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自由演講稿

時間:2025-03-02 05:38:28 演講稿 我要投稿

自由演講稿10篇(必備)

  演講稿可以按照用途、性質(zhì)等來劃分,是演講上一個重要的準(zhǔn)備工作。在生活中,演講稿的使用越來越廣泛,為了讓您在寫演講稿時更加簡單方便,下面是小編為大家收集的自由演講稿,希望對大家有所幫助。

自由演講稿10篇(必備)

自由演講稿1

  所謂雙休日,其實(shí)是我的世界末日,我就像嫌疑犯蹲在牢里,沒有一刻自由。

  雙休日,在家里哥哥天天盯著我寫作業(yè),什么字寫錯就叫我整句抄十次。哪怕是在補(bǔ)習(xí)班,媽媽也會千叮嚀萬囑咐跟老師說,叫她上課發(fā)言。在別人家里,媽媽或者表姐總會叫她給我一本書看,沒辦法,誰叫我們?nèi)叶际悄咐匣ⅲ|犯了誰都會死定的。在這些時刻,我永遠(yuǎn)不會有自己的自由。

  在家里,我寫作業(yè)寫累了的時候,總會和哥哥說:“我出去拿一個東西,順便查一下資料。”那時,就是我自由的那一刻。我三步并作一步,快速走到了媽媽經(jīng)常藏東西的`地方。我轉(zhuǎn)頭看一下陽臺,又看向廚房、廁所,隨時查看周圍的情況。我見安全,打開了柜子,拿出了ipad,打開了廁所門,走進(jìn)廁所,鎖上了門,拉上了窗簾。然后打開了抖音,開啟了靜音模式。看著看著,聽見哥哥說:“你拿個東西,查個資料需要半個小時嗎?”我說:“我在廁所拉大便了,我要節(jié)省時間,我東西已經(jīng)拿好了,現(xiàn)在我在查資料。”我心想:哈哈,就被我騙了吧!過了足足一個小時,我才走出了廁所,自由的那一刻又飛走了。

  廁所是我的自由天堂,只有在那里我才能擁有片刻自由。

自由演講稿2

  平時我都沒有自由,可以有自由的那一刻,往往是在凌晨四、五點(diǎn)左右醒來的那十多分鐘。

  凌晨,我被那定時鬧鐘似的洗衣機(jī)洗衣服的聲音吵醒,雖然那會兒我很想睡覺,但是有小會的自由,我也無法挑剔。

  拉開窗簾,看著升上天空的月亮笑嘻嘻地看著我。看著圍著亮點(diǎn)飛的飛蛾,看著路邊的環(huán)衛(wèi)工人掃干凈了馬路……

  這時,我忘掉了學(xué)習(xí),忘掉了作業(yè),忘掉了沒有自由的時候,忘掉了一切不開心的.事情。

  我看到樓下,看見了那凌晨四五點(diǎn)就起床了的老人在你那里打太極,放著輕音樂,那些人好像很放松,我也好想跟著他們“玩”一下,可惜,他們的動作我一個也看不懂。我打開昨天還沒有看完的《幸福來臨時》看了一會。

  這時,我隱約聽見了四五點(diǎn)鐘總要起來上廁所的爸爸發(fā)出的腳步聲,我趕緊回到了臥室,放下了窗簾,繼續(xù)睡覺,想起明天,噢,不!是今天還要早起去學(xué)校的。

  我真希望時間總停在我自由的那一刻,可是,時間是不可能停下來等我的……

自由演講稿3

尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:

  大家好!

  人生而自由,卻無往不在枷鎖中這響徹歐洲的聲音來自盧梭。這句話有兩層意思:第一,人在自然狀態(tài)中是自由的;第二,自由人一旦進(jìn)入了社會狀態(tài),自然的自由就被社會的枷鎖所約束。

  總之,在當(dāng)今社會,我們都是自由人,但我們必須在道德、制度和法律的秩序規(guī)則下行使自由權(quán)。

  最初的規(guī)則是在自然中產(chǎn)生的,這使得一切都在自己的規(guī)道上運(yùn)行。弱肉強(qiáng)食的叢林法則,幫助生物們優(yōu)勝劣汰,使物種在規(guī)則中變得更適應(yīng)環(huán)境,變得更快更強(qiáng),不適應(yīng)規(guī)則的生物會被自然法則無情的淘汰。

