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《胡同文化》讀后感

時間:2024-02-19 07:10:46 心得體會 我要投稿
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《胡同文化》讀后感

  認真品味一部名著后,大家心中一定有很多感想,何不寫一篇讀后感記錄下呢?那要怎么寫好讀后感呢?下面是小編為大家整理的《胡同文化》讀后感 ,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《胡同文化》讀后感

《胡同文化》讀后感 1

  從小就很喜歡北京,尤其是老北京,這種喜歡里有說不清楚的復雜的印象。一想到它,心里仿佛就暖暖的、潮潮的,像春日午后的輕風吹過。中間又淺淺淡淡、若有若無地夾雜著一絲兒眷戀,一絲兒悵惘,…總之是一種無法言傳的感覺,正如讀完了老作家汪曾棋這篇《胡同文化》之后所有的。

  北京我是去過的。眼里的北京和別的大城市并沒有什么太大的區別,高樓林立,汽車潮涌,人們都忙忙碌碌的―一個日新月異的現代化的城市。然而不知為什么,在這樣的“北京”面前.我并沒有感到原來想像中的興奮,相反,心里總是籠罩著一層揮之不去的失落和茫然。這,似乎并不是我印象里的北京。那印象里的北京“該”是什么樣子呢?其實,我還是說不清楚。幾白年帝都積累下來的.喧囂繁華,利落鏗鏘的京腔京韻,故宮金光閃耀的琉璃瓦屋頂,或者一眼望不到盡頭的長安街,好像都是,好像又都不那么完全。印象里的北京,不是一幅畫兒,而應該是一部電影,是一個充滿了形形象象、熙熙攘攘、喜怒哀樂、雞毛蒜皮的歷史的、文化的、活動著的北京。就像文章里寫的那樣。大方塊兒的北京被大大小小、長長短短、寬寬窄窄的胡同隔成了一個個小方塊兒,相對獨立卻又相互聯接。而老北京的靈魂―北京的人們就居住在方塊兒里,穿梭在胡同里,一代一代,一年一年,房子漸漸舊下去,胡同的名字興許也被念錯了。更不用說四合院里,胡同之間,發生了多少恩恩怨怨、悲歡離合的故事。

  但北京還是北京,日益灰暗下去的城市基色并沒有削減五朝帝都的豪氣。北京人還是北京人,說起話來依舊鋼刀切蘿卜似地又脆又快,走起路來仍舊慢踱穩邁地不慌不忙。也許,正是歷史上數百年長處天子腳下,已經有太多的風雨來讓他們習慣了這種從容平淡、寵辱不驚。那么,大概這一條條記錄著北京滄桑變遷的胡同,應該可以算是印象里北京的一種最標準的存在狀態了吧。

  想到這里自己也有一點好笑,讀了一篇文章,怎么好像有一種懷舊的感覺。但再想一想,也不奇怪。無論哪一個人,哪一個國家,都是有昨天,有歷史的。我們都從過去一步步走來,繼承、發展、更新。時間是不會中斷的,所以對于過去,我們不可能切斷,也不可能忘懷。我相信我對老北京那種奇異的牽念來自天性,那是流淌在文化積淀的血液里的故都的音符。

《胡同文化》讀后感 2

  這個暑假,我最喜歡的就是在書海暢游。有一本汪曾祺老先生的美文專集讓我印象深刻。汪曾祺老先生,江蘇高郵人。他的散文和短篇小說曾在海內外出版過數十部。散文代表作有《端午的鴨蛋》、《胡同文化》、《老舍先生》、《昆明的雨》等,《受戒》、《大淖記事》等短篇小說曾在文壇引起巨大的反響。其中《胡同文化》這篇散文寫于1993年3月15日,是汪老為攝影藝術集《胡同之沒》所作的序言。

  在讀完《胡同文化》之后,我感受到了胡同曾經的輝煌。胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家,有在一個胡同一住住幾十年的,甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了。“地根兒”房子就不太好,舊房檁,斷磚墻。下雨天常是外面大下,屋里小下。一到下大雨,總可以聽到房塌的聲音,那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”——“破家值萬貫”。在這當中感受到了北京人的獨特性格。其中,有一句話特別精彩,“窮忍著,富耐著,睡不著瞇著!”這表明了北京人的性格精髓,就是“忍”。

