理想的讀后感
讀完一本書以后，想必你有不少可以分享的東西，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的理想的讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
理想的讀后感 篇1
《理想點亮人生》老師推薦給我的書，我毫不夸張是一口氣讀完的，書中的講述了很多名人。偉人為理想奮斗的故事：從小病魔纏身卻不放棄的張海迪;身高僅150厘米卻獲得150余枚國內(nèi)外獎?wù)碌泥噥喥?聽不到美妙音樂卻在舞臺上翩翩起舞的邰麗華;立志為祖國造結(jié)實的大橋的茅以升;畢生夢想是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓的“雜交水稻之父”袁隆平……都為我留下了深刻印象。拿其中一個來說吧!其中一句話“理想點亮人生”讓我感觸良多。
理想是什么?
理想是人生道路上的燈，為你照亮前進(jìn)的路;理想是人生道路上的座標(biāo)，為你指明前進(jìn)的方向;理想是人生道路上行駛的動力，為你補(bǔ)滿前進(jìn)的信心。
書中的他們無疑是成功的，他們的成功籠罩在他們身上是耀眼的光環(huán)，我們看到是屬于他們的鮮花，掌聲。可是在我們羨慕他們的成功是往往忽略了他們的為成功付出的艱辛，無疑通往成功的路必定不是一帆風(fēng)順的。
鄧亞萍是成功的，金牌的背后她有付出怎樣的艱辛呢?
童年的鄧亞萍，立志做一名優(yōu)秀的運(yùn)動員。但是她個子矮，手腳粗短，根本不符合體校的要求，他被關(guān)到了體校的門外。倔強(qiáng)的鄧亞萍沒有氣餒，年幼的鄧亞萍跟父親學(xué)起了乒乓球，她每天在練完體能課后，必須還要做100個發(fā)球接球的動作。那時鄧亞萍只有七歲，但為了能使自己的球技更加熟練，基本功更加扎實，便在自己的腿上綁上了沙袋，而且把木牌換成了鐵牌。腿腫了!手掌磨破了!——這是家常便飯!但她從不叫苦，不喊累!
據(jù)教練張燮林統(tǒng)計，鄧亞萍每天接球打球1萬多個。每一節(jié)訓(xùn)練課下來，汗水都濕透了鄧亞萍的衣服、鞋襪，有時甚至連地板也會浸濕一片，不得不換衣服、鞋襪，甚至換球臺再練。長時間從事大運(yùn)動量、高強(qiáng)度的訓(xùn)練，從頸到腳，鄧亞萍身體很多部位都是傷病。為對付腰肌勞損，她不得不系上寬寬的護(hù)腰，膝關(guān)節(jié)脂肪墊腫、踝關(guān)節(jié)幾乎長滿了骨刺，平時只好忍著，實在痛的`利害了就打一針封閉，腳底磨出了血泡，就挑破它再裹上一層紗布接著練。就算是傷口感染，擠出膿血也要接著練。
皇天不負(fù)有心人，身高雖為150厘米的鄧亞萍，先后獲得了150余枚國內(nèi)外乒乓球比賽獎?wù)?
我們不僅要問，是什么讓她如此堅持?
是理想!
這答案在我們每個人的心中。
從小的理想就是站在世界最高的領(lǐng)獎臺。鄧亞萍做到了，她用她的經(jīng)歷告訴我們?nèi)松帽却蠛＃挥袚碛欣硐氲娜瞬拍馨盐蘸煤酱姆较颍_(dá)到幸福的彼岸;人生猶如攀巖，只有擁有理想的人才能登上頂峰;人生恰似旅行，只有擁有理想的人才能達(dá)到心中的樂土。人生道路上充滿了許多困難，沒有崇高的理想堅強(qiáng)的意志就不可能克服這些困難。理想決定了你的高度，想要更高就要懷著崇高的理想。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，追求理想的道路不會是一馬平川，而是充滿著坎坷與荊棘。打擊更可能常伴你左右。但是沒有血的歷練不能成為真正的將軍。同樣沒有各種苦難的磨練又怎么能有能力的提升。一顆堅定的，勇往直前的，無所畏懼的心，能夠支持你披荊斬棘，走向成功的終點。理想信念就是激勵我們向著既定的目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動力，是人生力量的源泉。
讀完這本書，我的理想在我心中越來越清晰，我的理想就是做一個讓父母感到幸福的人。也許您會笑我的理想如此的平凡。是呀!我承認(rèn)。我的父母都很普通，他們?yōu)榱宋矣泻玫慕逃〕詢�用，好的緊我吃，緊我穿，整天忙忙碌碌，全身心的為我，任勞任怨。現(xiàn)在我還是個學(xué)生，我要好好學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績回報我的父母。我要努力學(xué)習(xí)以優(yōu)異的成績贏得一個好的未來，傾盡全力來回報為我付出了千辛萬苦的父母，給他們更好的生活。
這就是我的理想，很平凡，但卻不卑微。
仰望星空，腳踏實地。埋下我要父母幸福理想的種子，我會向著它生長的方向不斷的努力，我堅信小種子也會變成參天大樹。我努力為自己點亮那盞理想之燈!