  從自然規(guī)律的演變來看,人類在生存和發(fā)展中產(chǎn)生了各種各樣的規(guī)律。法律是維持正常生活和秩序最常見的規(guī)則。這是我們在尋求個人需要和利益時必須考慮的前提。

  從當(dāng)今社會的種種犯罪中可以分析出,其中的根源不外乎為了滿足人的欲望,對利益追求不顧一切,最終受到法律制裁。在路上走紅綠燈。雖然這些規(guī)則限制了自由,但最終還是保護(hù)了自由。因此,當(dāng)個人需求與法律、社會秩序這些社會基本規(guī)則相矛盾時,個體必須放棄自由,滿足社會的整體利益,這就是沒有規(guī)矩,不成方圓。

  當(dāng)然,社會生活中絕非只有死板的法律,在科學(xué)發(fā)明、商業(yè)競爭等活動中也有許許多多的規(guī)則,面對這些,我們首先要用正確的世界觀、道德觀加以辨別,同時必須靈活運(yùn)用,甚至主動修改完善規(guī)則,絕對不能被條條規(guī)則框住了大腦,做了井底之蛙。從古至今,這樣的例子數(shù)不勝數(shù),早在春秋時期,墨子就提出了兼相愛、交相利的思想,主張通過人們之間互動的相愛來改善人際關(guān)系,創(chuàng)造良好的社會環(huán)境,建立良好的規(guī)則使每個人的利益都能得到滿足,打破舊有規(guī)則,創(chuàng)造新的更適用的規(guī)則,讓每個人獲得更大的自由。在科學(xué)界尤其如此。每一次技術(shù)革命都是對舊技術(shù)規(guī)則的挑戰(zhàn)。

  正是有了牛頓這樣不為蘋果總是掉在地上思維所束縛的大科學(xué)家,正是有了愛迪生這樣敢于實(shí)現(xiàn)一切想象的'大發(fā)明家,人類才能突破地心引力,擁有了如此美好豐富的生活。大家熟悉的馬云,這個在20年前別人眼中的**,正是運(yùn)用了創(chuàng)新將原來的實(shí)體商業(yè)模式打破,建立了自己的云規(guī)則。這些世界領(lǐng)導(dǎo)人以自己的方式創(chuàng)造了規(guī)則。

  由此可見,自由與規(guī)則不是一對矛盾,而是一種相互支持的關(guān)系。當(dāng)我們明白了什么是正真的自由,什么是真正的規(guī)則的時候,我們自然就學(xué)會了如何享受自由不放任,如何適應(yīng)規(guī)則不僵化,這個時候,我們的創(chuàng)造力就來臨了。

自由演講稿4

老師們,同學(xué)們:

  大家好!

  在社會主義核心價值觀24字中,對自由的內(nèi)涵表述是:自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由,是人類社會的美好向往,也是馬克思主義追求的社會價值目標(biāo)。今天在這里我想談?wù)勎宜斫獾淖杂伞?/p>

  首先,我想與大家分享一個故事——有個一心想成名的人問他仰慕已久的科學(xué)家:”我想發(fā)明一種萬能溶劑,它能溶掉世上所有物質(zhì),您認(rèn)為如何?”科學(xué)家反問道:”年輕人,那它被發(fā)明出來以后,你又用什么器皿盛放呢?”故事中的科學(xué)家一針見血地批駁了那個頭腦發(fā)熱的年輕人,因?yàn)槭澜缟蠌膩頉]有任何不被限制的事物。

  顯而易見,現(xiàn)實(shí)生活中也沒有絕對的自由,都有著或多或少的約束。世上沒有絕對自由的人,也沒有絕對自由的國家。曾經(jīng)以為美國多么的民主自由,但事實(shí)上美國法律法規(guī)多如牛毛。國有國法,家有家規(guī),校有校規(guī),我們的一言一行都不是完全自由的,可以說每天都在被大大小小的規(guī)章制度所約束。很多人,奮力地追求著屬于自己的自由,卻經(jīng)常因行為過分偏激而失敗。其實(shí),自由是相對的,追求自由的過程是受一定準(zhǔn)則約束的。

  世間沒有絕對的自由,那么我們該用怎樣的心態(tài)去面對相對的”不自由”,去看待身邊的”條條框框”呢?有些人選擇了埋怨,有些人選擇了忍耐,而我想說:我們要正視”約束”,不斷完善自己,從而獲得更多的自由。

