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關(guān)于堂吉訶德讀書心得
我們從一些事情上得到感悟后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，從而不斷地豐富我們的思想。那么好的心得體會都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的關(guān)于堂吉訶德讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
關(guān)于堂吉訶德讀書心得1
堂吉訶德的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的`古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
堂吉訶德是一本好笑的書，可當(dāng)翻過最后一頁時(shí)，心里卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會涌起一種異樣的感覺———
堂吉訶德這本書如果隨便看起來，確實(shí)很有趣，可是當(dāng)我認(rèn)真思考后，覺得堂吉訶德這本書之所以出名，是因?yàn)槿f提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動著每一個(gè)讀者。
關(guān)于堂吉訶德讀書心得2
一個(gè)“騎士”，一匹瘦馬，一個(gè)“侍從”，一頭灰驢。他們立在黃昏里的山岡上，準(zhǔn)備穿越荒涼的夢境。
面對世界的無情和荒謬，面對世界的黑暗，堂吉訶德只有孤獨(dú)地選擇另一種瘋癲的放縱。
西班牙作家塞萬提斯筆下的這位“騎士”，瘋癲莽撞，看似簡單的人物實(shí)則具有復(fù)雜矛盾的人格。堂吉訶德與桑丘一系列的游俠經(jīng)歷荒誕不羈，在這背后隱含著的是堂吉訶德的精神世界及其性格的雙重性。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上體現(xiàn)著人生的大喜與大悲，體現(xiàn)著塞萬提斯想要通過這一形象來表達(dá)的人文主義理想和這種人文主義理想與西班牙社會現(xiàn)實(shí)沖突的無奈，這也使得他成為古往今來文學(xué)史上獨(dú)一無二的偉大藝術(shù)形象。
堂吉訶德給人的第一印象必是一個(gè)脫離實(shí)際、莽打莽撞的搞怪人物。他假裝自己是騎士，居然請客店老板為自己封贈。因?yàn)轵T士都要有一個(gè)忠誠的情人，于是他也找了一個(gè)，并自認(rèn)為她是美麗的.公主，他為之傾倒，甚至于讓隨從桑丘來見證自己為她而產(chǎn)生的癲狂。在行俠路上的奇聞軼事更增添了堂吉訶德的喜劇色彩。他總是憑借主觀臆斷去行事，與人決斗或是救困扶危，不是幫了倒忙，就是把自己也搭進(jìn)去了。理想主義的堂吉訶德真的把自己當(dāng)成使者，為世界除暴安良，鋤強(qiáng)扶弱，清除世間的不平等，他是執(zhí)著甚至癡迷地去做這些事情。他被打后曾說，干我們這行的災(zāi)難是避免不了的。身體上的疼痛不能使他回頭是岸。人們覺得他實(shí)在是滑稽可笑，他那癡癡顛顛的精神世界，實(shí)在是無人能走進(jìn)。
深層發(fā)掘，堂吉訶德是可悲的。悲劇是將世上美好的東西撕碎了，再擺在世人面前做展示。于是，塞萬提斯讓堂吉訶德瘋癲，讓他不被任何人理解，即便是那個(gè)一直跟隨他、漸漸走入他世界的小隨從桑丘。雖然桑丘愚鈍，比如輕易聽信了堂吉訶德會封他做海島總督一事。但很多時(shí)候，他也非常不理解堂吉訶德的思維，沒法與他產(chǎn)生共鳴。堂吉訶德漸漸的孤獨(dú)，他的思維、行動無法沖破傳統(tǒng)觀念、封建禮教的桎梏。他的悲劇亦有其獨(dú)特的個(gè)人因素和社會因素。他過度的崇拜精神自我從而精神恍惚，一直以來他活在自己崇高的精神世界里，安然自得。最終與白月騎士決斗的失敗造成了他內(nèi)心世界的崩塌，這對于理想主義者堂吉訶德來說，不能不說是最沉重的打擊。嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實(shí)是粉碎他美好夢想的真正惡魔。失去精神支柱的堂吉訶德，是封建宗法制社會與新人文主義時(shí)代交替階段的犧牲品。在強(qiáng)烈的社會現(xiàn)實(shí)沖擊下，堂吉訶德的一生似乎只不過是一場華麗的表演。可笑的堂吉訶德，最終留給人們的，還有他可悲的一面，那一面飽含著深深的沉思。
