為滿足的事物，但一個事物只能滿足一個希望和一個需要。食物是好的，但只有饑餓時才是好的。

　　*通常,妨礙我們發現真理的不是事物那誘人犯錯的虛假外表,同時也不直接是我們悟性不足所致,而是我們先入為主的觀念和偏見---這些虛假的先驗之物---對抗著真理.它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風---對此,船櫓和風帆是無能為力的! 理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。

　　我們并不是因為發現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。

　　41.疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。——叔本華

　　意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。……生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。

　　因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的對象。

　　種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。

　　一個眾人和萬物都不曾在他眼里，時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。

　　肉欲熄滅時，生命的內核也就消逝了，只剩下空殼了。

　　事物本身是不變的,變的只是人的感覺!

　　做學問是目的不是手段

　　世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因為怕扎手,就此舍之,那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。

　　劣書是損害我們精神思想的毒藥

　　51.人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。——叔本華

　　生命是一團欲望,欲望不能滿足便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦和無聊之間搖擺

　　人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷,因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受,將會對一切失去感知,活著的時候發生的一切將會歸化為零!

　　一個人照鏡子時,永遠不會以陌生人的眼光來審視自己,他的自我意識只會不停地低聲提醒自己:'我看到的不是另一個自我,而是我的自我。

　　“所有的愛戀激情,無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子,都只是植根于性欲之中”、“這種強勁的動力,僅次于對自身生命的愛”。

　　小人常為偉人的缺點或過失得意

　　在文學中,有無數的壞書,像蓬勃滋生的野草,傷害谷物,使它們枯死。它們原是為貪圖金錢,營求官職而寫作,卻使讀者浪費時間、金錢和精神,使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此,它們不但無益,而且為害甚大。

