2021年簡潔的佛語的語錄合集100條
心有八種，或復有九，與無明俱，為世間因。世間悉是心心法現，是心心法及以諸根，生滅流轉，為無明等之所變異。其根本心，堅固不動。下面是小編給各位讀者分享的佛語的語錄100條,供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、年華，一半明媚，一半憂傷，生活，一半詩意，一半煙火。人生如旅，快樂也好，悲傷也罷，過去的終將成為過去，無法重來，無力挽留。我們都只需珍惜當下，攜一顆從容不悔、悠然恬淡的心，珍惜每一次相逢的欣喜，珍藏每一程歲月的饋贈。
2、走過人生的悲歡離合，看過人世的如夢浮華，知道所心的自有的輝煌終會歸于平淡，所有的繁華終將化為云煙，心便在一份坦然和寧靜中漫步，在一份恬靜閑適中感悟人生極致的美。
3、生活經過那些故事，歷練內心的浮躁，成為一種平靜。所有的傷痛都不是一生，這白駒過隙的流年只是經過，不必要擔憂還有多少艱難，學會內心的安穩，看書的時候認真看書，喝茶的時候好好喝茶。
4、佛種從緣起，是故說一乘。是法住法位，世間相常住。
5、苦依于業，業依于結，而苦、業、結都無所依，以必性常凈故。如是當知，一切諸法無有根本，都無所住。
6、世界需要與平，社會需要祥與，人心需要與氣。
7、一個人，只有放空自己，才能讓生命的縫隙透進陽光。正如把手機電池里的余電都用掉，是為了延長電池的使用壽命，也是為了更好地充電一樣，我們放空自己，也是為了讓自己得到更長久的幸福感，得到更多的充實感。若能心平氣和地駕馭自己的情緒，就可以遠離焦慮，胸襟也會變得開闊起來，這時你會豁然發現，每一個讓自己頭疼的問題其實都已經有了答案。
8、遠離一切戲論，不思未來，不憶過去，不被現境所牽，保全當下的心，能夠安住在全然的覺照之中，無住無相，不落空，這是最好的修習禪定，自然解脫一切。
9、一個人真正的住處應當存于內心。如果能夠不為外物所動，心中的佛性堅如磐石，那才是真正找到了靈命的安身之所。我們也應該不斷在社會中接受磨煉、堅固自己的心，無論順境逆境，都能坦然地去面對。
10、我們常常會懷戀兒時的快樂時光，并非兒時沒有煩惱，而是兒時的我們把一切的一切都看得那么淡然，根本沒把煩惱放在心上。
11、諷誦經時，當愿眾生，順佛所說，總持不忘。諦觀佛時，當愿眾生，皆如普賢，端正嚴好。飯食已訖，當愿眾生，所作皆辦，具諸佛法。從舍出時，當愿眾生，深入佛智，永出三界。以時寢息，當愿眾生，身得安隱，心無動亂。睡眠始寤，當愿眾生，一切智覺，周顧十方。《華嚴經》卷十四，凈行品
12、對待挫折，要學會面對，處理，放下。
13、一日一禪；放下；，不是說什么都不要，而是說究竟要什么，要多少，這才是最重要的。在人生路途上，我們要放棄沉重的欲望，放下過度的需求，舍棄不必要的執著，才能享受真正的人生快樂。而修習佛道的人如果不能放下七情六欲，就無法修習到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能體會到人生的真諦。
14、一個階段有一個階段的美麗；一個層次有一個層次的悲哀。在青澀年代，一定要趁著自己還沒學會世故算計的時候，好好投入地去談一場幼稚的戀愛。千萬不要等著成熟穩重，再去面對世間的情感，哪怕是邂逅最美的容顏和最知心的伴侶，你都無法再咀嚼到只有在那個年代那種單純心境下才會品味到的青澀和甘甜！
15、藥到病除，病除之后若以此藥甚好，繼續不停地吃，此人是為愚癡者。 學佛亦是如此，執菩提反成毒藥，然而這是對于證悟者，未悟之人還需 時時以菩提心滌蕩自心之客塵煩惱。客塵拭凈，菩提掃把也無用處，一 切蕩然灑脫。不到此境界，而言佛藥無用，此為狂禪者。
16、要活得健康，重要的是心理健康，人生才會幸福。
17、怨憎，是丑化自己的人生。
18、禪告訴我們，人必須把覆蓋在真我之上的虛偽面具撕下來，這樣才能生活得輕松自在，顯露出朝氣和活力。——鄭石巖
19、《佛遺教經》說："制之一處，無事不辦。"人的生命有限，精力有限，如果目標分散，東一榔頭、西一棒槌，必然一事無成。如果專心致志、用心一處，不被世間的花花世界、美麗景象所干擾、所誘惑，不為其他誘惑性的機會所吸引，將全部潛能變成一個"錐子"，著力于一點，則可能刺破障礙，取得重大突破。
