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林語堂的語錄

時間:2024-02-13 12:27:02 名言語錄 我要投稿

2024年林語堂的語錄87句

  失去人間美好的東西之人,才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂滿足,就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島,當地無醫無藥,他告訴朋友說:"每念京師無數人喪生于醫師之手,予頗自慶幸。下面是小編幫大家整理的林語堂的語錄87句,大家快來看看吧。

2024年林語堂的語錄87句

1、依常例而言,好的談天等于一篇好的通俗文章。

2、一人如恨一本書之作者,則讀那本書必毫無所得。學校教師請記住這個事實。

3、當然,男人寧愿要免費投入懷抱的女人,他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。

4、世上無人人必讀的書,只有在某時某地,某種環境,和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣,是命運注定的或陰陽注定的。

5、因此我被迫重整旗鼓,為月亮辯護,捍衛她不致被消滅。因為我生怕中華民族一旦喪失欣賞朗月,享受清風的能力,這個民族就會變得更加渺小粗俗、惟利是圖了。

6、如果我們在世界里有了智識而不能了解,有了批評而不能欣賞,有了美麗而沒有愛,有了真理而缺少熱情,有了公義而缺乏慈悲,有了禮貌而一無溫暖的心,這種世界將成為一個多么可憐的世界啊!

7、我還想起來,我十幾歲時的頭腦,常常想到別人想不到的事。在很早的時候,我就問上帝是否是無所不在,若是的話,那一定是"頭上三尺有神明"還有,為什么我們每逢吃飯前先要感謝上帝。我很早就推出了結論,那就是,雖然我們吃的米不見得是上帝賜予的,我們總是要謝謝那位原始的賜予者,就猶如在歷史有一段太平的歲月時,老百姓要感謝皇帝一樣。

8、縱使那是一本關于現實事情的書,親眼看見那些事情或親歷其境,和在書中讀到那些事情,其間也有不同的地方,因為在書本里所敘述的事情往往變成一片景象,而讀者也變成一個冷眼旁觀的人。所以,最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物,而不是那種僅在報告事情的始末的讀物。我認為人們花費大量的時間去閱讀報紙,并不是讀書,因為一般閱報者大抵只注意到事件發生或經過的情形的報告,完全沒有沉思默想的價值。

9、蘇東坡若回到民間,那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹,只能算是半個海豹。

10、享受大自然不單是限于藝術和圖畫,顯現于我們眼前的大自然是整個的,它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術家的資格去選擇大自然的精神,而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態度。

11、蘇東坡能夠到處快樂滿足,就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島,當地無醫無藥,他告訴朋友說:"每念京師無數人喪生于醫師之手,予頗自慶幸。"

12、"正直自持,則外邪不能侵。"在木蘭以后的生活里,有好多時候兒她想起父親這句話來,這個道理竟成了她人生的指南,她從中獲得了人生的樂觀與勇氣。一個萬惡不能侵入的世界,自然是一個使人樂觀奮斗的美好世界,自然活在如此的一個世界的人會有勇氣,能奮斗,也能忍受。

13、一個強烈底決心,以攝取人生至善至美;一股殷熱的欲望,以享樂一身之所有,但倘令命該無福可享,則亦不怨天尤人。這是中國人"知足"的精義。

14、人本過客來無處,休說故里在何方。 隨遇而安無不可,人間到處有芳香。

15、人生所需的一切不貴豪華,貴簡潔;不貴富麗,貴高雅;不貴昂貴,貴合適。

16、讀書沒有合適的時間和地點,一個人有讀書的心境時,隨便什么地方都可以讀書。

17、讀書使人得到一種優雅和風味,這就是讀書的整個目的。

18、作家的筆正如鞋匠的錐,越用越銳利,到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博,猶如一個人的登山觀景,爬得越高,所望見者越遠。——《生活的藝術》

19、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對,當他讀下去時,他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人,孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。─《生活的藝術》

20、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍,我們是喜歡的,但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞,在生活是十分需要。我以為古老的東西,圓滿的東西,飽經世變的東西才是最美的東西。——《生活的藝術》

21、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個閑暇無事的下午。——《生活的藝術》

22、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候;最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候;最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般,是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。——《生活的藝術》

