愚公移山讀后感
讀完一本經典名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的愚公移山讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
愚公移山讀后感1
說起愚公移山，人們想到最多得是他的愚，殘年余力，妄想搬山，對于一般人來說，簡直是無稽之談，愚不可及。是的，搬家不比搬山容易嗎？
我是支持愚公移山的。雖然移山對于愚公而言不是高明之舉，但我想通過愚公移山的故事嫩婦孺皆知，個個耳熟能詳更多是因為他迎難而上堅持不懈不言放棄的精神。正是無路難開路更難，所以后來人為愚公感嘆。愚公移山聽起來是奇聞，講起來是笑談，有誰看見愚公移山的堅定，和迎難而上的執著呢？任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿，有誰看見愚公的堅持不懈和不言放棄呢？面對太行王屋兩座巨山，憑著一身肝膽，面對冷嘲熱諷惡語相加，有誰看見愚公的冷靜沉著思慮周全？
難道年方少年，正值蘭草少年朝氣風發的你竟比不上年逾九旬的愚公嗎？
不，你不要。
把愚公的精神掛在心尖，當然也要學會變通。學會對愚公說聲感謝，他讓你明白：逃避就是一直的輸家，面對才是贏得第一步。
是的`，無路難，開路更難。
今天，我學習了一篇課文叫《愚公移山》，在我們現代的生活中肯定會遇到一些難事，有些人要求效率，要求三下兩下就做完了，還有些人做事認真，滴水穿石，鐵杵磨成針，最后也一樣做成了。
它的大意是：一個叫愚公的人，他發動力鄰居和家人一起去挖家門前的兩座大山。他們日夜不停地挖了十天，也只挖掉了大山的20分之1。有一個河曲智叟的人，知道后，去勸愚公別挖了，就一定會做到的。說完，他又挖了起來，十個月過去了。大山的一半終于被挖掉了。玉帝聽到這個消息大吃一驚。就讓兩個神仙把山背走。
讀了這個《愚公移山》的故事，我的感觸很深。我知道做任何事都要堅持不懈，否則會付之東流的。《孟子教子》這個故事，也證明了這一點。孟子是一個調皮搗蛋的孩子。一點也不愛看書，總上一天學，逃學一天。他的媽媽知道后，讓孟子到她房里。孟子的母親走到織布機前，你不好好學習，就會像這塊布一樣，前功盡棄。從此，孟子不在調皮搗蛋了，開始用功讀書了。最后成為了一個有學問的人。在現實生活中，我覺得堅持不懈也很重要。
今年，我去參加了打手球比賽。一開始，我們在練習打比賽的時候，我每一次接隊友徐蕙萍傳過來的球，總一而在，再而三的把球給掉了，讓我們隊輸了。趙老師，走到我身邊，拍拍我的肩：“劉毅鈞，你好好打呀！”我聽了這句意味深長的話，一下子明白了趙老師話中有話，心里面一陣陣感嘆：唉！劉毅鈞呀，你太差了。你還是放棄吧！從此，我不去手球了。日子一天天過去了，我已經被淘汰了。這消息不脛而走，傳到了媽媽的耳里。回到家，媽媽對我這個態度，十分不滿。媽媽語重心長地對我說：“堅持不懈才是好樣的。”媽媽的話讓我一時到我自己身上缺乏的品質。
第二天，我來到學校第一件事，就去對趙老師說：“趙老師，我要繼續打手球。不要做一個半途而廢的女孩。”“歡迎你還歸隊！”趙老師對我賀喜道。錢學森說過：“不要失去信心，只要堅持不懈就終會有成的。”我覺得自己以后一定要做一個堅持不懈的女孩。
愚公移山讀后感2
