孔子的語錄

孔子的語錄15篇[經(jīng)典]

　　無論在學習、工作或是生活中，大家都知道一些經(jīng)典的語錄吧，語錄具有語言簡潔樸素、生動形象、明白易懂的特點。那么問題來了，到底什么樣的語錄才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的孔子的語錄，歡迎大家分享。

孔子的語錄1

　　1）君子于其所不知，蓋闕如也。 ——————論語子路——孔子《論語》

　　2）”夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。“ ——孔子《孝經(jīng)》

　　3）若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。 ——孔子《論語》

　　4）巧言令色，鮮矣仁。 ——孔子《論語》

　　5）射不主皮，為力不同科，古之道也。 ——孔子《論語》

　　6）寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。 ——孔子《論語》

　　7）君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。 ——孔子《論語》

　　8）君子博學與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。 ——孔子《論語》

　　9）子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”！——孔子《論語·衛(wèi)靈公》

　　10）君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。 ——孔子

　　11）相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！——孔子《論語》

　　12）“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。” ——孔子《論語》

　　13）圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。 ——孔子《論語》

　　14）故君子居易俟命，小人行險以僥幸。 ——孔丘《中庸·十四章》

　　15）古者言之不出，恥恭之不逮也。 ——孔子《論語》

　　16）君子憂道不憂貧。 ——孔子

　　17）己欲立而立人，己欲達而達人。 ——孔子

　　18）三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語》

　　19）奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。 ——孔子《論語》

　　20）自行束修以上，吾未嘗無誨焉。 ——孔子《論語》

孔子的語錄2

　　1、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

　　2、聽其言而觀其行。

　　3、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　4、君子矜而不爭，群而不黨。

　　5、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　6、政者正也，子帥以正，孰敢不正？

　　7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　8、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。

　　9、子曰：溫故而知新，可以為師矣。

　　10、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　11、富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

　　12、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　13、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

　　14、吾日三省吾身。

　　15、學而時習之，不亦樂乎？

　　16、以文會友，以友輔仁。

　　17、君子恥其言而過其行。

　　18、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

　　19、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

　　20、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。

　　21、己所不欲，勿施于人。

　　22、益者三友：友直、友諒、友多聞。

　　23、歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　24、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

　　25、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣

　　26、不遷怒，不二過。

　　27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　28、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

　　29、不患人之不己知，患不知人也。

　　30、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　31、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　32、敏而好學，不恥下問。

　　33、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。

　　34、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

　　35、有德者必育言，有言者不必育德。

　　36、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　37、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　38、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>

　　39、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　40、玉不琢，不成器，人不學，不知道。

　　41、鞭撲之子，不從父之教。

　　42、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　43、歲寒，然后知松柏之后雕也。

　　44、孔子曰：能行五者于天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

　　45、學而時習之，不亦說乎？

　　46、學而不厭，誨人不倦。

　　47、學如不及，猶恐失之。

　　48、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

　　49、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　50、弗學何以行？弗思何以得？

　　51、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　52、君子之仕也，行其義也。

　　53、人能宏道，非道宏人。

　　54、工欲善其事，必先利其器。

　　55、性相近也，習相遠也。

　　56、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　57、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　58、君子周而不比，小人比而不周。

　　59、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

　　60、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨�行之，其不善者而改之�?/p>

　　61、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

　　62、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得

　　63、禮之用，和為貴。

　　64、見利思義，見危授命。

　　65、道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　66、人之生也直，罔之生也幸而免。

　　67、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

　　68、事君，敬其事而后其食。

　　69、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　70、不遷怒，不貳過。

　　71、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　72、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　73、小不忍則亂大謀。

　　74、顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。

　　75、子曰：學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎。

　　76、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　77、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　78、不以其道，得之不去也。

　　79、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

　　80、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。

　　81、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　82、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　83、君于不以言舉人，不以人廢言。

　　84、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　85、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

　　86、古者言之不出，恥躬不逮也。

　　87、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　88、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

　　89、父母在，不遠游，游必有方。

　　90、君子和而不同，小人同而不和。

　　91、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至

　　92、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

　　93、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

　　94、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　95、巧言令色，鮮矣仁！

　　96、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　97、過而不改，是謂過矣！

　　98、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　99、不學禮，無以立。

　　100、君于疾沒世而名不稱焉。

　　101、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　102、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。

　　103、過，則匆憚改。

　　104、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

　　105、輕千乘之國，而重一言之信。

　　106、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

　　107、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　108、學而不思則罔，思而不學則怠。

　　109、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

　　110、君子如欲化民成俗，其必由學乎！

孔子的語錄3

　　『3.1』孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?

　　『3.2』三家者以雍徹。子曰：相維辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂?

　　『3.3』子曰：人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?

　　『3.4』林放問禮之本。子曰：大哉問!禮，與齊奢也，寧儉;喪，與齊易也，寧戚。

　　『3.5』子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。

　　『3.6』季氏旅於泰山。子謂冉有曰：女弗能救與?對曰：不能。子曰：嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?

　　『3.7』子曰：君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。

　　『3.8』子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也?子曰：繪事后素。曰：禮后乎?子曰：起予者商也!始可與言詩矣。

　　『3.9』子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征也;殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾

　　能征之矣。

　　『3.10』子曰：(衣帝)自既灌而往者，吾不欲觀之矣。

　　『3.11』或問(衣帝)之說。子曰：不知也;知其說者之於天下也，其如示諸斯乎!指其掌。

　　『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。

　　『3.13』王孫賈問曰：與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也?子曰：不然;獲罪於天，吾所壽也。

　　『3.14』子曰：周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉!吾從周。

　　『3.15』子入太廟，每事問。或曰：孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問。子聞之，曰：是禮也。

　　『3.16』子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也。

　　『3.17』子貢欲去告之餼羊。子曰：賜也!爾愛其羊，我愛其禮。

　　『3.18』子曰：事君盡禮，人以為諂也。

　　『3.19』定公問：君使臣，臣事君，如之何?孔子曰：君使臣以禮，臣事君以忠。

　　『3.20』子曰：關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。

　　『3.21』哀公問社於宰我。宰我對曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰(zhàn)栗。子聞之，曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。

　　『3.22』子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲儉乎?曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?然則管仲

　　知禮乎?曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?