  你希望你的學(xué)校聞名于世;你希望你的班級;你希望你的同學(xué)品學(xué)兼優(yōu);你希望你的成績獨(dú)占鰲頭……可是,這所有的一切靠主觀的意愿便能實(shí)現(xiàn)嗎?當(dāng)然不是。除了老師的悉心指導(dǎo)、同學(xué)的.主動配合之外,更要有行為規(guī)范作為督促和保障。于是,學(xué)校、班級內(nèi)的規(guī)定便應(yīng)運(yùn)而生。然而,本應(yīng)張開雙臂去擁抱它的你,卻在你未穿校服時忽視了它;卻在你上學(xué)遲到,或是上課與同學(xué)隨意說話時違背了它;卻在你犯下錯誤,刻意隱瞞逃避時傷害了它;卻在你x,禁不住分?jǐn)?shù)的x時違背了它……同學(xué)們,你們是否意識到,我們過分追求自由的不和諧的行為和最初對學(xué)校、對班級、甚至對自己的期待已經(jīng)背道而馳,若連最基本的規(guī)定都無法遵守,我們又怎能再去追求更深層面上的自由呢?

  當(dāng)然,多數(shù)情況下,同學(xué)們都是與常規(guī)相伴,常規(guī)也報以我們的微笑。正是因?yàn)橛辛诉@些校規(guī)、班規(guī)的存在,我們才得到了合理的約束,從而才做到了惜時高效,從而能夠更好地完成每一天的學(xué)習(xí)任務(wù)。因此,我們每一個人只有遵守了各項(xiàng)基本規(guī)定,才能在程度上獲得自由,自由的人因?yàn)橛辛俗陨淼膬r值觀念,才得以判斷哪些事情應(yīng)該做,哪些事情不該做。

  總而言之,我們一直需要”約束”,因?yàn)槲覀兿蛲杂桑?/p>

  我的演講結(jié)束了,謝謝大家!

自由演講稿5

  尊敬的老師、親愛的同學(xué)們:

  大家早上好!

  我是xx班的xx。今天,我為大家?guī)恚骸兑?guī)則與自由》。

  在多數(shù)人心中,規(guī)則與自由,是一對老死不相往來的冤家。我們心中所向往、追求的那種自由,似乎被繁瑣的規(guī)則給約束了。

  最近讀到一篇短文,是嘲笑循規(guī)蹈矩的德國人的:中國的留德大學(xué)生見德國人做事刻板,不知變通,就存心捉弄他們一番。大學(xué)生們在相鄰的兩個電話亭上分別標(biāo)上了“男”、“女”的字樣,然后就躲到暗處,看“死心眼”的德國人到底會怎么做。結(jié)果他們發(fā)現(xiàn),所有到電話亭打電話的人,都像是看到了“男”“女”廁所的標(biāo)志那樣,毫無怨言地進(jìn)入了自己該進(jìn)的那個亭子。有一段時間,“女亭”這邊電話閑置,“男亭”那邊寧可排隊(duì)也不往“女亭”這邊走。中國大學(xué)生驚訝極了,不知道德國人何以“呆”到了這個分上!面對大學(xué)生們的疑問,德國人平靜地聳聳肩說:規(guī)則嘛,不就是讓人來遵守的嗎?

  德國人的刻板可以讓我們開心地一連笑上3天。但是,在開心之余,嘲笑之后,我們是否也該靜下心來,想一想我們漠視規(guī)則已經(jīng)多久了?我們總是聰明地以為:規(guī)則是死的',可人是活的,活人為什么要被死規(guī)則套住呢?

  課堂教學(xué),要有人人都應(yīng)該遵守的課堂紀(jì)律,如果沒有紀(jì)律,允許學(xué)生走來走去,隨便說話,各干自己想干的事,課,就上不成。也許,你會覺得,學(xué)校有那么多校規(guī),班級有那么多班規(guī),上課時要把背挺直,見到老師要問好,不能隨處亂扔垃圾。每天,我們都生活在這些框框條條的規(guī)矩中,孩子們“玩”的本性也被扼殺,哪兒來“自由”呢?

  但是,河水是不是只沿著河床奔流?樹木是不是只生長在土地上?魚兒是不是只在水中游動?鳥兒是不是只在空中展翅?

  也許你會不屑一顧地回答:河水若不在河床中奔流,那叫泛濫;樹木若不長在土地上,那會枯萎;魚兒離開了水,怎能游動?鳥兒在地底下,如何展翅?

