叔本華的名言

叔本華的名言經(jīng)典[14篇]

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的名言吧，名言可以用來(lái)鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態(tài)，樹(shù)立信心。還苦于找不到優(yōu)秀的名言？以下是小編幫大家整理的叔本華的名言，希望對(duì)大家有所幫助。

　　叔本華的名言 篇1

　　1、不要輕言你是在為誰(shuí)付出和犧牲，其實(shí)所有的付出和犧牲最終的受益人都是自己。

　　2、人們對(duì)歷史所普遍共有的、壓倒性的興趣主要就是因?yàn)闅v史是人類(lèi)對(duì)自己的關(guān)注。

　　3、貪欲之產(chǎn)生，基于—個(gè)原則，就是認(rèn)為一切快樂(lè)在效用上只是消極性，而包含一連串快樂(lè)的幸福則是幻想；相反的，痛苦卻是積極性的，也是極端真實(shí)的。——叔本華

　　4、這個(gè)世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對(duì)方，文明人互相欺騙對(duì)方。這就是所謂的世道方式。明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過(guò)靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。

　　5、人類(lèi)所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！——叔本華

　　6、欲求和掙扎是人的全部本質(zhì)，完全可以和不能解除口渴相比擬。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人從來(lái)就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。——叔本華

　　7、這一世界本身就是一個(gè)巨大的審判庭，我們要明白為何一切有生命的東西都必須為其生存而贖罪，首先在其活著的時(shí)候，然后在其死亡的時(shí)分。

　　8、而對(duì)于別人的不信任，我們不應(yīng)感到憤怒，因?yàn)檫@種不信任包含了對(duì)誠(chéng)實(shí)的敬意。

　　9、由于生存意欲越來(lái)越厲害地感受到生存中沒(méi)完沒(méi)了的痛苦折磨，所以它就試圖通過(guò)在別人身上制造痛苦來(lái)減輕自己的苦痛；久而久之，這種做法就會(huì)發(fā)展成為真正的惡毒和殘忍。

　　10、只有當(dāng)我們陷入煩惱的.痛苦之中的時(shí)候，時(shí)間才會(huì)駐足不前。

　　11、那種由于痛苦而流露感情的地方，就會(huì)吸引那些虛無(wú)主義的人。

　　12、挫折可增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)?zāi)茇S富智慧。

　　13、時(shí)間是無(wú)限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時(shí)間去抗衡無(wú)限的時(shí)間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時(shí)間得以延續(xù)。這是人類(lèi)繁殖的本能。

　　14、在殘忍、無(wú)情方面，人是絲毫不亞于老虎和鬣狗的。

　　15、人們常犯的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物。

　　16、如果我們經(jīng)常感嘆人生的短促，但短促豈非正是一種幸運(yùn)？——如果我們經(jīng)常感嘆人生的生命中所遭遇到的痛苦與不幸，統(tǒng)統(tǒng)擺在他的眼前，他必然會(huì)大吃一驚，不寒而栗。——叔本華

　　17、當(dāng)謙虛成為公認(rèn)的好品德時(shí)，無(wú)疑世上的平庸之輩就占了很大的便宜，因?yàn)槊總�(gè)人都應(yīng)該謙虛地不表現(xiàn)自己，世人便都類(lèi)似了。

　　18、如果憤怒不曾在我們的心里存在并監(jiān)視著別人，那我們就會(huì)成為每一個(gè)小男孩取笑、捉弄的對(duì)象。

　　19、沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

　　20、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯(lián)結(jié)的肌肉（如心臟）決不會(huì)疲勞。——叔本華

　　21、把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無(wú)常的欲望的桎梏。

　　22、不管自然如何安排，不論幸運(yùn)是否曾降臨你身上，不拘你是王候?qū)⑾嗷蜇湻蜃咦洌�不管你曾擁有什么，痛苦仍是無(wú)法避免的。——叔本華

　　23、罪孽”與“懲罰”對(duì)應(yīng)、協(xié)調(diào)得天衣無(wú)縫。從這一審視觀點(diǎn)出發(fā)，我們對(duì)在生活中隨處可見(jiàn)的大眾的愚蠢所經(jīng)常感受到的厭惡，也就煙消云散了。

　　24、我們無(wú)論要做或者不做什么事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細(xì)觀察就可以看出，我們所經(jīng)歷過(guò)的擔(dān)憂(yōu)和害怕，半數(shù)以上來(lái)自這方面的憂(yōu)慮。它是我們那容易受傷的自尊心——因?yàn)樗�有著病態(tài)般的敏感——和所有虛榮、自負(fù)、炫耀、排場(chǎng)的基礎(chǔ)。

　　25、只有理念世界是無(wú)限平靜的世界，它遠(yuǎn)離了人世間的一切憂(yōu)患和煩擾。

　　26、自身具有非凡思想的人，是不需要與別人擁擠在一塊的。

　　27、如果我們舉止有禮、言談?dòng)猩疲�我們就能粗暴地�?duì)待許多人而安然無(wú)恙。——叔本華

　　28、謙虛的美德純粹就是為了防范嫉妒而發(fā)明出來(lái)的武器。

　　29、苦惱總在現(xiàn)在中占領(lǐng)一個(gè)位置，若移去現(xiàn)在的苦惱，從前被拒絕在外的其他苦惱必定立刻乘虛而入，占據(jù)原來(lái)的位置。——叔本華

　　30、朋友都說(shuō)自己是真誠(chéng)的，其實(shí)，敵人才是真誠(chéng)的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自己。

　　31、欲望過(guò)于劇烈和強(qiáng)烈，就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定，相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存。

　　32、動(dòng)物并不純粹為了折磨而折磨其獵食對(duì)象，但人卻是這樣做的。正是這一點(diǎn)構(gòu)成了人的魔鬼特性，這比純粹的動(dòng)物性還要惡劣許多。

　　33、在骨子里，人就是丑陋、野蠻的動(dòng)物。我們所見(jiàn)的人只是被綁上了繩索，被馴服了，這種情形就叫做文明教化。

　　34、有的人為思想而寫(xiě)作，有的人為寫(xiě)作而思想。前者是極少數(shù)，后者則多不勝數(shù)。

　　35、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達(dá)大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭(zhēng)和沖突。——叔本華

　　36、在這個(gè)世界上，卑劣和惡毒普遍占據(jù)著統(tǒng)治地位，而愚蠢的嗓門(mén)叫喊得至為響亮，他們的話(huà)語(yǔ)也更有分量。

　　37、我們不應(yīng)該從他人那里，或者從自身之外期望太多。一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人所能做的極為有限。歸根到底，每個(gè)人都孑然獨(dú)立。

　　38、人類(lèi)徹頭徹尾是欲望和需求的化身。——叔本華

　　39、睡覺(jué)是向死亡的借貸，睡得越多越長(zhǎng)，那么還款期也越長(zhǎng)。

　　40、時(shí)間對(duì)善用者親切。

　　41、第一個(gè)忠告是“生活先于書(shū)籍”，第二個(gè)忠告是“正文先于注解”，即經(jīng)驗(yàn)先于思考和認(rèn)識(shí)。

　　42、一切宗教都許諾：良知和美德終將獲得酬答；但才智或靈慧卻沒(méi)有得到任何許諾。

　　43、樸實(shí)的風(fēng)格始終是為天才準(zhǔn)備的禮服，正如赤裸是美麗身體的特權(quán)一樣。

　　44、即使最無(wú)足輕重的今天和最無(wú)足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實(shí)性這一優(yōu)勢(shì)——叔本華

　　45、當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，多感受來(lái)自人自身帶來(lái)的快樂(lè)，而非靠外部的刺激來(lái)充實(shí)你的精神。

　　46、因?yàn)闊崆橐揽恳环N錯(cuò)覺(jué)，這種錯(cuò)覺(jué)把只對(duì)種族有價(jià)值的東西認(rèn)為對(duì)個(gè)人也有價(jià)值，所以在達(dá)到種族的目的之后，造化的騙術(shù)必然消失。個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為了種族欺騙的對(duì)象。

　　47、為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個(gè)人保持其個(gè)性。——叔本華

　　48、寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)——叔本華

　　叔本華的名言 篇2

　　1、財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此

　　2、每當(dāng)人遠(yuǎn)航歸來(lái)，他總有故事可說(shuō)。

　　3、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。

　　4、通常“驕傲”總是受到指責(zé)，可是我想只有自己沒(méi)有足以自傲之物的人才會(huì)貶損“驕傲”這種品德。

　　5、智慧之士比一般人更需要閱讀、觀察、學(xué)習(xí)、沉思以及訓(xùn)練自己，總之，他需要不受打擾的閑暇。

　　6、寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)

　　7、唯有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有堅(jiān)定、不可動(dòng)搖之確信的人才被稱(chēng)為驕傲。