　　“美”是高級的“善”,創造“美”是最高級的樂趣。

　　欲望是人的痛苦根源,因為欲望永不能被滿足.我們離理相越遠,自然就會離欲望越近.在

　　篇二：叔本華語錄

　　智力愈發達，痛苦的程度愈高。

　　所擁有的愈多，愈增加對痛苦的感受力。

　　人生的幸福與快樂原沒有積極的意義，有積極意義的反是痛苦。

　　世界上產生痛苦的事，原本比制造快樂的要多。

　　人類的一生，在推陳出新的嚴苛要求之下維持自己的生存，通常必是充滿憂慮的。

　　苦惱和死亡是聯結在一起的。它們制造了一條迷路，雖然人們希望離開它，但卻相當困難。

　　縱使有一千人生活在幸福和歡樂之中，但只要有一個人不能免于不安和老死的折磨，我們就不能否認痛苦的存在。

　　災禍的發生是一瞬間的事情。

　　一切生命的本質就是苦惱。

　　如果我們經常感嘆人生的短促，但短促豈非正是一種幸運？——如果我們經常感嘆人生的生命中所遭遇到的痛苦與不幸，統統擺在他的眼前，他必然會大吃一驚，不寒而栗。

　　人是必須靠面包和娛樂的，倦怠，亦與饑餓相同，常有使人趨于放縱不檢之虞，所以常被作為預防災禍的對象。

　　意志愈是激烈，則意志自相矛盾的現象愈是明顯觸目，而痛苦也愈大。

　　無邊的世界到處充滿痛苦，在過去無窮，在將來無窮，那是他體會不到的，在他看來甚至只是一個童話。

　　一切痛苦始終不是別的什么，而是未曾滿足的和被阻撓了的欲求。

　　好心善意，仁愛和慷慨等等替別人做的事永遠只是減輕那些人的痛苦而已，從而可知能夠推動這些好心善意去行善布施，永遠只是對于別人的痛苦的認識。

　　在人的心理自然趨向上，我們卻又常易忘記自己過去的快樂經驗，對于痛苦的遭遇卻很少能磨滅，這就證明人在根性上原是與痛苦同在的。

　　人類幸福有兩種敵人：痛苦與厭倦。進一步說，即使我們幸運地遠離了痛苦，我們便靠近厭倦；若遠離了厭倦，我們便又會靠近痛苦。

　　富有家庭的年少子弟繼承了大量的財產后，就盡情揮霍，究其原因，無非是心靈空虛，對自已的生存感到厭倦。他來到這個世界外表是富有的，內在卻是貧窮的，他唯一無望的

　　努力便是用自己外在的財富來彌補內在的貧窮，企圖從外界來獲得一切事物，就像一個老人一樣，努力的要使自己成為大衛王。

　　貧窮和困乏來帶來痛苦；太得意時，人又生厭。所以，當下層階級無休止地與困乏也就是痛苦掙扎時，上流社會卻和“厭倦”打持久戰。

　　人受意志的支配與奴役，他無時無刻地忙忙碌碌地試圖尋找些什么，每一次尋找的結果，無不發現自己原是與空無同在，最后終不能不承認這個世界的存在原是一大悲局，而世界的內容卻全是痛苦。

　　如果人生當下和直接的目的不是痛苦，我們存在的目的就必然完全失敗，而事實上世界不能不是痛苦，存在不能不是失敗。

　　每一個人的不幸，似乎是一種特殊的事件，請問世界上有誰沒有特殊的不幸，將許許多多特殊的不幸歸納在一起，難道世界的規律不就是普遍的不幸！

　　我們所經常遇到的痛苦，常比我們所想象的痛苦，只有中年喪妻老年喪子的人，才真能了解它的痛苦會令人深到什么程度。

　　就人類的命運來說。他們幾天不是生活在黑暗日子中呢。

　　在現實上我們存在的痛苦，卻無時無刻不受著時間的壓力，它就像一個監工一樣，手拿著鞭子不讓我們有片刻的喘息。

　　透過藝術的創作與欣賞，我們將意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，這時我們可暫時忘卻人世的不幸與痛苦。

　　由于內在的空洞，人們尋求社交、余興、娛樂和各類享受，因此就產生奢侈浪費與災禍。

　　窮人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厭倦，誰能說厭倦不是痛苦。

　　在每個人的內心都藏有一頭野獸，只等待機會去咆哮狂怒，想把痛苦加在別人身上，或者說，如果說別人對他有所妨礙的話，還要殺害別人。

　　貪欲之產生，基于—個原則，就是認為一切快樂在效用上只是消極性，而包含一連串快樂的幸福則是幻想；相反的，痛苦卻是積極性的，也是極端真實的。

　　普通的報仇是以看到自己加于仇人的痛苦來減輕自己所受到的痛苦。

　　欲求和掙扎是人的全部本質，完全可以和不能解除口渴相比擬。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人從來就是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。

　　一切欲求作為欲求說，都是從缺陷，也即是從痛苦中產生的。

　　舒展慢調在柔調中達成最高痛苦的表示，成為最驚心動魄的如怨如訴。

　　一切追求掙扎都是由于缺陷，由于對自己的狀況不滿而產生的；所以一天不得滿足就要痛苦一天。

　　只有長期的痛楚才會成為過分巨大的痛苦。

　　造成不幸的是盲目、命運，也即是偶然和錯誤。

　　不管自然如何安排，不論幸運是否曾降臨你身上，不拘你是王候將相或販夫走卒，不管你曾擁有什么，痛苦仍是無法避免的。

　　苦惱總在現在中占領一個位置，若移去現在的苦惱，從前被拒絕在外的其他苦惱必定立刻乘虛而入，占據原來的位置。

　　人們雖為驅散苦惱而不斷地努力著，但苦惱不過只換了一付姿態而已。這種努力不外是為了維持原來缺乏、困窮的生命的一種顧慮。

　　要消除一種痛苦本就十分困難，即使幸獲成功，痛苦也會立刻以數千種其他姿態呈現，其內容因年齡、事態之不同而異，如性欲、愛情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、貪婪、病痛等皆是。

　　經驗告訴我們，一種即使想象起來亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降臨實際上的生活，從發生以至克服它的期間，我們的全體氣氛并未有任何改變；反之，獲得長期間所急切等待的幸福后，亦不會感到有何特別的愉快欣慰。

　　苦惱就是意志和一時性的目標之間有了障礙，使意志無法稱心如意；反之，所謂滿足、健康或幸福，即為意志達到它的目標。

　　正如努力的沒有最終目標，苦惱也永無休止。

　　人生的路途崎嶇坎坷，充滿荊棘和顛簸；肉體生命的死亡經常受到阻塞，受到展緩，使我們的精神苦悶不斷地往后延伸。

　　如若一個人的認識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。

　　在充滿悲慘與痛苦的世界中，我們究竟能求得什么呢?每個人到頭來除了自己外原來都是一無所得啊!

