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羅素的語(yǔ)錄

時(shí)間：2024-04-11 12:59:14 名言語(yǔ)錄我要投稿

羅素的語(yǔ)錄集錦40句

　　現(xiàn)代社會(huì)有一個(gè)特點(diǎn)，在這樣的社會(huì)里，人們被分成了不同的群體，群體之間有著各自截然不同的道德觀和信仰。這種情形始于文藝復(fù)興，從那以后便越發(fā)明顯了……正是由于這些分歧，有某種嗜好和信念的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己實(shí)際上是所在群體的另類，而在另一個(gè)群體中他就是一個(gè)完全正常的人。下面是小編為大家準(zhǔn)備的羅素的語(yǔ)錄40句,歡迎閱讀與收藏。

羅素的語(yǔ)錄集錦40句

1、能夠自覺(jué)而明智地充實(shí)空閑時(shí)間，是文明的最后產(chǎn)物。

2、愛(ài)情和知識(shí)只要是存在，總是向上導(dǎo)往天堂。但是，憐憫又總是把我?guī)Щ厝碎g。

3、現(xiàn)在越遭詛咒，將來(lái)越受尊敬。

4、沒(méi)有什么比猶豫不決更使人勞心費(fèi)神，更無(wú)成效了。

5、快樂(lè)的生活必定在很大程度上屬于靜謐的生活，因?yàn)槲┯性陟o謐的氣氛中，真正的快樂(lè)才能存在。

6、幸福的生活，在大體上必須是寧?kù)o的生活。因?yàn)椋┯性趯庫(kù)o氣氛中，才能產(chǎn)生真正的快樂(lè)。

7、幸福的秘訣是讓你的興趣盡量的擴(kuò)大，讓你對(duì)人對(duì)物的反應(yīng)盡量的傾于友善。

8、有理智的人會(huì)將自己不可取的行為看成是某些環(huán)境的產(chǎn)物，就像看別人的行為一樣；避免的途徑或者是通過(guò)更充分的認(rèn)清這類行為的不可取，或者是通過(guò)在可能時(shí)避開促成這類行為的環(huán)境。

9、在需要應(yīng)付的時(shí)間以外，將日常生活中的一般煩惱置之腦后，則是完全可能的。培養(yǎng)一個(gè)有條理的頭腦，以便在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間穩(wěn)妥地思考問(wèn)題，而不是在所有時(shí)間里都胡思亂想，這對(duì)于增加快樂(lè)和提高效率均具有驚人的作用。當(dāng)需要作出困難的或令人憂慮的決斷時(shí)，一旦獲得全部的材料，就應(yīng)運(yùn)用你最好的思想當(dāng)機(jī)立斷；決定之后，除非再有新的事實(shí)，切勿修正。優(yōu)柔寡斷最折磨人，也最于事無(wú)補(bǔ)。

10、須知參差多態(tài)，乃是幸福本源。

11、這就是我的一生，我發(fā)現(xiàn)人是值得活著的。如果有誰(shuí)再給我一次生活的機(jī)會(huì)，我將欣然接受這難得的賜予。

12、對(duì)于民主社會(huì)的公民來(lái)說(shuō)，再?zèng)]有什么比獲得對(duì)高談闊論的免疫力更加重要。

13、一部人類的文明史就是規(guī)則與自由的探索。

14、他發(fā)現(xiàn)對(duì)別人羨慕是困難的，而忌妒卻是容易的。

15、有一種傳統(tǒng)宗教上的犯罪心理學(xué)為現(xiàn)代的心理學(xué)家所無(wú)法接受。按照這種心理學(xué)，尤其是按照新教徒的說(shuō)法，良心會(huì)告訴每個(gè)人何時(shí)他所欲做的事情是犯罪的，并且做過(guò)之后，他可能感到兩種難堪：一種叫做懊喪，那是沒(méi)有益處的，另一種叫做后悔，那是可以洗滌罪惡的。

16、幸福的要素是，我們的生活方式必淵源于我們自己的深邃的沖動(dòng)，而非淵源于我們鄰居或親戚的偶然的嗜好與欲念。

17、有三個(gè)簡(jiǎn)單的而強(qiáng)烈的熱情決定我的一生，即對(duì)愛(ài)的需求，對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)人類苦難的難以承受的同情。