堂吉訶德所追求的騎士之風(fēng)是一種行俠仗義、不畏強(qiáng)權(quán)的精神。他可以保護(hù)弱小，伸張正義，從而自己也可從中獲得一些威望，被人敬仰的、擁有光芒的感覺。在這種行俠過程中，哪怕犧牲自己，流血受傷也絲毫不會畏懼。他失望于這個(gè)社會的人情冷漠，堅(jiān)守著自己救贖世界的信仰。“我是個(gè)騎士，只要上帝容許，我到死也是騎士。各人志趣不同：有的雄心豪氣，有的奴顏婢膝，有的弄虛作假，有的敬天信教；我呢，隨著命運(yùn)的指引，走的是游俠的險(xiǎn)路。我干這個(gè)事業(yè)不為錢財(cái)，重的是名譽(yù)。 ”他鏗鏘有力地說出這番話，在愚昧可笑的另一面，是執(zhí)著的堅(jiān)守與眺望未來。
自由而孤獨(dú)地行走在一片自我的天地之下，化去不懂也不須去懂的人間。無論外面的世界如何變幻，無論消極頹廢如何占領(lǐng)主流，他始終在走向自己夢想的路途上。
也許走得很慢，但絕不回頭，絕不后退。
這就是堂吉訶德。
關(guān)于堂吉訶德讀書心得3
書中寫著，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺爾·托波索。于是他以一個(gè)未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實(shí)的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會的.丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動著每一個(gè)讀者。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
關(guān)于堂吉訶德讀書心得4
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
《堂吉訶德》這本書講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實(shí)本分的侍從桑喬的歷險(xiǎn)，從中折射出了兩種人的不同思想。
堂吉訶德是一個(gè)悲劇性的人物，也是一個(gè)幻想主義者。他對現(xiàn)實(shí)的丑惡厭惡至極，可卻又無能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下，都有一種除惡揚(yáng)善、為民除害的偉大理想抱負(fù)。可他不知道，這個(gè)世界不是他所幻想的那樣，沒有那么多的好人，也沒有那么多人去行俠仗義。他臨死之前，還依然想著不要讓其他人與他一樣悲慘，可見其良苦用心。
他的侍從桑喬，剛好是一個(gè)他的對立面，他無論是跟隨堂吉訶德去歷險(xiǎn)，還是去當(dāng)總督，都是為了自己的妻兒生活美滿：女兒嫁給有錢人，妻子可以坐馬車出門，兒子不用為生活小小年紀(jì)去干活。他可以說是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)主義者：既然世界不容納我，那我就變成世界能容納的樣子。
現(xiàn)實(shí)中何嘗不是如此？我們班里的同學(xué)，有些還幻想著美好的夢想，以及那最后“公主與王子永遠(yuǎn)幸福的生活在了一起”的.美好結(jié)局。就好像那一切都是理所當(dāng)然。只有極少數(shù)同學(xué)明白：社會沒有那么美好，它是殘酷的、黑暗的，也許前一秒還笑臉相迎的人，下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己，如果不改，就永遠(yuǎn)無法把世界變成自己想要的樣子。社會的競爭在這里也有：同學(xué)之間的競爭。考試，比賽，不斷的努力只是為了那個(gè)班級第一。當(dāng)終于攀登上那個(gè)第一的寶座的時(shí)候，世界就成了你想要的樣子。
所謂的說違心的話、送禮、笑臉相迎，只是手段，最終目的，就是把世界變成自己想要的樣子。當(dāng)你完成了這一切時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)你在別人眼里，你就是個(gè)壞人。