  是啊,河床是河水自由奔流的規(guī)則,土地是樹木自由生長的規(guī)則,水中是魚兒自由游動的規(guī)則,天空是鳥兒自由飛翔的規(guī)則。

  所以,要我說,規(guī)則是我們享有自由的前提和保障。

  人們還常說:“斷線的風(fēng)箏會落地。”不錯,風(fēng)箏在空中的自由,是靠著人在地面上拉著的線維持的,是通過長長的線的束縛而得到的,是借助風(fēng)的力量而翱翔的。不是嗎?一旦系著它的線斷了,風(fēng)箏就會一頭栽到地上;假定風(fēng)不再吹動,結(jié)果可想而知,風(fēng)箏將失去飛翔的自由。

  規(guī)則限制人的自由,但只有掌握規(guī)則,才能擁有自由。規(guī)則不是枷鎖,懂得規(guī)則、遵循規(guī)則、使用規(guī)則,是我們進(jìn)入社會的一張通行證。那么,就讓我們的生命之船,在規(guī)則的護(hù)航中到達(dá)自由的彼岸!

  謝謝大家,我的演講完畢!

自由演講稿6

各位老師,同學(xué)們:

  大家好。

  今天我演講的題目叫《青春·理想》。

  我們,撇下無知迎來了屬于我們的青春。青春,讓我們肆無忌憚,暢然釋懷,體味風(fēng)那樣的自由,感受云那般的自在,因?yàn)榍啻嘿x予我們的是生命的巔峰,我們無須成熟,我們不再無知,我們唯有執(zhí)著。

  人生是對理想的追求,理想是人生的指示燈,失去了這燈的.作用,就會失去生活的勇氣。因此,只有堅(jiān)持遠(yuǎn)大的人生理想,才不會在生活的海洋中迷失方向。托爾斯泰將人生的理想分成一輩子的理想,一個階段的理想,一年的理想,一個月的理想,甚至一天、一小時、一分鐘的理想。當(dāng)你聽到這里,同學(xué)們,你是否想到了自己的理想?人生的花季是生命的春天,它美麗,卻短暫。作為一名大學(xué)生就應(yīng)該在這一時期,努力學(xué)習(xí),奮發(fā)向上,找到一片屬于自己的天空。青年是祖國的希望,民族的未來。每個人主宰著自己的明天。

  有一位哲人說過:“夢里走了許多路,醒來還是在床上。”它形象地告訴我們一個道理:人不能躺在夢幻式的理想中生活。是的,人不僅要有理想,還要大膽幻想,但更要努力去做,在理想中躺著等待新的開始,如果不僅遙遙無期,甚至連已經(jīng)擁有的也會失去。同學(xué)們,你們是否也正在夢幻的理想中彷徨呢?

  前人說得好,“有志之人立長志,無志之人常立志”,那些無志之人的“志”,就是美夢,就是所謂的“理想”,他們把自己的藍(lán)圖構(gòu)畫得再美好,再完善,也只是空中樓閣,海市蜃樓罷了。同學(xué)們,你是立長志之人,還是常立志之人呢?最后我想用梁啟超的話來結(jié)束今天的演講:“少年智則國智,少年富則國富,少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年進(jìn)步則國進(jìn)步,少年雄于地球,則國雄于地球。”讓我們?yōu)⒁宦泛顾嬕宦凤L(fēng)塵。

自由演講稿7

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們:

  大家好!

  在演講之前,我想問大家一個問題:你覺得,自己是自由嗎?我聽到好多人都說自己是自由的。是的,沒錯。我們是自由的。就拿現(xiàn)在的演講比賽來說,我們可以自由地選擇參加這次活動,自由地選擇自己隊(duì)友,自由地選擇自己演講的內(nèi)容。這些都是我們自己的個人自由。那我們的個人自由是絕對的嗎?不受限制的嗎?好了,今天,我要演講的話題是:個人自由與社會公德。

