《師說》讀后感

《師說》讀后感

　　當(dāng)看完一本著作后，相信你心中會有不少感想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家整理的《師說》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《師說》讀后感1

　　“吾生也有涯，而知也無涯”。人生，就是一個不斷學(xué)習(xí)的過程。“人非生而知之者，孰能無惑？”而答疑解惑的人就是教師。

　　早在1200多年前，唐代的韓愈就提出“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”充分肯定老師的作用、定位教師的角色、明確教師的職責(zé)。教師是人類文化的傳承者，教師向?qū)W生傳承文化理所當(dāng)然；教師是知識的傳授者，教師向?qū)W生傳授知識是踐行其神圣職責(zé)；教師是聰明的啟迪者，以聰明啟迪聰明，以高尚人格塑造高尚人格，教師是當(dāng)之無愧的“人類靈魂的工程師”。韓愈以為：師是“傳道”的`，假如一位教師不能“傳道”，他就不能成其為教師。師與道是密不可分的，“道之所存，師之所存”。“道”是師存在的先決條件，“師”是道傳播的社會載體，師道不可分離。

　　當(dāng)然，韓愈所謂“傳道”，乃是發(fā)揚光大以儒家經(jīng)典為核心的封建正統(tǒng)思想，以維護(hù)封建社會統(tǒng)治的倫理道德觀念。而在當(dāng)今社會的中國，“傳道”應(yīng)是維護(hù)社會主義的核心價值體系，塑造學(xué)生正確的情感態(tài)度價值觀，培養(yǎng)具有健全人格理想的社會主義新人。如此說來，教師的責(zé)任重大，每位教師，都應(yīng)忠于理想，傳播真理，傳道授業(yè)解惑。作為教師，首先要有良好的社會公德，教師應(yīng)是遵守社會公德的標(biāo)兵。誠然，教師也是人，但教師擔(dān)當(dāng)?shù)氖恰皞鞯馈钡穆氊?zé)，為人師，須忠于道。教師遵守社會公德好否直接影響到社會風(fēng)氣的好壞。愛國敬業(yè)、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、遵紀(jì)遵法、尊老愛幼、愛護(hù)公共財物等等，教師必須具備這些良好的社會公德，自己有“道”，方可傳“道”；因道而德，因德而得。因此，道是師存之根基，師是道存之體現(xiàn)，道存所以師在。

　　作為教師，其次還要有良好的職業(yè)操守。對于教師而言，做好本職工作不僅在于愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)完成教學(xué)任務(wù)；更在于要有一顆大愛之心，仁心育人，愛生如子。在汶川大地震中，譚千秋老師用生命在每一位國人心中聳立起了一座豐碑，用大義詮釋了大愛，他是當(dāng)之無愧的“萬世師表”！反之，范美忠，同樣災(zāi)難來襲時，竟然棄學(xué)生不顧，他自己先跑了。更有甚之，事后他居然還大放厥詞為自己的不義不仁行為百般辯護(hù)。道德的沉淪，師德的缺失，將范跑跑牢牢地釘在了歷史的恥辱柱上。是的，在價值多元化、文化多元化確當(dāng)今社會，大部分教師仍然兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地工作，他們安貧樂道，滿足常樂，保持著為人師表的高風(fēng)亮節(jié)，為眾人景仰。但也有一些教師，對有權(quán)勢或有錢家庭的孩子青眼有加，對家境貧冷或成績欠佳的孩子則呵斥不斷，總是利用教師的身份讓家長做這做那，熱衷于成為家長筵席上的座上賓，且自叫自得：咱有能耐有本事！我經(jīng)常想：這樣的教師教出來的學(xué)生將來會不會也是一群勢利眼呢？偉大的孔子早就說過“有教無類”！是的，你可以因材施教、分層次教學(xué)，但你盡不可以偏愛，不可以厚此薄彼、區(qū)別對待！

