職場范文網>勵志人生>名言語錄>龍應臺的語錄摘錄90條

龍應臺的語錄摘錄90條

時間：2024-02-24 08:19:29 名言語錄我要投稿

相關推薦

龍應臺的語錄摘錄90條

　　壞的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看見愚昧，偉大的作家使你看見愚昧的同時認出自己的原型而涌出最深刻的悲憫。這是叁個不同層次。下面是小編收集整理的龍應臺的語錄90條,僅供參考，歡迎大家閱讀。

龍應臺的語錄摘錄90條

1、幸福就是，從政的人不必害怕暗殺，抗議的人不必害怕鎮壓，富人不必害怕綁票，窮人不必害怕最后一只碗被沒收，中產階級不必害怕流血革命，普羅大眾不必害怕領袖說了一句話，明天可能有戰爭。

2、傳統的氣質氛圍并不是一種膚淺的懷舊情緒，當人的成就像氫氣球一樣向不可知的天空飛展，傳統就是綁著氫氣球的那根繩子，緊連著土地，使你仍舊樸實地面對生老病死，使你與春夏秋冬共同呼吸，使你的腳仍舊踩得到泥土，你的手可以觸摸到水感，你的心靈可以和兩千年前的作者對話。所以傳統不是懷舊的情緒，傳統是生存的必要。

3、我很歡喜你心中有一個小鎮，在你駛向大海遠走高飛之前。

4、現在這個男人當然完全地屬于你，做妻子的你；但是他的過去卻屬于我，做母親的我。

5、譬如國也許不可愛，但是土地和人可以愛。譬如史也許不能信，但是對于真相的追求可以無止盡。譬如文明也許脆弱不堪，但是除文明外我們其實別無依靠。譬如正義也許極為可疑，但是在乎正義比不在乎要安全。譬如理想主義者也許成就不了大事大業，但是沒有他們社會一定不一樣。譬如愛情總是幻滅的多，但是螢火蟲在夜里發光從來就不是為了保持光。譬如海枯石爛的永恒也許不存在，但是如果一粒沙里有一個無窮的宇宙，一剎那里想必也有一個不變不移的時間。

6、曾經相信過歷史，后來知道，原來歷史的一半是編造。前朝史永遠是后朝人在寫，后朝人永遠在否定前朝，他的后朝又來否定他，但是負負不一定得正，只是累積漸進的扭曲變形移位，說"不容青史盡成灰"，表達的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的。

7、五萬人涌進了臺中的露天劇場；有風，天上的云在游走，使得月光忽隱忽現，你注意到，當晚的月亮，不特別明亮，不特別油黃，也不特別圓滿，像一個用手掰開的大半邊葡萄柚，隨意被擱在一張桌子上，仿佛尋常家用品的一部分。一走進劇場，卻突然撲面而來密密麻麻一片人海，令人屏息震撼：五萬人同時坐下，即使無聲也是一個隆重的宣示。

8、曾經相信，曾經不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。

9、就像水上浮萍一樣各自蕩開。從此天涯淡泊。

10、你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪。——《親愛的安德烈》

11、不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢。——龍應臺《目送》

12、當他垂垂老時，他可以回鄉了，山河依在，春天依舊，只是父母的墳，在太深的草里，老年僵硬的膝蓋，無法跪拜。鄉里，已無故人。

13、人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不在相信。但是，要相信，這個世界里美好總多過陰暗，歡樂總多過苦難，還有很多事，值得你一如既往地相信。

14、智慧必然是來自孤獨。

15、我才十七歲，我總得相信點什么吧！

16、現代人懷疑一切，質疑一切，婚姻這個機構更不能免。在我看來，婚姻與個人的關系就如同國家機器與公民的關系。一個人需要安全，所以要婚姻，也要國家；但是人又渴望自由，雖是有逃避婚姻。反抗國家機器膨脹的欲望。婚姻和國家極其一樣，兩者都是必要之惡。

17、他的反省看起來謙卑，其實是傲慢。

18、我們拼命地學習如何成功沖刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎么跌得有尊嚴；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎么清洗傷口、怎么包扎；你痛得無法忍受時，用什么樣的表情去面對別人；你一頭栽下時，怎么治療內心淌血的創痛，怎么獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾？