23、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個閑暇無事的下午。——《生活的藝術》

24、人本過客來無處,休說故里在何方。 隨遇而安無不可,人間到處有芳香。——林語堂

25、人生是嚴酷的,熱烈的心性不足以應付環境,熱情必須和智勇連結起來,方能避免環境的摧殘。

26、在很大程度上,人生僅僅是一場鬧劇,有時最好站在一旁,觀之笑之,這比一味介入要強得多。——林語堂《吾國與吾民》

27、人生在世,幼時認為什么都不懂,大學時以為什么都懂,畢業后才知道什么都不懂,中年時又以為什么都懂,到了晚年才覺悟一切都不懂。

28、我爸爸常常告訴我,他曾親眼看見多少貧窮之家興起來,多少富貴之家衰下去,他告訴我說,最重要的事,就是不要依賴著金錢,人應當享受財富,也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。—— 林語堂《京華煙云》

29、我認為一個缺乏正氣的作家無論文筆多么燦爛,多么迷人,我們不可能真心仰慕他。《蘇東坡傳》

30、愛上一個人,就是愛上一個傷口。這是林語堂的話。每一次愛情,都像一個新鮮的傷口,生長在心里,偶爾疼痛。然而,正是那些疼痛和記憶讓我們變得成熟、風情、包容、自制,并且冷靜,更懂愛,也更會愛。

31、世上無人人必讀之書,只有在某時某地某 種心境不得不讀之書。 ——林語堂

32、中國就是有這么一群人,為了幾個盧布,不惜出賣自己的國家和民族的利益,在報紙上瘋狂叫賣自己的漢奸言論,武裝保衛蘇聯,支持外蒙人民自己當家做主,在動物世界里找這樣的動物幾乎不可能。《一夕話》

33、人生目的即在純潔而健全地享受人生。

34、人生不過如此,且行且珍惜,每個人都是自己的主角,不要總在別人的世界里充當配角。

35、中國人"最崇高的理想"就是不必逃避人類社會,而本性仍能保持原有快樂。因此,"城中隱士實是最偉大的隱士"。

36、的生活也就是心靈的生活,這種力量形成的人的事業人品,與生而俱來,由生活之遭遇而顯示其形態。

37、所有的婚姻,任憑怎么安排,都是賭博,都是茫茫大海上的冒險。

38、男人就像是一本書,看看封面呢,金光閃爍,再看看序言,引人入勝,可等你拿到手,凈手焚香去讀,也許就讀不下去了。

39、一般來說,過著更富足、更完美生活的人,是那些有著豐富的需求和欲望的人,而不是隨遇而安、對周圍事物漠不關心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂不羨慕,不嫉妒,他一定不是高級動物。

40、人們經常存在這樣的觀念:"女娼"與"男盜"相提并論,女人群中的淘金者卻不可與男人中的銀行家同日而語。我認為這種觀點是極其錯誤的。因為盜賊無誤可賣,而淘金者有——她們的色相。

41、處貧濺易,處富貴難。安勞苦易,安閑散難。忍痛易,忍癢難。人能安閑散,耐富貴,忍癢,真有道之士也。"每一個革命在未得勢之前,能表現出最大的力量與團結;但在既已得勢,既已清除反對力量之后,則開始由內部的紛爭而分裂,終至崩潰。在力圖推翻別人時,人性中的精華發揮作用;在企圖控制別人時,則人性中之糟粕發揮作用。"天下之理,戒然后有慧,蓋慧性圓通,必從戒謹中入。未有天君不嚴而能圓通覺悟也。

42、該中國人之聰明達到極頂處,轉而見出聰明之害,乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂,看破一切,知"為"與"不為"無別,與其為而無效,何如不為以養吾生。只因此一著,中國文明乃由動轉入靜,主退,主守,主安分,主知足,而成為重持久不重進取,重和讓不重戰爭之文明。

43、大自然本身永遠是一個療養院。它即使不能治愈別的疾病,但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應被安置于適當的尺寸中,并須永遠被安置在大自然做背景的地位上,這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。——《生活的藝術》

44、爸爸常常告訴我,他曾親眼看見多少貧窮之家興起來,多少富貴之家衰下去,他告訴我說,最重要的事,就是不要依賴著金錢,人應當享受財富,也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。——《京華煙云》

45、在人的一生,有些細微之事,本身毫無意義可言,卻具有極大的重要性。事過境遷之后,回顧其因果關系,卻發現其影響之大,殊可驚人。——《京華煙云》

46、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心,便不能控制靈魂。——《蘇東坡傳》

47、福氣不是自外而來的,而是自內而生的。一個人若享正直的福氣,或是人間各式各樣的福氣,必須有享福的德性。在有福的人面前,一缸清水會變成雪白的銀子;在不該享福的人面前,一缸銀子也會變成一缸清水。