　　這個世界就是煩惱痛苦的生物互相吞食以圖茍延殘喘的斗爭場所，是數千種動物以及猛獸間的活墳墓，它們經由不斷地殘殺，以維持自己生命。

　　人類是應該悲慘的，因為人類所遭遇的災禍的最大根源乃在人類本身，“人便是吃人的狼”。

　　痛苦，唯有在進入了純粹認識的形式，而這認識作為意志的清靜劑又帶來真正的清心寡欲時，才是達到解脫的途徑，才因而是值得敬重的。

　　回憶那些比我們自己的痛苦更大的痛苦，會有鎮靜和止病的作用，看到別人的痛苦景象會使自己的痛苦減輕。

　　我們看到最大的痛苦，都是在本質上我們自己的命運也難免的復雜關系和我們自己也可能干出來的行為帶來的，所以我們也無須為不公平而抱怨。

　　一個人不僅可從自由意志的探求而認識世界的痛苦，亦可因自己切身、過度的痛苦經驗，而獲得解脫。

　　如果有一巨大的不幸，平日我們只要一想到它就會戰栗，現在果然真的發生了，我們這時的情緒，整個說起來，只要忍過了第一陣創痛，以后也就沒有什么很大的變化了。

　　在任何一種困難使我們的憂懼超乎尋常的時候，突然回憶到過去和遙遠的情景，就好像是一個失去的樂園又在我們面前飄過似的。

　　某種程度的艱難和困擾，這對每個人來說在任何時候都是必要的。這好像船要直行而必須有壓艙物一樣。

　　既然世界到處充滿著痛苦，人從生命的欲望產生痛苦，痛苦既與生命不可分離，我們若把痛苦看作一種偶然和無目的性的事件，人的荒謬也就莫過如此了。

　　一切痛苦都是由于我們所要求、所期待的和我們實際所得到的不成比例而產生的，而這種不成比例的關系又顯然只在人的認識中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。

　　無論是從效果巨大的方面看，或是從寫作的困難這方面看，悲劇都要算作文藝的最高峰。

　　悲劇的真正意義是一種深刻的認識，認識到悲劇主角所贖的不是他個人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪。

　　1把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的欲望的桎梏

　　2人類幸福的兩大敵人四痛苦和無聊

　　3沒有人生活在過去，也沒有人生活在將來，現在是生命占有的唯一形態

　　4平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間

　　5庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光

　　6普通的人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間

　　7單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事情

　　8老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業

　　9讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重的黑板一樣

　　10一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有他們才適合于我們

　　11生命是一種語言，它為我們轉達某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存 12我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可以借以修養精神，但他的思想能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同

　　13從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想象加別人饗桌上的殘羹，就像陌生人挪下的衣衫。 14人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出來的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質

　　15財富就像海水，飲得越多，渴的越厲害；名望實際上也是好意如此

　　16A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. (Arthur Schopenhauer. Geman philosopher)一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進

　　17具有偉大心靈的人，相當于他的心靈來說，永遠是王

　　18人只有按照自然所啟錄的經驗來生活

　　19愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身份

　　20人類所能犯的最大錯誤就是拿健康來換其他身外之物

　　21不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡生命是一團欲望，欲望不滿足便空虛，滿足便無聊，人生就是在空虛與無聊之間徘徊。一個人可以做他想做的，可是得不到他想得到的

　　]一個人心靈的寧靜越是不為恐懼所侵擾就越是可能為欲望和期待所騷動。

　　]一切愛戀和激情，無論其擺出一副多么高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都根植於性欲之中。這種強勁的動力，僅此于對自身生命的熱愛！

　　1除以受苦為生活的直接目的之外，人生就沒有什么目的可言

　　2通常所見，快樂常不是我們所希望的快樂，而痛苦則遠遠

　　超過我們所預計的痛苦。

　　篇三：叔本華語錄

　　世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因為怕扎手,就此舍之,那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。

　　人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,會覺得刺痛;彼此離得太遠,卻又會感覺寒冷;人是必須保持適當的距離過活

　　智者,總是享受著自己的生命,享受著自己的閑暇時間;而那些愚不可耐得人總是害怕空閑,害怕空閑帶給自己的無聊,所以總是給自己找些低級趣味的游戲,給自己一點暫時的快感。

　　理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。

　　疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。

　　意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。……生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。

　　種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。

　　一個眾人和萬物都不曾在他眼里時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。

　　肉欲熄滅時，生命的內核也就消逝了，只剩下空殼了。

　　事物本身是不變的,變的只是人的感覺!