　　8、人生一生當(dāng)中的前四十年寫(xiě)的是本文，在往后的三十年則不斷地在本文中加添注釋。

　　9、為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路

　　10、每個(gè)人都被幽禁在自己的意識(shí)里。

　　11、所有的滿(mǎn)足——通常所謂的幸福，實(shí)際上往往是消極性的東西，而非積極性的。

　　12、能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹(shù)，長(zhǎng)得既慢，活得也就久；延續(xù)不長(zhǎng)的名聲好比一年生的植物，時(shí)期到了便會(huì)凋零；而錯(cuò)誤的名聲卻似菌類(lèi)，一夜里長(zhǎng)滿(mǎn)了四野，很快便又枯萎。

　　13、林子里總少不了一些怪鳥(niǎo)。

　　14、每一個(gè)正常的有機(jī)體在成熟期間，都渴望獻(xiàn)身于生殖使命：例如一只剛剛射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉；黃蜂忙碌著為自己永遠(yuǎn)也見(jiàn)不到的后代搜集食物；人類(lèi)為了后代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每個(gè)有機(jī)體的終極目的和最強(qiáng)烈的本能。

　　15、一個(gè)人的認(rèn)識(shí)愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。

　　16、如果我們舉止有禮、言談?dòng)猩疲�我們就能粗暴地�?duì)待許多人而安然無(wú)恙。

　　17、在與他人的交往中，人們就像月亮和駝背人————總是露出其中的一面。

　　18、語(yǔ)言作為寂靜之音說(shuō)話(huà)。

　　19、天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。

　　20、名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。

　　21、我的哲學(xué)雖未替我賺進(jìn)半文錢(qián)，卻替我省了不少開(kāi)支，心智生活的功效也是一樣的。

　　22、只要條件許可，機(jī)會(huì)成熟，人人都是想作惡的。

　　23、與善比較起來(lái)，惡更具有積極的意義，惡的存在可以使人永不滿(mǎn)足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在他那里，痛苦成了人生的積極因素。

　　24、人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。

　　25、天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術(shù)所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂(lè)于孤獨(dú)寂寞，一個(gè)人熱衷于社交的程度恰正相當(dāng)于他在理智上貧乏和庸俗的程度。

　　26、只要我們有機(jī)會(huì)認(rèn)清古今多少偉人曾受過(guò)蠢蟲(chóng)的蔑視，也就曉得在乎別人怎么說(shuō)便是太尊敬別人了。

　　27、一條彈簧如久受外物的壓迫，會(huì)失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會(huì)失去其彈性。

　　28、從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)椋�惟有它們才是我們反�?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

　　29、一個(gè)不懷偏見(jiàn)的人，即哲學(xué)上的外行。

　　30、“人自身所固有的東西”乃是幸福的契機(jī)。

　　31、真正的輕視與真正的.高傲正好相反，真正的輕視藏在心中，不讓別人知道它的存在。因?yàn)椋�如果你讓自己所輕視的人注意到這個(gè)事實(shí)，就對(duì)他顯出某種敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的話(huà)——便不是輕視，而是憎恨了。

　　32、抱怨卑賤的目的毫無(wú)用處，因?yàn)闊o(wú)論人們說(shuō)什么，都是他們支配著整個(gè)世界，我們用不著抱怨世俗目的的低下

　　33、人在一生當(dāng)中的前四十年，寫(xiě)的是本文，在往后的三十年，則不斷地在本文中加添注釋。

　　34、偉大的心靈，在這個(gè)世界更喜歡獨(dú)白，自己與自己說(shuō)話(huà)。

　　35、人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動(dòng)。

　　36、人的幸福和順?biāo)靸H僅是從愿望到滿(mǎn)足，從滿(mǎn)足又到愿望的迅速過(guò)渡。

　　37、但是，“現(xiàn)在”往往一轉(zhuǎn)眼即成過(guò)去。“未來(lái)”又茫然不可知。所以，個(gè)體的生存從形式方面來(lái)看，是不斷地被埋葬在死亡的過(guò)去中，是一連串的死亡。

　　38、禮貌之于人性如同熱量之于蠟燭

　　39、沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

　　40、人類(lèi)獲得幸福和交上好運(yùn)的情境，一般來(lái)說(shuō)，都可以比作一排樹(shù)木：當(dāng)遠(yuǎn)看時(shí)，它們顯得美麗誘人；但當(dāng)你走近并進(jìn)入樹(shù)叢之中，它們的美麗誘人旋即消散，你再不可能發(fā)現(xiàn)它了。這也就是我們常常會(huì)羨慕他人的緣故。

　　41、無(wú)價(jià)值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來(lái)重要的事物逐漸變得毫無(wú)價(jià)值

　　42、當(dāng)一個(gè)人陷入了這樣一種境地：他相信，某些事必然會(huì)發(fā)生，只因?yàn)樗�不希望它們發(fā)生，而他希望發(fā)生的那些事情卻永遠(yuǎn)不可能發(fā)生，這種狀況就稱(chēng)之為“自暴自棄”。

　　43、人是什么，這比他有些什么，以及別人對(duì)他的評(píng)價(jià)是什么，更影響他的幸福。

　　44、朋友都說(shuō)自己是真誠(chéng)的，其實(shí)，敵人才是真誠(chéng)的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自己。患難之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開(kāi)始患難了，就向我們借錢(qián)了。

　　45、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。

　　46、若有一人年輕、英俊、富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只須問(wèn)他是不是歡愉。假若他是歡愉的，則年輕、年老、背直、背彎、有錢(qián)、無(wú)錢(qián)，這對(duì)他的幸福又有什么關(guān)系。總而言之，他是幸福的。

　　叔本華的名言 篇3

　　1、社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛。社交的需要驅(qū)使他們來(lái)到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開(kāi)。終于，他們找到了能彼此容忍的適當(dāng)距離，那就是禮貌。——叔本華

　　2、沒(méi)有人糊口在已往，也沒(méi)有人糊口在將來(lái)，此刻是生命確拭魅占據(jù)的獨(dú)一形態(tài)。叔本華

　　3、天下在音樂(lè)中獲得了完備的再現(xiàn)和表達(dá)。它是各類(lèi)藝術(shù)傍邊第一位的，帝王式的藝術(shù)，可以或許成為音樂(lè)那樣，則是統(tǒng)統(tǒng)藝術(shù)的目標(biāo)。叔本華

　　4、沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。叔本華

　　5、讀書(shū)而不思考就不可能心領(lǐng)神會(huì)得到的淺薄印象往往稍縱即逝叔本華

　　6、記錄在紙上的思想就好像沙上行走者的足跡我們也許能看到他所走過(guò)的路徑，但如果要知道他在路上究竟看見(jiàn)了什么，則必須用我們自己的眼睛。叔本華

　　7、當(dāng)一個(gè)人陷入了這樣一種境地他相信，某些事必然會(huì)發(fā)生，只因?yàn)樗�不希望它們發(fā)生，而他希望發(fā)生的那些事情卻永遠(yuǎn)不可能發(fā)生，這種狀況就稱(chēng)之為“自暴自棄”。叔本華

　　8、老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的氣力獻(xiàn)給了永不朽邁的事業(yè)。——叔本華

　　9、財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害名望實(shí)際上也是如此。叔本華

　　10、生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。叔本華

　　11、惟有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有著堅(jiān)定不移之確信的人才能稱(chēng)之為“驕傲”。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲，他多半會(huì)像其他人一樣，很快地丟棄掉這個(gè)假裝的個(gè)性。叔本華

　　12、我愛(ài)我?guī)煟�我更�?ài)真理。叔本華

　　13、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過(guò)是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。叔本華

　　14、戀愛(ài)是結(jié)婚的過(guò)程結(jié)婚是戀愛(ài)的目的。叔本華

　　15、人生過(guò)程的景觀一直在變化，向前跨進(jìn)，就看到與初始不同的景觀，再上前去，又是另一番新的氣候。叔本華

　　16、社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛。社交的需要驅(qū)使他們來(lái)到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開(kāi)。終于，他們找到了能彼此容忍的適當(dāng)距離，那就是禮貌。——叔本華

　　17、普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。——叔本華

　　18、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。（德叔本華）

　　19、生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。（叔本華）

　　20、讀書(shū)越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書(shū)多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。叔本華

　　21、庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。叔本華

　　22、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。叔本華

　　23、普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。——叔本華。

　　24、世界在音樂(lè)中得到了完整的再現(xiàn)和表達(dá)。它是各種藝術(shù)當(dāng)中第一位的，帝王式的藝術(shù)，能夠成為音樂(lè)那樣，則是一切藝術(shù)的目的。叔本華

　　25、不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書(shū)，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡叔本華