48、幸福很簡單:"一是睡在自家的床上;二是吃父母做的飯菜;三是聽愛人給你說情話;四是跟孩子做游戲。"

49、中國人得意時信儒教,失意時信道教、佛教。而在教義與私己之欲相背時,中國人會說,"人定勝天"。中國人的信仰危機在于,經常改變信仰。

50、我想蘇夫人的這種智慧是自"君子之交淡如水"得來的——水沒有刺激的味道,但是人永遠不會對之生厭。真誠的友誼永遠不會特別表白的,真正的好朋友彼此不必通信,因為既是對彼此的友情信而不疑,誰也不需要什么。一年分別后,再度相遇,友情如故。——林語堂《蘇東坡傳》

51、我們的國運正處在多事之秋﹐無論國家和個人的生命,都會達到一種彌漫著初秋精神的時期,翠綠夾著黃褐,悲哀夾著歡樂,希望夾著追憶。到了生命的這個時期,春日的純真已成追憶,夏日的繁茂余音裊裊,我們瞻望生命,問題已不在于如何成長,而在于如何真誠度日,不在于拼命奮門,而在于享受僅余的寶貴光陰,不在于如何浪費體力,而在于如何保存實力,準備過冬。自覺已到達某一境地,安下心來,找到自己追求的目標。也自覺有一些成就,比起往日的輝煌雖然顯得微不足道,卻值得珍惜,宛如一座失去夏日光彩的秋林,仍然保有耐寒的韌力。

52、文學上不朽的聲名要靠作品給讀者的樂趣而定,誰能說讀者要怎么樣才能滿意呢?文學和一般寫作不同的地方就是它有取悅心靈的音律、感官和風格的魅力。名作能取悅千秋萬世的讀者,超越一時的文風而留傳下去,必定是基于一種所謂真誠的特質,就像真寶石能通過一切考驗。

53、生年不滿百,安能為他人拭涕。 人生不過如此,且行且珍惜。自己永遠是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當著配角。只有人能把自己的境界提高一個層次,才不會未近期的憂郁而傷懷,而總是糾結其中不能釋懷。還是那句話說得很好,人之所以傷心,是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前,怎么知道現在所謂的困境,不是一件好事呢。人要向前看,向前看。尤其是感情,根本是無須去糾結其中的對錯,因為是沒有對錯的。

54、今日蘇堤橫臥湖上,此一小小仙島投入水中的影子,構成了"三潭印月",湖邊垂柳成行,足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。

55、蘇東坡說:"古之君子不必仕,不必不仕。必仕則忘其身,必不仕則忘其君。"這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。

56、動蕩性本身并不壞,動蕩就是活力。我們唯一要問的是,把所有事物打碎解剖之后,又厭棄一切,還會有什么存留呢?現代中國,在五四運動之后,也經歷了一個動蕩的時代,我所要問的是,經過這四十多年的動蕩,究竟有沒有什么有價值的東西留下呢?《林語堂傳》林太乙著

57、要做作家,最要緊的,是要對人對四周的事物有興趣,要比別人有更深的感覺和了悟。要不然,誰要聽你的話?…我注意到你剛才在電車上,站在車廂后面,雨淋風吹,你那痛快的感受,全表露在你的臉上。你何不把那種感受寫下來?那種真的感覺如果能描寫出來,就是好文章。《林語堂傳》林太乙著

58、在人的一生,有些細微之事,本身毫無意義可言,卻具有極大的重要性。事過境遷之后,回顧其因果關系,卻發現其影響之大,殊可驚人。

59、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相應對,當他讀下去時,他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人,孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。

60、延緩年老展長青春的第條規矩,是避免一切情緒上的煩擾。——林語堂《蘇東坡傳》

61、智慧的價值,就是教人笑自我。

62、女生有一種較男生優越的常識,因此在任何意外發生的時候,我總是寧可信賴女生的決定。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節所困惑的潛質。

63、古教堂舊式家具版子很老的字典以及古版的書籍,咱們是鐘愛的,但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得咱們欣賞,在生活是十分需要。我以為古老的東西,圓滿的東西,飽經世變的東西才是最美的東西。

64、我常有好運道,而且我對于自己有信心,加以童年貧窮的經驗大足以增吾勇氣和魄力,所以諸般困難,俱不足以寒我之膽而使我不勇往直前。——林語堂《在學校的生活》

65、如果在一個國家之中有份自由的刊物或議會,讓人們能夠自由發表意見,學生運動就絕對不會有什么重要性。

66、我認為風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣,必然是有選擇性的,屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛生的吃法,因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣,"在一人吃來是補品,在他人吃來是毒質。"教師不能以其所好強迫學生去讀,父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味,那么所有的時間全都浪費了。