　　『3.23』子語魯大師樂，曰：樂其可知也：始作，翕如也;從之，純?nèi)缫玻�繳如也，繹如也，以成。

　　『3.24』儀封人請見，曰：君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。從者見之。出曰：二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。

　　『3.25』子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武，盡美矣，未盡善也。

　　『3.26』子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?

　　里仁第四

　　『4.1』子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知?

　　『4.2』子曰：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

　　『4.3』子曰：唯仁者能好人，能惡人。

　　『4.4』子曰：茍志於仁矣，無惡也。

　　『4.5』子曰：富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

　　『4.6』子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之;惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。盡有之矣，我未見也。

　　『4.7』子曰：人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。

　　『4.8』子曰：朝聞道，夕夕死可矣。

　　『4.9』子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　『4.10』子曰：君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。

　　『4.11』子曰：君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。

　　『4.12』子曰：放於利而行，多怨。

　　『4.13』子曰：能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓國，如禮何?

　　『4.14』子曰：不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。

　　『4.15』子曰：參乎!吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也?曾子曰：夫子之道

，忠恕而已矣。

　　『4.16』子曰：君子喻於義，小人喻於利。

　　『4.17』子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　『4.18』子曰：事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。

　　『4.19』子曰：父母在，不遠游，游必有方。

　　『4.20』子曰：三年無改於父之道，可謂孝矣。

　　『4.21』子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

　　『4.22』子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。

　　『4.23』子曰：以約失之者鮮矣。

　　『4.24』子曰：君子欲訥於言而敏於行。

　　『4.25』子曰：德不孤，必有鄰。

　　『4.26』子游曰：事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。

孔子的語錄4

　　1、孔子：《論語譯注》歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　2、子曰：人無遠慮，必有近憂。——《論語衛(wèi)靈公》

　　3、能夠在不可能的事情上提出要求，在少數(shù)事情上提出更多要求；如果什么都沒有，如果什么都沒有，那就犯罪而不受懲罰。

　　4、孔子說：“他的話大言不慚，要他做起來就很難了。”

　　5、窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　6、孔子說：“你到莊來，一定會尊敬他。

　　7、譯文：天地萬物之道是可以認知的，但道在不斷地發(fā)生變化。名也是可以名狀的，但名也在不斷地發(fā)生變化。

　　8、一個建立在千道法則基礎(chǔ)上的國家相信尊重，熱愛約束，給予人民時間。

　　9、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

　　10、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

　　11、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

　　12、對好的禮物，那么人不敢不尊重；⊙、善有仁義，^v^莫敢敵；善有誠信，^v^莫敢以情。

　　13、高人沒有什么可與之抗衡的，說高人話的人是謙卑的、自牧的，沒有什么可與之抗衡的。

　　14、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　15、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　16、前看，后看。老師跟我走的路很吸引人，博我以文，約我以禮。

　　17、孔子說：“君子莊重而不與人爭執(zhí)高下，合群而不拉幫結(jié)派。”

　　18、孔子的至理名言，列如：不患人之不己知，患不知人也。工欲善其事，必先利其器。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。敏而好學，不恥下問。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。歲寒，然后知松柏之后凋也。學而不思則罔，思而不學則殆。學而不厭，誨人不倦。老子的至理名言，列如：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　19、什么都可以了解一個朋友。文學之友，仁愛之友。

　　20、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　21、死生間觀節(jié)，細微處品德。死亦生，生亦死，死是另一個生的開始，生亦是另一個死的結(jié)束。

　　22、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　23、有德者必有德，有德者無德。

　　24、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　25、不花錢就能受益，不抱怨就能工作，不貪婪就能欲望，不驕傲就能泰，不暴力就能威。

　　26、四海之內(nèi)皆兄弟也。

　　27、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

　　28、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

　　29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　30、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　31、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語泰伯》

　　32、解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。

　　33、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　34、能力和習慣的培養(yǎng)；教練猶如一面鏡子，反映當事人的真實現(xiàn)狀和局限，同時引發(fā)對方看到更多的可能性，給對方一個重新選擇的機會。

　　35、你的父親，遠事君；更多的是以鳥類、動物和植物的名義。

　　36、歲月老了冷，才知松柏凋零后也。

　　37、不受苦難的人不認識，不認識的人也不認識。

　　38、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　39、有錢而貴，是一個人的欲望也不隨它的方式，不得到的地方。貧窮和卑微，也是一種罪惡。

　　40、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

　　41、對于未來的事，不可期望等待，對于以往的事，是不可追回的。

　　42、知道的比知道的好，知道的比快樂的好。

　　43、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”譯文孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”

　　44、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　45、譯文：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛(wèi)君的）過錯。

　　46、好直不好學，它的封面也是歪斜的；好勇不容易學，它的封面也很亂；它很難學，但很難覆蓋。

　　47、莊子名言中更為人熟知的：哀莫大于心死。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。吾生也有涯，而知也無涯。越俎代庖。游刃有余。

　　48、解釋：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關(guān)懷。

　　49、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

　　50、恭敬但不禮貌，簡略但不禮貌，大膽但不禮貌，無序，筆直但不禮貌，扭曲。

　　51、孔子的祖上是宋國的貴族，先祖是商朝開國君主商湯。？周初三監(jiān)之亂后，為了安撫商朝的貴族及后裔，周公以周成王之命封商紂王的庶兄微子啟？于商丘建立宋國，奉殷商祀。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，稱孔父嘉。孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，封地位于宋國栗邑（今河南夏邑），后來在宮廷內(nèi)亂中被太宰華督所殺。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國戰(zhàn)亂逃到魯國的陬邑（今山東曲阜）定居，其官職為陬邑大夫。