理想的讀后感 篇2
知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。
看這本書，會被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來，同時通過對城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國”的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。
《理想國》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國家。這個國家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國家的智慧和能力的人，同時也是一些真正關(guān)心國家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被后來的空想主義者所向往。
與前面一樣，讀到這里，我又有了一些和柏拉圖相左的見解。柏拉圖覺得：為加強(qiáng)思想統(tǒng)治，應(yīng)該不惜控制所有藝人，阻止他們不論在繪畫或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神，“哪個藝人不肯服從，就不讓他在城邦中存在下去”。但是，我認(rèn)為：世界上善與惡、美與丑、正義與邪惡，都是相對應(yīng)而存在的。因為有惡,人們才可以感受到善;因為有丑,人們才能體會到美;因為邪惡的存在，人們才追求正義。摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求極端只會適得其反。無論是藝術(shù)還是思想，都只有豐富、全面、博大精深時才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會發(fā)展的。所以，或許不應(yīng)該過分去追求社會思想的統(tǒng)一和單調(diào)，人的思想是不可能長期永遠(yuǎn)的被壓制的。
《理想國》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。柏拉圖認(rèn)為理念社會和現(xiàn)實社會構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會真實存在而且處于永恒不變的.狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會的影子，微弱而不真實。人們感受到的世界由現(xiàn)象組成，時刻在時間、空間的作用下不斷變化。以這個理論為基礎(chǔ)，柏拉圖提出了與眾不同的一種認(rèn)識論，囊括理念論和認(rèn)識論，以此來指導(dǎo)他的哲學(xué)教程。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，書寫并流傳了豐富的哲學(xué)著作，創(chuàng)造了博大精深的客觀唯心主義哲學(xué)體系，對后世哲學(xué)影響尤甚。《理想國》幾乎是一部“哲學(xué)大全”，大部分由對話體寫成，文體之優(yōu)美，思維縝密。柏拉圖認(rèn)為我們我們生活的世界分為可感世界與理念世界，只有有知識的人才能將具體事物與理念事物準(zhǔn)確區(qū)分開，因為他們能真正認(rèn)識到美。柏拉圖覺得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作為一個唯物主義者，我始終覺得世界是唯物的，一切都互相聯(lián)系的處于發(fā)展變化之中，人能主觀能動的認(rèn)識世界上的事物，但人的認(rèn)識會受立場、知識、世界觀等不同因素的影響。雖然我和柏拉圖的世界觀有著很大的不同，但是對于善、對于美，我們都是心懷感恩并敏銳感受著的，對于它們的歌頌我們有一顆同樣的心。
看這本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學(xué)思維，一定程度上了解了哲學(xué)家思考問題的方式和對待生命的態(tài)度，同時也能學(xué)到很多為人處事的道理。這些對我來說都是不小的啟迪。讀這本書，我收獲良多。
理想的讀后感 篇3
讀了一書，細(xì)心品味作者的教育理念，是我對未來的教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識。文章中作者從我心中的理想學(xué)校開始，用遠(yuǎn)大的教育理念深入探尋未來教育理想和理想的教育。教育是一種理想的事業(yè)，它是指向未來的。教育借助于理想才能使人類對教育的至高無上的追求變?yōu)楝F(xiàn)實，才能使教育由“此岸世界”躍升至“彼岸世界”。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。只有充分把握處于未來社會中心的教育走向，洞悉未來教育發(fā)展的特點，才能使教育得以健康、有序、高效的發(fā)展，才能使中國的教育改革站得更高、看得更遠(yuǎn)。教育的理想是為了理想的教育。
通讀全書，我認(rèn)為它有如下幾個明顯特點：第一，教育理想與教育現(xiàn)實相結(jié)合。第二，教育理念與教育實踐相結(jié)合。實踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對中國德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實踐價值的具體構(gòu)想。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。
誠如朱永新教授說的“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。”教育家和教書匠，一個最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學(xué)。而教書匠往往忽視學(xué)生的主觀能動性，以灌輸作為教育教學(xué)的指導(dǎo)思想和主要的教育教學(xué)手段。接受教育的時間越長，卻使學(xué)生的思維更加單一，視角更加狹窄，更加缺乏想象力，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎？我們該如何保護(hù)兒童的想象力與好奇心呢？
掩卷沉思，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感觸頗深。“理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個善于合作，具有人格魅力的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個堅韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。”朱教授在論述這些理想教師特點的時候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點。比如，他在論及“理想的教師，應(yīng)該是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師”的時候，他就說到了我們現(xiàn)在的.很多老師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧瑹o限地放大學(xué)生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎?wù)摺＝處熤挥袑W(xué)生充滿愛心，才會去賞識他們，激勵他們，讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述，想想自己對學(xué)生的態(tài)度，看看周圍的大多數(shù)同事對學(xué)生的態(tài)度，尤其在考試到來的時候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛學(xué)生、賞識學(xué)生，學(xué)生才會真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個體會。
我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個孩子樹立起遠(yuǎn)大而切實可行的目標(biāo)。“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。”一些教師，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些教師，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個教師，我覺得應(yīng)該具有不斷探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個教育上的有心人，只有這樣我們才可以自豪的說“我們是新教育人”！
理想的讀后感 篇4
朱永新教授在他的書中寫道："理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個善于合作，具有人格魅力的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個勤奮學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個堅韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師"。
在朱教授近乎完美的關(guān)于理想教師的描述中，我找到了自己的差距。
時光荏苒，歲月如梭。轉(zhuǎn)眼之間我已經(jīng)走過了教師生涯的五個年頭。曾經(jīng)的歲月有苦有樂也有甜。曾經(jīng)的我滿懷激情，曾經(jīng)的我信心百倍。我曾經(jīng)給自己立下了這樣的目標(biāo)：要做一位名師，要成為一名有魅力的女人。歲月的遠(yuǎn)逝，目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)，沒有目標(biāo)的生活是空洞的，沒有目標(biāo)的生活是空虛的'。今天我又找到了生命的活力。
我覺得，作為一名合格的教師，必須具有大愛精神。這種愛包括對自己的愛和對他人的愛。
愛自己，必須成為一個有內(nèi)涵的人。一日不讀書面目可憎。有內(nèi)涵的人需要博覽群書。這不僅是為了增加自己的談資。人說"腹有詩書氣自華"。作為一個女人，20歲以前的面貌是父母給的，20歲以后的面貌是自己塑造的。我們不要做一個行走的面包，最后一無所有。
愛自己，必須成為一個熱愛生活、胸懷理想的人。每個人的生活是不一樣的，不一樣的地域，不一樣的物質(zhì)條件。所以人總喜歡比較，這造成了幸福感的缺失。其實，人的思想是可以被我們控制的。幸福與否的關(guān)鍵在于你是否真的熱愛生活，珍愛生命。我們應(yīng)當(dāng)胸懷理想，為了自己的目標(biāo)、理想而奮斗。
愛自己，應(yīng)該堅韌、頑強(qiáng)，不向挫折彎腰低頭。人的生活總不會是一帆風(fēng)順的，總會遇到這樣那樣的困難與挫折。真正愛自己的人會正確地面對遇到的一切艱難險阻，克服困難，最大限度地完成自己的使命，并把這種精神內(nèi)化為自己的行為方式，只要這樣，你就會靜靜地形成這樣一個場，影響自己周圍的人。
愛他人。
作為教師要愛自己的學(xué)生。只要在自己的內(nèi)心深處是為著學(xué)生好的，就會被學(xué)生感知、理解。這種愛是長久的"隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲"的，這種愛不是一觸而爆發(fā)的激情。他需要你的耐心、信心、細(xì)心、恒心。做一天的好教師很容易，做一輩子的好教師需要我們付出的很多很多，但你的收獲也會很多。
作為教師要愛自己的同事。細(xì)想起來，除去睡覺和吃飯的時間，其實我們和同事共處的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多余和家人共處的時間，所以在一起做同事很久以后再分開總會有不舍之心。當(dāng)我們真正把自己的同事當(dāng)成家人，聊聊工作的困惑，聊聊家常，總會有豁然開朗，煩惱盡消之感。
作為教師要熱愛自己的職業(yè)。作為一名合格的教師，不應(yīng)當(dāng)只把工作當(dāng)做謀生的手段，而應(yīng)當(dāng)作為終生為之奮斗的事業(yè)。有了事業(yè)，生活才有目標(biāo)，有了事業(yè)，生命才完整。我們要對得起自己的工作，就要有一個良好的工作態(tài)度。人們都說魚與熊掌不能共同而得，仔細(xì)觀察來看，凡是事業(yè)成功的人他的家庭也是幸福的，他總能權(quán)衡好這樣那樣的比重，和諧地生活。
作為教師要熱愛自己的國家。有國才有家。我們要對國家心懷感恩。因為他的強(qiáng)大，我們的生活是無憂無慮的，因為他的強(qiáng)大，我們免受戰(zhàn)爭的災(zāi)難，因為他的強(qiáng)大，我們行進(jìn)在幸福的道路上。看看周圍的世界吧，我們才發(fā)現(xiàn)，有國有家的日子是幸運(yùn)的、更是幸福的。
做一名合格的教師、做一名優(yōu)秀的教師、做一名卓越的教師、做一名理想的教師將是我終生為之奮斗的目標(biāo)。
理想的讀后感 篇5
《理想國》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行，所以有時候不得不停下來想想自己的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細(xì)讀起來總是覺得在和先哲對話時少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自己的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。
在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。正義真的是一個很難解答的問題，有時想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自己的聲音來的更為實際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因為正義千百年來許多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自己和柏拉圖一樣，對正義有著強(qiáng)烈的憧憬與向往!可他認(rèn)為絕對的正義在神那里，作為一個唯心主義者這是一個很好的答案。而對于自己甚至對于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白現(xiàn)在。柏拉圖最后說“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不同但真的很喜歡因為有了自己別樣的感觸。
柏拉圖不僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)智慧盡管沒有專門的'哲學(xué)專著，但卻幾乎體現(xiàn)在他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。
在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時，柏拉圖的一個主導(dǎo)的觀念及其對話的起點就是：理念本身是實在的，感知、具象與經(jīng)驗的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?
蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時流行的：正義是有話實說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫助朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如現(xiàn)在問我們一樣我們總會回答成正義的人或正義的事。因為他認(rèn)為真正的知識是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點可以簡單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨(dú)立于個別事物和人類意識之外的實體。感性的具體事物是不真實的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個人的哲學(xué)觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處可以看到其哲學(xué)觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對話的起點也是其中的一個主導(dǎo)觀念。在看這本書時我常想起中國的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師陽明，也許他們觀點什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時，我們對唯心主義也許不是厭惡反對但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如陽明大家很多人也許只知道“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。
這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步知道陽明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個日本將軍甚至有個腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動了，覺得如此對一個厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自己也知之甚少。后來也大概了解了一下陽明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自己是一個唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。
理想的讀后感 篇6
說是讀后感并不準(zhǔn)確，因為許多文字是讀的當(dāng)下記錄而來，現(xiàn)在來整理成文而已。與這本書的邂逅說來可笑，開始只是為了追求“高大上”，打著“讀書人”的幌子，在４月２３日“世界讀書日”這天專門到了市圖書館，無意中看到了這本書，書名吸引人，書作者是鼻祖級人物。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者、國家護(hù)衛(wèi)軍、普通勞動人民三個階級組成。柏拉圖一生大部分時間居住在古希臘民族文化中心的雅典，他熱愛祖國，熱愛哲學(xué)。他的最高理想也是該書的核心思想——哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)家。哲學(xué)家不是躲在象牙塔里的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，求諸實踐，做“靠譜”的實行家，做行動上的巨人。有哲學(xué)頭腦的人，要有政權(quán)；有政權(quán)的人，要有哲學(xué)頭腦，找到自己堅強(qiáng)的核心——正義與美德，用哲學(xué)的思想來管理民眾。
讀《理想國》無疑打破了我對哲學(xué)家淺薄的認(rèn)識——以為只會立書著作，玩文字游戲；以為其文字讀來定是詰屈聱牙；以為研究哲學(xué)只是極小部分人熱衷的事業(yè)。令人訝異的是，本以為哲學(xué)，何況像《理想國》這樣的西方哲學(xué)史上輝煌巨著一定玄之又玄，艱深難讀，或許使普通讀者有如墜云端不知所蹤之感，更甚者頭昏腦脹，挫敗感頓生，不可卒讀。事實不盡然。我所拜讀的是郭斌等人的譯本，據(jù)說是青年讀者較為喜愛的版本，不僅譯出了原書的內(nèi)容，而且譯出了原書的神韻，加之原著采用一問一答的辯論形式，不急不躁，循循善誘，節(jié)奏緊湊，引人入勝。柏拉圖的辯論被稱為詭辯，曾言“你不可能在辯論中戰(zhàn)勝我”。柏拉圖與師而兼友的蘇格拉底往返論證，將欲立人，先求立己，后蘇格拉底被控傳播異論毒害青年，被判死刑，蘇格拉底從容答辯，竟以身殉。柏拉圖目擊心傷，終其魂夢以之，不能忘懷。柏拉圖以繼承蘇格拉底大業(yè)自任，共著對話二十五篇。該書讀起來，文字溫暖，情感飽滿，并且令人感動。我想經(jīng)典的影響力不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的光芒，給世人帶來的感動和信念。
柏拉圖第一卷開卷不久即開始討論究竟正義是什么。他與形形色色的人展開辯論，正義是“有話實說，有債照還”？是“強(qiáng)者的利益”？柏拉圖對正義的討論是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。他認(rèn)為個人應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對自己友善。在自身內(nèi)部各做各的事，而不是表現(xiàn)為外部城邦的各做各的事，這大概就是柏拉圖要表達(dá)的正義。但我想當(dāng)時正義的定義已不能完全適用于當(dāng)今社會，而哲學(xué)正是一門充滿哲辯的`一門科學(xué)，同樣與時俱進(jìn)。
正義一直都是受人們褒揚(yáng)的社會話題，然而究竟什么是正義？正因為南京地鐵有那個正義的女生，偷拍者才未得逞。因為這個社會充滿正義，酒店女生最終未被拖走。重要的不是辯論，是你所持有的觀點是否正確。智者統(tǒng)治國家，武士保衛(wèi)國家，平民負(fù)責(zé)生產(chǎn)。僅此而已。 《理想國》一書，震古爍今，為西方知識界必讀之書。書中不僅討論到正義，還討論到優(yōu)生優(yōu)學(xué)問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨(dú)身問題、專政問題、獨(dú)裁問題、共產(chǎn)問題、民主問題、宗教問題、教育問題等等問題，柏拉圖的學(xué)問可稱為綜合性的。
讀書，見仁見智，存乎其人。毀之譽(yù)之，各求所安。關(guān)鍵在于細(xì)讀，慎思明辨之后，卻有心得，百家爭鳴可也。否則斷章起義，游談無根，那就了無意思了。附該書末卷末段文字：愿大家相信我如下的忠言：靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善，讓我們永遠(yuǎn)堅持走向上的路，追求正義和智慧。這樣我們才可以得到我們自己的和神的愛，諸事順?biāo)臁?/p>
讀書是性價比最高的投資了。好讀書，讀好書。這本書，我想推薦給您。
理想的讀后感 篇7
相見恨晚。若說感觸，這應(yīng)該是最深的了。文字優(yōu)美，字字璣珠，用感性的文字表達(dá)出了理性的思考。理想，信念，情懷，執(zhí)著而熱情，細(xì)膩而深刻。誠如作者所言“力圖創(chuàng)造出一種融哲學(xué)的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格，我更愿意用心來寫一點文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點激動，一點推動，一點感動，讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個完整的、活生生的、有血有肉的人來。”
一、與經(jīng)典為友
古老的智慧存在于經(jīng)典之中，經(jīng)典往往比時尚跟接近真實。因為它經(jīng)過了歲月的洗淘和一代又一代人社會歷史實踐的檢驗。譬如說，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)該優(yōu)先于“成材”，因材施教，長善救失等等。即使社會發(fā)展到今天，教育也在不斷變革，但是孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“循循善誘”，“不憤不啟”，“不悱不發(fā)”，這些教育智慧并沒有因時過境遷而失去意義。既然教育的智慧大多是一些古老的智慧，那么，我們所能做的就是“守經(jīng)答變，返本開新”。堅守、守護(hù)那些永恒的真理，并以此對時代的變化所帶來的挑戰(zhàn)給予回應(yīng)。