67、我喜歡春天,但是它太年輕;我喜歡夏天,可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天,因為秋天樹葉剛呈嫩黃,色調比較柔和,色彩比較豐富,又染有一絲的憂愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要說的不是春天的純真,也不是夏天的威猛,而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足,因它既知道生命的有限,又閱歷甚豐,從而繪成了無與倫比的繽紛:綠色象征生命和力量,橙色象征稱心的滿足,而紫色象征順從和死亡。月亮照耀著它,反映著月光,樹梢顯得蒼白,然而當落日撫著它,余輝照亮著樹梢,它仍然可以嫣然歡笑。

68、蘇堤和西湖之與杭州,正如美女花容月貌上的雙眸。我常想,倘若西湖之是空空的一片水——沒有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島,一畫龍點睛增其神韻,那西湖該望之如何?幾百年來的中國游客,春季到來之時,向西湖蜂擁而至,度蜜月者,在湖上泛舟垂釣,或在垂楊之下的堤上散步,以消磨時光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯;另一景是在湖上的小島上,由蘇東坡興建的,叫"三潭印月"。的確是,湖的四周沒一個角落不使游客覺得美麗出奇而感到蕩氣回腸的,晴天也好,在與眾也好。

69、人類之足引以自傲者總是極為稀少,而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。——林語堂《吾國吾民》

70、蘇東坡若回到民間,那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹,只能算是半個海豹。——林語堂《蘇東坡傳》

71、中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走:一是遇歉年,忍饑挨餓;一是遇豐年,鋃鐺入獄。——林語堂《蘇東坡傳》

72、元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。——林語堂《蘇東坡傳》

73、智慧的價值,就是教人笑自己。——林語堂

74、春則覺醒而歡悅,夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴,秋則悲悼落葉,冬則雪中尋詩。——林語堂

75、所以知道一個人,或是不知道一個人,與他是否為同代人沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解自己真正喜愛的人。——林語堂《蘇東坡傳》

76、更完美生活的人,是那些有著豐富的需求和欲望的人,而不是隨遇而安。

77、女人是水,男人是泥,水滲進泥里,把泥塑造了,泥吸收了水,使水有了形體的寄托,使水可以在這形體里流動著,生活著,獲得了豐富的生命。——《人生的盛宴》

78、誘惑,和探險意念。旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責任

79、死氣沉沉的思想,和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。

80、我認為風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣,必然是有選擇性的,屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛生的吃法,因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣,"在一人吃來是補品,在他人吃來是毒質。"教師不能以其所好強迫學生去讀,父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味,那么所有的時間全都浪費了。——林語堂《生活的藝術》

81、吾人但發現他不過是純粹工匠式的模古語言,表被于這樣的內容之上,其內容則為特性的缺乏事實的空虛,與情感之淺薄。——林語堂《吾國吾民》

82、人的一生就像一出戲,只有落幕后才能判斷這出戲的好壞。——林語堂《蘇東坡傳》

83、人的情感達到一種高度,非短短八行的精雅律詩體所能適應了。所寫的語言的本身,即所謂白話,已解脫了古典文學的羈絆,獲得天然而自由的雄壯的美質,迥非前代所能夢想得到。那是一種從人們口角直接取下來的語言,沒有經過人工的矯揉修飾而形成天真美麗的文字,從那些不受古典文學束縛的作家筆下寫出來。他們完全依仗自己的聲調與音樂藝術的靈感。——林語堂《吾國吾民》

84、難怪你愛寫詩,都是被愛情折磨的。我也寫,只不過我不寫在紙上,我寫在心里。——林語堂《京華煙云》

85、一個人如果抱著義務的意識去讀書,便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法,和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書,而是尋求業務上的報告和消息。所以,依黃山谷氏的說話,那種以修養個人外表的優雅和談吐的風味為目的的讀書,才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優雅顯然不是指身體上之美。——林語堂《人生的盛宴》

86、一個真正的旅行家必是一個流浪者,經歷著流浪者的快樂、誘惑,和探險意念。旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去,更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。——林語堂《生活的藝術》

87、讀書須有膽識,有眼光,有毅力。膽識二字拆不開,要有識必敢有自己意見,即使一時與前人不同亦不妨。前人能說得我服,是前人是,前人不能服我,是前人非。人心之不同如其面,要腳踏實地,不可舍己來云人。

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