　　52、屬于！屬于！我的派對男孩瘋狂簡，引人注目的是，我不知道為什么削減。

　　53、善仁不善學，其封面亦愚；好知識不是好學問，它的封面也會擺動；好的信是不好的掩護。

　　54、譯文：愛別人的人，別人也永遠愛他；尊敬別人的人，別人也會永遠尊敬他。

　　55、一個人準備成功，一個人準備成功。

　　56、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　57、圣人是我做不到的，我孜孜不倦地學習和教導。

　　58、三連，必有我嚴老師。選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。

　　59、做自己感到羞恥的事，從四面八方去做，而不去玷污國王的生命，這才是君子。

　　60、尊重不是羞辱，廣泛是得到大眾，信仰是自由，敏感是有功，利益足以使人。

　　61、怎么會有呢？我們怎么可能死。

　　62、我不認識作者，我也不認識。多聽，選擇好的，然后追隨它；多見識，多了解。

　　63、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

　　64、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

　　65、花言巧語，使色，足恭，留秋明羞，秋亦羞。

　　66、君子之世也，無適也，無莫也，義而比較也。

　　67、不是因為貧窮，而是因為不平等，不是因為貧窮，而是因為缺乏安全感。既來之則安之。

　　68、孔子說：“君子認為說得多而做得少是可恥的。”

　　69、魯哀公五年（公元前年），孔子從蔡國來到葉國。葉國君主葉公向孔子問政，并與孔子討論有關(guān)正直的道德問題。在離開葉國返回蔡國的途中，孔子遇到一位隱者。

　　70、智不自智，而后人莫與爭智。

　　71、看到正義，看到危機，長時間不忘生活的話語，也可以算是一個成年人。

　　72、孔子說：“八夷在朝廷里跳舞，是忍，哪能忍？”

　　73、有崇高理想的人，沒有生存才能傷害仁，只有殺戮才能成為仁。

　　74、孔子的名言默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。老子名言名句道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　75、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　76、孔子語錄：施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》（不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）

　　77、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　78、來世不可待，往世不可追也。

　　79、周雖舊邦，其命維新；儒雖舊教，其命維新；孔雖舊人，其命維新。那些講國學的永遠不懂，常變常新才是孔子的內(nèi)核。

　　80、不要活得太寬，因為禮不恭，不悲，我怎能見！

　　81、孔子是一個守舊者，孔子是一個革命者。

　　82、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　83、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”

　　84、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　85、各位詩友們，大家好，這篇文章的主題是莊子，孔子，老子的名句，希望大家喜歡，閑話不多說，直奔主題吧！

　　86、君子無眾，無小，不敢慢，思不亦泰而不驕。

　　87、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——摘孔子《大學》（大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）

　　88、《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現(xiàn)在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本，而《齊論》則在漢魏時期失傳。

　　89、孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

　　90、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。

　　91、上面也可以是關(guān)于語言的，下面不能是關(guān)于語言的。

　　92、可以托付六尺的寂寞，可以送一百里的人生，在偉大的地段卻拿不走。

　　93、我從人們開始，相信他們所說的。今天，我聽人們說什么，看他們做什么。

　　94、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

　　95、子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”——《季氏》

　　96、君子有三種變化：一是看得太蠻橫，那也是溫暖的，二是聽它的聲音也刺耳。

　　97、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　98、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　99、別無所牽掛，別無所牽掛。不要害怕知道，但要知道。

　　100、得道者多助，失道者寡助。

　　101、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

　　102、解釋：學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？

　　103、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

　　104、簡簡單單五個小道理，小故事大道理

　　105、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

　　106、君子之行也，禮儀之邦。給予，取其厚；事情，其中；它由它的薄而收斂。

　　107、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學》（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）

　　108、三人行，必有我?guī)煟簱衿渖普叨鴱闹�，不善者而改之�?/p>

　　109、正直的人是公義的。看所說的，所見的，并要思想以下的事。

　　110、解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。

　　111、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　112、我整天什么都不吃，整晚都在睡覺。

　　113、解釋：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。

　　114、小故事大道理（5個故事頓悟人生），必讀！

　　115、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　116、忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。——孔子

　　117、富有而令人向往，雖然鞭笞，我也為之。如果沒有，隨我的便。

　　118、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。——摘孔子《論語》（如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當，才算得上是個君子。）

　　119、不怒不開，不細不發(fā)。把一個角落抬高到不了三個角落，那么就再也抬不動了。

　　120、道不同，不相為謀。——摘孔子《論語》（主張不同，不相互商量事情。）

　　121、人無遠慮，必有近憂。

　　122、要知道，仁慈不能留住它，即使它得到了，它也會失去。

　　123、孔子曰：“弗學何以行？弗思何以得？”

　　124、動為靜之基；清為濁之源！

　　125、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

　　126、孔子和顏回是師徒關(guān)系，選項中屬于師徒關(guān)系的只有D，所以正確答案為D選項。考點：對應(yīng)關(guān)系。

　　127、學而知不足，教而知不足。懂得不夠，便能反身也；知道了，才可以自我提高。

　　128、道常無為而無不為。

　　129、天下之至柔，馳騁天下之至堅。

　　130、善仁不善學，其封面亦愚；好知識不是好學問，它的封面也會擺動；誠信不容易學，它的掩護也是賊。

　　131、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

　　132、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　133、不義而富且貴，于我如浮云。

　　134、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。

　　135、當一只鳥瀕臨死亡時，它會哭泣；臨終之人說得好。

　　136、你能說法語而不懂嗎？使它昂貴。

　　137、溫故而知新，可以為師矣。——孔子

　　138、上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

　　139、孔子路過匡城（今河南睢縣）時，因誤會被人圍困了日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛(wèi)國，又幾次回到衛(wèi)國，這一方面是由于衛(wèi)靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛(wèi)國后，沒有去處，只好又返回衛(wèi)國。

　　140、知道了它，仁可以守它，壯可以手它，動它不以禮，不以善。

　　141、人的一生也是正直的，人生的迷茫也是幸運的避免。

　　142、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　143、慎終，追遠，民德歸厚矣。

　　144、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

　　145、學而不思則罔；學而不思則罔，思而不學則殆。

　　146、君子無眾，無小，不敢慢，思不亦泰而不驕？

　　147、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　148、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　149、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　150、為了成為它的文字，雖然有倩倩希望美麗的品質(zhì)，也要成為一份禮物。