  個人自由,是什么東西。這個說起來比較抽象。我舉個簡單的例子。在現(xiàn)在的社會,我們可以自由的選擇音樂類型,自由地聽音樂,自由地看電影,自由地吃美食等等,這些都是個人自由的表現(xiàn)。如果這些不是你自己愿意做的事情的話,是沒有人可以強(qiáng)迫你去做的。這就是簡單意義上的自由。而社會公德是社會生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準(zhǔn)則,是維持社會公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。因此,社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,也是作為公民應(yīng)有的品德操守。所以,個人自由是要遵守社會公德的,而并非是絕對的,不受控制的。比如說,你今天心情不好,想聽一首抒情的歌,舒緩一下自己的心情;那你就可以自由的選擇你喜歡的類型而不是隨便拿起就聽。這個就是你個人的自由,沒有人可以去干擾你。但是,你在聽音樂的過程中,你要遵守社會公德,選擇合適的分貝,不能阻礙社會公共生活的正常進(jìn)行。

  現(xiàn)在社會上存在這種現(xiàn)象,很多人認(rèn)為自己的個人自由是絕對的,沒有受限制的必要。隨手拿起垃圾,想在哪兒扔,就在哪兒扔,誰管著得著啊;想聽音樂就聽音樂,音響有多大聲,就調(diào)多大聲,誰管得著呢;想光著膀子上街,就光著膀子上街,管他是什么場合,誰管得著呢?確實(shí),扔垃圾,聽音樂,光膀子,都是你的自由。可是,這些行為真的不受限制嗎?在場的各位,你試想一下,你一出門,就看到垃圾滿天飛,聞到臭哄哄的味道;晚上的時候,鄰居的音樂震耳欲聾,想安靜不能安靜;你上街的時候,看到有人光膀子滿街跑。這些行為讓你感覺很和諧嗎,你喜歡這種現(xiàn)象呢?我相信,在場的每一個人,大多數(shù)的人都經(jīng)歷過這些事情,而且對這些行為都是非常反感的,甚至痛恨的。因?yàn)檫@些現(xiàn)象都是一些人過分地強(qiáng)調(diào)個人自由而忽視了社會公德,造成了社會許多不和諧事情的發(fā)生。個人自由不是絕對的,是有一定限制的,而社會公德就是其中一個重要的限制因素。

  我記得羅曼羅蘭說過:一個人的絕對自由是瘋狂,一個國家的絕對自由是混亂。是的,沒有絕對的自由。任何的個人自由都必須要在社會公德的前提下才能實(shí)現(xiàn)。有天,我下課回家。在公交車上,我看到一對情侶在親熱,那場面可謂是精彩啊!比電影中的還要大尺度,吸引了全車人的目光,只可惜是厭惡的目光。但他們卻不覺得做錯了什么,依舊若無其事地保持著,還說我們阻礙了他們親熱。這是哪門子的道理啊!你倆要親熱,在自己的房間里,你愛怎樣就怎樣,你想親多久,那是你倆的事,那是個人的自由,我們管不著。可你大庭廣眾地在公車上那么死去活來的,搞得全世界的人都以為,好像只有你們倆才會親熱似的,完全不顧周邊人的感受。這種行為是嚴(yán)重違背社會公德的,是被人所指責(zé)的。一個人在個人空間里,是對社會影響不大的。但只要你出了社會,成為社會的一份子,你就有責(zé)任去維護(hù)社會的和諧。你在社會中的一舉一動,都要符合社會公德。所以說,個人自由要以社會公德為前提的。

  出現(xiàn)這些違反社會公德的行為,我個人覺得,主要原因有兩個:個人修養(yǎng)不高、利己的價值觀。

  第一,個人修養(yǎng)不高。

  個人修養(yǎng)不高,是直接導(dǎo)致發(fā)生違背社會公德行為的主要原因。一個人的修養(yǎng),可以體現(xiàn)在他的言行舉止當(dāng)中。有修養(yǎng)的人,都會知道,什么是社會允許做的,什么是符合社會公德,符合社會道德的。沒有修養(yǎng)的人,只會顧著自己的利益,根本不會去理會社會;更不要求去符合什么社會公德。比如說,扔垃圾。經(jīng)過教育,有修養(yǎng)的人就會有較強(qiáng)的社會公德意識,會知道隨手隨地扔垃圾,是不文明的'行為。這是違背社會公德的,是被別人指責(zé)的,那他就不會隨手扔垃圾,并且會極力地保持環(huán)境清潔。而沒有修養(yǎng)的人,他沒有社會公德意識。他是不會知道什么社會公德的,更不會知道什么該做,什么不該做,全憑自己的個人自由。他只是覺得,隨手扔垃圾是他個人的自由,反正扔掉就與自己無關(guān)了。他們會想:拿著垃圾到垃圾桶的地方,那么長的路程,要花費(fèi)多長時間啊,我才不笨呢!我隨手一扔,也會有清潔工幫忙打掃的,不礙事。所以說,個人的修養(yǎng)不高是直接導(dǎo)致發(fā)生違背社會公德行為的主要原因。

