- 相關推薦
實用的佛語的語錄集合65條
秋風越過季節邊緣，滿目的深秋帶著幾許惆悵，從花開到葉綠經過夏的灸熱，片片葉子賦著一季一季的青綠，沒有憂傷，沒有歡樂，悄然裝點著這個美麗的世界。每一次落葉，就好像是一個生命輪回，人生也許沒有輪回，因為感悟，因為生命短暫，我們應該更珍惜。下面是關于佛語的語錄65條,歡迎大家分享。
1、人心如水，緣來是船，若不能相隨一生，何不靜享歲月。人生如流云，世事同飛鳥，鳥來同歡樂，鳥盡歸自然。懷隨緣之心，自在安穩；守隨緣之態，靜謐優雅。心若無求，萬物皆美，歲月沉香，只愿如水……
2、"茶為水骨，水為茶神"，自古以來，茶，更是諸多文人墨客的摯愛，茶如人生，有苦有澀，喝茶，喝的是心情，品的是意境。杜耒"寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅"，喝的是一種豪爽；陸游"青燈耿窗戶，設茗聽雪落"，喝的是一種雅致；文征明"寒燈新茗月同煎，淺甌吹雪試新茶"，喝的是一種歡愉；更有"何時一飽與子同，更煎土茗浮甘菊"，喝的是一種超然。
3、回憶中那條鄉路，那間老屋，曾經稚嫩從那里走出，而今回歸，只是因為那里有我們血脈相依，那里珍藏著漸行漸遠失去的安寧與閑適，那份安靜足以超脫生活細碎。閑逸樸拙，個中禪意，似乎更易讓人體悟生活本真。
4、某居士問："一般民眾所信仰的法術神通與佛教有關嗎？又一般對深入信仰者謂之迷，是嗎？"師言："法術不是佛教的產物。至于‘迷’字，端看人們如何信仰？一般社會人士因心念惶恐，對事物無法全心信仰，乃取信于簽詩筊杯，并沒有真正深入教理。佛教是改革人生的科學，而非只是拜拜的宗教。"
5、觀世間苦，而不惡生死。觀于無我，而誨人不倦。觀于遠離，而身心修善。觀于無生，而以生法荷負一切。
6、我謂二種說：宗通及言說，說者授童蒙，宗為修行者。《楞伽經》卷三
7、智與慧，其實是兩個詞：急中生智，定靜生慧。智是一種能力，慧是一種境界；智是在做加法，慧是在做減法；智是知道如何進，慧是懂得怎么退；智者拿得起，慧者放得下。拿得起是本事，放得下才是自在。
8、富有需要仁德來烘托，才能贏得他人的尊重。
9、恒愚法師禪語人生人生總是有得有失的，豈能盡善盡美，舍得微笑，得到的是友誼；舍得誠實，得到的是朋友；舍得面子，到得是坦然；舍得虛名，得到的是灑脫；舍得塵世的糾纏，得到的是自由；舍得狹隘，收獲的豁達；人生就是要多些包容與理解，也讓人生少許多煩惱與痛苦。
10、所謂"煩惱即菩提"，此話怎講？你若沒有菩提，就沒有覺性，沒有覺受，就跟石頭一樣，怎會有煩惱的感覺？在你感受到煩惱的同時，便彰顯了你的覺性，故說"煩惱即菩提"�！葡壬�
11、有人說："所謂幸福，是有一顆感恩的心，一個健康的身體，一份稱 心的工作，一位深愛你的愛人，一幫信賴的朋友。"擁有美好的東西，我 們應該感恩；如果沒有這些，我們也應該感恩。這樣，你就會一直處于幸 福之中。
12、若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相與俱沒。
13、病急亂投醫是時下不少中小企業主的通病。病是被逼出來 的，亂投醫也迫于無奈。整體上講，長期以來，中小企業大多處于自 生自滅的狀態，政策的滯后，銀行的嫌貧愛富，在他們身上反映極為 明顯。 "國醫"指望不上，他們只好求助于"民間郎中"，高成本的 結果往往不是藥到病除，而是病情更加惡化。
14、等閑行處步步皆如，雖居聲色寧滯有無？一心靡異萬法非殊，休分體用莫擇精粗。臨機不礙應物無拘，是非情盡凡圣皆除�！洞蠡燮沼X禪師宗門武庫》
15、七情六欲是人之常情，人們因此生出愛與恨、悲與苦，于是眾生之間便產生了聯系，或和睦相處，或相互斗爭。情就是人與人之間糾結的根源。
16、持戒恒端嚴，破戒常丑陋�！短煺垎柦洝�
17、佛言：自今日始，聽諸比丘舍小小戒，上下相和，當順禮度�！堕L阿含經》卷二，《游行經》佛告比丘：雖是我所制，而于余方不以為清凈者，皆不應用；雖非我所制，而于余方必應行者，皆不得不行。
18、佛法救世主要之修行，必先之以勇犧牲也。能勇犧牲則有威力，一人拼死，萬夫辟易；能勇犧牲則有功德，為眾亡己，天下歸仰。（民國）太虛《佛法救世主義》
19、要活得健康，重要的是心理健康，人生才會幸福。
20、要提起就完全提起，要放下就全心放下。