　　作為教師，還要有良好的個人修養(yǎng)。好教師總是以崇高的人格魅力和獨特的精神氣質(zhì)影響著學(xué)生。“身教重于言教”。教師的言行舉止，任何一點嘉言懿行，對學(xué)生都會起到“東風(fēng)化雨、潤物無聲”的美好效果。“學(xué)高為師，身正為范”，要受人尊重，就必須自己身正言正；要自己身正言正就必須有高尚的道德操守。當(dāng)院士、作協(xié)主席、大學(xué)教授紛紛陷進(jìn)“造假門”，當(dāng)我們教師的科研論文由精心撰寫變成網(wǎng)上下載，堂而皇之地將剽竊變成了鑒戒，我對學(xué)生的抄襲作業(yè)現(xiàn)象也就充分理解了。學(xué)生只是老師的一面鏡子而已！教師，歷來被喻為春蠶、火燭、園丁、人梯、擺渡人......那是由于教師不光是教書，更主要的是育人。

　　熱愛教育事業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人實乃教師天職！作為教師隊伍中的一員，我衷心希看廣大教師在教育崗位上能夠更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，做優(yōu)秀的傳道者、衛(wèi)道者，培養(yǎng)出一代又一代人才！讓我們有足夠的理由相信：“道之所存，師之所存”！

《師說》讀后感2

　　近日，我拜讀了中國青年報記者董月玲的《師說》一文，感觸頗深。文章中描繪了這樣一個美好的畫面：一群大學(xué)生，或坐在清華的草地上，或站在未名湖畔，聲情并茂地回憶上高中語文課時的快樂時光，用詩一樣的語言，描述深藏心底的感動。這畫面讓我陷入了深深的思索：李家聲，一位平凡的中學(xué)語文教師，何以能贏得學(xué)生們這么不平凡的尊敬和愛戴？作為一名教師，我們應(yīng)給予學(xué)生怎樣一段幸福而快樂的人生呢？

　　“世上最危險的職業(yè)有兩個，一個是教師，一個是醫(yī)生。從某種程度上說，教師比醫(yī)生還危險，庸醫(yī)害的是一個人，而庸師害的是一群人，毀的是孩子的精神和心靈。”這是李家聲經(jīng)常掛在嘴邊的話。這句話讓我感到了一種從未有過的震撼。教師這個職業(yè)，責(zé)任之重，重于泰山啊！教師工作與別的社會職業(yè)的不同，它是要建設(shè)孩子的精神和心靈的家園，這事關(guān)孩子一生的幸福。回望自己這些年走過的路，雖然我總是殫精竭慮、小心翼翼地向著好教師的目標(biāo)邁進(jìn)，但仍然有一些不盡人意之處。我有時想，如果時光倒流，興許我可以做得更好。然而時光匆匆向前，我所能做的就只能牢牢把握今天和明天了。“教育是培養(yǎng)人材，教育也是培養(yǎng)平和誠實的勞動者。育人，是育好人，也是把可能成為壞人的人變成好人。”李老師的這些質(zhì)樸的話語我將銘記于心。

　　文章中談到一種現(xiàn)象：有些老師，喜歡網(wǎng)上備課，互聯(lián)網(wǎng)上，想要哪節(jié)課都有。這里一點，那里一點，大拼盤，內(nèi)容也相當(dāng)?shù)刎S富。針對這種不良現(xiàn)象，李老師說得好：“靠浮躁得來的東西，騙不了學(xué)生。膚淺的東西，絕對感染不了人的。”這話真有點振聾發(fā)聵的`意思了。課要如何去備，又該如何去上，李老師用他的行動做了很好的詮釋。案例一：《離騷》是李家聲最喜歡的古詩詞之一，不知讀過多少遍。對好多詩句，也有深刻的體悟。因為屈原《涉江》中有“登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光”之句，有一年暑假，李老師冒著高原反應(yīng)之苦，特地到了青海格爾木，去直面巍峨雄渾、白雪覆蓋的昆侖山，感受著詩中的意境。案例二：李老師認(rèn)為：除了潛心研讀體悟內(nèi)容外，再用真情實感吟唱著講古詩詞，效果會更好。一首首古詩、一個個名句被他方正地寫在黑板上，又脈脈地吟出來，教室里一下充滿了溫潤。“情真有屈原”這是李家聲講《離騷》時定下的基調(diào)。在他動情、傳神的講述中，一個個子高高瘦瘦、穿著長衫，臨著風(fēng)，目光傲然，在江邊向前走著的屈原形象，活生生地出現(xiàn)在了學(xué)生眼前，并永遠(yuǎn)烙印在了這些年輕學(xué)子的心底。案例三：李家聲喜愛讀書，且涉獵廣泛。他認(rèn)為教師必須不斷地學(xué)，課才能常講常新。他學(xué)過文字學(xué)，通讀過《二十四史》、《十三經(jīng)注疏》，熟誦《論語》、《楚辭》及唐詩宋詞等，在精研了《詩經(jīng)》后，他還寫了一本《詩經(jīng)全譯全評》。