《愚公移山》這篇寓言講的是北山的愚公因困于山的阻塞而堅持不懈去移山的故事。故事雖然簡練，但卻表現了古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。也許有人會說：“愚公真的很愚。大山擋住了路，自己去挖山本來就很傻，為什么要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞開山路或干脆搬家不就行了嗎？”可我覺得，這樣豈不是屈服于自然，甘心做自然的奴隸。這也是生活中有些人的真實寫照。遇到困難不是勇敢前進，而是畏縮屈服。
愚公的故事早已傳遍千家萬戶，愚公是一個杰出的演說家，他不但能說服全家甚至左鄰右舍都參加到開山修路的偉大工作中來，還以一段“子子孫孫無窮匱矣”的精彩的演說擊潰了以智叟為代表的反對派的進攻，終于整頓山河，使天地煥然一新。通過學習這個故事，告訴我們一個生活的道理，要克服困難就必須下定決心，堅持不懈的奮斗，今天，我們尤其需要這種精神。在艱難險阻面前，切勿灰心氣餒，古今中外多少英雄豪杰，若不是迎難而上，堅持不懈，又怎會有那么多的輝煌成就？如：佛家弟子玄奘，若不是有著堅定的向佛之心，面對困難而不退縮，又怎能取得真經；音樂巨人貝多芬，若不是“扼住命運的咽喉”怎會有驚世之作；共產黨人若不是戰勝二萬五千里的困難，又怎會有新中國的黎明……
讀《愚公移山》有感篇今天，我讀了一篇小古文《愚公移山》。文章主要講了愚公那個時候，兩座高大的山擋住了愚公家的去路，因此愚公一家出門非常不方便，每次去鎮上都要繞過這兩座大山，都要走很遠的路，很是浪費時間。愚公被門前的大山搞得非常苦惱，思來想去，有一天，愚公把家人都叫到跟前，對他們說：“門前的兩座大山，把我們的路給擋住了，我們大家一起去把那兩座山給挖掉吧”！家人聽了，紛紛表示贊同。后來，有個名叫河曲的'老人，自以為很聰明，就去嘲笑愚公不自量力，跟大山做斗爭，怎么能成功。愚公卻說：“我有兒子、孫子、子子孫孫，你為什么怕我挖不掉大山呢？天帝知道后，就派天神把兩座大山給搬走了。
愚公的這種堅持不懈的精神不僅打動了天帝，也打動了我。我再舉些例子：一位音樂家失去了最為寶貴的聽覺，可他對自己熱愛的事業絲毫沒有放棄，對事業的追求支持著他不斷向前，最終成功的創作出了讓世人驚嘆的不朽樂曲，他就是偉大的音樂家——-貝多芬。
還有一位作家，一歲時得了猩紅熱病，雙耳失聰，雙目失明，但在家庭教師的鼓勵與教導下，以驚人的毅力和頑強奮斗永不言敗的精神克服了常人難以想象的困難，競然掌握了五種語言，成為哈佛大學的高材生，她就是盲啞女作家——-海倫。假如他們在身殘后心如死灰，萬念俱滅，怎么會有如此輝煌的人生呢？
愚公移山的故事讓我懂得了：不管做什么事，只要你有去努力，有信心，有永不言敗的精神就會有收獲就能成功。
愚公移山讀后感3
近來，我看了一篇具有神話色彩的故事《愚公移山》，描述愚公帶領家人，頂住智叟的譏諷，在鄰居和神仙的幫助下，搬走王屋、太行兩座大山的經過。傳統分析認為：愚公能用發展的眼光看問題，有恒心和毅力，堅信人定勝天，大智若愚；智叟卻“固不可徹”，鼠目寸光，愚不可及；“愚公”和“智叟”形成鮮明的對比和反襯，是“愚公不愚，智叟不智”；作者在給故事角色命名時，故意“錯位”。
然而，聯系現實重新審視這則故事，便會覺得：愚公不智，智叟不愚。
堵塞去路的王屋、太行兩座山，“方七百里，高萬仞”，單靠愚公、愚公的親人及鄰居用箕畚等落后的工具，代代相繼地去挖山搬土石，螞蟻啃骨頭，不知要干到猴年馬月。而寄希望于神仙幫助搬山，那只不過是神話，子虛烏有，很不現實。所以，智叟對愚公他們的行動提出質疑，是不無道理的。其實，愚公舉家搬到搬到交通方便、適宜居住的地區安家落戶，用現在的話說就是“移民”，倒是最明智的。