壞人。是的，就是壞人。想要得到那一切所付出的代價(jià)就是變成壞人。壞人又如何，說違心的話又如何，送禮又如何，笑臉相迎又如何！一切，都是為了最初的那個(gè)夢想：把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗恕９律硪蝗恕]有朋友，親人，有的，只有敵人。就好像草原上的雄獅似的，威風(fēng)凜凜，可是卻無人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者，永遠(yuǎn)都只能有一人，不可以有第二者。你又發(fā)現(xiàn)，你已然不是原來的樣子。天真可愛？得了吧，這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格：好，不好。對自己的人好，對別人的人不好。可你也不能完全相信自己人，他們隨時(shí)，都會奪走你的世界。這是一個(gè)即使殘忍，卻也真實(shí)的真相。
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
關(guān)于堂吉訶德讀書心得5
當(dāng)讀到《堂吉訶德》這本巨著時(shí)，便愛不釋手，這本以騎士道為題材的小說深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘，這兩個(gè)形象生動活潑，仿佛真實(shí)。他們?nèi)の兜恼務(wù)撆c奇妙的故事讓人感到滑稽。但更多的，我感到的是鋪于文字下的悲哀。
這本書的主角我認(rèn)為是堂吉訶德與他的仆從桑丘共有的，他們仿佛是一個(gè)整體，缺一不可。堂吉訶德是個(gè)沒落的小貴族，因看騎士小說入迷，自命游俠騎士，要游遍世界鋤強(qiáng)扶弱，維護(hù)正義與公道，實(shí)行他所崇信的騎士道，單槍匹馬，與仆從桑丘出門冒險(xiǎn)，歷經(jīng)了許多力氣有趣的事，但最終一事無成，郁郁而終。
最初讀到這本小說時(shí)，我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續(xù)讀下去，我感受到堂吉訶德所處的社會的悲哀，這也讓我開始思考社會的內(nèi)蘊(yùn)。堂吉訶德對桑丘說過：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許。”堂吉訶德仿佛從被諷刺的對象成為了諷刺者。是啊，正是因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)社會的不相符才令他人覺得他瘋的無藥可救，是這樣么？我倒覺得堂吉訶德具有一種超然于社會的無畏精神。他是瘋子么？也許是，但只與那些“清醒的人”瘋的種類不同罷了。他因?yàn)樗怂姷寞偛《艿匠靶Γ覀円矔蚱洳磺袑?shí)際的理想而感到可笑，但同時(shí)，在笑話他時(shí)，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執(zhí)著的追求自己的理想，受到嘲笑，卻不以為然，“傻乎乎的”去踏這虛架的路。英國作家約翰生說：“堂吉訶德的失望招的我們又笑他，又可憐他。我們可憐他的時(shí)候，會想到自己的失望；我們笑他的時(shí)候，自己心上明白，他并不比我們更可笑。”我想，我們也許與他有相同點(diǎn)，我們會為自己的理想去努力，有時(shí)長或云云走的路不對或?qū)ξ覀兊哪繕?biāo)而嘲笑，我們是否會堅(jiān)持？但同樣我也想，究竟是對還是錯，是想堂吉訶德一樣郁郁而終，還是開辟新的道路呢？堂吉訶德選擇了堅(jiān)持而不理睬他人的.嘲笑，我認(rèn)為不管結(jié)果如何，想要做的才是最重要的事情。堅(jiān)持下去，至少可以因此而充滿樂趣。這是我從他身上感受到的值得思考的問題之一。
堂吉訶德的形象是復(fù)雜交錯的。他的瘋癲可笑是其中的一方面，但他的瘋癲可笑似乎是體現(xiàn)在用騎士道講道理，嚴(yán)肅而理性分析問題的時(shí)候。但同時(shí)，這也正體現(xiàn)了他所具有的美好品質(zhì)。無可非議，堂吉訶德有理性、講道德，象征著沒有判斷的理性和道德觀念。而他的仆人也正象征著沒有想象與理性的常識。這兩者結(jié)合就是最完整的智慧。堂吉訶德具有強(qiáng)大的想象力、道德觀念和理性，以至于撇開了感覺，以自己的想象行事，這才讓他可笑，但實(shí)際上，這點(diǎn)也是因該受人欽佩的。所以當(dāng)我看到堂吉訶德與桑丘意見的爭執(zhí)時(shí)，聽從的是桑丘，但往往更敬重的是堂吉訶德。
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