　　“無論是聽他吟誦千年絕句，還是看他剛勁飛舞的甲骨文，都是一種享受。”“對于許多歷史人物，我們本是不了解的，自從上了他的課，我會主動去欣賞文言的音韻之美，會主動去欣賞草木的勃勃生氣和頑強毅力。”“他用自己人格的魅力和中國傳統(tǒng)文化的魅力，讓我們摸索著形成了自己的價值觀，并在今后的人生中，通過對這種價值觀的堅守，構(gòu)成了自己人生的最大幸福。”這些話語都出自李家聲的學(xué)生之口，從中我們能讀到學(xué)生對李老師高超教學(xué)技藝由衷的欽佩，也能感受到李老師高尚人格魅力對學(xué)生的深深感染。為人師者，能如此，就別無遺憾也。

　　“只求耕耘，不問收獲。重要的是發(fā)展自己的能力，多長本事，做更多的事情。一個人的心，要專注在做事上，而不能專注在名利上。”這是李老師經(jīng)常教育學(xué)生的話，我也用它來勉勵我自己吧。

《師說》讀后感3

　　“道之所存，師之所存”——《師說》

　　“吾生也有涯，而知也無涯”。人生，就是一個不斷學(xué)習(xí)的過程。“人非生而知之者，孰能無惑？”而答疑解惑的人就是教師。

　　早在1200多年前，唐代的韓愈就提出“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”充分肯定老師的作用、定位教師的角色、明確教師的職責(zé)。教師是人類文化的傳承者，教師向?qū)W生傳承文化理所當(dāng)然；教師是知識的傳授者，教師向?qū)W生傳授知識是踐行其神圣職責(zé)；教師是智慧的啟迪者，以智慧啟迪智慧，以高尚人格塑造高尚人格，教師是當(dāng)之無愧的“人類靈魂的工程師”。韓愈認(rèn)為：師是“傳道”的，如果一位教師不能“傳道”，他就不能成其為教師。師與道是密不可分的，“道之所存，師之所存”。“道”是師存在的先決條件，“師”是道傳播的社會載體，師道不可分離。當(dāng)然，韓愈所謂“傳道”，乃是發(fā)揚光大以儒家經(jīng)典為核心的封建正統(tǒng)思想，以維護(hù)封建社會統(tǒng)治的倫理道德觀念。而在當(dāng)今社會的中國，“傳道”應(yīng)是維護(hù)社會主義的核心價值體系，塑造學(xué)生正確的情感態(tài)度價值觀，培養(yǎng)具有健全人格理想的社會主義新人。如此說來，教師的責(zé)任重大，每位教師，都應(yīng)忠于理想，傳播真理，傳道授業(yè)解惑。

　　作為教師，首先要有良好的社會公德，教師應(yīng)是遵守社會公德的標(biāo)兵。誠然，教師也是人，但教師擔(dān)當(dāng)?shù)氖恰皞鞯馈钡穆氊?zé)，為人師，須忠于道。教師遵守社會公德好否直接影響到社會風(fēng)氣的好壞。愛國敬業(yè)、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、遵紀(jì)守法、尊老愛幼、愛護(hù)公共財物等等，教師必須具備這些良好的社會公德，自己有“道”，方可傳“道”；因道而德，因德而得。因此，道是師存之根基，師是道存之體現(xiàn)，道存所以師在。