19、如果科學家能把一滴眼淚里所有的成分都復制了，包括水和鹽和氣味、溫度——他所復制的，請問，能不能被稱作一滴"眼淚"呢？——龍應臺《目送》

20、拜祭，終究也只是生者的一份安寧。 ——龍應臺《目送》

21、教育者所不自覺的矛盾是：他們在"智"育上希望學生像野兔一樣往前沖刺（當然也有為人師者希望學生在智育上也如烏龜）；在所謂"德"育上，卻拼命把學生往后拉扯，用框框套住，以求控制。這兩者其實不能并存。有高壓式的"德"育，就不可能有自由開放的"智"育，換句話說，我們如果一心一意要培養規矩順從聽話的"乖"學生，就不要夢想教出什么智慧如天馬行空的優秀人才。"庸材"的"德"育之下不可能有真正的"智"育。 ——龍應臺《野火集》

22、曾經相信過正義，后來知道，原來同時完全可以存在兩種正義，而且彼此抵觸，冰火不容。選擇其中之一，正義同時就意味著不正義。而且，你絕對看不出，某些人在某一個特定的時機熱烈主張某一個特定的正義，其中隱藏著深不可測的不正義。 ——龍應臺《相信不相信》

23、我們拼命地學習如何成功沖刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎么跌得有尊嚴；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎么清洗傷口、怎么包扎；你痛得無法忍受時，用什么樣的表情去面對別人；你一頭栽下時，怎么治療內心淌血的創痛，怎么獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾？ ——龍應臺《目送》

24、一半的人在贊美我的同時，總有另外一半的人在批判我。我有充分機會學習如何"寵辱不驚"。至于人們的"期待"，那是一種你自己必須學會去"抵御"的東西，因為那個東西是最容易把你綁死的圈套。不知道就不要說話，傻就不裝聰明。你現在明白為何我推掉幾乎所有的演講、座談、上電視的邀請吧？我本來就沒那么多知識和智能可以天天去講。 ——龍應臺《親愛的安德烈》

25、幾流的人民就有幾流的政府就有幾流的社會幾流的環境沉默不是美德是恥辱 ——龍應臺《野火集》

26、如果你年輕卻不激進，那么你就是個沒心的人；如果你老了卻不保守，你就是個沒腦的人。 ——龍應臺《親愛的安德烈》

27、愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡，不認識，不溝通的借口。因為愛，所以正常的溝通也不必了。雖然心中有愛，但是愛，凍結在經年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。多少父母和兒女同處一室卻無話可談，他們深愛著彼此卻互不認識，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達卻沒有語言。

28、家，一不小心就變成一個沒有溫暖、只有壓迫的地方。外面的世界固然凄慘，但家卻可以更寒冷。一個人固然寂寞，兩個人孤燈下的無言相對卻可以更寂寞。很多人在散了之后開始終身流浪。

29、愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡，不認識，不溝通的借口。因為愛，所以正常的溝通也不必了。雖然心中有愛，但是愛，凍結在經年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。多少父母和兒女同處一室卻無話可談，他們深愛著彼此卻互不認識，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達卻沒有語言。——《親愛的安德烈》

30、要真正的注視，必須一個人走路。一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。——《目送》

31、比做女人更重要的，是做一個純粹而完整的人。——《女子與小人》

32、曾經相信過愛情，后來知道，原來愛情必須轉化為親情才可能持久，但是轉化為親情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊—它還是冰塊嗎？——《相信不相信》

33、只能想象，他的內在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進不去。——《目送》

34、還有那瘋狂的藝術家，突然決定寫數字。醒來一睜眼就寫，吃飯，坐車，走路，如廁，洗頭時不斷地寫；搭飛機出國時，在飛機的座位上寫；到醫院看病打針時，在病床上寫；到教堂做禮拜時，在教堂的長板凳上寫。每分每刻每時寫，每天每月每年寫，數字越寫越大，字符串越來越長，藝術家這個人，是的，越來越老。