二、審視教育目標(biāo)
我們需要培養(yǎng)什么樣的人？“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人；“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人，等等。都有其歷史內(nèi)涵，也有其確定性。當(dāng)今時代，是一個多元化的時代，我們需要不斷地，嚴(yán)肅認(rèn)真地審視我們的教育目標(biāo)。“現(xiàn)時代的人什么素質(zhì)最重要”？《學(xué)會生存》中提出“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為人，作為一個家庭成員和社會成員，作為一個生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任。”現(xiàn)代社會需要富有教養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信心、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人。他需要有批判性的思考里、創(chuàng)新的能力、開拓新生活的能力、選擇和合作的能力。
三、品味教育的靈魂
教育意味著價值引導(dǎo)，它以培養(yǎng)“可貴品質(zhì)”為職責(zé)。而我們的教育，特別是道德教育卻與社會文明發(fā)展的趨勢不協(xié)調(diào)，是一種無視主體性的道德教育，培養(yǎng)出來的人缺乏獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。肖川教授認(rèn)為，主體性道德人格應(yīng)該是現(xiàn)時代的理想人格，主體性道德人格教育應(yīng)該是當(dāng)今中國教育的靈魂。主體性道德人格作為個體生命最為獨(dú)立、理想、自覺、自為、自由的存在方式，使個體的道德行為植根于明敏的心靈、無畏的勇氣、堅強(qiáng)的毅力和熱誠的信念成為可能。主體性道德人格教育，表達(dá)的是一種價值理想和在應(yīng)然的意義上對道德教育所做的價值追求。主體性道德人格教育的目的在于通過對以往教育的理論與實踐的.反思與批判，實現(xiàn)向主體性道德人格教育的轉(zhuǎn)向，使道德教育，進(jìn)而使整個教育獲得與時代發(fā)展的主旋律相一致的品性與意蘊(yùn)。
四、感受教育的力量
“一個國家的前途，不取決與它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的學(xué)識、開明和品格的高下。這才是利害攸關(guān)的力量所在。”（馬丁·路德）良好的教育使得一個人成為真正的人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地間的大寫的人。良好的教育能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來澄明，給殘弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。
靈動清新，耐人尋味。隨和，隨意，隨緣，感受文字之魅力，體味思想之深刻。
理想的讀后感 篇8
朱永新教授在《我的教育理想》一書中，對理想教師作了如下精辟的概括：“我心目中的理想教師，是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師；是一個善于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師；是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師；是一個堅韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師。”這八項素質(zhì)囊括了朱教授心目中理想教師的方方面面，也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對教師全面素質(zhì)的更高要求。
一、作為一名教師必須勤于學(xué)習(xí)。
讀書使人睿智，讀書使人明理，讀書使人豁達(dá)。學(xué)習(xí)是積累精神財富的重要方式，當(dāng)今社會是知識爆炸的信息時代，誰不注重學(xué)習(xí)，誰不及時接受新的知識，誰便會被時代所淘汰。作為教師，更應(yīng)勤于學(xué)習(xí)，不斷吸收和接受新知識，才能實現(xiàn)自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這一神圣的職責(zé)。教師只有通過學(xué)習(xí)，才能提高自身修養(yǎng)，提升人格魅力；也只有通過學(xué)習(xí)，才能獲得淵博的知識，方能在教學(xué)過程中游刃有余，得心應(yīng)手；也只有通過學(xué)習(xí)，才能吸收、借鑒別人的成功經(jīng)驗，提高自己的業(yè)務(wù)能力和工作水平。試想一個沒有廣博知識的教師，怎么能擔(dān)當(dāng)起解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”之重任？因此教師只有勤于學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，學(xué)高才以為師。
二、作為一名教師必須要有愛心。
愛心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)，在一定程度上講熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。師愛，是教師的崇高義務(wù)，師愛是師德的靈魂。朱教授說得好，“一個沒有愛心的老師，永遠(yuǎn)也不可能取得教育上的成功，永遠(yuǎn)也不可能把握教育的真諦。”教師首先從愛學(xué)生做起，讓學(xué)生在愛的氛圍中成長。教師要真誠地關(guān)心和愛護(hù)每一位學(xué)生，平等和公正地對待每一位學(xué)生，不厚此薄彼。要充分信任每一位學(xué)生，相信每個孩子都有巨大的潛能，激發(fā)和鼓勵學(xué)生去不斷探索。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，并多加鼓勵和表揚(yáng)，幫助學(xué)生樹立自信。要尊重學(xué)生人格，少一點訓(xùn)斥，多一些寬容，少一點冷漠，多一些關(guān)愛，少一點打擊，多一些欣賞，要與學(xué)生平等相待，并學(xué)會傾聽，學(xué)會理解，學(xué)會寬容，學(xué)會贊賞，俯下身與學(xué)生交朋友，成為學(xué)生的良師益友，成為學(xué)生成長的引導(dǎo)者和鼓勵者。教師只有對學(xué)生充滿愛心，學(xué)生才愿意向老師袒露內(nèi)心世界，并和老師一起分享自己的喜怒哀樂；教師只有具備愛生如子的情懷，方會用富有激勵性的語言和贊賞的眼神去鼓勵他們，激勵他們，讓他們享受到學(xué)習(xí)成功的快樂，才能擔(dān)當(dāng)起教育人、培養(yǎng)人的重任。
三、作為一名教師必須追求卓越。
隨著中國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會對人才培養(yǎng)提出了更高的要求，要求教育培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會、經(jīng)濟(jì)、科技競爭的多樣化和個性化的高素質(zhì)的創(chuàng)新型人材。而高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)要靠教師，因此作為培養(yǎng)人的教師首先要追求卓越，并富有創(chuàng)新精神，這是社會發(fā)展對教師的'要求。要成為一名卓越的教師，就必須具有自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，從而在平時的教學(xué)中應(yīng)不斷反思、不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷總結(jié)和提升，并具有不斷挑戰(zhàn)自我的意識和勇氣，在不斷挑戰(zhàn)自我的過程中，實現(xiàn)自我超越，形成自己的風(fēng)格。同時教師要富有創(chuàng)新精神，只有有了創(chuàng)新意識，才能煥發(fā)出創(chuàng)新的熱情，才會產(chǎn)生不斷學(xué)習(xí)、積極探索、不斷追求卓越的壓力和動力。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師，才能對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，才能鼓勵學(xué)生探索和質(zhì)疑，才能培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的學(xué)生。