　　作為教師，其次還要有良好的職業(yè)操守。對于教師而言，做好本職工作不僅在于愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)完成教學(xué)任務(wù)；更在于要有一顆大愛之心，仁心育人，愛生如子。在汶川大地震中，譚千秋老師用生命在每一位國人心中矗立起了一座豐碑，用大義詮釋了大愛，他是當(dāng)之無愧的“萬世師表”！反之，范美忠，同樣災(zāi)難來襲時，竟然棄學(xué)生不顧，他自己先跑了。更有甚之，事后他居然還大放厥詞為自己的.不義不仁行為百般辯護(hù)。道德的沉淪，師德的缺失，將范跑跑牢牢地釘在了歷史的恥辱柱上。是的，在價值多元化、文化多元化的當(dāng)今社會，大部分教師仍然兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地工作，他們安貧樂道，知足常樂，保持著為人師表的高風(fēng)亮節(jié)，為世人景仰。但也有一些教師，對有權(quán)勢或有錢家庭的孩子青眼有加，對家境貧寒或成績欠佳的孩子則呵斥不斷，總是利用教師的身份讓家長做這做那，熱衷于成為家長筵席上的座上賓，且自鳴得意：咱有能耐有本事！我常常想：這樣的教師教出來的學(xué)生將來會不會也是一群勢利眼呢？偉大的孔子早就說過“有教無類”！是的，你可以因材施教、分層次教學(xué)，但你絕不可以偏愛，不可以厚此薄彼、區(qū)別對待！

　　作為教師，還要有良好的個人修養(yǎng)。好教師總是以崇高的人格魅力和獨特的精神氣質(zhì)影響著學(xué)生。“身教重于言教”。教師的言行舉止，任何一點嘉言懿行，對學(xué)生都會起到“春風(fēng)化雨、潤物無聲”的美好效果。“學(xué)高為師，身正為范”，要受人尊重，就必須自己身正言正；要自己身正言正就必須有高尚的道德操守。當(dāng)院士、作協(xié)主席、大學(xué)教授紛紛陷入“造假門”，當(dāng)我們教師的科研論文由精心撰寫變成網(wǎng)上下載，堂而皇之地將剽竊變成了借鑒，我對學(xué)生的抄襲作業(yè)現(xiàn)象也就充分理解了。學(xué)生只是老師的一面鏡子而已！

　　教師，歷來被喻為春蠶、蠟燭、園丁、人梯、擺渡人......

　　那是因為教師不光是教書，更主要的是育人。熱愛教育事業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人實乃教師天職！作為教師隊伍中的一員，我衷心希望廣大教師在教育崗位上能夠更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，做優(yōu)秀的傳道者、衛(wèi)道者，培養(yǎng)出一代又一代人才！讓我們有足夠的理由相信：“道之所存，師之所存”！

《師說》讀后感4

　　教育是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。中小學(xué)教學(xué)名師論壇這門課從不同層次、角度促使我們對教育進(jìn)行全方位的思考，幾堂課下來，通過辨析教育矛盾的焦點，詮釋經(jīng)典的教育名言，各位教師闡述自己的教育觀點等方式，使復(fù)雜問題簡單化，糊涂問題明白化，抽象問題具體化，深奧問題淺顯化，及時有效地探討教書育人新方法。

　　課程接近尾聲，讓我頗有感觸：

　　“太崇高的理想教育使大多數(shù)學(xué)生既當(dāng)不成偉人，也當(dāng)不好普通人”—— 在小學(xué)，你隨便問一個學(xué)生的人數(shù)理想是什么？學(xué)生會不假思索地回答：當(dāng)科學(xué)家、藝術(shù)家、總理。而一個學(xué)生如果說自己的理想是做工人、農(nóng)民、廚師等普通勞動者，他一定會被說成胸?zé)o大志，難成大器。這就是目前我們的“以成偉人為榮，以當(dāng)常人為恥”的精英教育。這種教育使學(xué)生樹立了只有成為名人，才是成功人生的觀念，在孩子幼小的心靈中產(chǎn)生瞧不起普通人的不健康心理。然而，現(xiàn)實世界絕對是平凡人的世界。當(dāng)遠(yuǎn)大的理想變得遙遙無期，絢麗的美景還是那樣的虛無縹緲，從一個壯志凌云的學(xué)生到最后做一個普通的勞動者，心靈上定會備受挫折，導(dǎo)致高不成低不就。