21、盲目的、沒有節制的自由恰恰會給我們帶來不自由，而對貪、嗔、癡的約束則體現出人類的智慧與覺性。
22、我不是住持，不是方丈，不是大德。小人物用不著大名詞。鞋要合腳，帽要合頭。頭小卻頂著大帽，不舒服可以忍一忍，不美觀反正自己看不見；但帽檐下垂，遮住雙眼，看不見前面的路，才真正要命。過譽如小頭戴大帽，一定會遮蔽雙眼。
23、也許有那么一天，我會飲盡紅塵最后一盞茶湯，出離三千世界，換一世平寧。是迷途知返，是禪定了悟，已不重要。此后寒山石徑，乘白駒而行，飲下千江之水，將禪茶品到云淡風輕。
24、如今，漫步在城市的大街小巷，一些復古的元素，漸漸吸引著人的眼球，一抹懷舊的情愫油然而生，或許這就是佛語所道的輪回吧。時尚的東西，總是轉瞬即逝，而那些堅守在心中根深蒂固的情愫，始終不會迷離，一如人性的善，世間的真。
25、施與悲共起，能令菩薩樂。三界中樂受，比此無一分。
26、多少個五百年，我曾游離于離恨天外，為你撐一盞燈，燃亮赤瑕宮的經卷；食一粒蜜青果，為你吐一絲梵香，溫馨赤瑕宮里的金縷玉帳；也曾飲一口灌愁水，為你參悟一層禪心，撲滅了赤瑕宮里的明火。多少個五百年，尋你至人間煙火，深居瀟湘館，修竹擁翠。心行千年。
27、心安就是富有。富有的人生不是有房有車，吃香喝辣，而是一份心靈的安寧與充足。生活精彩與否，幸福與否，從來都與金錢的多少無關。一個人若心靈安寧，那么無論貧窮還是富貴，都能擁有一份來自內心的富足。生活的真味存在于每一個平凡的經歷之中，我們時時刻刻擁有著它們，卻無視它們的存在，因此才四處盲目尋找人生的意義。
28、信佛重要，還是信因果重要？我個人認為：寧可以不信佛，但不能不信因果。
29、漫漫人生路上我們需要品嘗各種滋味，需要體驗各種心境，樣樣不可 缺，樣樣不可少，這才是圓滿的旅程。咸，指的是強烈的信念、熾熱的情 感、劇烈的痛苦、沉醉的癡迷、徹骨的孤獨、狂熱的愛戀；淡，指的是輕松 的自由、欣賞的生活、適當的沉默、細心的關懷、溫和的知足、偉大的平凡。
30、自信是消除疑心的起點，信人才能夠得到真正的提升。在與人交往時建立互信的關系，才能給雙方以真正舒心的環境。
31、這個世界，隨時隨地可聽見罵聲，可看見罵人事件。"罵"字兩個口， 祖先造字時用了兩個口，想必有其用意。罵人是兩張嘴對著罵，罵人者自 會得到被罵者的回應，其實也就是通過別人罵自己。
32、佛陀在《三摩地王經》中曾說："眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰為何用。"由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到和知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？
33、面對困難，當下盡心、盡力、盡人事就對了。
34、依戒得三昧，三昧能修慧，依因所修慧，逮得于凈智。已得凈智者，具足清凈戒。《大乘寶云經》卷七
35、修行就是修正你的想念、行為。若是你的想法不對、看法不對、行為做得不對，就要改正，這就是"真修行"。—一耕云先生
36、生命就是一場永無休止的苦役，不要懼怕和拒絕困苦。超越困苦，就是生活的強者。所以，在人生旅途上，橫的豎的都是路，苦的笑的都是歌。高山平地都要走，苦辣酸甜都要嘗。任何經歷都是一種積累，積累的越多，人越成熟。經歷過困苦的磨煉，生命有強度；經歷過挫折的考驗，生命有亮度。
37、人生禍福相依，悲喜交織，有同情心，才能利人；有體諒心，才能容人；有忍耐心，才能做人；有慈悲心，才能度人；有艱難心，才能助人；有明智心，才能觀人；有包容心，才能處人；有美麗心，才能示人。
38、所有好的修行方法都指向去掉執著，最后，連所有修行的方法都要舍掉，對教導你的師父也不可執著。若有一種方法能導致煩惱的止息，去掉執著，那它就是正確的方法…唯有停下來，觀照自己的內心，才能發現佛陀所講的，毋需往身外去追求，你勢必回過頭來面對你自己真實的本性，在此你才能了解佛法。
39、生活的禪法，是一種為人處事的關懷與分享，信任與平衡，生活的禪法卻往往以沉默無形的形態存在，來源于內心的厚重，對生活的禮貌和坦率。
40、如果只是相遇，而不能相守，人生最好不相見。人至少擁有一個夢想，有一個理由去堅強。有些機會，因瞬間猶豫，擦肩而過；有些緣分，因一時任性，指間滑落；有些感情，因一時沖動，遺憾終生；凡事好好珍惜莫輕易言棄，愿體味幸福完美人生。
