學論語的心得體會
在平日里，心中難免會有一些新的想法，就十分有必須要寫一篇心得體會，這樣我們可以養成良好的總結方法。但是心得體會有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的學論語的心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。
學論語的心得體會1
天地人之道:就談談自己是怎么理解和感悟的吧。孔夫子，弟子三千，其中有七十二圣人。《論語》教給我如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。
《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的，溫柔的生活的態度。
“神于天，圣于地”這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則于障锝，又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。
《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入認得內心，使天，地，人成為一個完美的整體，人的力量因為無比強大。
我今天也常會說，天時，地利，人和是國家興旺，事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啟發。
什么叫天人合一?我認為就是人在自然中的和諧。
人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只有一種感覺，與貧富無關，同內心相連。
在《論語》中子貢曾經問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如?我認為：一個人貧賤，但他不向富人諂媚，一個人很富貴，但他不傲氣凌人。
感悟：我的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
“己所不欲，勿施于人”。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。
佛家有個小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧，于是就把姑娘背過了河。小和尚驚得膛目結舌，又不敢問。這樣走了二十里路，實在忍不住了就問老和尚，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢?老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下?
這個故事的道理其實和孔夫子教給我們的一樣：該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
什么叫“仁者不憂”呢?就是讓自己的胸懷無限大，很多事情自然就小了。《論語》告訴我的，不僅遇事要拿得起放的下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。
所謂“予人玫瑰，手有余香”。給與比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
儒家理論的核心和最精髓的東西：除了“恕”字以外，還有一個字是“仁”字。
在這個世界上,《1》什么人最重要?最重要的人就是眼下需要你幫助的人。
《2》什么事最重要?最重要的事就是馬上去做。《3》什么時間做事最重要?
最重要的時間就是當下，一點不能拖延。自己感悟：關愛別人，就是仁慈，了解別人，就事智慧。《論語》的精華之一，就是告訴我們如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。
“人生百年，孰能無憾?：人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。
自己感悟：每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。
《論語》所倡導的一種價值觀念：承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
印度詩哲泰戈爾所言：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了，心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。一個人的自信心來自哪里?他來自內心的淡定與坦然。我們面前有半瓶子酒：悲觀主義者說：“這么好的酒怎么就剩下半瓶了”。樂觀主義者說：“這么好的酒還有半瓶呢!”。表述不同，緣于心態不同。
感悟：小人之驕，驕傲的是他外在的`氣，而君子之驕，驕傲的是內心的風骨。
孔子說過：“一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，這叫”失人“。假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫”失言“。
《論語》中所提倡：“坦蕩蕩“的心境。
《論語》教給我很多處事的方法，做人的規則。
有時費盡心機想和領導，同事拉近關系，卻常常適得其反。為什么會這樣?怎樣的關系才能稱作“好”呢?
孔夫子認為：“太過疏遠和太過親密都不是最佳狀態，所謂：過猶不及。
孔子的學生子游說：“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。”《論語，里仁》。意思就是：如果你有事沒事總是跟在國君(領導)旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了，你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。孔夫子告訴他的學生子貢：“看到朋友做的不對的事，你要真心的勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱
《論語》告誡我們，無論對朋友還是領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。
感悟：無論是對朋友還是對親人，都應該把握一個分寸，適度為最好。
“不在其位，不某其政”。《論語。憲問》意思是：也就是說，你在什么位置上，要做好本分，不要跳過你的職位去做不該你做得事。先把你自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。
就寫到這里吧,可能自己認識的還不那么深刻,以后自己還要多學習多看書,讓自己的生活更充實些。
學論語的心得體會2
《論語》對于我來說并不陌生，在初中、師范的課本里讀過，在參加自學考試時，大學語文我也自認為對有關《論語》的內容有所了解。最近看了于丹教授《論語》，才發現自己所理解的淺薄。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授用最通俗易懂的語言講解翻譯《論語》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領會《論語》，《論語》不再高深莫測，不再那么令人難以領會。
幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關與內心相連。《論語》告訴我們，為人不僅要拿的.起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說予人玫瑰，手留余香，其實給予比獲取更能使我們內心充滿幸福感。
我們生存的環境會有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個人的力量不能改變社會，但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態度。一個人外在的表現與他內心的世界是相輔相成的，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
心靈的力量是無窮的，面對復雜多變的社會環境，面對各種各樣不同的人，我們往往感到無力應付，其實只要我們自己有一顆從容鎮靜的內心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅強，就可以表現出勇敢。在人生之道中，于丹教授說：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。”怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價值，那就是要多學習，從書本上學，從社會上學，從小學到老，其實就是學習一種把握幸福的能力。孔子所言的從十五到七十的人生歷程，每個階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學會舍棄，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。
《論語》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。
總之，在當今以經濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。
學論語的心得體會3
子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子開門見山，告訴我們學習的方法，即：學得了知識，并且不斷地去練習，這才是令人高興的。然后，有志同道合的朋友，遠道而來拜訪你，這也是令人快樂的。但是，如果你雖有經天緯地之才，卻沒有人賞識你、知道你，你該怎么辦呢?是自暴自棄、就此沉淪?不!要繼續努力，努力并快樂著，只有這樣，孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。
記得讀過這樣一個小故事：有個年輕人很有學問卻自感懷才不遇，便向一位智者請教。智者沒說話，只是揀起一個小石子，向石子堆里扔去，讓年輕人把自己剛才扔掉的石子揀起來。年輕人搖了搖頭，說自己無法將石子揀出。接著，智者又從身上掏出一枚鉆戒，扔向石子堆，年輕人很快從石子堆里揀起了鉆戒。這個故事告訴我們，可能我們還不夠優秀，我們還只是石子堆里的一枚小石子，別人還無法從石子堆里辨別出我們，而當我們變成一顆閃閃發光的鉆石時，還怕別人發現不了我們嗎?所以當我們還不是一顆璀璨的鉆石時還要繼續努力，不要怨天尤人，直到有一天脫穎而出，成為一個有成就的人。孔子在20xx多年前就懂得這樣一個道理，并告訴我們：人不知而不慍，不亦君子乎?