20、菩提心以自利利他、自覺覺他、覺行圓滿為究竟。它可以抗拒虛無主義和利己主義的干擾，從而使人的心靈獲得安頓。
21、一個人面對名利的誘惑，仍能保持一顆清醒的心，不能攀爬便另尋出路，這是一種智慧。能做到這一點，就能對客觀的、外在的出身、家世、錢財、生死、容貌等看得很淡泊，就能夠達到超脫的精神、灑脫的境界。
22、禪是個神妙的東西，一旦在生活中發揮功用，則活潑自然，在生活中洞徹明白，不在物質上牽掛，到處充滿人間的生命力，正可以扭轉現代人生活的錯亂，所以能轉迷為悟，轉邪為正，轉小為大，轉苦為樂。
23、煩惱其實本沒有真實性。像佛陀一樣煩惱非煩惱，這樣生活，該有多好！
24、別讓自己沉迷于過去拋開過去，讓一切在今天全部歸零，這樣我們才能整裝待發，快樂出行。
25、人活著與死亡只是肉體的異化，死亡的實質是靈魂的新生。
26、一個女人，若懂得陰陽規律，便知道再強悍的女人在家里都要刻意地示弱。
27、若人發菩提心，以有所得故，于無量阿僧祗劫修集慈悲喜舍、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧．當知是人不離生死，不向菩提。
28、這八苦分為了三個等級：第一種是"苦苦"，即普通的苦，例如有所求而終不得，忍不了卻不能躲，情人天各一方而冤家卻偏偏路窄；第二種是"壞苦"，是苦于變化而不能滿足，尤其指快樂的短暫與快樂的變質，快樂的終點總是通向痛苦，樂而受苦，無法改變；第三種是"行苦"，世間一切無常而人卻偏偏追求永恒，緣起緣滅而欲望不熄，美麗總是如一現的曇花，這樣的規律與行相悖，人就朝著已經偏離的方向越走越遠，苦苦掙扎不得解脫。
29、做值得付出的事，有歡喜心，就是法喜。
30、浮躁源自急于求成的心態和希望立刻擁有一切的貪婪。一個人若是貪求太多，心中的念頭就會一個接著一個，不得平息。念頭一多，情緒波動就大，而情緒越是起伏不定，做事就越急躁，越不得要領，因此也就難以達到目標。
31、愛是人間的一分力量，但是只有愛還不夠，必須還要有個"忍"——忍辱、忍讓、忍耐，能忍則能安。
32、人應該珍惜現在，減少憂慮。別去想著"未來一定發財"、"將來一定富貴"，誰知道將來能如何。現在過得好，活出了真我，就已經很快樂，何必強迫自己把未來建設得輝煌無比呢？
33、住三解脫不入正位，隨眾生欲嚴凈佛土，于剎那頃，速能成就阿耨多羅三藐三菩提。
34、用慧心觀照五蘊皆空。用自心領導六根生活。用信心開發自我潛能。用慈心與人和諧共處。用孝心重整倫理道德。用愛心擁有快樂生活。用悲心成就利生事業。用喜心涵容宇宙萬有。用舍心廣結無量善緣。用凈心遠離貪染色欲。用禪心安頓順逆境界。用愿心創造圓滿人間。
35、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故 常在佛國。"我們可要經得起各種物欲的考驗，堅守正義，守持清心寡欲， 最終能夠避開災禍，迎來吉運。
36、若受持戒者，可得名為人，一切破戒者，則如狗不異。
37、過年前，人人會將屋子內外整理、粉刷得煥然一新。做人也要時時刻刻把壞的淘汰掉，讓心地天天清新潔凈。而學佛的人，更要心如過年一樣，日日除舊布新。
38、人生待足何時足，未老得閑始是閑。
39、生命只有一次，而人生也不過是時間的累積。要生存，就必須要有危機意識。假如你讓當下的時光白白流逝，就等于縮短了一天的生命。你希望掌握永恒，那你必須先把握現在。每天一個人保持只爭朝夕的精神，其生命才會流光溢彩。
40、如今有些人從書本上、網絡上積累了很多佛法知識，這個也學，那個也修，并且求了很多法，內心卻并沒有生起出離心和虔誠心，在覺悟上也尚未提升，反而更加迷惑，這種情況叫做"智慧錯亂"。智慧錯亂的人是無藥可救、無法可度的。僅僅積累很多知識卻不實修，那又怎么能趨入解脫大道呢？
41、壓力大時，也代表一種反作用力。