雖然本人距朱教授提出的理想教師的標(biāo)準(zhǔn)還很遙遠(yuǎn)，但在以后的工作中，我將以此標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，鞭策自己，激勵自己，堅持不懈，努力朝著“理想教師”的目標(biāo)奮進(jìn)。
理想的讀后感 篇9
這是我第二次讀朱永新教授的著作。同樣收獲豐富。書中說到：我心中理想的教師應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個非常尊重他的同事，非常尊重他的領(lǐng)導(dǎo)；非常善于調(diào)動幫助他成長的各方面因素的教師；是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個善于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師；是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師；是一個堅韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師。理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情的'教師。所以，作為一名教師，一位理想的教師，應(yīng)該充滿理想和激情。理想的教師，應(yīng)該是一個充滿愛心、受學(xué)生尊敬和家長擁護(hù)的老師。正如書中所講的，愛的教育是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。
教師必須放開架子走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，尊重學(xué)生的建議和意見，理解他們，關(guān)心和呵護(hù)他們。通過學(xué)習(xí)這篇文章，讓我更加我明白了教師應(yīng)該投入全身心的力量去愛學(xué)生，你愛學(xué)生，學(xué)生也才會愛你，愛是相互的。在我數(shù)學(xué)課上，我會在教給學(xué)生知識的同時教育學(xué)生做人的道理，讓他們身心都健康發(fā)展，學(xué)生首先要學(xué)會做人，即品行是第一位，其次才是學(xué)習(xí)知識培養(yǎng)能力。讓學(xué)生在平常的學(xué)習(xí)生活中體會老師對他們關(guān)的心和愛護(hù)，讓他們用自己的雙手來描繪他們的未來，這就是理想和尊重，這就是師愛無暇！
書中有一段文字我記憶深刻：我們的不少教師，沒有愛心，不是擔(dān)任教書育人的角色，而是擔(dān)任“教育警察”的任務(wù)；不是肯定成績，而是發(fā)現(xiàn)缺點。特別是面對后進(jìn)生的時候，往往看到的是他的劣面，卻往往忽略了他們的閃光點。每一個學(xué)生都是有血有肉、有感情、有自尊、有不同個性的人，尊重他們，真誠地鼓勵他們，愛護(hù)他們，他們就會覺得學(xué)習(xí)是件快樂的事。愛在細(xì)節(jié)，德在悟人處。愛學(xué)生，就應(yīng)該相信每一個孩子，把每一次教育看作是一個互相交往的、心靈相通的過程，要公平、公正地對待每一個學(xué)生，要相信學(xué)生都是好孩子。特別是班上的后進(jìn)生，我們老師更要耐心的指導(dǎo)幫助他們給予孩子們學(xué)習(xí)的信心和興趣，多給予學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會，不要諷刺挖苦這些孩子，要抓住時機(jī)多表揚(yáng)鼓勵。
從書中我還體會到，做師德高尚的老師要會付出。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，教師的人格魅力會對學(xué)生施以潛移默化的影響，做一個好教師也要有好的師德，要有無私的奉獻(xiàn)精神。師德與關(guān)懷體現(xiàn)在平時的點點滴滴中，比如幫助孩子整理紅領(lǐng)巾，整理孩子們的帽子等等，給孩子們欣賞和鼓勵的眼神，口頭上的激勵和表揚(yáng)……這些細(xì)節(jié)，往往滲透真愛，也最容易感染童心。同樣，真正的“德”不是高談闊論，而是要體現(xiàn)在里里外外，尤其是細(xì)節(jié)之處、無微不至之時，在領(lǐng)導(dǎo)看不見，同事不知道的情況下，還能盡心盡力做好自己的工作，并能從中感受到教育之樂、教育之美。奉獻(xiàn)也會帶來收獲。如果斤斤計較于眼前得失，恐怕就會失去長遠(yuǎn)利益。
我是一位數(shù)學(xué)教師，數(shù)學(xué)課沒有語文英語課堂那么有趣生動形象。我會認(rèn)真鉆研教材，爭取學(xué)習(xí)機(jī)會，多學(xué)習(xí)同年級同科目老師的教學(xué)方法，從學(xué)生的實際出發(fā)，設(shè)計教學(xué)模式，課后及時反思與改進(jìn)，并且還要給家長多溝通交流，爭取家長對我們工作的支持和配合，共同教育管理好孩子，讓他們健康快樂地成長！
讀完這本書，我的教育思想以及教育理想得到了一次重大的洗禮。在今后的教育教學(xué)工作中，我將以朱教授的教育理念和思想為方向，終身學(xué)習(xí)，不斷充實自己，不斷進(jìn)步，同時我也會把這本書推薦給我的家人閱讀和欣賞。我相信，只要我們付出了努力，我們就會快樂幸福的收獲著……
理想的讀后感 篇10
人生的迷茫之時，身處谷底的你，會看到一束光芒。那是一束多么耀眼、多么令人振奮的光芒啊!看到這束光芒的你，會朝著光明的方向，向上爬。爬到手掌出血也不肯作罷，爬到嗓子冒煙也不肯放棄。可是，正在奮力向上爬的你，有沒有想過，當(dāng)自己決定向上爬的那一刻，但自己覺得不伸手觸到光芒就不會放棄的那一刻，你，已經(jīng)登上了通往光芒的理想之路了呢?
理想，就是這樣的吧。不接受痛苦，不承受磨練，不堅強(qiáng)意志，不穩(wěn)定目標(biāo)，理想的翅膀?qū)⒂肋h(yuǎn)也不會降臨你的身后。通往光芒理想之路將為所有人開放，將為所有辛勤、努力的人開放。不知道，你是不是那個愿意為了理想，付出辛勤雨努力的那個人呢?
“有志者，事竟成。”我家隔壁的小玲姐姐從小喪失雙腿，此生只能在輪椅上度過。可是，小玲姐姐從來沒有放棄過自己的理想。小玲姐姐的理想，是做一名主持人，做一名綜藝節(jié)目的主持人。當(dāng)小玲姐姐對我說出這句話的時候，我驚呆了。綜藝節(jié)目的主持人，都是才藝出眾，能唱能跳的。而小玲姐姐，說唱歌吧，唱的也挺好聽，可說跳……小玲姐姐沒有腿，怎么跳呢?當(dāng)我問出這個問題，小玲姐姐便笑著敲了敲我的腦門，說道：“誰說沒有雙腿就不能跳舞了?你瞧!”說著，小玲姐姐便打開了桌上的播音機(jī)，一首鋼琴小提琴合奏的經(jīng)典曲目《梁祝》悠揚(yáng)響起，小玲姐姐配合著音樂，開始在輪椅上“翩翩起舞”。她的手，像蝴蝶一般在空中飛舞，表情也隨著音樂變化。如果不看下半身，又怎么會知道這是一個殘疾人的舞蹈呢?在這之后，小玲姐姐還說，要當(dāng)綜藝節(jié)目主持人，口才還要好。所以，她經(jīng)常聯(lián)系讀一篇從來沒有讀過的文章，這樣可以鍛煉自己的隨機(jī)應(yīng)變能力和對文章的理解能力。聽了小玲姐姐的話，我便常把自己寫的作文給她讀。但她的嘴里吐出一個個文字的時候，我會感覺，自己的作文寫得再不好，也像靈泉的聲音一般美麗。我常常陶醉其中——可以說陶醉在自己的習(xí)作里，也可以說陶醉在小玲姐姐優(yōu)美的聲音里。從此，那優(yōu)美的聲音時常在我耳邊回旋——吃飯的時候，做作業(yè)的時候，甚至睡覺的時候……
我一直很好奇，為什么小玲姐姐沒有雙腿，卻還如此樂觀的追求自己的理想呢?我曾經(jīng)問過小玲姐姐，可小玲姐姐卻一臉平靜，仿佛正在聆聽自己內(nèi)心的聲音。許久時候，她說：“也許是對于心底的那一份執(zhí)著吧。熱血沸騰的時候，對什么事都很執(zhí)著，尤其是對于自己的理想。”那時我還小，似懂非懂。如今想來，執(zhí)著，或許真是通向理想之路的主要元素。可是茫茫人海，何嘗又有人未曾執(zhí)著過。可真正實現(xiàn)理想的，又有幾個呢?