　　151、天地與我并存，萬物與我為一。

　　152、以唾沫相互濕潤求得生存，（此時此境）卻不如我們彼此不相識。各自暢游于江湖。

　　153、孔子最經(jīng)典的名言：己所不欲勿施于人！你不想要的，千萬不要強加給其他人！說的再準確些，你不喜歡、不愿易受的，也不要讓其他與你有同樣知覺的生命個體去接受。比如，你不愿意被欺負，被宰殺！牛羊、豬雞，也不愿意被捆綁、被宰殺，你就不要去讓他們受苦送死！人與人之間的情況比較好理解。老子最經(jīng)典的`名言：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之！不笑不足已成道。他是說，有上等智慧之人，聽到老子講得道，馬上就去修行、學習，按老子的教理去實踐。中等智慧之人，是將信將疑，又想去實行又猶豫不決。下等智慧之人聽了道之后，大笑之！因為他不可理喻。正由于他理解不了，才正說明“道”的非常與微妙！道不是所有人都能聽聞得！更不用說“得道”了。

　　154、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　155、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　156、孔子說：“君子有三件事情應(yīng)該警戒：青少年時期，血氣還未養(yǎng)成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時期，血氣正在旺盛，要警惕不可爭強好勝；等到年紀變老，血氣已經(jīng)衰退，要警惕不可貪得無厭。”

　　157、人夠了，哪還有你的不足？人不足，哪又足？

　　158、話不達則躁，話不達則隱，話不顧則見色。

　　159、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　160、有朋自遠方來，不亦樂乎？見正義，見危險。

　　161、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　162、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

　　163、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　164、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于蔂土；千里之行，始于足下。

　　165、子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？——《論語述而》

　　166、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？

　　167、格物就是探究弄清事物的發(fā)展之道；致知就是獲取知識，誠意就是赤誠、真誠、忠誠之心對待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成為一個道德高尚，修為高深的人。

　　168、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　169、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　170、為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”

　　171、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　172、魯昭公二十六年（公元前年），齊景公問政于孔子，孔子說君王要像個君王，臣下要像個臣下，父親要像個父親，兒子要像個兒子。孔子得到了齊景公的賞識，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齊聞《韶》樂，如醉如癡，三月不知肉味。

　　173、在三個人的公司，一定有我的老師，選擇好的和跟隨它，選擇它不好的和改變它。

　　174、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，^v^無所措手足。——《論語子路》

　　175、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》（對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）

　　176、子路勇猛，顏回推讓，子路沖動，顏回克制，子路進取，顏回無為，子路狂，顏回狷。

　　177、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　178、知者樂水，仁者樂山。知道的人行動，善良的人靜止。知道的人是快樂的，善良的人是長久的。

　　179、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　180、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

　　181、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　182、全球同賀孔子誕辰，孔子的重要性不言而喻。各位“兩耳不聞窗外事，一心只考公務(wù)員”的小伙伴們，你們或許會覺得與考試無關(guān)，如果真的這樣想，就大錯特錯了，要知道孔子在公務(wù)員考試中可是無所不在的。

　　183、玉不琢，不成器，人不學，人不懂。因此，古代帝王，開國之民，教人為先。

　　184、雖然是一條路，但總有值得看的東西；怕泥，是君子不為之。

　　185、生活的人！人也有病啊！人們也有這種疾病。

　　186、季文子三思而后行。兒子聽說了，又說：思可依。

　　187、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　188、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

　　189、人生要學會平和心，喜樂心，慈悲心。

　　190、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　191、莊子的名句，孔子的名句，老子的名句，富有哲理，值得細品！今天就先寫到這里了，我們后續(xù)會繼續(xù)給大家分享經(jīng)典古詩詞，喜歡可以收藏、點贊，謝謝！

　　192、一把米吃，一瓢水喝，在一條簡陋的大街上，人們不用擔心，不用改變自己的幸福。

　　193、解釋：默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢？

　　194、子曰：三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。——《論語述而》

　　195、君子使人美麗，但不使人邪惡。

　　196、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　197、權(quán)謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒有任何原則可言，唯壹的原則是：為達目的，不擇手段。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果，即所謂“竊鉤者誅，竊國者侯”，“勝者為王，敗者為寇”是也。

　　198、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。

　　199、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

　　200、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　201、子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。——《論語為政》

　　202、大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理。“道者，萬物之奧。”“萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養(yǎng)萬物而不為主。”

　　203、我看不到好的，壞的。善良的善行，超越了它。

　　204、譯文：人的生命是有限的，而知識是無限的。（用有限的生命投入到無限的學習之中）

　　205、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　206、誰知道樂善好施，樂善好施；懂的人動，善的人靜；知道的人是快樂的，善良的人是長久的。

　　207、君禮于臣，臣必忠；臣忠于君而君不禮，其忠必退。

　　208、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　209、直接錯的都錯，再錯的人；舉起所有對的錯，然后人們不服從。

　　210、朽木不能雕，淤泥之墻不能破，又如何能破。

　　211、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　212、如果他們沒有得到它，他們將遭受它；有得必有失。如果你有麻煩和損失，沒有什么是你做不到的。

　　213、公義是君子之質(zhì)，禮之舉，日之行，信之達。

　　214、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　215、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）

　　216、治人事天，莫若嗇。

　　217、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　218、別無所牽掛，別無所牽掛。我們不知道，但我們知道。

　　219、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

　　220、興于詩，立于禮。成于樂。

　　221、三個人必須有我的嚴老師，選擇它的好和從它，它不好和改變它。

　　222、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。

孔子的語錄5

　　1、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　2、或曰："以德報怨，何如？"子曰："何以報德？以直報怨，以德報德。"

　　3、文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者。

　　4、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

　　5、使民敬、忠以勸，如之何？子曰："臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。"

　　6、其為人也，發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不止老知將之至云爾。

　　7、"益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。"