42、有智之人若遇惡罵，當作是念：是罵詈字，不一時生，初字出時，后字未生，后字生已，初字復滅。若不一時，云何是罵？直是風聲，我云何瞋？我今此身，五陰和合，……如是和合，念念不停，若不停住，誰當受罵？然彼罵者，即是風氣。風亦二種：有內，有外。我于外風都不生瞋，云何于內而生瞋也？世間罵者亦有二種：一者實，二者虛。若說實者，實何所瞋？若說虛者，虛自得罵，無預我事，我何緣瞋？若我瞋者，我自作惡。
43、菩薩千手千眼，凡夫也千手千眼。不同的是，菩薩千眼觀察眾生受苦，而以千手救度出苦；凡夫千眼看人家的不是，千手往自心中抓進煩惱。
44、生活不要鉆牛角尖，有一位禪師寫下兩句話讓弟子參悟，綿綿細雨二人行，怎奈天不淋一人。很多弟子猜測紛紛，可能一人打傘行，可能一人在屋檐，可能就是雷陣雨，可能了許多可能。其實真正的答案，所謂的不淋一人，不就是兩個人都挨了淋嗎。
45、知足長樂，不知足常怨 才華橫溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿足； 另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內在的圓滿，才華反而成 了自苦的根源。
46、我非常喜歡這四句："眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成。"這四弘誓愿涵攝了佛法的一切精髓一一大悲、大智、大愿。眾生無邊是苦諦，煩惱無盡是集諦，法門無量是道諦，佛道無上是滅諦。前兩句是下化眾生，是世俗菩提心，屬于福德資糧；后兩句是上求佛道，是勝義菩提心，屬于智慧資糧。
47、唯一能形容慈悲的狀態便是如虛空——空與一切萬物相容不沖突，包容萬物，支撐萬物。佛是空王，也是慈悲王。
48、人的心地是一畦田，沒有播種下好種子，就沒有好的收成。
49、提到財富，人們通常想到的是錢財，然而我們都忽略了這樣一個事實：賺錢和花錢的人是誰？沒錯，是我們自身。而我們之所以存在，是因為生命還在。所以，生命是遠重于錢財的珍貴財富。一切金錢、名譽、貪婪、享樂，都是生命的附庸，都是因為生命存在，所以才被人需要。
50、人從出生到死亡，不過是"赤條條來去無牽掛"，在生命的過程中，如果你只想做一個守財奴，那么賺再多的錢也沒有任何意義，因為錢財只是暫時聚集在你這里的一堆數字，你死后不知又會成為誰的枷鎖。不如拿去幫助別人，換取世間更多的溫暖。
51、說法時，文相連屬，義無舛謬，觀法先后，以智分別，是非審定，不違法印。次第建立無邊行門，令諸眾生斷一切疑。《華嚴經》卷十八，明法品菩薩宜應先知眾生善根及了彼心，隨其所堪，次第說法，如人大海，漸漸至深。《虛空藏菩薩經》
52、朝霞鐘情早起的人，旭日溫暖愛的心靈。奔跑在希望的路 上，激情驅散了秋涼；沐浴在陽光之中，世界一片燦爛光明。思想和 蒼穹融為一體，信念與晨鳥比翼齊飛，你的靈魂前所未有地安寧，你 的精神前所未有地高昂。早晨真好，她可以讓渺小的生命瞬間變得偉 大，可以將生活中的懦夫瞬間變得勇敢。
53、天堂與地獄只在一念之間，若念天堂，有愛便是天堂；若念地獄，人間處處即煉獄！
54、每天無所事事，是人生的消費者，積極精進才是人生的創造者。
55、在人之上，要把人當人；在人之下，要把自己當人。風水輪著轉，花開時要學會呵護腳下的小草，宜向冷廟燒香，這樣冬來花落時會有人為你點一盞心燈，讓自己不至窮途末路！
56、財富需要施舍出去，幫助他人，同時也需要愛惜。愛惜是不奢侈，不濫用，是為了更好地利用財富。只有愛惜，才能讓財富源源不斷，幫助更多的人。
57、于小罪中，生極重想，設其作已，恐怖憂悔。
58、心歡喜，則樂觀；心埋怨，則生憎恨。
59、低調做人雖然看似平淡，但它其實是一種高深的處世謀略。一個人應 該保持低調做人，只有這樣才可以使你保持一顆平凡的心，才不至于被外 界的事物所左右，才能夠保持冷靜，才能夠務實，這也是一個人成就大事 最起碼的前提。
60、有一種分享叫早晨。早晨是音樂大師，她創造的旋律屬于所 有的耳朵；早晨是丹青高手，她潑出的色彩不拒絕任何眼睛；早晨是 行吟詩人，她營造的意境向每個心靈開放。這種分享可以開啟你的智 慧，可以開闊你的胸襟，可以開發你的潛能。學會分享，盡情分享， 讓分享飽滿靈魂、充實生活、豐富人生。