35、愛情總是幻滅的多，但螢火蟲再夜里發光從來就不是為了保持光。

36、夫妻的同舟共濟，沒有更好的時候。兩個人先共度苦痛，苦痛之后再共享欣喜。

37、那么，有沒有什么，是我二十歲前不相信，現在卻信了呢？

38、早上，燦亮的陽光撲進來，他還睡著。我打開窗簾，看窗外那一片平凡而現實的風景。心想，在平凡和現實里，也必有巨大的美的可能吧。 ——龍應臺

39、生命敗壞的過程，其實就是走向失去。于是，所謂以智慧面對敗壞，就是你面對老和死的態度了。 ——龍應臺《親愛的安德烈》

40、在我們整個成長的過程里，誰，教過我們怎么去面對痛苦、挫折、失敗？它不在我們的家庭教育里，它不在小學、中學、大學的教科書或課程里，它更不在我們的大眾傳播里。家庭教育、學校教育、社會教育只教我們如何去追求卓越，從砍櫻桃的華盛頓、懸梁刺股的孫敬、蘇秦到平地起樓的比爾·蓋茨，都是成功的典范。即便是談到失敗，目的只是要你絕地反攻，再度追求出人頭地，譬如越王勾踐的臥薪嘗膽，洗雪恥辱，譬如哪個戰敗的國王看見蜘蛛如何結網，不屈不撓。

41、文化不過是代代累積沉淀的習慣和信念，滲透在生活的實踐中。

42、德國像一個徹夜失眠，夜夜失眠的老人，在黑暗中睜大著眼睛無盡止的反省自己，審判自己，捶打自己，和醒著的靈魂做永無止盡的辯論。一個患失眠癥的民族！

43、曾經不信"性格決定命運"，現在信了。曾經不信"色即是空"，現在信了。曾經不信"船到橋頭自然直"，現在有點信了。曾經不信無法實證的事情，現在也還沒準備信，但有些無法實證的感覺，我明白了，如李叔同圓寂前的手書："君子之交，其淡如水……"信與不信間，彷佛還有令人沉吟的深度。

44、仁民愛物是一種道德理想，我們希望每個人都能努力以赴，可是，你不能因為一個人做不到仁民愛物的標準而判他十年徒刑；仁民愛物是一個道德的上限，必須當他碰到下限——譬如殺人——的時候，你才能懲罰他。誤上了賊船的人，我們希望他有所覺醒，在"工作與良知"之間毅然有所抉擇，跳海也在所不惜，但這又是一個道德的期許，不是判罪的標準。把上限的道德期許拿來作為判罪懲處的下限標準，豈不失之太苛乎？人，沒有那么干凈吧？

45、在人生的行旅踽踽前行，一路上和形形色色的人或者牽手終身，或者擦身而過，或者共行一段，或者驚鴻一瞥。大多數的人，像傳真紙上的黑墨一樣，當時鮮明，后來惘然，墨跡再濃也抵不過時間的消滅。有些人，即使是吉光片羽的交會，卻納入了記憶的盒子。盒子在歲月里塵封，但并不消失。它只是等待，等待你有一天不小心碰倒了盒子，里頭的東西，所有你以為早已忘懷了的東西，撒了出來，清清楚楚在眼前，消失的竟然是時間。

46、道德、宗教、烏托邦，種種高貴的理念，原來都是人類愿望的投射，但借助于投射作用，鏡子里外的世界其實是相反的。

47、二十多歲的人，可以是驚世才華正初露頭角，可以是碌碌凡人卻胸有成竹，而心理學家告訴我們：如果我們執意將他當作＂孩子＂，他，也就眾望所歸地變成一個＂孩子＂。

48、活的文化，死的理解。希羅多德曾經舉過一個例子："大流士王召集了一批希臘人到宮廷上，問他們，什么代價可以使他們愿意去吃自己父親的遺體；希臘人說，不可能，沒有任何代價能讓他們去做如此可怕的勾當。同時，殿前有一批印度人，這個部落的印度人是以吃父輩遺體為風俗的。大流士問他們，什么代價可以使他們愿意將父親的遺體火化（希臘人火化遺體）。印度人大驚失色：不可能，不，沒有任何代價能讓他們去做如此可怕的勾當，想都別想。"