  第二,利己的價值觀。

  利己的價值觀無形中驅(qū)使他過分強(qiáng)調(diào)個人自由,忽視社會道德。俗話說,人不為己,天誅地滅。意思是說,人如果不是為了自己的話,就算是天地消失了,也不會原諒自己的。這句話在當(dāng)下是欠妥的。為什么呢?這是一個很典型的利己行為。你想想,如果每一個人都是這種以個人主義為重的,強(qiáng)調(diào)只要自己自由了,就不管其他人了。就像申請國家助學(xué)金一樣,經(jīng)濟(jì)不困難的學(xué)生為了幾千塊,就謊報自己真實(shí)的家庭情況,最終反而讓真正有困難的學(xué)生沒辦法得到資助。這是利己行為,充分地體現(xiàn)了“人不為己,天誅地滅”,沒有考慮到其他人。這樣下去的話,社會會和諧嗎?在如今開放的社會,利己的價值觀念是不利于社會的發(fā)展的。它違反了社會公德,拉遠(yuǎn)了人與人之間的距離,是一種落后的價值觀。所以說,個人自由要符合社會公德,必須要形成利他的價值觀,而非利己的價值觀。

  個人自由是要遵守社會公德的前提下,才能實(shí)現(xiàn)的。不要輕易地分割兩者,強(qiáng)調(diào)個人自由而忽視社會公德,這是不對的;強(qiáng)調(diào)社會公德而舍棄個人自由,這也是不對的。只有學(xué)會既可以充分體現(xiàn)個人自由,又不違反社會公德,才能讓社會更加和諧,更加美好。所以,加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高自己的個人修養(yǎng),形成利他的價值觀仍然是我們高中生首要也是必要做的事情。

  所以說,個人自由不是絕對的,是受社會公德所限制。我的演講完畢,謝謝大家!

自由演講稿8

  從20xx年起,我用了二年的時間尋找一本書。而我把所在省會城市的書店翻遍也未見它的影子。直到20xx年借著去北京的機(jī)會,才在出版社服務(wù)部的地下室找到它。當(dāng)我把這本心儀許久的書捧于掌上時,它的封面上閃著這幾個字:《活出意義來》[奧]弗蘭克著。

  這本講述猶太醫(yī)生弗蘭克在納粹集中營里的遭遇的小書,在我精神最困頓的時候,給了我莫大的鼓勵。我用二年來尋它是值得的。是他的這句話:“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,惟獨(dú)人生最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”(p68),讓我猛然省悟。若干年后,我由家鄉(xiāng)來到蘇州,在與同室的同學(xué)聊天中得知,他在求學(xué)的困難時也受到弗蘭克此話的激勵。

  弗蘭克是一位精神醫(yī)學(xué)家。二戰(zhàn)中他與家人被抓入集中營。他的雙親、哥哥、妻子皆被害死,全家僅剩他與妹妹。任何一個像他這樣遭遇的人都會產(chǎn)生一個問題:人生還值不值得活下去?很多人在此境況下選擇結(jié)束自己的生命,自殺了;更多人行尸走肉般活著。而弗蘭克最終在集中營的床板上悟出:無論何時何地,人類都擁有這“最后的自由”。這與禪宗所言“本性自足,何須外求”頗有相似之處。二戰(zhàn)結(jié)束后,弗蘭克開創(chuàng)了“意義治療法”作為人本主義心理學(xué)的重要組成部分,風(fēng)行西方。