  在書中汪老就感嘆胡同和胡同文化總有一天會消失,使人悵望低徊,還以“再見吧,胡同”作為文章的`結尾。但是今天保護胡同文化的呼聲卻越來越高,更多的人意識到它的無形文化價值。這就讓我想到我們肇慶正在推進的“府城復興”計劃,它能更好地傳承深厚的歷史文脈,展現嶺南文化發祥地的獨特風貌。今年春節我就和家人去過在宋城墻根下的草鞋街,那是是一條幾百米長的街道。爺爺曾告訴我,解放以前窮苦百姓買不起布鞋,只能穿草鞋。草鞋街的居民大多以織草鞋為生因此得名。現在草鞋街上的年味可濃了,它被有趣的牌樓畫、大紅燈籠、彩色的花紙傘打扮得喜氣洋洋。在狹長的巷子里,家家戶戶都貼上了各式各樣的春聯,“古城樂見氣象新,老巷喜逢新春早”這紅底黑字的春聯寄托著人們對新一年的祈求和祝福!

  還記得今年端午夜,肇慶千年宋城墻,華燈齊放,“我們的節日。端午,千年文明粽相傳!——肇慶端午夜萬人亮燈傳誦文明”活動在披云樓舉行。那讓人贊嘆的“燈光秀”富麗綻放,讓人久久不能忘懷……

  無論是北京胡同,還是府城復興,那都是先人為我們留下的珍貴文化瑰寶,讓我們共同參與保護,還它歷史原貌,讓我們都能了解到它的歷史價值吧!

《胡同文化》讀后感 3

  百姓像水,他們推動力史不斷發展,任一代代的王朝政權在其上沉浮更替,他們偉大得很少彰顯自我,而歷史又往往僅重視水上的精彩更替很少關心水本身。

  百姓的文化太博大精深了,他比鏡子更透徹,一切美好與丑陋都清晰可見,從沒有修飾加工過的另類之美。

  生活就是百姓文化的表現,衣食住行方方面面無不反映著其深刻的思想內涵,其實這種思想也是歷史鑄就的,在他面前無可挑剔也無可批評。

  一切似乎是順其自然而形成的,卻又充滿曲折,當一切都流向正確的方向時,我們只能繼續優良的,而盡力避免“逆流”與“迷路”,對于某些精華的片斷有也只能留念。( )

  離我們不遠,剛逝去的這些片段中也必有這一幕——胡同文化。

  胡同文化是古今交界處百姓文化的代表,自有一番廣博的世界。

  在近代中國,中華民族的融合因清政府統治而達到頂峰,也因清政府對外的無能而使其倍受侮辱,是封建的大高院還是手工業商業的集聚地都將在那些瞬間被決定。

  也許民族的大雜居將人們的建筑習慣推向歷史高峰,于是封建的高墻與市民的精細結合,迷信的方位與理性的情感結合,綱紀的秩序戶與情感的交流結合,自然地形成了“胡同”。“胡同”的院落方正有序,井井有條,又不失鄰里的交往,向人民的生活提供了方便的空間。

  “胡同”的名字更體現了百姓的.大智,像是在思想層層束縛下的掙扎,一片受污穢感染卻自由活潑的天地。

  對一座城市來說,“胡同”又完全像是靜脈,不必是主動脈或大靜脈,僅僅毛細血管也可以決定其生死。

  當時的中國人民又何止是受夾板氣,封建統治者禁錮其思想,束縛其行動,又剝削其血肉;帝國主義的到來并沒改變什么,反到又加上了殖民統治,哪有洋大爺不都得躺著,手工藝品賣不出去又能怎樣,干完活之后沒被餓死不就萬幸了嗎?這不算什么,我們可以“忍”但“忍”一時不代表會忍一世。

  薄進而少出,沒有物質生活和精神生活還追求什么別的,一個“忍”字背后有多少辛酸,看似消極的背后有多少反抗,說出這個字需要承擔多大的無奈?

  但這還不能看作是“胡同文化”的全部,有的人將“忍”忍到底誤解了“忍”,但更多的人只暫時一“忍”中華民族的氣節還在心底,于是才有今天的一切。

  歷史風云變幻轉瞬即逝,而我們后人除了懷念當時的經典外,更應當借鑒其精神,追究缺點是必須的,體諒情懷同樣必不可少。

  總之,歷史是人民造就的而不是由支配人民的一幕幕組成的,人的歷史終究在于人。

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