18、舟以外，鄂河之波，鄂河之岸，皆靜如死，詭如天。

19、在實(shí)際工作中，效率和我們投進(jìn)去的感情是不成比例的，有時(shí)候感情簡(jiǎn)直就是效率的絆腳石，應(yīng)有的態(tài)度是盡人事、聽天命。

20、當(dāng)心靈回到起點(diǎn)時(shí)，它已經(jīng)在過(guò)程中有了新的覺(jué)悟。

21、人之所以有道德是因?yàn)槭艿降恼T惑還不夠大。

22、一切社會(huì)的不平等，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，都是收入上的不平等。

23、那些忘記善惡，只顧追求事實(shí)的人，與那些因欲望扭曲事實(shí)，只看到自己想看的東西的人相比，更容易達(dá)成善舉。

24、這個(gè)世界最大的問(wèn)題就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者卻滿腹疑慮。

25、自由、道德和人類的尊嚴(yán)恰恰在于人們行善不是因?yàn)樯票煌菩卸且驗(yàn)槿藗兿蛲�，盼望它，熱�?ài)它。

26、數(shù)學(xué)與神學(xué)的結(jié)合開始于畢達(dá)哥拉斯，它代表了希臘的、中世紀(jì)的以及直迄康德為止的近代的宗教哲學(xué)的特征。

27、我們所需要的，不是相信某種說(shuō)法或信仰的意愿，而是探究的意愿。這兩者截然相反。

28、這個(gè)世界最大的麻煩，就在傻瓜與狂熱分子對(duì)自我總是如此確定，而智者的內(nèi)心卻總充滿疑惑。

29、我們面臨這樣一個(gè)進(jìn)退兩難的境地，即教育已經(jīng)成為智慧和自由思想最主要的障礙之一。

30、須知人生的參差百態(tài)，乃是幸福的本源。

31、如果世界上有驕傲到不肯打仗的民族，那么這個(gè)民族就是中國(guó)。

32、個(gè)人的自我并不是整個(gè)世界的最大的一部分。一個(gè)能夠自我超越于自己的思想和希望的人，也能夠在日常生活的困境中為自己找到安靜閑適之地，而這對(duì)徹底的利己主義者來(lái)說(shuō)是不可能的。

33、要理解一個(gè)名詞，就必須熟悉那個(gè)名詞指代的東西。

34、只憑閱讀本身并不能提高我們對(duì)任何事物的理解能力。如果一生中能讀到一本好書，在閱讀中又感到樂(lè)趣，這種樂(lè)趣又把我們引深到思考中去，在思辨中再得到更大的樂(lè)趣，這才是一本好書應(yīng)有的介值，也是它真正存在的意義。

35、對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，最重要的是和父母的關(guān)系；對(duì)成人來(lái)說(shuō)，最重要的是和自己的關(guān)系，能支持自己有多少，就能支持別人多少。

36、事業(yè)有多大，取決于你和多少高水準(zhǔn)人鏈接的能力。這不只是建立企業(yè)文化，還支持到別人的心靈，企業(yè)文化是塑造人們心靈，支持人們心靈，滋養(yǎng)人們心靈，啟動(dòng)心靈的力量的東西。

37、只想今天的人，不可能成就一個(gè)大的夢(mèng)想。

38、我們的舉動(dòng)并不像我們想象的那么重要；我們的成功與失敗也沒(méi)有什么了不得。即使是令人腸斷的悲傷也毀滅不了我們；那類似乎定要結(jié)束人生快樂(lè)的不幸，終會(huì)隨著歲月的流逝而消失，到后來(lái)幾乎連它們的痕跡也將從記憶中蕩去。

39、如果這個(gè)東西沒(méi)有殺死你，它就只能讓你變得更強(qiáng)大。傷痛是我們重要的成功資源，那里往往潛藏和孕育著我們的天賦才干。

40、一個(gè)明智地追求快樂(lè)的人，除了培養(yǎng)生活賴以支撐的主要興趣之外，總得設(shè)法培養(yǎng)其它許多閑情逸致�！� 羅素

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