況且，為了區區一條山路，硬把好端端的兩座山搬掉，徹底破壞了當地的自然景觀和生態環境，得不償失。這是遺害子孫，貽害其他生物，而絕不是造福子孫。
這是在自身條件很差的情況下，對改造現實的可能性抱有過高的期望，錯誤地估計或片面夸大主觀能動作用，明知不該為和不可為而為之，一條死路走到黑。上個世紀五、六十年代，我們也曾經重犯這樣的錯誤，吹噓“人有多大膽，地有多高產”，“大煉鋼鐵”，“十五年超英趕美”，“跑步進入共產主義”。現在，這種事再也不該重演了。換句話說，要學會科學的估計投入跟產出的比率，不能錯誤估計或片面夸大人的主觀能動性，主觀愿望不能嚴重背離客觀現實的可能。若受到當前不可抗拒的主客觀因素的.限制，尚不具備解決某個現實困難或實現某個遠期目標的主客觀條件，就不應當盲目樂觀，甚至刻意夸大回報、吹噓效益，自欺欺人；就不應當心血來潮，做出罔顧一切，拼命蠻干，投入大，效率低，回報少，勞民傷財的事情。
粵北的石灰巖地區，大多是石頭山，只在石窠、石縫里有一點泥巴，留不住水，只能種點紅薯、玉米，而且個小，產量低。所以，人們食不飽腹，衣不蔽體。哪怕靠山吃山，種植水果、茶葉、菇菌，編制掃帚、籮筐、席簾，制作家具，由于交通閉塞，也難于拿到集市上出售，賺不了多少錢。就算富裕地區像《愚公移山》中的鄰居、神仙那樣“扶貧”，向里頭投入資金，輸送人才，傳授技術，也只能改善那里的交通條件，卻無法徹底改善那里的地質條件和氣候條件，無法大量提高那里的農作物的產量，不能從根本上讓人們脫貧致富，只能治標，不能治本，經濟上也不化算。而且，攫取當地的動植物資源、礦產資源和旅游資源，還有可能破壞那里的生態平衡。
自然是人類和其他生物的家園，人類再也不能把自己凌駕于自然和其他生物之上，再也不能把人與自然對立起來，再也不能鼓吹“人定勝天”，而應宣傳“人與自然及其他生物和諧共存”。人類的發展不能以破壞自然，犧牲自然及其他生物為代價，要走可持續發展的道路。
所以，必須采取移民政策，讓人們搬到適宜居住、出行、勞作、學習和娛樂的地方，再給一些優惠扶持，讓他們脫貧致富，這才是正確的方向。總之，不能重蹈愚公移山那樣的覆轍。
愚公移山讀后感4
《愚公移山》是我們耳熟能詳的故事。愚公憑借勇往直前的毅力和堅定不移的目標，最終帶領子孫后代搬走了阻礙道路的兩座大山。也許我們會為愚公這種堅持不懈的精神鼓掌，然而在現實生活中，這算得上“智慧”嗎？
是的，成功少不了堅持。擁有堅持，在遇到困難的時候心中仍然一片光明，堅持可以把一切罪惡變成美好的職業。你若在遇到困難的時候輕易放棄，就可能會與成功失之交臂；你若堅持，卻可以換來意想不到的幸福。正如愚公一樣，如果沒有烈火不可摧的堅持，怎能取得向往已久的成功？但是，這個故事就是不容置疑的嗎？想要搬走兩座頂天立地、巍峨雄壯的大山談何容易？即使完成了這個“驚天地泣鬼神”的壯舉，也危害了自然界的正常運轉，使所有飛禽走獸無處安家，甚至破壞了山上的參天古樹和遍地的'鮮花綠草。相比來說，愚公可以搬家，也可以在荒山野嶺種植瓜果蔬菜，開發田地，自種自吃，何樂而不為呢？