　　大多數(shù)學(xué)生不可能成為大人物，但將來必是國家的公民，為人父母，去過平凡人的普通生活。我們的理想教育應(yīng)為大多數(shù)學(xué)生服務(wù)，應(yīng)教育學(xué)生樹立正

　　確的公民觀、平民觀，帶著一顆平常心去做普通人，在平凡的崗位上踏踏實實一步步向上攀登，每前進(jìn)一步，心中都會感受成就、成功，收獲幸福和快樂。

　　有些事往往很奇怪，你越想把孩子培養(yǎng)成偉人，但是最可能的結(jié)果卻是平庸，甚至連普通人也做不好。如果你按照平常人的模式培養(yǎng)孩子，做普通人，干平凡事，盡最大力，發(fā)最亮光，經(jīng)過不斷歷練，孩子最后真能成為燦爛星空中一顆奪目的明星。

　　“學(xué)生最不可愛的時候，恰恰是最需要愛的時候”

　　愛生之心，師皆有之，差別在于愛什么樣的學(xué)生。可愛的學(xué)生人見人愛，不足稱道，愛“不可愛”的學(xué)生才是真正的愛。不可愛的學(xué)生之所以不可愛，是因為他們時常為了吸引老師和同學(xué)的注意故意惹事，犯一些美麗的錯誤。他們這樣做事因為缺少愛而叛逆的表現(xiàn)。面對這些不可愛的學(xué)生，如果一味地批評指責(zé)，學(xué)生可能會對你更加反感，甚至對你的教育形成逆反心理，師生關(guān)系越來越僵。

　　站在學(xué)生的角度想一想，此時他們最需要的是什么？學(xué)生最不可愛的時候，恰恰是他最需要愛的時候，他們迫切想得到的就是寬容、理解和幫助。這不需要太多的語言，或許一個批評的眼神，一個無聲的撫摸，一句理解的話語，就可以使他們感受到被愛的溫暖。教師的`表揚或鼓勵，對可愛的學(xué)生而言或許只是錦上添花，而對這些不可愛的學(xué)生而言卻是雪中送炭。

　　教育的藝術(shù)魅力就在于用愛幫助這些不可愛的學(xué)生改正身上的缺點，把他

　　們變成可愛的學(xué)生。作為教師，我們沒有理由挑選學(xué)生，孩子們無論是可愛的或者是不可愛的，只要他坐在我的教室里，就是我的學(xué)生，我就要對他的成長負(fù)責(zé)。愛所有的學(xué)生是教師的天職，要讓每一個學(xué)生都從教師這里得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛、自尊、自信和自強。 “教師要學(xué)會用孩子的眼光看問題”

　　時刻站在孩子的立場上能把我們的心與孩子的心融匯在一起。用“孩子的眼光”去看問題，用“孩子的情感”去體驗，我們會發(fā)現(xiàn)一個光彩奪目的世界，我們就會感嘆孩子“荒唐”中隱含的創(chuàng)造力，就會欣賞孩子”惡作劇“中包含的純真，就會載遇到問題時，放棄成見，傾聽孩子的心聲，與孩子產(chǎn)生思想共鳴，取得孩子的信任，真誠地與他們做朋友。

　　日后，作為一名教師，或為人父母，都應(yīng)該意識到，教育是一門藝術(shù)，是一種緩慢的、需要等待的藝術(shù)。望子成龍不能“揠苗助長“，要遵循孩子的天性，重在培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，為孩子未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。糾正孩子的錯誤不能期望”立竿見影“，要平和地看待學(xué)生成長中的錯誤，留給學(xué)生寶貴的反思時間。教育不可”目中無人“。每個孩子都是鮮活的生命，都是單獨的個體。我們要努力使他們健康快樂的成長。

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