盲目的執(zhí)著，只會讓人一次又一次的'失敗。這是小玲姐姐在成功后告訴我的。這是，小玲姐姐已經(jīng)移居到了北京，而我讀了六年級。小玲姐姐在北京參加了一個殘疾人主持大賽的活動。小玲姐姐以超人的天賦和努力成功贏得了冠軍。那一晚，小玲姐姐和我視頻聊天，他問我：“你還記得以前你問我的那句話嗎?問我為什么會樂觀的堅持自己的理想。現(xiàn)在，我把我之前的話補(bǔ)充完整：我追逐理想的原因是因為執(zhí)著，而盲目的執(zhí)著卻讓不少的人一次次的失敗，一次次的讓人失去自信心。在執(zhí)著背后，付出的努力也不可計量。因為我相信我有當(dāng)主持人的特質(zhì)，我努力過，所以我會成功。更因為我渴望成功，所以我才會成功，得到理想的眷顧。”那一晚，我想了很多。小玲姐姐的話，似乎讓我明白了理想的真諦。
是的，因為我渴望成功，可望實現(xiàn)理想，所以我要努力實現(xiàn)，并執(zhí)著的走下去。一直走到理想之路的盡頭，觸到那無比神圣耀眼的光芒。
“有志者事竟成”“有夢者，勤即可成功。”因為理想，讓我始終相信這兩句話。
你呢?在那光芒的理想之路上，你已經(jīng)觸到那萬分耀眼璀璨的光芒了嗎?
理想的讀后感 篇11
人生的迷茫之時，身處谷底的你，會看到一束光芒。那是一束多么耀眼、多么令人振奮的光芒啊！看到這束光芒的你，會朝著光明的方向，向上爬。爬到手掌出血也不肯作罷，爬到嗓子冒煙也不肯放下。但是，正在奮力向上爬的你，有沒有想過，當(dāng)自我決定向上爬的那一刻，但自我覺得不伸手觸到光芒就不會放下的那一刻，你，已經(jīng)登上了通往光芒的理想之路了呢？
理想，就是這樣的吧。不理解痛苦，不承受磨練，不堅強(qiáng)意志，不穩(wěn)定目標(biāo)，理想的翅膀?qū)⒂肋h(yuǎn)也不會降臨你的身后。通往光芒理想之路將為所有人開放，將為所有辛勤、努力的人開放。不明白，你是不是那個愿意為了理想，付出辛勤雨努力的那個人呢？
“有志者，事竟成。”我家隔壁的小玲姐姐從小喪失雙腿，此生只能在輪椅上度過。但是，小玲姐姐從來沒有放下過自我的理想。小玲姐姐的理想，是做一名主持人，做一名綜藝節(jié)目的主持人。當(dāng)小玲姐姐對我說出這句話的時候，我驚呆了。綜藝節(jié)目的主持人，都是才藝出眾，能唱能跳的。而小玲姐姐，說唱歌吧，唱的.也挺好聽，可說跳……小玲姐姐沒有腿，怎樣跳呢？當(dāng)我問出這個問題，小玲姐姐便笑著敲了敲我的腦門，說道：“誰說沒有雙腿就不能跳舞了？你瞧！”說著，小玲姐姐便打開了桌上的播音機(jī)，一首鋼琴小提琴合奏的經(jīng)典曲目《梁祝》悠揚(yáng)響起，小玲姐姐配合著音樂，開始在輪椅上“翩翩起舞”。她的手，像蝴蝶一般在空中飛舞，表情也隨著音樂變化。如果不看下半身，又怎樣會明白這是一個殘疾人的舞蹈呢？在這之后，小玲姐姐還說，要當(dāng)綜藝節(jié)目主持人，口才還要好。所以，她經(jīng)常聯(lián)系讀一篇從來沒有讀過的文章，這樣能夠鍛煉自我的隨機(jī)應(yīng)變潛力和對文章的理解潛力。聽了小玲姐姐的話，我便常把自我寫的作文給她讀。但她的嘴里吐出一個個文字的時候，我會感覺，自我的作文寫得再不好，也像靈泉的聲音一般美麗。我常常陶醉其中——能夠說陶醉在自我的習(xí)作里，也能夠說陶醉在小玲姐姐優(yōu)美的聲音里。從此，那優(yōu)美的
聲音時常在我耳邊回旋——吃飯的時候，做作業(yè)的時候，甚至睡覺的時候……
我一向很好奇，為什么小玲姐姐沒有雙腿，卻還如此樂觀的追求自我的理想呢？我以前問過小玲姐姐，可小玲姐姐卻一臉平靜，仿佛正在聆聽自我內(nèi)心的聲音。許久時候，她說：“也許是對于心底的那一份執(zhí)著吧。熱血沸騰的時候，對什么事都很執(zhí)著，尤其是對于自我的理想。”那時我還小，似懂非懂。如今想來，執(zhí)著，或許真是通向理想之路的主要元素。但是茫茫人海，何嘗又有人未曾執(zhí)著過。可真正實現(xiàn)理想的，又有幾個呢？
盲目的執(zhí)著，只會讓人一次又一次的失敗。這是小玲姐姐在成功后告訴我的。這是，小玲姐姐已經(jīng)移居到了北京，而我讀了六年級。小玲姐姐在北京參加了一個殘疾人主持大賽的活動。小玲姐姐以超人的天賦和努力成功贏得了冠軍。那一晚，小玲姐姐和我視頻聊天，他問我：“你還記得以前你問我的那句話嗎？問我為什么會樂觀的堅持自我的理想。此刻，我把我之前的話補(bǔ)充完整：我追逐理想的原因是因為執(zhí)著，而盲目的執(zhí)著卻讓不少的人一次次的失敗，一次次的讓人失去自信心。在執(zhí)著背后，付出的努力也不可計量。因為我相信我有當(dāng)主持人的特質(zhì)，我努力過，所以我會成功。更因為我渴望成功，所以我才會成功，得到理想的眷顧。”那一晚，我想了很多。小玲姐姐的話，似乎讓我明白了理想的真諦。
是的，因為我渴望成功，可望實現(xiàn)理想，所以我要努力實現(xiàn)，并執(zhí)著的走下去。一向走到理想之路的盡頭，觸到那無比神圣耀眼的光芒。
“有志者事竟成”“有夢者，勤即可成功。”因為理想，讓我始終相信這兩句話。
你呢？在那光芒的理想之路上，你已經(jīng)觸到那萬分耀眼璀璨的光芒了嗎？
理想的讀后感 篇12
以前總是在課上聽老師講《理想國》，心中有著不解和好奇，此刻我自我完整的讀過《理想國》之后，我產(chǎn)生了自我的一套明白。基于自我是學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，我個性關(guān)注了書中涉及的教育問題。結(jié)合自身所學(xué)，我針對書中的某些觀點提出了自我的一些看法。
《理想國》被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計劃綱要，它以辯論對話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場景生動搞笑，語言流暢明晰，論證嚴(yán)實細(xì)致，資料深刻豐富，到達(dá)了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。