在現實生活中，如果明知道一件事有更簡單的解法，卻偏要朝著不可能完成的目標持之以恒，這才是真正的“愚公”。我曾經在報紙上讀到過這么一個經典的故事：高中化學課上，老師拿出分別裝在兩個容器里的糖和鹽對學生們說：“同學們，你們有什么辦法可以分辨出哪個是糖，哪個是鹽呢？”同學們個個絞盡腦汁、苦思冥想。有的同學說：“把它們擱置在螞蟻群里，爬滿螞蟻的是糖，無人問津的是鹽。”有的同學說：“把手指割破，分別把兩種物體灑在傷口上，疼痛的是鹽，沒有感覺的是糖。”……其實，答案很簡單，用嘴嘗一嘗不就知道了嗎？這并不可笑，這些同學和愚公一樣，只想著找出更符合科學實際，更加深奧可信的解法，卻曲解了老師的用意，忘記了最簡單的方法。
從前有個小伙子，一心癡迷于詩歌創作，想要成為偉大的詩人。而且覺得自己一定可以有所作為。一天，他聽說一位著名的詩歌評論家斯將會參加一個家庭聚會，就立刻把自己最滿意的作品拿給她看，她卻否認了小伙子的天賦，甚至勸他快點選擇個合適的職業。小伙子整整思考了一天，終于決定放棄，并燒毀了所有的詩稿。從那以后，他認真學習，并且發現自己在繪畫方面很有天賦，終于在世界畫壇橫空出世，他就是畢加索。如果畢加索擁有愚公一樣的精神，朝著限定的目標發展，可能如今仍然糾結于詩人的夢想，而不會在繪畫藝術方面有所研究，更不可能成為舉世聞名的大畫家。
愚公果然“愚公”，雖然他最終成功了，但實際上卻可以換個思維想想問題。在現實生活中，我們應該學習《烏鴉喝水》中烏鴉，他不僅沒有想方設法去打爛瓶子，而且利用自己可以做到的，為自己創造條件，從而贏得了甘甜的水源。我們不能只限于死路一條，對于迷茫中的我們，應該適當的學會放棄，退一步海闊天空，給自己澆上一盆能讓我們清醒的冷水，永遠記住，“如果你發現實在無路可走，不是身處絕境，而是上帝提醒你，該拐彎了。”
自評：昨晚，又讀了《愚公移山》的文言文，突然萌發出一種與眾不同的想法，今天心血來潮，把它寫了下來，希望博友們多多提出寶貴意見！
愚公移山讀后感5
有一個古老的傳說，銘刻在世世代代的信仰之中，被華夏兒女樂此不疲地傳誦，筑起了無數人孩提時對神幻的向往，融入了歲月滄桑之后的深思熟慮。
“愚公移山”，大智若愚；河曲智叟，大愚若智。在太行王屋面前，嗤笑譏諷，盡煙消云散于他的一聲長嘆之中。
自開天辟地之時，太行王屋二山就堅持著他們亙古不變的傲氣，陽光的刺痛，黑風的叫囂，經千萬年的沉淀成那儼然肅穆，返樸歸真的灰色的山石。蕩滌后的冷漠和孤寂，毫不客氣地將黑暗和紆徐推給山那頭的愚公的祖宗，壓住了他們祖祖輩輩的野心和好戰的本性。
平靜了幾千年，所有人都丟棄了對那個陌生世界的妄想，沒有奢望的安靜朝拜著面前的兩座大山。
突然一天，愚公站起來了，挺著年近九旬的腰板。
他要移山。
移山？這遠比他每天的出入迂回要艱難。高聳入云的太行王屋，其盛氣凌人只是豈肯屈服于笨拙的斧錘之下？人生的八十余個春秋都被戲弄于他們的蔑視里，又何必大動干戈，以杯水車薪的資本來挑戰這莽莽大山呢？知足則是福。
然而愚公想不通，他不甘把自己與生俱來的勇氣乖乖交給隨遇而安的茍且手上，他要證明人定勝天。一錘一敲，揮汗如雨的拼搏，山的氣勢卻毫無動搖，一年的往返，只想將自己的夢想一點一點地堆積于那渤海之邊。日復一日，繼而年復一年，山依舊面無表情的矗立在天的前面，他依舊是如此頑固，毫無遮掩的山石緊緊包裹著他的脆弱，或許，他擁有的只有陽光敲擊下寵辱不驚的堅強。
烈日的炙熱和諷刺，似乎是天帝在譏笑他的自討苦吃，智叟的冷言冷語，不允許爭論的否決了他的'狂妄。可愚公還是爭了，他毫不承認自己正在為一個不切實際的夢浪費生命，因為她從沒有懷疑過這些艱辛的汗水在滴入冰冷的山石的那一刻是否后悔過，是否會沖刷掉石頭那頑固的外殼，粉碎他的殘忍，刺痛他的記憶。他堅信，一切都是值得的，這是個終會勝利的夢。