　　8、不在其位，不謀其政。

　　9、君子欲訥于言而敏于行。

　　10、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

　　11、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　12、誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。

　　13、子曰："中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。"

　　14、子曰："君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。"

　　15、不患人之不己知，患不知人也。

　　16、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。

　　17、不義而富且貴，于我如浮云。

　　18、古者言之不出，恥躬不逮也。

　　19、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　20、君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！

　　21、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。

　　22、唯女子與小人，為難養(yǎng)也。近之則不孫，遠之則怨。

　　23、不患人之不知己，患其不能也。

　　24、道不同，不相為謀。

　　25、不學禮，無以立。

孔子的語錄6

　　1、至誠如神。——《禮記·中庸》

　　2、成事不說，遂事不諫，既往不咎。《論語》

　　3、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>

　　4、相識滿天下，知心有幾人《史記》

　　5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”《述而》

　　6、衡量自己，服膺上級，領(lǐng)導下屬，都應(yīng)當一概以真誠為準則。

　　7、嫠不恤其緯，而憂宗周之隕，為將及焉。《左傳》

　　8、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　9、使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。”

　　10、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　11、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　12、言：言談。物：實際內(nèi)容。行：行為。恒：恒心。君子說話有根據(jù)，做事有恒心。

　　13、儒家的禮樂思想是指：主張以“禮”確定人的社會身份與規(guī)范人的行為；以“樂”陶冶人的心性與溝通人的感情。

　　14、處己、事上、臨下，皆當如誠為主。--明薛瑄《讀書錄》

　　15、三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改�?/p>

　　16、忠誠是人生的本色。——清·黃宗羲《明儒學案》

　　17、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!《論語》

　　18、順不妄喜;逆不遑餒;安不奢逸;危不驚懼;胸有驚雷而如平湖者，可拜上將軍也。——司馬遷《史記》

　　19、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。《論語》

　　20、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。《史記》

　　21、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》

　　22、一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓;一國戾，一國作亂。《大學》

　　23、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》

　　24、孔子說：顏回呀，他的心中長久地離不開仁德，其余的學生，只不過短時間能做到這點罷了。

　　25、古之所謂正心而誠意者，將以有為也。--唐韓愈《原道》

　　26、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

　　27、子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》

　　28、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》

　　29、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。....故為政在人。

　　30、這章經(jīng)文講了顏回的仁德修養(yǎng)情況。

　　31、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學而》

　　32、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　33、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”——《雍也》

　　34、出門如見大賓，使民如承大祭。

　　35、一軌九洲，同風天下。《春秋》

　　36、君子用行動來說話，小人則光說不做。

　　37、先有司，赦小過、舉賢才。

　　38、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

　　39、桃李不言，下自成蹊。《史記》

　　40、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”《里仁》

　　41、孔子曰：“吾死之后，則商也日益，賜也日損。”

　　42、有朋自遠方來，不亦樂乎。

　　43、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》

　　44、巧言令色,鮮矣仁。——孔子

　　45、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》

　　46、子曰：“商也好與賢己者處，賜也好說不若己者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不知其地，視其草木。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。”

　　47、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

　　48、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

　　49、邇之事父,遠之事君;多識于鳥獸草木之名。——孔子

　　50、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　51、世間治愈的是，愿意自渡的人。

　　52、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

　　53、惟天下之至誠，為能化。——《禮記·中庸》

　　54、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

　　55、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

　　56、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。《禮記》

　　57、正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。

　　58、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》

　　59、真誠的最高境界有如神靈。

　　60、忠誠應(yīng)是人生的本來面目。

　　61、只有天下最真誠的心才能感化人。

　　62、子路問事君。子日:"勿欺也，而犯之。”

　　63、出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。《詩經(jīng)》

　　64、己欲立而立人，己欲達而達人。

　　65、運籌帷幄之中，決勝千里之外。——司馬遷《史記》

　　66、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——《孟子·離婁上》

　　67、“當你生氣、慌亂的時候，千萬不要做決定。”

　　68、史記《孔子世家》經(jīng)典名句

　　69、人無完人，金無足赤。

　　70、真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。

　　71、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

　　72、故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。《孟子》

　　73、君子以言有物，而行有恒。——《周易·家人》

　　74、忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。《論語》

　　75、子曰：回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。

　　76、不知其人，則不為其友。——司馬遷《史記》

　　77、政者正也，子帥以正，孰敢不正？

　　78、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

　　79、慎終，追遠，民德歸厚矣。

　　80、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　81、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”——《學而》

　　82、情緒一旦失控，你不是你，而是被“心魔”控制的傀儡。

　　83、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。《中庸》

　　84、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

　　85、己所不欲，勿施于人。

　　86、天生德于予，桓雎其如予何?《論語》

　　87、孔子說：“臨官莫如平，臨財莫如廉，廉平之守，不可攻也。”（《說苑·政理》）意謂當官為政沒有比公平更好的`美德，面對財貨沒有比廉潔更好的節(jié)操。一個人如果擁有廉潔公平的操守，就可以立于不敗之地。

　　88、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

　　89、上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　90、在這章經(jīng)文中，孔子再一次贊揚了顏回的道德修養(yǎng)境界。在孔子看來，多數(shù)人在言行上可能只會偶爾地達到仁的境界，不能長久的保持，但顏回不同，能長時間的保持仁的境界，他的這種堅持是很難得的。

　　91、子日：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》

孔子的語錄7

　　1、人不知而不慍，不亦君子乎?(論語·學而)

　　2、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?(同上)

　　3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語·雍也)

　　4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)

　　5、工欲善其事，必先利其器。(論語·衛(wèi)靈公)

　　6、人無遠慮，必有近憂。(同上)

　　7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)

　　8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(論語·子罕)

　　9、歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)

　　10、己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)

　　11、學而不厭，誨人不倦。(論語·述而)

　　12、三人行必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�?同上)

　　13、學而不思則罔，思而不學則殆。(論語·為政)

　　14、知之為知之，不知為不知。(同上)

　　15、溫故而知新，可以為師矣。(同上)

　　16、言必信，行必果。(論語·子路)

　　17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)

　　18、敏而好學，不恥下問。(論語·公冶長)

　　19、既來之，則安之。(論語·季氏)

　　20、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·為政)

　　21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”《論語》--《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

　　22、溫故而知新，可以為師矣。《論語》--如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。

　　23、君子周而不比，小人比而不周。《論語》--君子普遍地團結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。

　　24、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語》--只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。

　　25、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語》--知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。

　　26、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?《論語》--一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢?