　　做學問是目的不是手段

　　劣書是損害我們精神思想的毒藥

　　人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。

　　生命是一團欲望,欲望不能滿足便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦和無聊之間搖擺

　　一個人照鏡子時,永遠不會以陌生人的眼光來審視自己,他的自我意識只會不停地低聲提醒自己:'我看到的不是另一個自我,而是我的自我。

　　“所有的愛戀激情,無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子,都只是植根于性欲之中”、“這種強勁的動力,僅次于對自身生命的愛”。

　　小人常為偉人的缺點或過失得意在文學中,有無數的壞書,像蓬勃滋生的野草,傷害谷物,使它們枯死。它們原是為貪圖金錢,營求官職而寫作,卻使讀者浪費時間、金錢和精神,使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此,它們不但無益,而且為害甚大。

　　“美”是高級的“善”,創造“美”是最高級的樂趣。

　　欲望是人的痛苦根源,因為欲望永不能被滿足.我們離理相越遠,自然就會離欲望越近.在現實生活中,我們常常迷失在理想與欲望之中,將欲望的東西當作理想,這是因為它們有時實在太近,近到只有一線之隔.或者說欲望是感性的,而理想是理性的.

　　人生就是痛苦,我們可以把痛苦轉化成幸福

　　人生就是一場苦難。

　　時間是無限的,人的生命是有限的,人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段,讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。

　　哲學的起點是死亡。

　　人從來就是痛苦的,由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。

　　欲望過于劇烈和強烈,就不再僅僅是對自己存在的肯定,相反會進而否定或取消別人的生存。

　　人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身

　　風格是心靈的外觀

　　一個人能做他想做的,但不能要他想要的。

　　我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求!我們做事之初喜歡抱著一種信念:我們一定能在世間找到某種幸福

　　如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。

　　讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。

　　等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。

　　友誼就好像傳說中的海怪,大家繪聲繪影,可是卻仍有待證實.想要擁有一位如圣經所言比親兄弟更親的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢!

　　如果生是夢、死是醒，那麼我把自己看成是——

　　從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。

　　人生最初的四十年會給我們教科書，而后的三十年是對教科書給予注解。

　　時間對善用者親切。

　　普通人耗神於如何打發時間；精干的人卻耗神於如何有效利用時間。

　　篇四：叔本華《人生的智慧》經典語句

　　叔本華《人生的智慧》經典語句

　　1、人，要么庸俗，要么孤獨。

　　2、心性不高的人，幸福和快樂的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量過一種舒適的家庭生活。

　　3、財富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。

　　4、人生就像鐘擺，在痛苦和無聊之間來回擺動。

　　5、人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近會痛，離得太遠會冷。

　　6、明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。

　　7、平庸的人喜好與人交往，喜歡遷就別人。這是因為他們忍受別人要比忍受他們自己來得更加容易。

　　8、一個人在大自然的級別中所處的位置越高，那他就越孤獨，這是根本的，同時也是必然的。如果一個人身體的孤獨和精神的孤獨互相對應，那反倒對他大有好處。否則，跟與己不同的人進行頻繁的交往會擾亂心神，并被奪走自我，而對此損失他并不會得到任何補償。

　　9、獲取幸福的錯誤方法莫過于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂和享受。這樣，幻滅感就會接踵而至；與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙。首先，生活在社交人群當中必然要求人們相互遷就和忍讓；因此，人們聚會的場面越大，就越容易變得枯燥乏味。只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由，因為只有當一個人獨處的時候，他才是自由的。