　　26、人為某事而誕生，并不是為無(wú)所事事而誕生。武者小路實(shí)篤不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書(shū)，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。叔本華

　　27、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一齊，他才能完成許多事業(yè)。德叔本華"

　　28、為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路。叔本華

　　29、唯有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的`價(jià)值有堅(jiān)定不可動(dòng)搖之確信的人才被稱(chēng)為驕傲。叔本華

　　30、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。——德·叔本華

　　31、記錄在紙上的思想就好像沙上行走者的足跡我們也許能看到他所走過(guò)的路徑，但如果要知道他在路上究竟看見(jiàn)了什么，則必須用我們自己的眼睛。——叔本華

　　32、老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的氣力獻(xiàn)給了永不朽邁的事業(yè)。——叔本華

　　33、不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書(shū)，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡叔本華

　　34、從青年人的角度看，生活是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的遙遠(yuǎn)未來(lái)從老年人的角度看，生活宛如一個(gè)十分短暫的往昔。叔本華"

　　35、人的本質(zhì)就在于他的意志有所追求，一個(gè)追求滿(mǎn)足了又重新追求，如此永遠(yuǎn)不息。叔本華

　　36、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。叔本華

　　37、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。叔本華

　　38、老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。叔本華

　　39、為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個(gè)人保持其個(gè)性。叔本華

　　40、那些即使遇到了機(jī)會(huì)，還不敢必能成功的人，只能得到失敗。

　　41、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。叔本華教是為了不需要教。

　　42、沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。叔本華

　　43、不加思索地濫讀或無(wú)休止地念書(shū)，所讀過(guò)的對(duì)象無(wú)法銘肌鏤骨，其大部門(mén)終將消散殆盡。——德國(guó)哲學(xué)家叔本華思索的名言

　　44、不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書(shū)，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。德國(guó)哲學(xué)家叔本華思考的名言

　　叔本華的名言 篇4

　　1、通往幸福的最錯(cuò)誤的途徑，莫過(guò)于名利享樂(lè)和奢華生活。 ——叔本華

　　2、老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。 ——叔本華

　　3、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。 ——叔本華

　　4、老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。德。——叔本華

　　5、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。 ——叔本華

　　6、沒(méi)有深厚經(jīng)驗(yàn)襯托的廣博思想和知識(shí)，就像是一本每頁(yè)僅有兩行正文卻有四十行注釋的教科書(shū)。——叔本華

　　7、庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。——叔本華

　　8、謙虛對(duì)才華無(wú)奇的人來(lái)說(shuō)只是一種誠(chéng)實(shí)，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖?lái)說(shuō)，是一種虛偽。——叔本華

　　9、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。——叔本華

　　10、普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。——叔本華

　　11、沒(méi)有人糊口在已往，也沒(méi)有人糊口在將來(lái)，此刻是生命確拭魅占據(jù)的獨(dú)一形態(tài)。——叔本華

　　12、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的'跛子肩上。 ——叔本華

　　13、人的本質(zhì)就在于他的意志有所追求，一個(gè)追求滿(mǎn)足了又重新追求，如此永遠(yuǎn)不息。——叔本華

　　14、庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。——叔本華

　　15、世界在音樂(lè)中得到了完整的再現(xiàn)和表達(dá)。它是各種藝術(shù)當(dāng)中第一位的，帝王式的藝術(shù)，能夠成為音樂(lè)那樣，則是一切藝術(shù)的目的。——叔本華

　　16、普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。德國(guó)哲學(xué)家——叔本華

　　17、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。 ——叔本華

　　18、晚年時(shí)最大的慰藉莫過(guò)于意識(shí)到，已把所有芳華的力氣獻(xiàn)給了永不朽邁的奇跡。——叔本華

　　19、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。——叔本華

　　20、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。 ——叔本華

　　21、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。——叔本華

　　22、愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。 ——叔本華

　　23、沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。——叔本華

　　24、一個(gè)人的面孔通常會(huì)比他的舌頭說(shuō)出更多有趣的事，因?yàn)槊婵资撬�所說(shuō)一切的概要，是他思想和志向的縮寫(xiě)，舌頭只能表達(dá)一個(gè)人的思想，而面孔卻能表達(dá)他的本性。——叔本華

　　25、惟有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有著堅(jiān)定不移之確信的人才能稱(chēng)之為“驕傲”。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲，他多半會(huì)像其他人一樣，很快地丟棄掉這個(gè)假裝的個(gè)性。——叔本華

　　26、普通人只想到如何度過(guò)期間，有才能的人想法利用時(shí)間。 德國(guó)哲學(xué)家——叔本華。

　　27、普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。 —德國(guó)哲學(xué)家——叔本華

　　28、普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。——叔本華。

　　29、沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。 ——叔本華

　　30、凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。——叔本華

　　31、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。 ——叔本華

　　32、戀愛(ài)是結(jié)婚的過(guò)程結(jié)婚是戀愛(ài)的目的。——叔本華

　　33、人類(lèi)幸福的兩大敵人是痛苦和無(wú)聊。——叔本華

　　34、惟有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有著堅(jiān)定不移之確信的人才能稱(chēng)之為驕傲。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲，他多半會(huì)像其他人一樣，很快地丟棄掉這個(gè)假裝的個(gè)性。——叔本華

　　35、普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。 ——叔本華

　　36、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯賓遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事情。（德國(guó)哲學(xué)家）——叔本華

　　37、財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害名望實(shí)際上也是如此。——叔本華

　　38、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。 ——叔本華

　　39、——叔本華說(shuō)過(guò)智慧越高，痛苦越深！有異曲同工之感。荷爾德林也有類(lèi)似的詩(shī)歌者的靈魂必得常常承受，這般憂(yōu)心，不論他是否樂(lè)意，而他人卻憂(yōu)心全無(wú)。——叔本華

　　40、讀書(shū)越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書(shū)多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。——叔本華

　　41、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。——叔本華

　　42、一種純粹靠讀書(shū)學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢假牙蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢只有它們才屬于我們。 ——叔本華

　　叔本華的名言 篇5

　　1、 只要你有耐心，總有成功的機(jī)會(huì)。

　　2、 再高明的教師也無(wú)法讓天生的笨蛋變成思想家，決不可能的。

　　3、 戀愛(ài)是結(jié)婚的過(guò)程;結(jié)婚是戀愛(ài)的目的。

　　4、 要么是我配不上我的時(shí)代，要么是這個(gè)時(shí)代配不上我。

　　5、 無(wú)知和富有在一起，就更加身份大跌了。 —— 叔本華

　　6、 名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心;良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。

　　7、 我們所看到的人都是那么丑陋。

　　8、 人的本質(zhì)就在于他的意志有所追求，一個(gè)追求滿(mǎn)足了又重新追求，如此永遠(yuǎn)不息。 —— 叔本華

　　9、 沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。 —— 叔本華

　　10、 金錢(qián)是抽象的快樂(lè)。

　　11、 庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。 —— 叔本華

　　12、 為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個(gè)人保持其個(gè)性 —— 叔本華

　　13、 意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。 —— 叔本華

　　14、 不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書(shū)，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。

　　15、 人類(lèi)所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物!

　　16、 愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。

　　17、 人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗(yàn)來(lái)生活。

　　18、 具有偉大心靈的人，相對(duì)于他的心靈來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是王。

　　19、 為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路。

　　20、 一定的憂(yōu)愁痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒(méi)有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。

　　21、 老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。 —— 叔本華

　　22、 人生實(shí)如鐘擺，在痛苦和倦怠之間擺動(dòng)。這二者就是人生的終極要素。

　　23、 除以受苦為生活的直接目的之外，人生就沒(méi)有什么目的可言。

　　24、 人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,會(huì)覺(jué)得刺痛;彼此離得太遠(yuǎn),卻又會(huì)感覺(jué)寒冷;人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過(guò)活。

　　25、 沒(méi)有深厚經(jīng)驗(yàn)襯托的廣博思想和知識(shí)，就像是一本每頁(yè)僅有兩行正文卻有四十行注釋的教科書(shū) —— 叔本華

　　26、 只有當(dāng)我們陷入煩惱的痛苦之中的時(shí)候，時(shí)間才會(huì)駐足不前。

　　27、 昔日的存在，現(xiàn)在則不復(fù)存在，在下一次的一剎那間，則必然成為曾經(jīng)存在。

　　28、 通常所見(jiàn)，快樂(lè)常不是我們所希望的快樂(lè)，而痛苦則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們所預(yù)計(jì)的痛苦。。

　　29、 如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最后會(huì)自己揭開(kāi)自己的面具。

　　30、 欲望過(guò)于劇烈和強(qiáng)烈,就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定,相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存。