《理想國》一書開篇交代了這場辯論發(fā)生的地點：比雷埃夫斯港，大海與雅典城之間。這個位置顯然是柏拉圖故意交代給讀者的，將關(guān)于“政治”“正義”的討論設(shè)置在遠(yuǎn)離塵囂的城外，顯現(xiàn)出他的用心。哲人是超脫于世俗的，不沾染城中邪氣的，只有置身“城外”，才能夠以“局外人”的視角洞悉城邦生活的基礎(chǔ)，審視“正義”和“善”本身，正因沒有城邦是絕對正義的。
柏拉圖在《理想國》中為復(fù)活的蘇格拉底安排了諸多精明的詭辯家作為對手，使蘇格拉底在不斷地追問和質(zhì)疑中，娓娓道出“正義”的含義。對手越是強(qiáng)勁，就越能夠顯示出蘇格拉底的英明，即顯現(xiàn)出柏拉圖的哲學(xué)思想。
在仔細(xì)閱讀后，我首先是對于柏拉圖的人生觀有了必須的認(rèn)知。一方面，對所有人而言，咱們不應(yīng)用生命來庸碌地追求錢財，在物質(zhì)基本需求得到滿足時，應(yīng)學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟構(gòu)建一個自我的精神世界，注重精神思考，看輕物質(zhì)享受;另一方面，咱們應(yīng)當(dāng)為自我的一切行為負(fù)責(zé)，有所擔(dān)當(dāng)。老后更不好正因生平的錯誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，要勇于理解自我的行為所導(dǎo)致的一切后果。
而對于《理想國》中所描述的理想國家，我大致能夠做出粗略描述。
首先，理想國的公民被分為三類：賦有最高理性的人是神用金子做成的，他們的本性決定了他在國家中處于統(tǒng)治地位，他們是理想國的立法者和監(jiān)護(hù)者;賦有意志的本性，勇敢善戰(zhàn)的人是神用銀子做成的，他們是國家的衛(wèi)士;只有情欲的本性的人是神用銅和鐵做成的，他們安分守己，節(jié)制情欲，忍受勞苦，他們處于最下層，為統(tǒng)治者及其輔助者服務(wù)。
理想的國家就應(yīng)是由哲學(xué)家來領(lǐng)導(dǎo)的，從尋求正義出發(fā)，來建構(gòu)愉悅國家的模型。
其次，國家大于每一個個人和家庭，為了國家和政治的建構(gòu)，公民就應(yīng)服從于國家的需要。國家不應(yīng)有私心，而應(yīng)竭盡全力的為國家做貢獻(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)善于團(tuán)結(jié)，這樣城邦才會穩(wěn)定。國家內(nèi)部不能發(fā)生內(nèi)訌，在對外上則要有戰(zhàn)爭的實力和準(zhǔn)備，這樣才能守衛(wèi)好國家，才能排除一切內(nèi)憂外患，使理想國家得以生存和發(fā)展。
最后，一個安排得十分理想的國家，務(wù)必婦女公有，兒童公有，全部教育公有。國家要承擔(dān)教育的職責(zé)，無論統(tǒng)治者至公民，由上至下，從小都要理解教育。并且男女平等，都要理解共同的教育，做同樣的工作。
正是正因這種國家的`模型是全民性的，書中提到“如果咱們的民眾受到了良好的教育，大家都成為明辨事理的人，那么他們處理所有這些事情還沒有此刻咱們還沒有談及別的事情都能得心應(yīng)手”。又“一個人從小受教育的方向，往往能影響他的發(fā)展方向”。柏拉圖從正義寫到理想國，又從理想國論及了教育問題，而我最關(guān)注的也但是如此。
《理想國》中的教育思想，是直接為其所構(gòu)建的理想國家服務(wù)的。柏拉圖認(rèn)為，統(tǒng)治者最需要抓好的大事只有一個，就是教育，即透過音樂和體育培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民。培養(yǎng)公民的教育只是初等教育，而教育的最終目的是培養(yǎng)具有最高知識的、真正合格的城邦統(tǒng)治者，即集智慧與權(quán)力于一身的“哲人王”。
理想的讀后感 篇13
我國古代廣為流傳的“曾子殺豬和孟母三遷”的故事告訴我們父母的在家庭教的重要性。身為一個五歲孩子的母親。對于孩子的教育還一知半解的時候，我讀到了朱先生的大作，感觸較深。對于自己將來將怎么做，有了一小點認(rèn)識：
一、理想的父母，應(yīng)該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養(yǎng)孩子追求卓越、獨(dú)立自主、持之以恒、勤儉節(jié)約等個性品質(zhì)和良好習(xí)慣的父母。
父母是孩子最早的啟蒙老師，古今中外的許多教育家都認(rèn)為，對孩子的發(fā)展來說，人格和道德是第一位的，人格發(fā)展和道德完善的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過智力的開發(fā)。
良好的個性品質(zhì)是對現(xiàn)代人的基本要求。家庭教育對子女良好個性的培養(yǎng)包括以下五個方面：1、追求卓越。2、獨(dú)立自主。3、持之以恒。4、勤儉節(jié)約。5、良好習(xí)慣。葉圣陶曾說，教育歸根到底是培養(yǎng)習(xí)慣。好習(xí)慣來自于平時的點滴培養(yǎng)。對父母來說，從小養(yǎng)成孩子良好的習(xí)慣，那么習(xí)慣就會成自然，就會成定勢，孩子以后自然而然地就會從事某種格式化的行為了。因此，父母可以從生活習(xí)慣著手，從培養(yǎng)孩子一點一滴的小事做起，逐步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣。
二、理想的父母，應(yīng)該是永遠(yuǎn)保持年輕心境，懂得把童年、童心還給孩子，讓孩子輕松、自由、愉快成長的父母。
父母在教育孩子時，自身要保持年輕的心境。父母要像回到自己的童年時代一樣，努力和孩子一起玩耍，一起成長。
三、理想的福母，應(yīng)該是善于發(fā)現(xiàn)孩子天賦，善于挖掘孩子潛能，善于培養(yǎng)孩子特長的父母。
父母對孩子要有耐心，無論什么時候，都不要對孩子失去信心，鼓勵子女在不斷嘗試中發(fā)現(xiàn)和找到適合自己的東西。這種發(fā)現(xiàn)只能在孩子產(chǎn)生興趣的過程中，否則效果適得其反。
四、理想的父母，應(yīng)該是以大朋友的平等身份來對待孩子，而不是以長輩的身份來壓制孩子和以棍棒的方式教訓(xùn)孩子的父母