愚笨的愚公從沒說過什么真理，可這一開口卻讓他贏來了彪炳千秋的贊嘆，永世不朽的流傳。“我死了還有兒，兒死了還有孫，孫還會有兒，兒也還會有孫，孫孫，世世代代，永不會死，山，怎么會移不完呢？
智叟啞然，原來他只是這項大工程里的一個小小的角色。
人們終于明白，原來愚公是沒有野心的，他用自己的晚年安寧來換取的是一個他永遠無緣看到的世界，他的妄想，只是想讓后人走上寬廣的大道來懷想曾經的王屋太行，曾經有這么一個移山的愚公。
上帝命夸娥氏二背負著兩座山圓了愚公的夢。他眼睜睜的看到了北山阻隔了千萬年的柔和的陽光，跳躍著擁抱著這塊北山壓抑了太久的土地。一片開闊。原來山的那頭有溫潤的泥土，有風中搖曳的安謐的小麥，蕩著燦爛的滿足。
原來世上最動人的事物都是熨貼著大地應運而生的。山太高了，于是使它不近人情。
故事當然不再以他玄妙的神話色彩使我們聯想翩翩。但我們始終相信這個結局是真實的，完美的。愚公拿著斧錘向我們詮釋了他的人定勝天，成熟給與的慧眼讓我們剝析到了這傳世神奇下所孕育的精神，那是我們成為萬物之靈長的資本。
像山一樣執著，堅韌，然后，向命運宣戰。
相信落下的汗水終會滋潤出一片綠蔭，而摧毀山峰的人，只有我們自己。
因為，我們是千千萬萬個愚公。
愚公移山讀后感6
雖然愚公那種精神十分可貴為了子孫后代方便外出竟想到了移山。可是愚公他想過沒有他如果真的把兩座大山移走了山上的飛鳥、野獸到哪兒安身呢？愚公這樣做那簡直是自私自利他自己一家需要方便出行可是動物們也需要一個家呀！
還有愚公對他的鄰居說：“我自己有兒子兒子再有兒子兒子的兒子再生兒子子孫后代一代一代地去挖總有一天能把山挖掉。”愚公這么說他也不想想他的子孫后代全都挖山去了那山未挖完恐怕他的子子孫孫都已經餓死了再說了他兒子孫子恐怕沒他那么傻說不定等他一死就不挖了。
而且呢既然外出不便那他為何不搬家呢他家的人那么多山都可以去挖那么搬個家恐怕沒有挖山累吧！總之我覺得挖山這個辦法一點兒也不好。
兒時就聽說了《愚公移山》的故事不止一次地被愚公契而不舍的精神所感動。這則寓言故事流傳了幾千年愚公的精神也激勵著一代又一代奮發向上的炎黃子孫。可我近日再讀之后突然有了一種異樣的感覺：山非一人能移。首先我們來看移山前的謀劃：“聚室而謀”后立即得到“雜然相許”并且“雜曰：投諸渤海之尾”。可見愚公先前只是考慮到“指通豫南、達于漢陰”的好處提出移山的設想而集體智慧的結晶則解決了“焉置土石”的問題。其次看移山中的成員：從愚公家中能“荷擔者三夫”到鄰人孀妻之遺男都為移山不遺余力。正如愚公所言是“吾與汝畢力平險”。而愚公已年近九十在當時的生活條件下就算健康充其量也只能是個“指揮”吧。再者看移山后的結果：操蛇之神“懼其不已”。其實是懼愚公沒有窮盡的子子孫孫而“帝感其誠”其實也是被愚公一行人的努力所感動才命夸娥氏二子背走這兩座山的。可見移山一事并非愚公一人的功績。認識這點對我們做好平時的工作大有好處。現在總有那么稍有點能力的人取得了一點成績便飄飄然起來把自己看成是救世主的化身。其實這種想法不僅是錯誤的而且是危險的。君不聞大江南北流行的一句新詞：眾人劃槳開大船！無論革命的成功或某項事業的完成這其中固然離不開某些個人的努力但又怎能離開眾人的齊心協力？記得中央電視臺《人與自然》中講述過這樣的故事：螞蟻也許是動物王國中最講究集體協作的`群體了。