　　31、 世界在音樂(lè)中得到了完整的再現(xiàn)和表達(dá)。它是各種藝術(shù)當(dāng)中第一位的，帝王式的藝術(shù)，能夠成為音樂(lè)那樣，則是一切藝術(shù)的目的。 —— 叔本華

　　32、 那種由于痛苦而流露感情的地方，就會(huì)吸引那些虛無(wú)主義的人。

　　33、 惟有對(duì)自己卓越的'才能和獨(dú)特的價(jià)值有著堅(jiān)定不移之確信的人才能稱(chēng)之為驕傲。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲，他多半會(huì)像其他人一樣，很快地丟棄掉這個(gè)假裝的個(gè)性 —— 叔本華

　　34、 誰(shuí)失去了希望,誰(shuí)也就沒(méi)有了恐懼。這就是“鋌而走險(xiǎn)”這個(gè)詞的意義。

　　35、 人在一生當(dāng)中的前四十年,寫(xiě)的是正文,在往后的三十年,則不斷地在正文中加添注解。

　　36、 一種純粹靠讀書(shū)學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢假牙蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們 —— 叔本華

　　37、 沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

　　38、 單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。

　　39、 老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。

　　40、 一種純粹靠讀書(shū)學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢假牙蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。

　　41、 讀書(shū)越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書(shū)多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。

　　42、 無(wú)知和富有在一起，就更加身份大跌了。

　　43、 為什么在我們年輕時(shí)我們面前的生命之路總是顯得無(wú)比漫長(zhǎng)?因?yàn)槲覀儾坏貌徽覍た臻g塞滿(mǎn)我們無(wú)限的希望

　　44、 為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路

　　45、 從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)椋�惟有它們才是我們反�?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

　　46、 人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。

　　47、 生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理;如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。

　　48、 平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。

　　49、 庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。

　　50、 普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。

　　51、 人類(lèi)幸福的兩大敵人是痛苦和無(wú)聊。

　　52、 財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害;名望實(shí)際上也是如此。

　　53、 我們讀書(shū)時(shí)，是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí)，用筆按照教師以鉛筆所寫(xiě)的筆畫(huà)依樣畫(huà)葫蘆一般。我們的思想活動(dòng)在讀書(shū)時(shí)被免除了一大

　　54、 社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛。社交的需要驅(qū)使他們來(lái)到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開(kāi)。終于，他們找到了能彼此容忍的適當(dāng)距離，那就是禮貌。 —— 叔本華

　　55、 從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)椋�惟有它們才是我們反�?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫 —— 叔本華

　　56、 我們讀書(shū)時(shí)，是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí)，用筆按照教師以鉛筆所寫(xiě)的筆畫(huà)依樣畫(huà)葫蘆一般。我們的思想活動(dòng)在讀書(shū)時(shí)被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書(shū)來(lái)讀時(shí)，會(huì)覺(jué)得很輕松，然而在讀書(shū)時(shí)，我們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了。所以，讀書(shū)愈多，或整天沉浸讀書(shū)的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。

　　叔本華的名言 篇6

　　1、只要條件許可，機(jī)會(huì)成熟，人人都是想作惡的。

　　2、然而人們?cè)谥赂簧纤�費(fèi)的心思要比提高教養(yǎng)的用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”對(duì)于幸福顯然要重要得多。

　　3、老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)

　　4、能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹(shù)，長(zhǎng)得既慢，活得也就久；延續(xù)不長(zhǎng)的名聲好比一年生的植物，時(shí)期到了便會(huì)凋零；而錯(cuò)誤的名聲卻似菌類(lèi)，一夜里長(zhǎng)滿(mǎn)了四野，很快便又枯萎。

　　5、死亡時(shí)給予哲學(xué)靈感的守護(hù)神和它的美神。

　　6、虛榮與驕傲間有著下列的不同：驕傲是自己對(duì)自身在某特殊反面有卓越價(jià)值的確信，而虛榮是引起他人對(duì)自己有這種信任的欲望，通常也秘密希望自己有此確信。驕傲是一種內(nèi)在的活動(dòng)，是人對(duì)自己直接的認(rèn)識(shí)。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認(rèn)識(shí)。所以自負(fù)的人常是多話(huà)的，不然就是沉默而驕傲的。

　　7、一條彈簧如久受外物的壓迫，會(huì)失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會(huì)失去其彈性。

　　8、生命是一團(tuán)欲望，欲望不滿(mǎn)足則痛苦，滿(mǎn)足便無(wú)聊。人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺。

　　9、名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。

　　10、所有的滿(mǎn)足——通常所謂的幸福，實(shí)際上往往是消極性的東西，而非積極性的。

　　11、“現(xiàn)在”盡管是如何的稀松平常，也總優(yōu)于過(guò)去的最高價(jià)值，因?yàn)榍罢呤乾F(xiàn)實(shí)的，兩者之間的關(guān)系，如同“有”之對(duì)于“無(wú)”。

　　12、事物的本身是不變的，變得只是人的感覺(jué)。

　　13、一個(gè)不懷偏見(jiàn)的人，即哲學(xué)上的外行。

　　14、我們?cè)谂c人交往時(shí)能夠擁有優(yōu)勢(shì)，全在于我們對(duì)對(duì)方?jīng)]有要求，不用依靠他們，并讓他們清楚這一點(diǎn)。

　　15、越是內(nèi)心里有欠缺，他越是希望在別人眼里被看作幸運(yùn)兒。

　　16、睡覺(jué)是向死亡的借貸，睡得越多越長(zhǎng)，那么還款期也越長(zhǎng)。

　　17、我們可將財(cái)富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復(fù)如此。

　　18、但是，“現(xiàn)在”往往一轉(zhuǎn)眼即成過(guò)去。“未來(lái)”又茫然不可知。所以，個(gè)體的生存從形式方面來(lái)看，是不斷地被埋葬在死亡的過(guò)去中，是一連串的死亡。

　　19、為什么在我們年輕時(shí)我們面前的生命之路總是顯得無(wú)比漫長(zhǎng)？因?yàn)槲覀儾坏貌徽覍た臻g塞滿(mǎn)我們無(wú)限的希望

　　20、人類(lèi)獲得幸福和交上好運(yùn)的情境，一般來(lái)說(shuō)，都可以比作一排樹(shù)木：當(dāng)遠(yuǎn)看時(shí)，它們顯得美麗誘人；但當(dāng)你走近并進(jìn)入樹(shù)叢之中，它們的美麗誘人旋即消散，你再不可能發(fā)現(xiàn)它了。這也就是我們常常會(huì)羨慕他人的緣故。

　　21、在生時(shí)被立有紀(jì)念碑的人，后代都不會(huì)相信這種評(píng)價(jià)。即使有人僥幸在生前看到了自己真正的榮譽(yù)，也多半是年老之時(shí)了，只有少數(shù)藝術(shù)家和音樂(lè)家是例外，但哲學(xué)家卻很少例外。以其作品著稱(chēng)于世之人的肖像也證實(shí)了這點(diǎn)，因?yàn)樾は穸喟胧窃诔擅�以后才�?huà)的，而我們所見(jiàn)到的肖像，大半是描繪著灰發(fā)的長(zhǎng)者，尤其是以一生經(jīng)歷著寫(xiě)成書(shū)的哲學(xué)家的肖像。從理性幸福的觀點(diǎn)著眼，這種平衡的安排的確很恰當(dāng)，因?yàn)樽屢幻�凡人同時(shí)享有青春和名聲實(shí)在太多了些。

　　22、如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最后會(huì)自己揭開(kāi)自己的面具。

　　23、陰郁而充滿(mǎn)憂(yōu)慮個(gè)性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂(lè)漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實(shí)在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見(jiàn)光明一面的人卻常常不能如愿。

　　24、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過(guò)是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。

　　25、與善比較起來(lái)，惡更具有積極的意義，惡的存在可以使人永不滿(mǎn)足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在他那里，痛苦成了人生的積極因素。

　　26、寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)

　　27、換言之，幸福與滿(mǎn)足，就痛苦定歸于消滅之情景而言，常常含有欲望圓滿(mǎn)的意義在內(nèi)。

　　28、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運(yùn)悲慘的人比比皆是。

　　29、生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。

　　30、每個(gè)人都被幽禁在自己的意識(shí)里。

　　31、人是什么，這比他有些什么，以及別人對(duì)他的評(píng)價(jià)是什么，更影響他的幸福。

　　32、一件重大而焦慮的憂(yōu)慮剛從胸中移去，另一苦惱立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已準(zhǔn)備在那兒。