民主型家庭的家長往往是以一個孩子可以信賴的大朋友的身份出現(xiàn)在家庭中，通常具有創(chuàng)新意識、活潑、天真、開朗的'孩子都有一個比較平等、寬容的父母。在與孩子的關(guān)系上，人們往往對父母的“沒大沒小”持否定態(tài)度，其實這反而應(yīng)該提倡
五、理想的父母，應(yīng)該是有著和諧家庭關(guān)系，能以身作則，一諾千金的父母
父母是一個教育整體，教育孩子必須要有父母雙方的通力合作，也只有雙方共同努力才能教育好孩子，這是家教成功的最好保證。人的行為的養(yǎng)成很大程度上是通過模仿，這是孩子學(xué)習(xí)的根本途徑之一。父母稍有閃失，就會給孩子帶來不良影響。讓孩子學(xué)會尊重人，獲得別人的尊重看作是僅次于自己價值實現(xiàn)的最高心理需要。蘇霍姆林斯基把自尊看作是人最敏感的角落，父母要像愛護(hù)花朵一樣愛護(hù)孩子的自尊心。
六、理想的父母是永不對孩子失望，決不吝嗇自己的表揚(yáng)和鼓勵，決不使用侮辱性批評的父母
哀莫大于心死。父母對孩子的失望意味著真正教育的停止，在教育子女的過程中，很多父母都十分吝嗇自己的表揚(yáng)和鼓勵，他們不知道自己的表揚(yáng)和鼓勵會對孩子有多大的激勵作用。父母的一聲鼓勵“你行，你一定行！”會讓孩子重新振作起來。
七、理想的父母，應(yīng)該是善于學(xué)習(xí)，具有教育理性和自覺性，能夠善于利用各種教育情景，富有教育機(jī)遇的父母。“生活處處是教育，生活時時有教育。”為了培養(yǎng)家長的教育素養(yǎng)，社會應(yīng)該給家長提供一些適合他們閱讀并富有教育理性的讀物。
八、理想的父母，應(yīng)該是努力配合學(xué)校、社區(qū)對孩子進(jìn)行全方位、多層次的教育，從而促使孩子健康、快樂成長的父母
孩子是父母心中的太陽，是父母生活的希望。看著子女健康地成長，做父母的就感到自己的生命在延續(xù)。望子成龍、望女成鳳是天下父母的共同心愿，但如何成為一個合格的父母卻是子女成功的關(guān)鍵因素。請?zhí)煜滤械母改赣涀∵@樣的話：“你可以不是天才，但你可以成為天才的父母。”讓我們每個父母都不斷努力提高自身的素養(yǎng)，為天才的成長插上展翅高飛的翅膀！
理想的讀后感 篇14
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈……”這是流沙河先生在《理想》一詩的開頭。理想，多么妙不可言的一個字眼。理想，是作者流沙河在經(jīng)歷了十年的浩劫之后所發(fā)出的感言。理想，可以讓你不顧一切的的追求著；能使人忘卻一切，不論你貧窮還是富有，不論你年邁還是幼小……人人都追誰夢想的權(quán)利。
很小的時候，我第一次從報紙上看到了這個名詞，我好奇地問媽媽：“理想是什么？”正在工作的媽媽隨口告訴我：“哦，理想就是一種美好的向往。”哦，理想是這樣么？
再大些，我漸漸地明白了一些理想的含義，我喜愛唱歌跳舞，就很想長大以后成為一名藝術(shù)家，并且能夠把中國的文化藝術(shù)傳播到全世界！如果把理想比作一顆星星。那現(xiàn)在的我，正在滿天閃耀的星海徘徊。
現(xiàn)在的我，知道理想是要用人的一生去實現(xiàn)的。“人生重要的事情就是確定一個偉大的目標(biāo)，并決心實現(xiàn)它。”理想如航標(biāo)，讓人生的小船駛?cè)胄腋５母蹫常焕硐肴缑鳠簦o在黑暗中的人指明方向；理想如日出，照亮人生的路。我會朝著自己理想的方向去努力，我也相信只要堅持就一定會實現(xiàn)自己的理想！
理想的生活好比旅行，理想是旅行的路線，失去了理想，只好停止前進(jìn)。在我們心中，都有一個如花般美好的理想，它隨著我們的成長，也在一點點的成長，期待著自己有一天也開出最絢麗的花朵。
那么什么是理想呢？理想就是人們對未來美好的、合理的期盼，是人們希望達(dá)到的人生目標(biāo)和所最求的奮斗前景，也就是說，理想沒有大小之分，沒有高低貴賤之別，也沒有平凡偉大之說，只要樹立了未來發(fā)展的目標(biāo)，不一定非要成為什么家，通過我們的努力就可以實現(xiàn)它，這就是理想。即使你的理想是成為一名最棒的農(nóng)民，這也是你偉大的理想。
而我們樹立了理想就要努力的去拼搏、去奮斗，努力的實現(xiàn)。記得有人這樣說過：理想的代名詞是跌倒、挫折、希望與成功！而在追逐理想的'過程中，我們恰恰需要失敗、挫折賜給我們勇往直前的動力。如果理想被玷污了，不要悲傷，不要彷徨，堅定的信念會射穿理想，照耀到人們的心田。追逐理想吧，追逐金色的希望。每一次張開翅膀去飛翔難免會有千難萬險。但只要有理想在前方鼓掌，未來就充滿希望。理想，早就在我的心中埋下，并在慢慢生根、發(fā)芽，即將給我接受失敗的挑戰(zhàn)和迎接曙光的機(jī)會。
人們有了理想就一定會有我們要追尋的藍(lán)天。在追逐理想的道路上難免不會遇到挫折。不過我們要把挫折看作見到彩虹之前的一場暴風(fēng)雨一樣平常。相信自己，在這世界上，一定會有屬于自己的一片藍(lán)天，而我們現(xiàn)在要做的就是學(xué)好一身本領(lǐng)，不然理想對我們永遠(yuǎn)是可望不可即的。
不要輕易拋棄理想，放棄有時比堅持容易得多。我們常常需要成千上萬個理由來堅持我們的理想，但是卻可以因為一些微不足道的理由放棄了最初的理想。在放棄者眼里，堅持并實現(xiàn)理想的道路總是布滿了荊棘的。可是也有許多堅持者在前進(jìn)和努力，盡管會讓他們傷痕累累。但是我們不得不承認(rèn)的是，放棄者在害怕失敗放棄努力的同時，也拒接了曙光。所以，在實現(xiàn)理想的道路上，貴在堅持！
理想從來不拋棄苦心追求它的人，只要不停止追求，我們會沐浴在理想的光輝中。沒有毫無荊棘的小路或大道，但有一把信念鑄成的鐵斧；沒有永遠(yuǎn)的晴天；但有一把由信念撐開的傘；沒有毫無光明的夜晚，但有一盞由我們理想燃起的希望之火。
追求理想的我們要持信念之斧，撐希望之傘，把希望之燈，去勇敢的戰(zhàn)勝路上的一切困難。路上春色正好，天上太陽正晴，讓我們一起尋找那天理想的藍(lán)天吧！
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