49、講"道德勇氣"，也不是可恥的事，說"社會良知"，也并非不膚淺。受害者在主義與戰亂洗禮的現代人以復雜悲觀自許，以深沉冷漠為傲；你就做一個簡單卻熱誠的人吧！

50、政客關心個人權利，嘩眾取寵。政治家關心國家整體前途，有拒絕媚俗的勇氣。拉賓以生命來證明了這個分野。——龍應臺《百年思索》

51、我一直以為大學校長是高瞻遠矚，指導學術與教育大方向的決策人，而不是管饅頭稀飯的保姆。——龍應臺《野火集》

52、我愛極了做母親只要把孩子的頭放在我的胸口就能使我覺得幸福女性主義者如果你不曾體驗過生養的喜悅和痛苦你究竟能告訴我些什么呢？——龍應臺《孩子你慢慢來》

53、華安爸爸說，很驕傲地，"別忘記，我是世界上第一個抱他的人。"能夠這樣見證宇宙的蘊吐，能夠這樣擁抱鮮活的生命，是多厚的恩澤啊！卻有男人推拒這樣的特權。——龍應臺《孩子你慢慢來》

54、貧窮的記憶，在事過境遷之后，像黑白片一樣，可能產生一種煙塵朦朧的美感，轉化為辛酸而甜美的回憶。——龍應臺《目送》

55、現在這個男人當然完全地屬于你，做妻子的你；但是他的過去卻屬于我，做母親的我。 ——龍應臺

56、生命敗壞的過程，其實就是走向失去。于是，所謂以智慧面對敗壞，就是你面對老和死的態度了。——龍應臺

57、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分，就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。

58、每一個被我"看見"的瞬間剎那，都被我采下，而采下的每一個當時，我都感受到一種"美"的逼迫，因為每一個當時，都稍縱即逝，稍縱，即逝。 ——龍應臺《目送》

59、一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。——《目送》

60、所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。——《親愛的安德烈》

61、然而，洞悉是非真偽的智慧，獨善其身的果敢——究竟多少圓顱方趾的人有這兩樣條件？明辨真偽往往不只是智慧的問題；一個智慧極高的人可能生長在一個極權制度中，資訊受到封鎖，教育受到歪曲與控制，神話、謊言作為洗腦的材料，從生到死他根本沒有洞悉真偽的機會。透過統一編制的教科書、控制嚴格的報紙與電視、宣傳標語、威嚇利誘的手段，一個政府可以塑造人民的思想，像搓泥人一樣，玩于股掌之間。出處：人在歐洲

62、我們這一代人，錯錯落落走在歷史的山路上，前后拉得很長。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長一點的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前后雖隔數里，聲氣婉轉相通，我們是用一條路上的同代人。——龍應臺語錄

63、一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。——龍應臺語錄

64、人生這條路真的是越走越孤單。現在還是朋友滿座，畢業后大家各奔東西。各人有各人的事業，各人有各人的家庭，再結交的朋友，感情也不會如當初般純粹。即便身處人群，周遭的熱鬧也仿佛與自己毫不相干，寂寞的心總是處在另一個世界。不過也是宿命，人赤條條的來，最終也赤條條的去。

65、安德烈，我們自己心里的痛苦不會因為這個世界有更大或者更"值得"的痛苦而變得微不足道；它對別人也許微不足道，對我們自己，每一次痛苦都是絕對的，真實的，很重大，很痛。你應該跟這個你喜歡的女孩子坦白或者遮掩自己的感情？我大概不必告訴你，想必你亦不期待我告訴你。我愿意和你分享的是我自己的"心得報告"，那就是，人生像條大河，可能風景清麗，更可能驚濤駭浪。出處：親愛的安德烈