　　33、人生一生當(dāng)中的前四十年寫(xiě)的是本文，在往后的三十年則不斷地在本文中加添注釋。

　　35、一個(gè)人心靈的寧?kù)o越是不為恐懼所侵?jǐn)_，就越是可能為欲望和期待所騷動(dòng)。

　　36、衡量一個(gè)人是否幸福，不應(yīng)該看他擁有多少高興的事，而應(yīng)該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會(huì)把無(wú)關(guān)痛癢的小事掛在心上。那些經(jīng)歷著大災(zāi)難的人是無(wú)暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以后，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)��?jīng)存在。

　　37、嫉妒在人與人之間，建立一道堅(jiān)厚的墻；同情則使這道墻變松變薄；有時(shí)候，甚至徹底把它推倒；于是，自我與非我之間的區(qū)別便消失了。

　　38、每一個(gè)正常的有機(jī)體在成熟期間，都渴望獻(xiàn)身于生殖使命：例如一只剛剛射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉；黃蜂忙碌著為自己永遠(yuǎn)也見(jiàn)不到的后代搜集食物；人類(lèi)為了后代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每個(gè)有機(jī)體的終極目的和最強(qiáng)烈的本能。

　　39、理性也應(yīng)該稱(chēng)為預(yù)言，因?yàn)椋�理性向我們展示未�?lái)。

　　40、人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。

　　41、無(wú)價(jià)值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來(lái)重要的事物逐漸變得毫無(wú)價(jià)值

　　42、遺忘比絕望更強(qiáng)有力。

　　43、人是什么，他本身所具有的一些特質(zhì)是什么，用一個(gè)字來(lái)說(shuō)，就是人格。

　　44、天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術(shù)所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂(lè)于孤獨(dú)寂寞，一個(gè)人熱衷于社交的程度恰正相當(dāng)于他在理智上貧乏和庸俗的程度。

　　45、為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路

　　46、財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此

　　47、智慧之士比一般人更需要閱讀、觀察、學(xué)習(xí)、沉思以及訓(xùn)練自己，總之，他需要不受打擾的閑暇。

　　48、人們給同類(lèi)施加痛苦并無(wú)其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動(dòng)物中，唯有人這么做

　　49、如果我們仔細(xì)考察的話(huà)，這一概念是一個(gè)消極的概念。

　　50、假使某人發(fā)現(xiàn)自己具有偉大的心智，他便該獨(dú)自尋求有關(guān)自然全體和廣大人性的問(wèn)題答案。這些是所有問(wèn)題中最困難的，惟有才分很高的人才能涉入，這種人最好把他的看法延伸到每個(gè)方向，不要迷失在錯(cuò)綜的支路上，也不要探涉偏僻的地區(qū)。換句話(huà)說(shuō)，他不該把自己涉入專(zhuān)門(mén)科目或細(xì)節(jié)的探討上。他不必為了逃避成群的敵手而鉆入冷門(mén)的科目里。日常生活便能作為他建構(gòu)嚴(yán)肅而真實(shí)的新定理的材料，而他所付出的服務(wù)會(huì)受到所有了解他依據(jù)事實(shí)的人士欣賞，這種人占了人類(lèi)的大部分，由此我們可以看出學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、解剖、礦物、植物、語(yǔ)言、歷史，與研究生活中的偉

　　51、若有一人年輕、英俊、富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只須問(wèn)他是不是歡愉。假若他是歡愉的，則年輕、年老、背直、背彎、有錢(qián)、無(wú)錢(qián)，這對(duì)他的幸福又有什么關(guān)系。總而言之，他是幸福的。

　　52、偉大的心靈，在這個(gè)世界更喜歡獨(dú)白，自己與自己說(shuō)話(huà)。

　　53、一個(gè)人，要么孤獨(dú)，要么庸俗。

　　54、抱怨卑賤的目的毫無(wú)用處，因?yàn)闊o(wú)論人們說(shuō)什么，都是他們支配著整個(gè)世界，我們用不著抱怨世俗目的的低下

　　55、唯有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有堅(jiān)定、不可動(dòng)搖之確信的人才被稱(chēng)為驕傲。

　　56、我們的生活樣式，就像一幅油畫(huà)，從近看，看不出所以然來(lái)，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。

　　57、真正的輕視與真正的高傲正好相反，真正的輕視藏在心中，不讓別人知道它的存在。因?yàn)椋�如果你讓自己所輕視的人注意到這個(gè)事實(shí)，就對(duì)他顯出某種敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的話(huà)——便不是輕視，而是憎恨了。

　　58、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。

　　59、禮貌之于人性如同熱量之于蠟燭

　　60、朋友都說(shuō)自己是真誠(chéng)的，其實(shí)，敵人才是真誠(chéng)的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自己。患難之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開(kāi)始患難了，就向我們借錢(qián)了。

　　61、人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動(dòng)。

　　62、只要我們有機(jī)會(huì)認(rèn)清古今多少偉人曾受過(guò)蠢蟲(chóng)的蔑視，也就曉得在乎別人怎么說(shuō)便是太尊敬別人了。

　　63、每當(dāng)人遠(yuǎn)航歸來(lái)，他總有故事可說(shuō)。

　　64、從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)椋�惟有它們才是我們反�?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的`思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

　　65、一個(gè)人的認(rèn)識(shí)愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。

　　66、在與他人的交往中，人們就像月亮和駝背人—總是露出其中的一面。

　　67、人的幸福和順?biāo)靸H僅是從愿望到滿(mǎn)足，從滿(mǎn)足又到愿望的迅速過(guò)渡。

　　68、所謂學(xué)者，就是在書(shū)本里做學(xué)問(wèn)的人。而思想家或天才則是徑直深入自然之書(shū)的人，正是他們啟迪了整個(gè)世界，并使人性得到進(jìn)一步發(fā)展。

　　69、一個(gè)人只要可能就應(yīng)該像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說(shuō)話(huà)。

　　70、值得驕傲的事都是難做的事。

　　71、我的哲學(xué)雖未替我賺進(jìn)半文錢(qián)，卻替我省了不少開(kāi)支，心智生活的功效也是一樣的。

　　72、人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。

　　73、人生最初的四十年得益于教科書(shū)，以后的三十年是注釋教科書(shū)的內(nèi)容

　　74、如果我們舉止有禮、言談?dòng)猩疲�我們就能粗暴地�?duì)待許多人而安然無(wú)恙。

　　75、人生幸福的首要的最本質(zhì)的要素就是我們的人格。

　　76、閑暇使人面對(duì)自己。

　　77、一切生命的本質(zhì)就是苦惱。

　　78、通常“驕傲”總是受到指責(zé)，可是我想只有自己沒(méi)有足以自傲之物的人才會(huì)貶損“驕傲”這種品德。

　　79、沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

　　80、“人自身所固有的東西”乃是幸福的契機(jī)。

　　81、人生其實(shí)就是在痛苦和無(wú)聊之間像鐘擺一樣，不停地來(lái)回?cái)[動(dòng)，不是無(wú)聊，就是痛苦。

　　82、林子里總少不了一些怪鳥(niǎo)。

　　83、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。

　　84、人類(lèi)所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！

　　85、天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。

　　86、語(yǔ)言作為寂靜之音說(shuō)話(huà)。

　　叔本華的名言 篇7

　　1、宗教如螢火蟲(chóng)，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。

　　2、天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。

　　3、挫折可增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)?zāi)茇S富智慧。

　　4、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。

　　5、人類(lèi)所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！

　　6、人生最初的四十年得益于教科書(shū)，以后的三十年是注釋教科書(shū)的內(nèi)容。

　　7、為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路。

　　8、唯有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有堅(jiān)定、不可動(dòng)搖之確信的人才被稱(chēng)為驕傲。

　　9、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。

　　10、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無(wú)量，后者瀕臨死亡。

　　11、即使最無(wú)足輕重的今天和最無(wú)足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實(shí)性這一優(yōu)勢(shì)。

　　12、愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。

　　13、當(dāng)一個(gè)人絕對(duì)粗魯時(shí)，就好像他x光了衣服赤裸裸地站在我們面前。

　　14、庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。

　　15、謙虛對(duì)才華無(wú)奇的人來(lái)說(shuō)只是一種誠(chéng)實(shí)，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖?lái)說(shuō)，是一種虛偽。

　　16、普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。

　　17、人們給同類(lèi)施加痛苦并無(wú)其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動(dòng)物中，唯有人這么做。

　　18、無(wú)價(jià)值的事物總是不斷增加：由于頻繁的.重復(fù)，許多起初在我們看來(lái)重要的事物逐漸變得毫無(wú)價(jià)值。

　　19、財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此。

　　20、人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。

　　21、我們的生活樣式，就像一幅油畫(huà)，從近看，看不出所以然來(lái)，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。

　　22、沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

　　23、名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。

　　24、為什么在我們年輕時(shí)我們面前的生命之路總是顯得無(wú)比漫長(zhǎng)？因?yàn)槲覀儾坏貌徽覍た臻g塞滿(mǎn)我們無(wú)限的希望。