　　27、是可忍也，孰不可忍也?《論語》--如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?

　　28、《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷。《論語》--《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。

　　29、里仁為美，擇不處仁，焉得知?《論語》--能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?

　　30、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。《論語》--君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。

　　31、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。《論語》--一個人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。

　　32、君子喻于義，小人喻于利。《論語》--君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。

　　33、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。《論語》--見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。

　　34、君子求諸己，小人求諸人。

　　35、小不忍則亂大謀。《論語·衛(wèi)靈公》

　　36、道不同，不相為謀。《論語·衛(wèi)靈公》

　　37、四海之內(nèi)，皆兄弟也。

　　38、巧言令色，鮮矣仁!《學而》

　　39、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?

　　40、里仁為美。擇不處仁，焉得知?

　　41、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

　　42、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　43、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。《論語》--如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。

　　44、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。《論語》--發(fā)憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。

　　45、三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語》--如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。

　　46、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?《論語》--讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎?

　　47、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語》--君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。

　　48、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。《論語》--鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。

　　49、子以四教：文、行、忠、信。《論語》--孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。

　　50、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。《論語》--孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。

　　51、瞻之在前，忽焉在后......夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。《論語》--向前看好象在前面，忽然間又好象在后面......老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。

　　52、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”。《論語》--孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”

　　53、吾未見好德如好色者也。《論語》--我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。

　　54、后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。《論語》--年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢?但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。

　　55、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語》--戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。

　　56、歲寒，然后知松柏之后雕也。《論語》--只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。

　　57、未能事人，焉能事鬼。《論語》--連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?

　　58、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。《論語》--死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。

　　59、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。《論語》--君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。

　　60、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?《論語》--政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢?

　　61、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。《論語》--如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。

　　62、誦《詩》三百，授之以政，不達;使之四方，不能專對;雖多，亦奚以為?《論語》--雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨立地根據(jù)具體情況應(yīng)對自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?

　　63、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。《論語》--只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的'人也會照著去做;如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。

　　64、君子和而不同，小人同而不和。《論語》--君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。

　　65、君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉。《論語》--君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當?shù)姆绞接懰�喜歡，他是不會喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當?shù)氖侄斡懰�喜歡，他是會喜歡的;但當他用人時，則會求全責備。

　　66、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。《論語》--在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。

　　67、君子恥其言而過其行。《論語》--君子以言論超過行動為恥辱。

　　68、或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”《論語》--有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢?”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”

　　69、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”《論語》--孔子說：“端木賜啊!你以為我是一個博學強記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”

　　70、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。《論語》--可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。

　　71、有殺身以成仁。《論語》--能犧牲生命來成全仁德。

　　72、工欲善其事，必先利其器。《論語》--一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。

　　73、人無遠慮，必有近憂。《論語》--一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。

　　74、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。《論語》---一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。

　　75、君子求諸已，小人求諸人。《論語》--君子一切靠自己，小人處處要求別人。

　　76、已所不欲，勿施于人。《論語》--自己不愿干的，不要強加給別人。

　　77、小不忍，則亂大謀。《論語》--忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。

　　78、過而不改，是謂過矣。《論語》--有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。

　　79、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。《論語》--我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學習。

　　80、當仁，不讓于師。《論語》--面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。

　　81、有教無類。《論語》--對人進行教育，不管他是哪一類。

　　82、道不同，不相為謀。《論語》--主張不同，不相互商量事情。

　　83、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。《論語》--不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內(nèi)不安寧。……既來了，要使他們安家樂業(yè)。

　　84、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。《論語》--不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁;到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。

　　85、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。《論語》--君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗;到了老年時期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪得無厭。

　　86、生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣。《論語》--生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。

　　87、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。《論語》--君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語，要考慮是否忠實;做事，要考慮是否認真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有后患;利益當前，要考慮是否該伸手。

　　88、性相近也，習相遠也。《論語》--人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。

　　89、其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。《論語》--當他未得到官職的時候，唯恐得不到;已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。

　　90、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨。《論語》--只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重;疏遠了，他們又會怨恨你。

　　91、往昔不可諫，來者猶可追。《論語》--過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。

　　92、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。《論語》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學習了。

　　93、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。《論語》--廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。

　　94、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。《論語》--君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。

　　95、大德不逾閑，小德出入可也。《論語》--在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。

　　96、仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。《論語》--做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。

　　97、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?《論語》--一個人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。

　　98、雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不為也。《論語》--即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。

　　99、子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”《論語》--子張問：“什么是五種美德?”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用;使百姓勞苦，百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什么是四種惡行?”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務(wù)衙門。

孔子的語錄8

　　1、君子見人之厄，則矜之；小人見人之厄，則幸之。（《公羊傳·宣公十五年》）

　　2、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”（《論語·述而》）

　　3、君子以行言，小人以舌言。（《孔子家語·顏回》）

　　4、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”（《論語·子路》）

　　5、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。（《論語·里仁》）（君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的'是法制，小人想的是恩惠。）

　　6、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”《論語·季氏》

　　7、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《論語·為政第二》）

　　8、君子思義而不慮利，小人貪利而不顧義。（《淮南子·繆稱訓》）

　　9、水，君子也。其性沖，其質(zhì)白，其味淡，其為用也，可以浣不潔者而使?jié)崳�即沸騰中投以油，亦自分別而不相混，誠哉君子也。油，小人也。其性滑，其質(zhì)膩，其味濃，其為用也，可以污潔者而使不潔，倘滾油中投以水，必至激搏而不相容，誠哉小人也。（[清]金纓：《格言聯(lián)璧》）