非洲螞蟻在前進途中倘若遇到一根剛燃過的木棒一定會義無反顧、前赴后繼地爬上去直到其它的螞蟻能暢通無阻為止。這種抗爭意識這種協作精神與愚公他們相比也毫不遜色。螞蟻尚且如此作為“高等動物了”的我們會不會汗顏？我不禁又想起了一個個模范和英雄。60年代的雷鋒是全國人民學習的楷模雷鋒的旗幟在今天仍然閃耀著時代的光芒。可我們進行社會主義建設只有一個雷鋒是遠遠不夠的只有一個徐虎同樣是遠遠不夠的。試想一下我們的飛天工程只有一個“航天英雄”楊利偉夠嗎？事實證明這場特殊戰役的勝利需要全體航天工作者的共同努力和國家的支持才能最終成為我們民族的驕傲。綜上所述我們在學習這則寓言時既要認識到愚公的可貴之處更要領悟到“眾人拾柴火焰高”的道理。否則便會產生個人崇拜主義的心理導致盲從；落到自己身上又會產生個人英雄主義的言行導致冒進。這于人于己、于國于民均不利。
因此我們在褒揚愚公精神的同時不要忽視了集體的智慧和力量應兩者并舉攜手同進共創美好未來。我想這才是“愚公精神”的精髓所在。
愚公移山讀后感7
初三第一次質量檢測剛剛過去，可我的心久久不能平靜。看著孩子們純真的臉龐，聽著孩子們嘆氣的聲音，想想女兒下滑的成績，焦急中含著心酸，再加上最近的低落的情緒，我在這種情境中拿起課本，偶然間翻開了〈〈愚公移山〉〉這一課，嗅著書香味，再次重溫文中蘊涵的思想精髓，想給自己找點慰藉，想給自己找點力量……
再讀愚公，陡然發現，這個古老的傳說，銘刻在世世代代的信仰之中，被華夏兒女樂此不疲地傳誦，筑起了無數人孩提時對神幻的向往，融入了歲月滄桑之后的深思熟慮。移山？這遠比他每天的出入迂回要艱難。高聳入云的太行王屋，其盛氣凌人只是豈肯屈服于笨拙的斧錘之下？人生的八十余個春秋都被戲弄于他們的蔑視里，又何必大動干戈，以杯水車薪的資本來挑戰這莽莽大山呢？知足則是福。
然而愚公想不通，他不甘把自己與生俱來的勇氣乖乖交給隨遇而安的茍且手上，他要證明人定勝天。
一錘一敲，揮汗如雨的拼搏，山的氣勢卻毫無動搖，一年的往返，只想將自己的夢想一點一點地堆積于那渤海之邊。日復一日，繼而年復一年，山依舊面無表情的矗立在天的前面，他依舊是如此頑固，毫無遮掩的山石緊緊包裹著他的脆弱，或許，他擁有的只有陽光敲擊下寵辱不驚的堅強。正因為他心中有著夢想，信念為他指明了方向，信念為他照亮了黑暗，信念使他殘弱的身體堅毅的`前行，這是愚公身上體現的第一種精神————堅定的新信念。
可想想現在的自己，身上也存在“智叟”的缺陷，他不是曾譏笑愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”現在我不也很茫然嗎？我的信念呢？我的夢想呢？
烈日的炙熱和諷刺，似乎是天帝在譏笑他的自討苦吃，智叟的冷言冷語，不允許爭論的否決了他的狂妄。可愚公還是爭了，他毫不承認自己正在為一個不切實際的夢浪費生命，因為她從沒有懷疑過這些艱辛的汗水在滴入冰冷的山石的那一刻是否后悔過，是否會沖刷掉石頭那頑固的外殼，粉碎他的殘忍，刺痛他的記憶。他堅信，一切都是值得的，這是個終會勝利的夢。愚公說了：“我死了還有世世代代，永不會死，山，怎么會移不完呢？”這是愚公身上體現的又一種精神—————持之以恒。
合上課本，眼前又浮現出孩子們的臉龐，我想，教育是一門學問，更是一門藝術。冰心老人曾說過：“每一個孩子心靈里都蘊藏著豐富的潛能，就看我們如何去開發。”我遇到的這點困難算什么呢？還記得自己踏上講臺的那一刻，我心中就有了堅定的信念，要做一個優秀的教師，要做好孩子的引路人，要做好女兒的熏陶者，還記得為了心中的夢想，奔赴一次次考場，閱讀一本本名著，思考一個個問題，克服一個個困難，這些豪氣我從“愚公”身上找了回來，