　　25、如果我們舉止有禮、言談?dòng)猩疲�我們就能粗暴地�?duì)待許多人而安然無(wú)恙。

　　26、生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。

　　叔本華的名言 篇8

　　(1)單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。－－叔本華

　　(2)財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此。－－叔本華[財(cái)富名言]

　　(3)單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。－－叔本華

　　(4)老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。－－叔本華

　　(5)人類(lèi)幸福的兩大敵人是痛苦和無(wú)聊。－－叔本華

　　(6)讀書(shū)越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書(shū)多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。－－叔本華

　　(7)我們讀書(shū)時(shí)，是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí)，用筆按照教師以鉛筆所寫(xiě)的筆畫(huà)依樣畫(huà)葫蘆一般。我們的.思想活動(dòng)在讀書(shū)時(shí)被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書(shū)來(lái)讀時(shí)，會(huì)覺(jué)得很輕松，然而在讀書(shū)時(shí)，我們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了。所以，讀書(shū)愈多，或整天沉浸讀書(shū)的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。－－叔本華

　　(8)一種純粹靠讀書(shū)學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。－－叔本華

　　(9)不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書(shū)，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。－－叔本華

　　(10)生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。－－叔本華

　　(11)沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。－－叔本華

　　(12)單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。－－叔本華

　　(13)老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。－－叔本華

　　(14)平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。－－叔本華

　　(15)庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。－－叔本華

　　(16)從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)椋�惟有它們才是我們反�?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。－－叔本華

　　(17)一種純粹靠讀書(shū)學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。－－叔本華

　　(18)生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。－－叔本華

　　(19)從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)椋�惟有它們才是我們反�?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。－－叔本華

　　(20)人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。－－叔本華

　　(21)為什么在我們年輕時(shí)我們面前的生命之路總是顯得無(wú)比漫長(zhǎng)？因?yàn)槲覀儾坏貌徽覍た臻g塞滿(mǎn)我們無(wú)限的希望－－叔本華

　　(22)為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路－－叔本華

　　叔本華的名言 篇9

　　1、不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書(shū)，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。

　　2、人類(lèi)所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！

　　3、愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。

　　4、人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗(yàn)來(lái)生活。

　　5、具有偉大心靈的人，相對(duì)于他的心靈來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是王。

　　6、為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的.生活道路。

　　7、一定的憂(yōu)愁、痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒(méi)有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。

　　8、戀愛(ài)是結(jié)婚的過(guò)程；結(jié)婚是戀愛(ài)的目的。

　　9、人生實(shí)如鐘擺，在痛苦和倦怠之間擺動(dòng)。這二者就是人生的終極要素。

　　10、除以受苦為生活的直接目的之外，人生就沒(méi)有什么目的可言。

　　11、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會(huì)覺(jué)得刺痛；彼此離得太遠(yuǎn)，卻又會(huì)感覺(jué)寒冷；人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過(guò)活。

　　12、要么是我配不上我的時(shí)代，要么是這個(gè)時(shí)代配不上我。

　　13、只有當(dāng)我們陷入煩惱的痛苦之中的時(shí)候，時(shí)間才會(huì)駐足不前。

　　14、昔日的存在，現(xiàn)在則不復(fù)存在，在下一次的一剎那間，則必然成為曾經(jīng)存在。

　　15、通常所見(jiàn)，快樂(lè)常不是我們所希望的快樂(lè)，而痛苦則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們所預(yù)計(jì)的痛苦。

　　16、如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最后會(huì)自己揭開(kāi)自己的面具。

　　17、欲望過(guò)于劇烈和強(qiáng)烈，就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定，相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存。

　　18、金錢(qián)是抽象的快樂(lè)。

　　19、那種由于痛苦而流露感情的地方，就會(huì)吸引那些虛無(wú)主義的人。

　　20、我們所看到的人都是那么丑陋。

　　叔本華的名言 篇10

　　1、沒(méi)有相當(dāng)程度的孤獨(dú)是不可能有內(nèi)心的平和。

　　2、庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。

　　3、人類(lèi)徹頭徹尾是欲望和需求的化身。

　　4、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。

　　5、偉大的心靈，在這個(gè)世界更喜歡獨(dú)白，自己與自己說(shuō)話(huà)。

　　6、所謂輝煌的人生，不過(guò)是欲望的囚徒。

　　7、名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。

　　8、讀書(shū)是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。

　　9、具有偉大心靈的人，相對(duì)于他的心靈來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是王。

　　10、我們可將財(cái)富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復(fù)如此。

　　11、人類(lèi)所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！

　　12、財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此。

　　13、當(dāng)一個(gè)人絕對(duì)粗魯時(shí)，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前。

　　14、幸福不過(guò)是欲望的暫時(shí)停止。我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。

　　15、人在一生當(dāng)中的前四十年，寫(xiě)的是本文，在往后的三十年，則不斷地在本文中加添注釋。

　　16、時(shí)間是無(wú)限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時(shí)間去抗衡無(wú)限的時(shí)間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時(shí)間得以延續(xù)。這是人類(lèi)繁殖的本能。

　　17、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。

　　18、一種純粹靠讀書(shū)學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢假牙蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。

　　19、如果生是夢(mèng)死是醒，那麼我把自己看成是從兩者之外被個(gè)別劃分出來(lái)的存在。事實(shí)上，這也不外乎是夢(mèng)幻。

　　20、人們給同類(lèi)施加痛苦并無(wú)其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的'動(dòng)物中，唯有人這么做。

　　21、生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿(mǎn)足便痛苦，滿(mǎn)足便無(wú)聊，人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺。

　　22、意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。它能用生殖的策略和犧牲生殖來(lái)?yè)魯∷劳觥Ｉ�殖是一切生物體的最終目的和最強(qiáng)烈的本能。

　　23、所有的愛(ài)戀激情，無(wú)論其擺出一副如何高雅飄渺不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中。這種強(qiáng)勁的動(dòng)力，僅次于對(duì)自身生命的愛(ài)。

　　24、我們的生活樣式，就像一幅油畫(huà)，從近看，看不出所以然來(lái)，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。

　　25、人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。

　　26、無(wú)價(jià)值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來(lái)重要的事物逐漸變得毫無(wú)價(jià)值。

　　27、我們的不幸往往由于我們對(duì)于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福。

　　28、一個(gè)人的認(rèn)識(shí)愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。

　　29、智慧只是理論而不付諸實(shí)踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒(méi)有種子。

　　30、智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時(shí)間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無(wú)聊，所以總是給自己找些低級(jí)趣味的游戲，給自己一點(diǎn)暫時(shí)的快感。

　　叔本華的名言 篇11

　　1、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會(huì)覺(jué)得刺痛；彼此離得太遠(yuǎn)，又覺(jué)得寒冷；人必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x才能過(guò)活。

　　2、思考是我無(wú)限的國(guó)度，言語(yǔ)是我有翅的道具。德國(guó)詩(shī)人席勒

　　3、我喜歡這樣在生活與文化深深的肌理里感受思考和工作。作家，畫(huà)家馮驥才

　　4、我們讀書(shū)時(shí)，是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí)，用筆按照教師以鉛筆所寫(xiě)的筆畫(huà)依樣畫(huà)葫蘆一般。

　　5、灰姑娘被王子吸引，因?yàn)樗�的公主禮服，公主裙和水晶鞋。因此，女人的美麗就是生產(chǎn)力。

　　6、名言讓我們正確看待人生的痛苦。

　　7、戰(zhàn)國(guó)孟軻《孟子告子上》。官；官能，功能。這幾句大意是：心的功能就是思索考慮，思考就可以獲得真知，不思考就什么收獲也沒(méi)有。孟子提出的心之官則思是一條重要的教育原則，它啟迪人們?nèi)ニ伎迹�承認(rèn)主觀能動(dòng)性在學(xué)習(xí)中的積極作用，在中國(guó)教育史上有著相當(dāng)重要的進(jìn)步作用。此名句從一正一反兩面陳述，對(duì)比鮮明，醒人眼目。幾句集中在一個(gè)思字上作文章，中心突出，使人對(duì)其用意一目了然。

　　8、讀書(shū)而不思考，等于吃飯而不消化。波爾克

　　9、讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期作家，哲學(xué)家培根

　　10、一個(gè)皮膚保養(yǎng)良好的女人，她的皮膚像雪一樣白，在陽(yáng)光下像白瓷一樣閃著迷人的光澤。永遠(yuǎn)像一個(gè)美麗的少女。一個(gè)不愛(ài)惜自己皮膚的女人，她的皮膚是黑的，起皺的，就像一塊粗糙的皮革。