　　10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。（《莊子·山木》）

　　11、子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”（《論語·衛(wèi)靈公》）

　　12、君子儒為己，小人儒為人。（程頤：《經(jīng)說》）

　　13、小人可以為君子而不肯為君子，君子可以為小人而不肯為小人。（《荀子·性惡》）

　　14、子曰：“君子上達，小人下達。”（《論語·憲問》）

　　15、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”（《禮記·中庸》）

　　16、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《論語？子路》）

　　17、有過知悔者，不失為君子；知過遂非者，其小人歟！（林通《省心錄》）

　　18、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《論語·顏淵》）

　　19、子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒。”（《論語·雍也篇》）

　　20、君子之言，信而有征，故怨遠于其身。小人之言，僭而無征，故怨咎及之。（《左傳·昭公八年》）

　　21、君子好人之好，而忘己之好；小人好己之惡，而忘人之好。（楊雄《法言·君子》）

　　22、君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。（《論語·顏淵》）

　　23、君子尚義，小人尚利。尚利則亂，尚義則治。（邵雍：《伊川擊壤集·義利吟》）

　　24、君子樂與人同，小人樂與人異。君子同其遠，小人同其近。（《易·同人·彖》）

　　25、君子周而不比，小人比而不周。（《論語·為政》）（君子團結(jié)但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結(jié)。）

　　26、君子終身是樂，雖貧賤患難時，中有自得，畢竟憂他不伽。小人終身是憂，縱富貴已極后，患得患失，究竟樂亦非真。（申涵光：《荊園進語》）

　　27、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”（《論語·里仁》）

　　28、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語·里仁》）

　　29、小人之怒在己，君子之怒在物。小人之怒，出于心，作于氣，形于身，以及于物，以至無所不怒，是所謂遷也。若君子之怒，如舜之去四兇。（程頤：《遺書》）

孔子的語錄9

　　1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　2、歲寒，然后知松柏之后雕也。

　　3、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　5、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

　　6、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　7、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　8、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　9、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨�行之，其不善者而改之�?/p>

　　10、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　11、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　12、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　13、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

　　14、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　15、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

　　16、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

　　17、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。

　　18、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

　　19、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　20、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　21、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　22、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　23、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　24、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…

　　25、有德者必育言，有言者不必育德。

　　26、人之生也直，罔之生也幸而免。

　　27、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

　　28、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

　　29、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　30、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

　　31、學而不思則罔，思而不學則怠。

　　32、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　33、君于不以言舉人，不以人廢言。

　　34、古者言之不出，恥躬不逮也。

　　35、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　36、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

孔子的語錄10

　　1、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也。

　　2、子曰："由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。"

　　3、子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"

　　4、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

　　5、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。

　　6、出門如見大賓，使民如承大祭。

　　7、不在其位，不謀其政。

　　8、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。

　　9、君子欲訥于言而敏于行。

　　10、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

　　11、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

　　12、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　13、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？

　　14、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

　　15、子曰："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。"

　　16、子曰："習相近也，性相遠也。"

　　17、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　18、子曰："視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？"

　　19、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

　　20、憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

　　21、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。

　　22、侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　23、子以四教：文、行、忠、信。

　　24、知者不感，仁者不憂，勇者不懼。

　　25、述而不作，信而好古。

　　26、不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。

　　27、其言之不怍，則為之也難。

　　28、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　29、逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　30、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　31、人無遠慮，必有近憂。

　　32、民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。

　　33、為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　34、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　35、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

　　36、禮之用，和為貴。

　　37、君子周而不比，小人比而不周。

　　38、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　39、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。

　　40、歲寒，然后知松柏之后彫也。

　　41、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。

　　42、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　43、其知可及也，其愚不可及也。

　　44、敏而好學，不恥下問，是以謂之"文"也。

　　45、三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　46、以直報怨，以德報德。

　　47、天生德于予，桓雎其如予何？

　　48、二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。

　　49、由也好勇過我，無所取材。

　　50、過，則匆憚改。

　　51、有德者必育言，有言者不必育德。

　　52、民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。

　　53、三人行，必有吾師焉。

　　54、子曰："人而無信，不知其可也。"

　　55、子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　56、八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？

　　57、子曰：君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　58、子曰：施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

　　59、子曰：過，則匆憚改。

　　60、子曰：見善無不及，見不善如探湯。

　　61、子曰：法語之言，能無從乎？改之為貴。

　　62、人不知而不慍，不亦君子乎？

　　63、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。

　　64、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢見周公。

　　65、乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人。

　　66、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

　　67、孔不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

　　68、孔因材施教。

　　69、先行其言而后從之。

　　70、君子欲訥於言而敏於行。

　　71、朝聞道，夕夕死可矣。

　　72、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　73、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。

　　74、不患寡而患不均，不患貧而患不安。既來之，則安之。

　　75、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　76、己所不欲，勿施于人。

　　77、見善無不及，見不善如探湯。

　　78、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　79、人能宏道，非道宏人。

　　80、巧言令色，鮮矣仁！

　　81、依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復(fù)行，何也？以其輔之者眾。

　　82、今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。

　　83、君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。

　　84、己欲立而立人，己欲達而達人。

　　85、法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　86、子溫而厲，威而不猛，恭而安。

　　87、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

　　88、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　89、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？

　　90、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　91、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　　92、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

　　93、予唯不食嗟來之食，以至于斯也！

　　94、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　95、樊遲問知。子曰："務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。"問仁。子曰："先難而后獲，可謂仁矣。"

　　96、誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也 知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。

　　97、子謂子夏曰："女為君子儒！無為小人儒！"

