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讀《南渡北歸》心得范文
當我們受到啟發，對學習和工作生活有了新的看法時，可以記錄在心得體會中，這樣有利于培養我們思考的習慣。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編幫大家整理的讀《南渡北歸》心得范文，歡迎大家分享。
讀《南渡北歸》心得范文1
“大師遠去再無大師”，這幾個字赫然印在封面最顯眼處，貌似絕決的含義透露出特定時代下的萬般無奈與凄涼。那些以往離我們很近的大師們，隨著時間的推移其自然生命是遠去了，但其卓絕的奉獻和高昂的靈魂卻不是時代能夠抹殺的。亂那么隱，治那么現的大賢處世法那么，我想在任何時代都是奏效的。那么意思已經很明顯，大師是有，但他們是否愿意出此刻聚光燈下，就要取決于他們對這個時代的看法了。
我以往看到過有一些活潑在各大媒體上的知名學者，自封大師。那時，我跟絕大多數人一樣，疑惑“大師”這一大多數情景下屬于得道高僧的稱謂，怎樣會用來給學者冠名。那么看完《南渡北歸》，我想我對真正的“大師”有了一個具象的認識。他們學高身正，難道不就是得道之人，不就是“大師”嗎?和尚修道在寺廟，大師修道在紅塵。他們，其實就是最不普通的普通人。
他們是一群可愛的普通人，分解出來就是可憐、有愛。身赴臺灣的胡適，臨死都不明他們是一群可愛的普通人，分解出來就是可憐、有愛。身赴臺灣的胡適，臨死都不明白以往謾罵他是“美帝國主義走狗”的小兒胡思杜已經自殺，還饒有深情地在遺囑中提出給小胡分遺產，其狀堪憐。一心維系家國命運的梅貽琦，雖然在臺灣新竹完成了重建清華的`夙愿，但直到生命彌留之際再也沒有見過愛子梅祖彥。考古界的巨擘李濟，因為海峽兩岸的政治對壘，因故舊凋零、思親情重，最終也郁郁而終。臺灣之于中國，是領土的割裂;而大陸之于臺島上的異鄉人，那么是整個思念的寄托。這份家國情懷，可能是大師們都有的一種普世情懷吧。
1946年，林徽因完畢了九個年頭的顛沛流離，跟家人回到了一向以來念茲在茲的北平，滿懷深情地重訪每一處故地。抗戰完畢之時，雖然已受盡病痛折磨，但她依然選擇了放棄赴美治療的時機，選擇了“和祖國一齊受苦”。在生命的最終九年，她把所有的精力都奉獻給了祖國的建立事業。這位“智慧女神”的化身，就像一位勇士一樣與病魔作著斗爭，緊緊守護在祖國的身旁。我想：她的一生，是對得起金岳霖對她“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”的哀挽，以及終生未娶的癡情的。
當下，有人不乏嘲諷地說，此刻的生活事故多了，故事卻少了，而大師的故事卻是少之又少了。我真誠地期待：《南渡北歸》不會是一曲挽歌，而是大師故事的一個變奏，是開啟大師時代的一把小小的鑰匙。
讀《南渡北歸》心得范文2
《南渡北歸》講的是民國時期中國大師的群體命運變遷歷史。資料夾雜了各類官方文獻和野史趣聞，和作者愛憎的感情交織在一齊，勾勒出悲愴又真性情的一個個人物。亂世成就英才，各種挑戰人性的底線的事情，讓人更加多思而復雜。苦難，是不幸，也是幸運。
選擇——從盧溝橋事件說起
故事：第一個故事是關于張自忠將軍，盧溝橋事件開啟了這段顛沛流離的歷史，當時北平守軍是宋哲元、張自忠。盧溝橋之前，張自忠認為能夠和平解決與日本的沖突，撤防撤軍，私下簽訂《香月細目》。被社會視為“準漢奸”、“自以為忠”。
后參加多場對日戰爭，1940年，張自忠在對日的棗宜會站中全軍覆沒，戰死。
別人做的選擇，是基于他當時所獲得的信息而做確實定。上帝視角來審判他人的.選擇時，你在局內未必會做的更好。 傳聞——從一個風流韻事說起
故事：廣為流傳的版本中，林徽因將徐志摩失事飛機殘骸懸于臥室，彼時至今各類小文章據此有了各種猜想，演繹，腦補一系列的故事推測林徽因和梁思成的不和睦，熬成一碗碗的雞湯。 在另外一個版本里，林徽因保存的飛機殘骸有兩片，另一片是其胞弟林恒對日空戰陣亡的飛機殘骸。
真相到底是什么樣貌，感情這種事或者當事人也講不清楚。別人告訴你一些事情，是為了論證他的道理。你信不信他的論據，你的道理是什么?
資歷——陳寅格的那份學歷
故事：陳寅格太有才華，也許他的大腦就是一個超級電腦。閱歷豐富——多國游學;超強記憶——引文據典，涉獵廣泛;邏輯嚴謹——從《琵琶行》推斷歌女家鄉，所嫁人情景等;簡直是天生的學問家，被稱為“教授的教授”。
陳寅格游學多地，哈佛、柏林轉了一圈，卻沒有拿一份博士文憑回來，完全為求職而求職。也正是這一點，讓好友吳宓聘用他做教授時費力力氣。
要么讓自我擁有陳寅格那份出色的才華，要么就腳踏實地一步步做事情。
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