  我們不是在戰(zhàn)亂時期,也無大災(zāi)難突然降臨,但誰敢說今生不會遇到重大的`挫折。校園里因失戀而自殺的學(xué)生不是越來越多嗎?為什么我們今天不能承受痛苦,為什么我們受到一點(diǎn)點(diǎn)挫折就會冒然輕生。弗蘭克說:“我們應(yīng)自行學(xué)習(xí)——并且要教導(dǎo)瀕于絕望的人——認(rèn)清一個事實(shí):真正重要的不是我們對人生有何指望,而是人生對我們有何指望。我們不該繼續(xù)追問生命有何意義,而該認(rèn)清自己無時無刻不在接受生命的追問。”(p81)今天的人不敢承擔(dān)命運(yùn),我們?nèi)狈σ环N勇氣,缺乏一種對生命終極承擔(dān)的存在的勇氣。尼采曾有過這樣一種觀點(diǎn):你因熱愛自己的命運(yùn)。這不是宿命論,尼采所言是告訴我們要勇于承擔(dān)起命運(yùn),不論命運(yùn)的軌跡是怎樣的,它皆有其意義。正如弗蘭克所言:“如果人生真有意義,痛苦自應(yīng)有其意義。”“一個人若能接受命運(yùn)及其所附加的一切痛苦,并且肩負(fù)起自己的十字架,則即使處在最惡劣的環(huán)境中,照樣有充分的機(jī)會去加深他生命的意義,使生命保有堅(jiān)忍、尊貴與無私的物質(zhì)。”(p20)

  幾年前當(dāng)我讀完弗蘭克此書后,我反身自思。自己的處境再壞也壞不到人家的地步,既然弗蘭克因“最后的自由”可以解悟,我也同樣可以。至此后我消極的態(tài)度為之一變。至今回想起來感慨良多。弗蘭克多次引用尼采一句話參透“為何”,才能迎接“任何”(he who has a “why”to live for can bear almost any “how”)多年來我正是尊此語,尋求生活的意義,并承受著生活的波折。也

  許正像英國作家斯邁而斯在其成名作《自助》(help-self)所言:艱難困苦與人世滄桑是最嚴(yán)厲而又最崇高的老師。歷經(jīng)痛苦與挫折是發(fā)現(xiàn)人生真諦的通道。然而現(xiàn)實(shí)是許多人未經(jīng)住命運(yùn)的考驗(yàn),也未從中領(lǐng)悟苦難的意義,每一次命運(yùn)的打擊都像在闖一個關(guān)口,勝利的價值在于超越自我。“人之所以為人是因?yàn)樗梢宰晕页健!保╬137)別說上天沒給你超越的機(jī)會,怕得是你把它放走,怕得是我們力量弱小無力接受。

  不要說什么希望已經(jīng)破滅,不要說人生毫無意義。當(dāng)我們還存在于世,當(dāng)我們還可言說就是希望存留的標(biāo)志。無論我們處在何種境遇,我們都不應(yīng)遺忘尚有一種東西因我們而存在,那就是弗蘭克所示之“最后的自由”。

自由演講稿9

尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:

  大家好!

  花向往陽光,鳥向往藍(lán)天,魚向往清水,可愛的人向往自由,卻得不到自由。自由真不容易!

  每個人的`父母都有著望子成龍,望女成鳳的想法,我的父母也不例外,從我記事起,我的生活已經(jīng)是兩點(diǎn)一線的活動形勢了。樓下有一個小花園。每天晚上,都有許多孩子在下面玩耍。我以前也是其中一員,但自從開始兩點(diǎn)一線后,我漸漸被迫脫離出來,晚上只能坐在窗臺前寫作業(yè),耳邊時不時地傳來同齡孩子的笑聲。

  每晚就這么聽著聽著,手中的筆寫著寫著,終于有一天我受不了了,大哭起來。在客廳的看電視的媽媽聞聲趕來,這時我哭得更兇了,而且還邊哭邊斷斷續(xù)續(xù)地說道:媽媽,我不想學(xué)英語了,我想下去玩。

  媽媽扇了我一巴掌,然后狠狠地關(guān)上了書房的門,留下我一個人在房間里繼續(xù)哭。媽媽,你能理解我對自由的渴望嗎?

自由演講稿10

  每個家長、老師都愛自己的孩子,那愛到底是什么?尤其值得我們幼兒教師去深思,看了《愛和自由》,感受很多。書中是這樣定義“愛”的“愛是忍耐,愛是慈祥,愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做無禮的事,不求己益,不動怒……凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,愛是永不止息的等待。”受到這些文字的啟迪,我感覺:愛是尊重,愛是珍視尊嚴(yán)。

  《愛和自由》以蒙特梭利、盧梭、皮亞杰等經(jīng)典教育學(xué)心理學(xué)理論為基礎(chǔ),在18年高度專注教育實(shí)踐和科學(xué)研究中完善了她自己獨(dú)特的兒童成長與發(fā)展的教育教學(xué)系。并創(chuàng)辦了多家國際幼兒教育機(jī)構(gòu)。這本書是她一次演講的記錄。被許多讀者廣為流傳。