　　11、有的女人，背要看一萬(wàn)的價(jià)值，邊要看一半，前面要看一萬(wàn)的價(jià)值。

　　12、沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

　　13、思考一切。德國(guó)哲學(xué)家馬克思

　　14、有些女人回頭看是為了犯罪，前面看是為了保護(hù)自己。

　　15、戀愛(ài)是結(jié)婚的過(guò)程；結(jié)婚是戀愛(ài)的目的。

　　16、叔本華論女人名言女人自強(qiáng)自立的名言

　　17、活著就意味著思考。古羅馬政治家西塞羅

　　18、別人在維修，你問(wèn)價(jià)格；別人在皮膚上，你在猶豫；別人在美國(guó)，你在打掃地面；每個(gè)人都愛(ài)著自己的男朋友，而你卻獨(dú)自在家。然后，在鏡子里感嘆：老了，老了！地板再拖亮，男朋友也不會(huì)去親地板！不要為了讓世界再次看到你而去清理你自己！

　　19、所以，讀書(shū)愈多，或整天沉浸讀書(shū)的'人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。

　　20、幸福不過(guò)是欲望的暫時(shí)停止。

　　21、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。

　　22、美麗是有生產(chǎn)力的，而今天，無(wú)論你有多少錢(qián)，沒(méi)有人可以看到，形象是無(wú)價(jià)的。

　　23、美麗是愛(ài)情的防腐劑，婚姻的防盜鎖，事業(yè)的踏腳石。

　　24、男人的事業(yè)是美麗的，女人的事業(yè)是美麗的。

　　25、如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最后會(huì)自己揭開(kāi)自己的面具。

　　26、善于思考的人思想急速轉(zhuǎn)變，不會(huì)思考的人暈頭轉(zhuǎn)向。俄國(guó)史學(xué)家克柳切夫斯基思考名言

　　27、庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。

　　叔本華的名言 篇12

　　【1】：一個(gè)具有深遠(yuǎn)和高貴思想的人不應(yīng)該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低級(jí)煩惱所占據(jù)，以致無(wú)法進(jìn)行深遠(yuǎn)、高貴的思考，因?yàn)檫@樣做確實(shí)是“為了生活而毀壞了生活的目的”。 ·我們關(guān)心的只是如何使一個(gè)人以本性的內(nèi)容和特質(zhì)所允許的方式發(fā)揮他的本性，既不應(yīng)該希望改變、也不可以干脆譴責(zé)別人的本性。 ·真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。 --叔本華 《人生的智慧》

　　【2】：沒(méi)有相當(dāng)程度的孤獨(dú)是不可能有內(nèi)心的平和。 ”P(pán)eace f ind is ipssible withut a cnsiderable aunt f slitude.” --叔本華

　　【3】：A an can be hiself nl s lng as he is alne; and if he des nt lve slitude, he will nt lve freed; fr it is nl when he is alne that he is reall free. 一個(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才能成為自己。誰(shuí)要是不愛(ài)獨(dú)處，那他就不愛(ài)自由，因?yàn)橐粋�(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才是真正自由的。 --叔本華

　　【4】：事物的本身是不變的，變得只是人的感覺(jué)。 --叔本華

　　【5】：人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動(dòng)。 --叔本華

　　【6】：如果你因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)是如此的不盡如意，而感到自己更加適合遁入孤獨(dú)，那么你就是一個(gè)不能長(zhǎng)期忍受孤獨(dú)的沉悶壓抑的人，尤其在你年輕的時(shí)候。對(duì)此，我建議你養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：把部分孤獨(dú)帶人社會(huì)交往中，學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度的.孤獨(dú)，不要立即說(shuō)出自己的想法，也不要太過(guò)在意別人所說(shuō)的話(huà)；勿對(duì)別人有太多的期待，無(wú)論是道德還是才智上；對(duì)于他人的看法，應(yīng)加強(qiáng)鍛煉自己無(wú)動(dòng)于衷的冷漠態(tài)度和感覺(jué)---這是培養(yǎng)值得稱(chēng)道的寬容品質(zhì)的一個(gè)最切實(shí)可靠的方法。 假如，你做到了這些，那么即使你生活在眾人當(dāng)中，也不會(huì)與他人有過(guò)多的聯(lián)系和將往：你和他們的關(guān)系將是純粹客觀的。這一預(yù)防措施將使你與社會(huì)保持必要的距離，不至于離得太近，而且也能保護(hù)你與社會(huì)保持必要的距離。 --叔本華 《要么孤獨(dú)，要么庸俗》

　　【7】：每個(gè)人都被幽禁在自己的意識(shí)里。 --叔本華

　　【8】：只有知道了書(shū)的結(jié)尾，才會(huì)明白書(shū)的開(kāi)頭。 --叔本華

　　【9】：如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最后會(huì)自己揭開(kāi)自己的面具。 --叔本華

　　【10】：要么庸俗，要么孤獨(dú) --叔本華 《要么孤獨(dú)，要么庸俗》

　　【11】：沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。 --叔本華

　　【12】：我們的生活樣式，就像一幅油畫(huà)，從近看，看不出所以然來(lái)，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。 --叔本華

　　【13】：人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過(guò)是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。 --叔本華

　　【14】：偉大的心靈，在這個(gè)世界更喜歡獨(dú)白，自己與自己說(shuō)話(huà)。 --叔本華

　　【15】：一個(gè)人，要么孤獨(dú)，要么庸俗。 --叔本華

　　【16】：陰郁而充滿(mǎn)憂(yōu)慮個(gè)性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂(lè)漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實(shí)在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見(jiàn)光明一面的人卻常常不能如愿。 --叔本華

　　【17】：我們可將財(cái)富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復(fù)如此。 --叔本華 《人生的智慧》

　　【18】：All truth passes thrugh three stages: First, it is ridiculed; Secnd, it is vilentl ppsed; Third, it is accepted as self-evident. 所有的真理都要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反對(duì)；最后，被理所當(dāng)然地接受。 --叔本華

　　【19】：從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)椋�惟有它們才是我們反�?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 --叔本華

　　【20】：人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。 --叔本華

　　【21】：人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。 --叔本華

　　叔本華的名言 篇13

　　1、人，要么庸俗，要么孤獨(dú)。

　　2、心性不高的人，幸福和快樂(lè)的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量過(guò)一種舒適的家庭生活。

　　3、財(cái)富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。

　　4、人生就像鐘擺，在痛苦和無(wú)聊之間來(lái)回?cái)[動(dòng)。

　　5、人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近會(huì)痛，離得太遠(yuǎn)會(huì)冷。

　　6、明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過(guò)靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。

　　7、平庸的人喜好與人交往，喜歡遷就別人。這是因?yàn)樗麄內(nèi)淌軇e人要比忍受他們自己來(lái)得更加容易。

　　8、一個(gè)人在大自然的級(jí)別中所處的位置越高，那他就越孤獨(dú)，這是根本的，同時(shí)也是必然的。如果一個(gè)人身體的孤獨(dú)和精神的`孤獨(dú)互相對(duì)應(yīng)，那反倒對(duì)他大有好處。否則，跟與己不同的人進(jìn)行頻繁的交往會(huì)擾亂心神，并被奪走自我，而對(duì)此損失他并不會(huì)得到任何補(bǔ)償。

　　9、獲取幸福的錯(cuò)誤方法莫過(guò)于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂(lè)和享受。這樣，幻滅感就會(huì)接踵而至；與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙。 首先，生活在社交人群當(dāng)中必然要求人們相互遷就和忍讓?zhuān)灰虼耍�人們聚�?huì)的場(chǎng)面越大，就越容易變得枯燥乏味。只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才可以完全成為自己。誰(shuí)要是不熱愛(ài)獨(dú)處，那他也就是不熱愛(ài)自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的。

　　10、大致說(shuō)來(lái)，一個(gè)人人只能與自己達(dá)致最完美的和諧，而不是與朋友或者配偶，因?yàn)槿伺c人之間在個(gè)性和脾氣方面的差異肯定會(huì)帶來(lái)某些不協(xié)調(diào)，哪怕這些不協(xié)調(diào)只是相當(dāng)輕微。因此，完全、真正的內(nèi)心平和和感覺(jué)寧?kù)o----這是在這塵世間僅次于健康的至高無(wú)上的恩物---也只有在一個(gè)人孤身獨(dú)處的時(shí)候才可覓到；而要長(zhǎng)期保持這一心境，則只有深居簡(jiǎn)出才行。這樣，如果一個(gè)人自身既偉大又豐富，那么，這個(gè)人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓到的最快活的狀況。確

　　實(shí)，我們可以這樣說(shuō)：友誼、愛(ài)情和榮譽(yù)緊緊地把人們聯(lián)結(jié)在一起，但歸根到底人只能老老實(shí)實(shí)地寄希望于自己，頂多寄望于他們的孩子。只有那些依靠自己，能從一切事物中體會(huì)到自身的人才是處境最妙的人......