我要告訴孩子們：相信落下的汗水終會滋潤出一片綠蔭，而摧毀山峰的人，只有我們自己。
因為，我們是千千萬萬個愚公。
最后，我想，即使執教的生涯里，遇到再大的困境，我也會：堅定信念往前行，執教生涯永不悔！
愚公移山讀后感8
很小就聽過“愚公移山”的故事，但真正接觸這篇寓意深刻的古文卻是幾年后的今天。這是一個令人感動的故事，講了一個叫愚公的人，想把門前的兩座給鄉親們帶來麻煩的山移走，遭到了智叟的反對，但是經過了他的'努力，感動了上帝，派山神幫助寓公把這兩座擋路的山移走了。
乍一看，愚公確實很愚，而且還愚得不可理喻：以自己的殘念，去挖“方七百里高萬仞”的兩座大山不說，還要累及子子孫孫世世代代。但是，只要我們深深理解就不難發現，愚公的“愚”實際上包含著一般人稀缺但又非常需要的兩種精神：一是敢想，二是敢做。
說他敢想，是因為愚公已是“年且九十”，這個年齡，該是清享晚年的時候，可愚公卻因“面山而居。懲山北之塞，出入之迂”，竟有了與家人“畢力平險，指通豫南，達于漢陰”的雄心壯志。這種想法，讓人震撼，這可是“方七百里高萬仞”的兩座大山啊！這可是在沒有科學技術的古代，這可是一個耄耋之年的老人哪！即使是在科技如此發達的現代社會中，有誰敢有這驚天地、泣鬼神的想法呢？無怪乎他的妻子會提出疑問，智叟會出來阻止他這“不合實際”的想法。想到這里，我除了震驚，還有疑惑：是什么原因讓這位風燭殘年的老人身上充滿了力量呢，讓他能夠立此決心呢？是因為不甘屈服于惡劣的環境，不甘心屈服于命運？還是為了子孫后代造福，讓子孫們免“出入之迂”？抑或是他早已懂得了“有志者，事竟成”的道理？也許都有。
愚公沒有成為說話的巨人，行動的矮子。他不光敢想，更敢做。移山計劃一經形成，他馬上“率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”。辦事之果斷，行動之迅速與他的年齡極不相符，雖然“殘年余力，曾不能毀山之一毛”，但他卻無怨無悔，因為，他知道“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。敢想敢做的人終會創造奇跡，最終，“帝感其誠，命夸娥氏二子負二山”。愚公的愿望實現了，我在心里不禁為他喝彩。
古往今來，類似愚公的事還有很多。諾貝爾，他為了研制炸藥炸死了他的兄弟和父親，居里夫人為了人民和國家的利益，在疲憊的狀態下進行試驗，被鐳射奪去了生命……這樣的例子有很多，愛迪生、萊特兄弟等。這些人都有愚公一樣的精神。
就當今社會來說，在改革開放中，我們曾遇到過很多困難，金融大風波、非典、汶川大地震，還有周圍國家對我國領土虎視眈眈……如果這些困難不一一克服，祖國能取得今天的成就嗎？
在我們的學習中，也會遇到許許多多這樣或那樣的困難，但只要我們堅持不懈，以愚公精神來對付這一群群“攔路虎”，最后到達的便是成功；反之，如果我們躊躇不前，在困難面前低頭，面對一個個齜牙咧嘴的“攔路虎”望而生畏，那么我們將會一事無成。
愚公精神就是要敢想敢做，要付之于行動，要敢于拼搏，要有排除萬難的決心；讓我們把愚公精神發揚光大！
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