  從事幼教工作四年以來,我自認(rèn)為是一名認(rèn)真負(fù)責(zé)的教師,每天組織幼兒進(jìn)行活動時,我最多對孩子說的一句話就是“注意安全,一定要小心”,我也是要求孩子必須像我這樣做,我發(fā)現(xiàn)孩做的與我不一樣,或者危險的動作時,我會很快過去阻止他,告訴他,這個不能,這個危險,我想把孩子安排在自己的掌控之中。在玩區(qū)角活動時,我也是生怕孩子不回取玩具,不會玩,總是忍不住要去告訴孩子:“寶貝你可以玩這個呀,這個這樣玩,你看多好玩呀”我覺得孩子就是孩子,總是喜歡把我們的意愿強(qiáng)加于孩子。我一直以為這樣就是愛孩子,保護(hù)孩子,殊不知,我們已經(jīng)剝奪了孩子自由選擇的權(quán)利,遏制了孩子的探究欲望,抹殺了孩子的創(chuàng)造力,這樣做恰恰違背了孩子的`成長規(guī)律。

  直到看完《愛和自由》,我突然領(lǐng)悟到,我們的愛對于兒童就是束縛,我們成人有太多的規(guī)矩,太多的不可以,在幼兒園我們總是讓幼兒事事都聽從我們安排,總想著駕馭孩子的思想,其實(shí)這樣并不是愛孩子,愛孩子就是不僅僅要蹲下身來看孩子,更要蹲下心來看孩子,去仔細(xì)觀察孩子的所需所想,大膽的放手,這有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。如果兒童要創(chuàng)造自己,必須生活在愛和自由中,他必須擁有時間空間,必須擁有愛的照顧和支持,這樣他才有創(chuàng)造自己的機(jī)會,他才可以創(chuàng)造獨(dú)特的自己。

  我們中班有一個孩子,他總是偷偷吃小朋友的吃的,剛開始我有點(diǎn)生氣,我教育他,不能隨便吃別人的東西,可是這個孩子有時還會繼續(xù)偷吃別人的東西,看了《愛和自由》我才明白,兒童偷吃東西,在我們成人眼里這是偷吃別人的食物,但是在兒童看來,他不是偷,他就是覺得那里有好吃的,為什么不給我吃,以后只要這個孩子再拿其他小朋友的食物時,我會走過去對他說來我?guī)湍隳茫瑒傞_始他會尷尬,會撒謊說他幫其他小朋友拿的,每一次都這樣,持續(xù)了一段時間,這個孩子再也不吃別人的東西了,他已經(jīng)知道控制自己的行為了。這個結(jié)果就是自由與尊重的結(jié)果。的確,幸福和快樂感一定要在童年經(jīng)歷,經(jīng)歷了,體驗(yàn)了,感覺了,就會對幸福和快樂有了認(rèn)識,將來就會成為這樣,這正是幸福成長的內(nèi)涵,幸福也是要成長的,所以之前所說的自己做自己的主人,這并不是我們以往認(rèn)為的想做什么就是什么,而是你可以按自己的意識,執(zhí)行自己的計(jì)劃,你的計(jì)劃不被任何人破壞。

  但在現(xiàn)實(shí)中,兒童的這種自由常因各種原因被遏制了。比如,父母總覺得孩子還小,做不好一些事情,或者做了一些事情后會給自己帶來麻煩,于是就阻止孩子或者代孩子去完成。再比如,父母總是從自己的一些固有觀念去評判孩子所做的事情,會因?yàn)樽约旱南氘?dāng)然而去干涉孩子的選擇,也就是所謂的“上帝姿態(tài)”。

  而這一切對兒童都是一種精神上的掠奪。

  為什么說要給兒童自由?因?yàn)楹芏鄷r候,如果大人可以理解兒童的做法,他就可能會給兒童這么做的自由。而如果他不能理解,甚至誤解的時候,他就會阻止、會干涉。而兒童依照精神胚胎所進(jìn)行的活動,一直都是自發(fā)而有意義的,它不應(yīng)受大人的理解程度左右。因此在你理解不了的時候,相信孩子這么做總是有他的理由,相信孩子,給孩子自由,就是正確的選擇。

  給孩子自由并不意味放羊式的放養(yǎng),相反,父母和老師需要付出更多的心血和更大的耐心。

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