41、都曾有孤單的時候，生活太繁雜，我們需要不時的整理自己，是孤獨在黑夜中陪伴我們；都曾有寂寥的時候，世界太喧囂，我們需要不時的審視自己，是寂寞在奔走中為我們療傷。時光無言，賜予孤獨與寂寞，讓我們淡忘了許多，也淡然了許多。感恩生命中曾經一個人的旅程吧，旅程中，我們學會了怎樣溫暖自己！
42、成熟是一種懂得，因而平靜；歲月是一種歷練，方能沉淀。
43、要想破譯命運的密碼，就要把握好我們當下的每一個舉止動念，積極的心態孕育成功的果實，消極的心態孕育失敗的萌芽。一個心胸狹窄，錙銖必較的人，他的命運一定會籠罩著猜忌和苦難的陰云；一個樂觀豁達，生性開朗的人，他必定快樂無邊，幸福無比。
44、末世眾生欲修行者，應當盡命供養善友，事善知識，彼善知識欲來親近，應斷驕慢，若復遠離，應斷嗔恨，現逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如是修行，方入圓覺。
45、不管多夸張和悖理的事，總會有哲學家認為它是真理。
46、有一座七寶樓閣，舒暢為地，福慧為基，悲智為梁，性空為瓦，方便為門，六度為梯，菩提為頂。讓她承載著我的祝福到您身邊。
47、佛言："放下"并不是"放棄"，它們的本質不一樣，結果也不一樣。"放下"是一個人尋找機會成長；"放棄"則表明一個人尋找地方逃避。"放下"是因為看到自己高于事情，因而放下事情；"放棄"是因為不能放下事情，最終只好放棄自己。智慧者懂得放下，愚癡的人只會放棄。
48、發菩提心的人念佛，雖只念一句等于無量句。與沒有發菩提心的人念佛功德是天壤之別。因為發菩提心當下就是無量的。用無量的心念無量的佛，這樣才與佛相應。如何真實生起愿菩提心？修愿菩提心的人心里不能有冤家仇敵，心里不能有恨，只能有愛。觀想一切眾生都是自己過去的父母，愿一切眾生皆成佛道。
49、煩惱是因執著而起，若你認清它的本性，煩惱即是菩提。放下了，失去的永遠是痛苦；放不下，留住的只有煩惱而已。
50、唯有從自身來改善逆緣，培植好緣，廣結善緣，隨順因緣，方可解除內心的煩惱，獲得生命真正的解脫。
51、沒有財富的裝扮，沒有美麗的外表，沒人會去在意你美好的內心和虔誠的靈魂，這就是當今的現實。
52、我們一輩子為這些所謂的"享受"拼命，以至于等擁有以后，才發現一點兒也不快樂，一點兒也不享受。
53、天賦異稟也罷，資質愚魯也罷，庸常中人也罷，只要能認清自己是誰，就能腳踏實地，抱定自己的人生理想。
54、真理不需要標簽；宗教的標簽，只是獨立了解真理的障礙。
55、人類最喜歡有分別性的標簽，甚至將各種人類共同具有的品性與情感也都加上了標簽。
56、懂得用錢的人，金錢是功德；不會用錢的人，金錢是罪惡。
57、故知者、所以也、本知也、所知也、此也、知道也。——滌華禪師《心經注解》
58、凡是一切適悅人心的感受都稱為樂受，一切使人心不適悅的感受都稱為苦受，它包括外境：身體：心理所引起，發生在過去現在未來一切時處的感受。
59、一佛名為"大無畏"，其渡人也，曰"施無畏"。無畏有五，曰：無死畏，無惡名畏，無不活畏，無惡道畏，乃至無大眾威德畏。
60、與人相處之道，在于無限的容忍。
61、修德有順有逆。順性而修，愈修愈近，修極而徹證，證而了無所得。逆性而修，愈修愈遠，修極而永墮惡道，墮而了無所失。
62、苦與苦之因，以及苦之滅，并八支圣道，能令苦寂滅。此皈依安穩，此皈依無上，如是皈依者，解脫一切苦。
63、我們誦詠的經典雖不多，但若遵照著去實踐，并從其中獲得正確的見解，斷除內心的愚昧，身心也會得到凈化，不再跟隨外界的起伏而變化。
64、沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。
65、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
【實用的佛語的語錄65條】相關文章：
【實用】佛語的語錄36句08-05
實用的佛語的語錄35條07-14
【實用】佛語的語錄35條03-22
實用的佛語的語錄匯總55句08-19
實用的佛語的語錄合集49句08-11
實用的佛語的語錄匯總69條10-06
實用的佛語的語錄合集86條01-04
實用的佛語的語錄摘錄36條03-20
實用的佛語的語錄匯編39句03-14
【實用】佛語的語錄匯總65條03-09