　　叔本華的名言 篇14

　　1、生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿(mǎn)足便痛苦，滿(mǎn)足便無(wú)聊，人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺，叔本華名言。

　　2、人們?yōu)橐粋�(gè)人的死亡感到恐懼和悲傷，因?yàn)樗劳鲆馕吨鴮?duì)世界上發(fā)生的事情將無(wú)法再去經(jīng)歷感受，將會(huì)對(duì)一切失去感知，活著的時(shí)候發(fā)生的一切將會(huì)歸化為零！

　　3、一個(gè)人照鏡子時(shí)，永遠(yuǎn)不會(huì)以陌生人的眼光來(lái)審視自己，他的自我意識(shí)只會(huì)不停地低聲提醒自己：“我看到的不是另一個(gè)自我，而是我的自我。

　　4、“所有的愛(ài)戀激情，無(wú)論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中”、“這種強(qiáng)勁的動(dòng)力，僅次于對(duì)自身生命的愛(ài)”。

　　5、小人常為偉人的缺點(diǎn)或過(guò)失得意。

　　6、智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時(shí)間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無(wú)聊，所以總是給自己找些低級(jí)趣味的游戲，給自己一點(diǎn)暫時(shí)的快感。

　　7、美“是高級(jí)的”善“，創(chuàng)造”美“是最高級(jí)的樂(lè)趣。

　　8、欲望是人的痛苦根源，因?yàn)橛�望永不能被滿(mǎn)足。我們離理相越遠(yuǎn)，自然就會(huì)離欲望越近。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當(dāng)作理想，這是因?yàn)樗鼈冇袝r(shí)實(shí)在太近，近到只有一線(xiàn)之隔。或者說(shuō)欲望是感性的，而理想是理性的。

　　9、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會(huì)覺(jué)得刺痛；彼此離得太遠(yuǎn)，卻又會(huì)感覺(jué)寒冷；人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過(guò)活。

　　10、時(shí)間是無(wú)限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時(shí)間去抗衡無(wú)限的時(shí)間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時(shí)間得以延續(xù)。這是人類(lèi)繁殖的本能。

　　11、人從來(lái)就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的.。

　　12、欲望過(guò)于劇烈和強(qiáng)烈，就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定，相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存。

　　13、人類(lèi)徹頭徹尾是欲望和需求的化身。

　　14、風(fēng)格是心靈的外觀。

　　15、一個(gè)人能做他想做的，但不能要他想要的。

　　16、種族的事務(wù)，即受精一旦完成，對(duì)每個(gè)動(dòng)物而言，接踵而來(lái)的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對(duì)大多數(shù)昆蟲(chóng)而言，甚至繼之以迅速的死亡。

　　17、一個(gè)眾人和萬(wàn)物都不曾在他眼里時(shí)時(shí)顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒(méi)有哲學(xué)才能的。

　　18、熄滅時(shí)，生命的內(nèi)核也就消逝了，只剩下空殼了。

　　19、人們常犯的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物。

　　20、最強(qiáng)有力的阻礙人們發(fā)現(xiàn)真理的障礙，并非是事物表現(xiàn)出的、使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。相反，是在于人們先前接受的觀念，在于偏見(jiàn)。這些虛假的先驗(yàn)之物——對(duì)抗著真理。它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風(fēng)。對(duì)此，船櫓和風(fēng)帆是無(wú)能為力的！

　　21、名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。

　　22、智慧只是理論而不付諸實(shí)踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒(méi)有種子。

　　23、沒(méi)有人生活在過(guò)去／也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的惟一形態(tài)。

　　24、結(jié)婚就意味著平分個(gè)人權(quán)益，承擔(dān)雙份義務(wù)。

　　25、事物本身是不變的，變的只是人的感覺(jué)！

　　26、在文學(xué)中，有無(wú)數(shù)的壞書(shū)，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。它們?cè)�是為貪圖金錢(qián)，營(yíng)求官職而寫(xiě)作，卻使讀者浪費(fèi)時(shí)間、金錢(qián)和精神，使他們不能讀好書(shū)、做高尚的事情。因此，它們不但無(wú)益，而且為害甚大。

　　27、做學(xué)問(wèn)是目的不是手段。

　　28、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因?yàn)榕略�手，就此舍之，那么你永遠(yuǎn)也不能得到玫瑰芬芳。

　　29、劣書(shū)是損害我們精神思想的毒藥。

　　30、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達(dá)大度，名人名言大全《叔本華名言》。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭(zhēng)和沖突。

　　31、一定的憂(yōu)愁、痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒(méi)有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。

　　32、具有偉大心靈的人，相對(duì)于他的心靈來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是王。

　　33、人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗(yàn)來(lái)生活。

　　34、愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。

　　35、人類(lèi)所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！

　　36、不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書(shū)，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。

　　37、如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最后會(huì)自己揭開(kāi)自己的面具。

　　38、讀書(shū)是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。

　　39、等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。

　　40、友誼就好像傳說(shuō)中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實(shí)。（名人名言 ）想要擁有一位如圣經(jīng)所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！

　　41、如果生是夢(mèng)、死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個(gè)別劃分出來(lái)的存在。事實(shí)上，這也不外乎是夢(mèng)幻。

　　42、人生最初的四十年會(huì)給我們教科書(shū)，而后的三十年是對(duì)教科書(shū)給予注解。

　　43、理智有時(shí)似乎可以引導(dǎo)意志，但是僅僅象一個(gè)想到引導(dǎo)他的主人而已；意志是一個(gè)勇猛強(qiáng)壯的瞎子，他背負(fù)著一個(gè)能給他指路的亮眼的瘸子。

　　44、意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來(lái)?yè)魯∷劳觥！�…生殖是一切生物體的最終目的和最強(qiáng)烈的本能。

　　45、因?yàn)闊崆橐揽恳环N錯(cuò)覺(jué)，這種錯(cuò)覺(jué)把只對(duì)種族有價(jià)值的東西認(rèn)為對(duì)個(gè)人也有價(jià)值，所以在達(dá)到種族的目的之后，造化的騙術(shù)必然消失。個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為了種族欺騙的對(duì)象。

　　46、宗教如螢火蟲(chóng)，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。

　　47、天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。

　　48、挫折可增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)?zāi)茇S富智慧。

　　49、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。

　　50、人類(lèi)所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！

　　51、人生最初的四十年得益于教科書(shū)，以后的三十年是注釋教科書(shū)的內(nèi)容。

　　52、為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路。

　　53、唯有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有堅(jiān)定、不可動(dòng)搖之確信的人才被稱(chēng)為驕傲。

　　54、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。

　　55、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無(wú)量，后者瀕臨死亡。

　　56、即使最無(wú)足輕重的今天和最無(wú)足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實(shí)性這一優(yōu)勢(shì)。

　　57、愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。

　　58、當(dāng)一個(gè)人絕對(duì)粗魯時(shí)，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前。

　　59、庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。

　　60、謙虛對(duì)才華無(wú)奇的人來(lái)說(shuō)只是一種誠(chéng)實(shí)，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖?lái)說(shuō)，是一種虛偽。

　　61、普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。

　　62、人們給同類(lèi)施加痛苦并無(wú)其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動(dòng)物中，唯有人這么做。

　　63、無(wú)價(jià)值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來(lái)重要的事物逐漸變得毫無(wú)價(jià)值。

　　64、財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此。

　　65、人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。

　　66、我們的生活樣式，就像一幅油畫(huà)，從近看，看不出所以然來(lái)，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。

　　67、沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

　　68、名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。

　　69、為什么在我們年輕時(shí)我們面前的生命之路總是顯得無(wú)比漫長(zhǎng)？因?yàn)槲覀儾坏貌徽覍た臻g塞滿(mǎn)我們無(wú)限的希望。

　　70、如果我們舉止有禮、言談?dòng)猩疲�我們就能粗暴地�?duì)待許多人而安然無(wú)恙。

　　71、生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。

　　72、我們的不幸往往由于我們對(duì)于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福

　　73、日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動(dòng)、焦慮、煩惱、熱情，就是因?yàn)樗�在我們的眼前，讓我們看著它覺(jué)得是多么的碩大，又是多么的重要而嚴(yán)峻。可是，一旦它們?nèi)�部消失在時(shí)間的長(zhǎng)河里時(shí)，就失去了自身的任何價(jià)值，只要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。它們之所以如此碩大，就是因?yàn)殡x我們很近的緣故。

　　74、時(shí)間對(duì)善用者親切。

　　75、普通人耗神於如何打發(fā)時(shí)間；精干的人卻耗神於如何有效利用時(shí)間。

　　76、我們并不是因?yàn)榘l(fā)

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