　　98、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與伴侶交而下信乎？傳不習乎？

　　99、可與言而不與之言，失人；不行與言而與之言，講錯。知者不失人，亦不講錯。

　　100、溫故而知新，可覺得師矣！

孔子的語錄11

　　1、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子《論語》

　　2、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。 ——孔子

　　3、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。 ——孔子《論語》

　　4、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》

　　5、有朋自遠方來，不亦樂乎！——孔子

　　6、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！——孔子《論語》

　　7、窮不失義，達不離道。 ——孔子

　　8、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 ——孔子《論語》

　　9、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。” ——孔子《論語》

　　10、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！——孔子《論語》

　　11、過而不改，是謂過也。 ——孔子

　　12、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語》

　　13、不貳過。（犯過的錯誤不再重犯。）——孔子《論語·雍也》

　　14、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！——孔子《論語》

　　15、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 ——孔子《論語》

　　16、“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。” ——孔子《論語》

　　17、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 ——孔子《論語》

　　18、“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 ——孔子《論語》

　　19、“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” ——孔子《論語》

　　20、民無信不立。 ——孔丘

孔子的語錄12

　　1、三人行必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改�?/p>

　　2、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》

　　3、自行束修以上，吾未嘗無誨焉。

　　4、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　5、學而不厭，誨人不倦。(論語·述而)

　　6、長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

　　7、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

　　8、知者樂水，仁者樂山。

　　9、待人真誠，還要不斷反省自己。知不足，而自我改進。

　　10、知之為知之，不知為不知，是知也。——摘孔子《論語》

　　11、禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》

　　12、朽木不可雕也。

　　13、昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。

　　14、腐朽的木頭無法雕刻。

　　15、同道德品質(zhì)好的人接觸，才能具有良好的道德修養(yǎng)。

　　16、“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》

　　17、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

　　18、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語》

　　19、溫故而知新，可以為師矣。

　　20、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

　　21、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》

　　22、君子之道，暗然而日章；小人之道，的'然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》

　　23、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　24、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

　　25、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》

　　26、不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》

　　27、歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　28、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

孔子的語錄13

　　1、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　2、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——摘孔子《大學》（大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）

　　3、孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》（自己有善德，才能要求別人行善。）

　　5、孔子說：“默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點是我所具備的呢？”

　　6、譯文孔子說：“君子團結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團結(jié)。”

　　7、譯文孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。）

　　9、孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。”

　　10、孔子語錄：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》

　　11、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　12、譯文孔子說：“復(fù)習舊知識時，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導師啊。”（如果學了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）

　　14、譯文孔子說：“《詩經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’”

　　15、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

　　16、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　17、孔子在河邊說：“消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。”

　　18、孔子說：“懂得它的.人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。”

　　19、孔子說：“由（子路）！教給你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知啊！”

　　20、孔子語錄：施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

　　21、譯文曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復(fù)習了呢？”

　　22、譯文孔子說：“我十五歲時立志于學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規(guī)律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩。”

　　23、譯文孔子說：“人無信譽，不知能干什么。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內(nèi)的凳子，那怎樣行駛呢？”

　　（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

　　25、孔子說：“學了，然后按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎?別人不了解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個道德上有修養(yǎng)的人嗎?”

　　26、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　27、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

　　（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。）

　　（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）

　　30、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　31、孔子語錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》

　　32、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>

　　（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）

　　34、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）

　　（任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）

　　37、譯文孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

　　38、譯文孔子說：“讀書卻不深入思考，越學越糊涂；思考卻不讀書，就會心生迷惑。”

　　39、高考孔子語錄原文通用22句

　　40、孔子語錄：君子有諸已，而后求諸人。——摘孔子《大學》

　　41、譯文孔子說：“學了，然后按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎？有朋友從遠方而來，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

　　42、孔子說：“三個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。”

　　43、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

　　44、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

　　45、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

　　46、孔子語錄：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》

　　47、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學》

　　48、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

　　49、譯文孔子說：“仲由，教導你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的啊！”

　　50、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

　　51、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》

　　52、子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　53、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》

　　54、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

　　55、孔子語錄：《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》

　　56、孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進，不如去學習。”

　　57、子貢問道：“孔文子憑什么被人們謚為‘文’呢？”孔子說：“孔文子聰敏好學，不認為向不如自己的人請教是羞恥，因此謚他為‘文’啊！”

　　58、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　59、子貢問曰：“孔文子何以謂之文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文’也。”

　　60、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　61、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

孔子的語錄14

　　1.禮之用，和為貴

　　2.不患人之不已知，患不知人也

　　3.人而無信，不知其可也

　　4.是可忍，孰不可忍也

　　5.朝聞道，夕死可矣

　　6.君子欲訥于言而敏于行

　　7.德不孤，必有鄰

　　8.朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也

　　9.聽其言而觀其行

　　10.敏而好學，不恥下問

　　11.三思而后行

　　12.老者安之，朋友信之，少者懷之

　　13.文質(zhì)彬彬，然后君子

　　14.知之者不如好之者，好之者不如樂之者

　　15.敬鬼神而遠之

　　16.知之為知之，不知為不知，是知也。

　　17.蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。

　　18.圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

　　19.學如不及，猶恐失之。

　　20.敏而好學，不恥下問。

孔子的語錄15

　　1. 禮之用，和為貴。

　　2. 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　3. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　4. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　5. 見利思義，見危授命。

　　6. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

　　7. 君于不以言舉人，不以人廢言。

　　8. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　9. 己所不欲，勿施于人

　　10. 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　11. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　12. 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

　　13. 吾日三省吾身。

　　14. 學而不思則罔，思而不學則殆。

　　15. 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?

　　16. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

　　17. 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　18. 聽其言而觀其行。

　　19. 人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

　　20. 以文會友，以友輔仁。

　　21. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　22. 政者正也，子帥以正，孰敢不正?

　　23. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　24. 富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

　　25. 人之生也直，罔之生也幸而免。

　　26. 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。

　　27. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　28. 知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。

　　29. 不學禮，無以立。

　　30. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　31. 過，則匆憚改。

　　32. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。

　　33. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　34. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　35. 三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨�行之，其不善者而改之�?/p>

　　36. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　37. 智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。

　　38. 不遷怒，不二過。

　　39. 舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。

　　40. 少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。

　　41. 學而不厭，誨人不倦。

　　42. 君子周而不比，小人比而不周。

　　43. 歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　44. 法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　45. 人能宏道，非道宏人。

　　46. 事君，敬其事而后其食。

　　47. 玉不琢，不成器，人不學，不知道。

　　48. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　49. 不以其道，得之不去也。

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