　　10、大致說來，一個人人只能與自己達致最完美的和諧，而不是與朋友或者配偶，因為人與人之間在個性和脾氣方面的差異肯定會帶來某些不協調，哪怕這些不協調只是相當輕微。因此，完全、真正的內心平和和感覺寧靜----這是在這塵世間僅次于健康的至高無上的恩物---也只有在一個人孤身獨處的時候才可覓到；而要長期保持這一心境，則只有深居簡出才行。這樣，如果一個人自身既偉大又豐富，那么，這個人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓到的最快活的狀況。確

　　實，我們可以這樣說：友誼、愛情和榮譽緊緊地把人們聯結在一起，但歸根到底人只能老老實實地寄希望于自己，頂多寄望于他們的孩子。只有那些依靠自己，能從一切事物中體會到自身的人才是處境最妙的人......

　　篇五：叔本華語錄

　　事物本身是不變的,變的只是人的感覺!

　　做學問是目的不是手段

　　世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因為怕扎手,就此舍之,那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。

　　劣書是損害我們精神思想的毒藥

　　人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。

　　生命是一團欲望,欲望不能滿足便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦和無聊之間搖擺

　　,人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷,因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受,將會對一切失去感知,活著的時候發生的一切將會歸化為零!

　　一個人照鏡子時,永遠不會以陌生人的眼光來審視自己,他的自我意識只會不停地低聲提醒自己:‘我看到的不是另一個自我,而是我的自我。

　　“所有的愛戀激情,無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子,都只是植根于性欲之中”、“這種強勁的動力,僅次于對自身生命的愛”。

　　小人常為偉人的缺點或過失得意

　　美”是高級的“善”,創造“美”是最高級的樂趣。

　　人生就是痛苦,我們可以把痛苦轉化成幸福

　　人生就是一場苦難。

　　人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,會覺得刺痛;彼此離得太遠,卻又會感覺寒冷;人是必須保持適當的距離過活

　　時間是無限的,人的生命是有限的,人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段,讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。

　　哲學的起點是死亡。

　　人從來就是痛苦的,由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。

　　欲望過于劇烈和強烈,就不再僅僅是對自己存在的肯定,相反會進而否定或取消別人的生存。

　　人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身

　　風格是心靈的外觀

　　一個人能做他想做的,但不能要他想要的。

　　我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求!我們做事之初喜歡抱著一種信念:我們一定能在世間找到某種幸福.

　　1.如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。

　　2.讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。

　　3.等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。

　　4.友誼就好像傳說中的海怪,大家繪聲繪影,可是卻仍有待證實.想要擁有一位如圣經所言比親兄弟更親的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢!

　　5.如果生是夢、死是醒，那麼我把自己看成是——

　　從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。

　　6.人生最初的四十年會給我們教科書，而后的三十年是對教科書給予注解。

　　7.時間對善用者親切。

　　8.普通人耗神於如何打發時間；精干的人卻耗神於如何有效利用時間。

　　理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。

　　疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。

　　意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。……生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。

　　種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。

　　一個眾人和萬物都不曾在他眼里時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。

　　肉欲熄滅時，生命的內核也就消逝了，只剩下空殼了。

　　我們自己不先去思考某個對象就來閱讀有關它的文字，會是危險的……當我們閱讀的時候，別人在替我們思考；我們只是在重復別人的心理歷程。……因此如果一個人幾乎整天都在讀書……他就會漸漸喪失思考的能力。

　　因此，第一個忠告是“生活先于書籍”，第二個忠告是“正文先于注解”，即經驗先于思考和認識。

　　事物本身是不變的,變的只是人的感覺!

　　The thing itself can not change, but the change only is the people's feeling.

　　普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。

　　Ordinary people merely think how they shall spend their time ; a man of talent tries to use it . (Arthur Schopenhauer , German philosopher )

　　一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。

　　A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight.

　　事物本身是不變的,變的只是人的感覺!

　　The thing itself can not change,but the change only is the people's feeling

　　天才完成別人完成不了的目標；鬼才完成別人想都想不到的目標。

　　Talent hits a target no one else can hit; Genius hits a target no one else can see.

　　人人都把自己視野的極限，當作世界的極限。

　　Every man takes the limits of his own field of vision for the limits of the world. ----Arthur Schopenhauer

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