有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其為仁之根本與!這段話大意是說：做人能孝順父母，敬愛兄長，這樣的人是不會犯上作亂的。君子致力與根本工作，根本樹立了，人生的大道理也就有了。孝順父母，敬愛兄長，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其實很簡單，就是孝悌，孝是孝順父母，悌是敬愛兄長。如果，連父母兄弟也不愛的人還怎么可能真心和別人相處，因此，孔子師徒把孝悌作為仁的根本。
那么，怎樣判斷一個人是否講究仁愛呢?孔子為我們講了一個好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁。孔子說的很干脆，那些花言巧語、巧舌如簧的人，沒有一個是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的'辯士，與這些巧舌如簧的人有著本質的區別。前者為國家、為民族的利益能言善辨、據理力爭，后者為個人利益使弄小伎倆。所以要另當別論。
接下來，孔子教我們在平時怎樣做才能成為一個仁人，他說：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?我們每天都應該做好這樣三件事：竭盡全力替人辦事;誠心誠意和朋友交往;認真練習老師教的知識。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。
孔子十分重視一個人的品德修養，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他說：弟子入則孝，出則弟，謹而信泛愛重，而親仁。行有余力，則以學文。意思是說：后生小子，在爹娘面前得孝順在兄長處要敬愛;說話要謹慎，要誠實可信。要廣泛地友愛大眾，親近仁德之人。這樣做了以后，有多余的力量，再來學習文化知識。
當下競爭越來越激烈，生存壓力越來越大，我們教育的重點往往放在成才上，而忽略了德育，于是培養出不少，四肢不勤，無谷不分的年輕一代，他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，唯考上重點大學、找個好工作為是。平時忽略道德人格的培養，這些孩子往往經不起一點點的刺激，心理變得相當脆弱，不知與人怎樣相處，心中只有自己，一旦遭遇挫折，經受不住一點打擊。我就聽說這樣一個故事，在一所名牌大學里有一個學生，在中學時成績一直都很優秀，由于是尖子生，倍受老師寵愛。可到了大學，由于同學都是尖子生考進來的，他變成普通的一名學生。不再有老師的寵愛，被冷落到一邊。這名學生逐漸抑郁了，最后不堪折磨，跳樓自殺。可見，培養一個人要懂得愛自己，愛父母、愛他人是多么的重要，要知道自己來到這個世界，父母生我養我、來之不易，要知道感恩，要珍惜這一切。只有具備一個健康向上的人格，才可能成為一個有用之材，才能做一個有益于家庭、有益于社會的人。孔子的徒弟子夏就十分推崇有德之人，他說：賢賢易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信;雖曰未學，吾必謂之學矣。大意是：(選擇妻子)能重視品行，而不重視美貌;侍奉爹娘，能盡其力，侍候君王，能不顧身家性命;和朋友交往，言而有信，(這種人)雖然沒有上過學，拿今天的話說，即使沒有什么文憑，我(子夏)也說他早已有了教養，比那些有才無德的人強得多。
以上是講德對一個人的重要性。接下來，孔子又談了孝，他給孝一個最簡單、最樸素的標準：父在，觀其志。父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。怎樣盡孝?其實很簡單，這個標準簡直另人懷疑：父母在，不遠行，趁他們健在，多陪陪他們，這就足夠了，要是父母不在了呢?就要看這個人的行為，如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守，不加以改變，就算盡孝了。這個標準看似簡單，做起來難。看看過去的那些高高在上的皇帝都很難做到。凡開國初期，那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤儉持家、體恤黎民百姓，但沒過幾代，后面的皇帝從小過慣錦衣玉食的生活，繼任后變本加厲，更加驕奢淫逸、糜爛不堪，最后敗了家、誤了國，被別人改了朝、換了代。
小到一個家也是這樣，上輩子辛辛苦苦打拼的家業，只要出了一個紈绔子弟，不消幾年，家業就敗了個精光。一代名臣曾國藩總結前人教訓，勸戒子孫說：門戶之衰，總由子孫之驕惰;凡俗之壞，多起于富貴之奢淫。同時告戒子孫：克勤克儉，能豐衣足食，就是小康生活。凡事謹守規模，必不大錯;一生但豐衣足食，便成小康。
凡事謹守規模，說起來容易做起來難，哪個有錢不知道享受呢?享受起來一定要有個規模、有個度。那怎樣把握這個度呢?其實，孔子早在20xx年前就給了我們這個答案：君子食勿求飽，居勿求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。君子吃飯不要求過飽，居住不求舒適，這看起來有點不近人情，但卻符合養生之道，常言說得好：要想身體健，三分饑和寒。講的就是同樣道理。吃飯只吃七分飽，過飽則加重肝臟負擔，穿衣和睡覺不要太暖和，才能充分調動我們肌體的御寒能力。敏于事而慎于言，說工作起來要勤勞敏捷，說話要小心謹慎，同時要就有道而正焉,向有德之人學習，借以改正自己的缺點。如能做到這些可謂好學也已就算是一個勤奮的人了。他的一生便可以豐衣足食，必不會鑄成大錯。這不正是我們所追求的境界嗎?
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