66、如果科學家能把一滴眼淚里所有的成分都復制了，包括水和鹽和氣味、溫度——他所復制的，請問，能不能被稱作一滴"眼淚"呢？出處：目送

67、很長時間后的我才完全明白，常常不是善與惡之間的力量在戰斗，而僅僅是兩個不同的惡，在為了控制世界而相互爭斗。出處：野火集

68、理想主義者要有品格，才能不被權力腐化；理想主義者要有能力，才能將理想轉化為實踐。出處：目送

69、一個劊子手的責任，在看準了頭頸的分寸，一刀霍下，讓鮮血噴起，人頭落地。被殺的人究竟有罪或者冤枉，不是劊子手的事情。甚至于即使他明明知道眼前跪著的人其實無辜，也沒有人會指責劊子手為兇手。我們可以說，劊子手只是奉命行事，做一天和尚當然就得撞一天鐘。應該負責的，是判官；或者，是那個不健全的審判制度；再抽象一點，我們不妨這么說，錯在那個封建的社會。出處：人在歐洲

70、人對自然、對生命過度地暴虐、褻瀆之后，他究竟還有什么依靠呢？如果勇敢領袖們的心里深埋著仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了幾個我們疼愛的孩子呢？出處：目送

71、我的人生里沒有那么多時間與精力去揣測別人對我的看法與評價；該做的事太多了。出處：野火集

72、回憶真的是一道泄洪的閘門，一旦打開，奔騰的水勢慢不下來。出處：目送

73、[處世心理]人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。出處：不相信

74、母親，是個最高檔的全職、全方位CEO，只是沒人給薪水而已。出處：目送

75、當我站在十字路口，看見紅燈未滅就在烏煙瘴氣中沖過街去的一張張殺氣騰騰的臉，我覺得驚駭：是什么，使這個城市充滿著暴戾與怨氣？出處：野火集

76、所謂家嘛，就是一個能讓你懶惰、暈眩、瘋狂放松的地方。——安德烈出處：親愛的安德烈

77、"所有其他的人，會經歷結婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不出來的‘懂’，做最后的轉身離開。"

78、我其實也誠實地在問自己，思考了之后我自己覺得，天呀，如果我的孩子能夠平安而且快樂，不管杰不杰出，我都已經很感謝了，所謂的成功好像真的不重要。事實上，這種情形已經發生了，很多我臺北、香港的朋友，他們的兒子女兒都在哈佛、劍橋讀書，頂尖的優秀，我的兒子還在尋找人生的意義和方向，而且并不以杰出作為人生志向。以不能輸在起跑點上的邏輯來說，他已經差一大截了。但是那一次的陽臺夜話，我整理了自己的思緒，是的，我可以接受我的孩子平庸，重要的是他們在人生里找到意義。

79、孩子，我要求你用功讀書，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你的心中有意義，你就有成就感。

80、沙上有印，風中有音，光中有影。

81、在暫時里，只有假設性的永久和不敢放心的永恒。

82、斜坡上的雜化野草，誰說不是一草一千秋，一花一世界呢？

83、修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。

84、愛情能持久多半是因為兩人有一種"互利"的基礎。

85、有些青年人追求時尚，不談政治，實際上就是只關心自己的事情。社會就像一個巨大的滾動著的車，總有人在里面自顧自地行樂。所幸的是，總有人探出頭來看看這輛車究竟跑在哪里。

86、個健康的社會必須是"官不聊生"。權力越大，責任越大，所以可能辜負的人越多。有權的人要慎重，要謙卑，要隨時隨地檢查自己。文人可以快意恩仇，官員卻必須忍辱負重。

87、那些晨昏相處、相濡以沫的好朋友們，安德烈，從此各奔四方，歲月的塵沙，滾滾撲面，再重逢時，也已不再是原來的少年了。《親愛的安德烈》

88、然而母親想念成長的孩子，總是單向的；充滿青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛熱切望著前方，母親只能在后頭張望他越來越小的背影，揣摩，那地平線有多遠，有多長，怎么一下子，就看不見了。 ——《親愛的安德烈》

89、那清晨散步遛狗的人，看見那跑五千米的人氣呼呼地追過來了，他會因而恐懼，覺得自己要被"淘汰"了嗎？不會的，因為他知道自己是來散步的。你真的"平庸"嗎？其實要看你讓自己站在哪一條跑道上。 ——《親愛的安德烈》

90、我怕你變成畫長頸鹿的提摩，不是因為他沒錢沒名，而是因為他找不到意義。我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。 ——《親愛的安德烈》

【龍應臺的語錄摘錄90條】相關文章：