61、一個女人要是不幸聰明到什么都懂，那就必須同時懂得怎么偽裝成什么都不懂。否則，只能痛苦煩惱一生！女人快樂的法寶就是簡單，尤其是讓那個愛你的男人覺得你很簡單，是永遠需要依賴他的！
62、一句善意的話語可以給別人帶來莫大的鼓舞，點燃他人的自信，這便是善語的力量。
63、或有人來截手足，不起瞋恚忍力強，如海含容無增減，此名忍度不應棄。《增一阿含經》卷一，序品
64、做人：對上恭敬、對下不傲，是為禮；做事：大不糊涂、小不計較，是為智；對利：能拿六分，只拿四分，是為義；恪律：守身如蓮，香遠益清，是為廉；對人：表里如一，真誠以待，是為信；修心：優為聚靈，敬天愛人，是為仁。
65、我們的命運，一半被上天操控，陰晴雨雪，死生禍福，很多時候是注定的，我們無法改變，只能被動承受。另一半由自己掌握，需要我們全身心認真演繹、積極詮釋：你不快樂，誰會在意你的憂傷；你不堅強，誰會憐憫你的懦弱；你不奮進，誰會陪你原地停留……唯有自我負重前行，方能咀嚼出生命的原味。
66、人越長大，心越慈悲。曾經無法容忍的，也都漸漸包容。經歷過遺憾的心，更加柔軟。學著向生活臣服，接納人生的不完美。倚一脈光陰綻放如花，捧一懷心語安放心靈，飲晨露，品暮風，淡做骨。一顆冰心，眷戀著寂靜，牽念著簡單。沉淀歲月的凝香，不懼風浪，不畏紛擾，淡淡微笑，淡淡感謝。
67、先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。
68、世間的一切都是變化不定的，這就是無常，能這樣想會幫助你看開一點，放下一點，不要太執著，什么事都不要太硬碰硬，對自己沒有好處，對眾生也沒有好處，假使能忍一時之氣，當時好像是被人欺負了，可是一個學佛的人知道，那是消災免難！
69、一時失敗并不可怕，失去自我才值得擔憂；有時候，不曾有過掙扎的考驗，付出的代價更大。
70、"時間無情第一，它才不在乎你是否還是一個孩子，你只要稍一耽擱、稍一猶豫，它立馬幫你決定故事的結局。它會把你欠下的對不起，變成還不起；又會把很多對不起，變成來不及。"
71、好不可能永遠地好，壞也不能永遠地壞，都會變。主要是自己的心，想明白了想開了，就是智慧；物質的享受不是真正的享受，精神的享受才是真正的享受；表面的快樂不是真正的快樂，內心的快樂才是真正的快樂；不管面對什么事情什么現象，你的心永遠那么平靜，永遠那么清凈，這叫解脫。
72、人生中要走很多路：有一條路不能回頭，就是放棄的路；有一條路不能拒絕，就是成長的路；有一條路不能迷失，就是信念的路；有一條路不能停滯，就是奮斗的路；有一條路不能忘記，就是回家的路。信心滿滿的走好腳下的每條路，祝大家生命中的每一天都很精彩。
73、命運因堅強而美麗。武則天當皇帝后的一年冬天，在上苑飲酒賞雪，酒后在白絹上寫了一首五言詩："明朝游上苑，火速報春知。花須連夜放，莫待曉風吹。"寫罷，讓宮女拿到上苑焚燒，以報花神知曉。第二天，除了牡丹外，果然是百花齊放。武則天見牡丹未開，大怒之下，一把火將所有牡丹花燒為焦灰，并將別處牡丹連根拔出，貶至洛陽邙山。遭此生命重創，牡丹依然執著地追求那份高貴的尊嚴，以頑強和堅韌在偏僻凄涼之地盛開了一片驚世的風景，大紫大貴的喜氣溢滿天地。
74、命運因從容而美麗。事從容有余味，人從容有余年。以云淡風輕的從容心態人面對生活的諸多變故，那么即使生活總是風云變幻，內心也依然波瀾不驚，能夠從容地面對權力、金錢、成功、失敗，從容地面對愛與恨、生與死。讓生命在生活的斑斕中淬火，鑄煉一顆沉穩堅強、廣博從容的心靈，告別申訴求告的軟弱，告別錙銖必較的卑微，告別患得患失的悵惘，告別睚眥必報的狹隘。權力、金錢、聲名、地位像一口深井，禁錮著人們的視線；像一只大鎖，封堵了一扇通向繽紛人生的大門。走出深井，天空是如此的廣闊；打開鎖鑰，門外的世界是如此的多彩。
75、有一朵小小的蒲公英，不停在風口浪尖上搖晃，她說，只要盛開，就要怒放；只要堅持，就是希望！她的世界，禁錮在小小的花盤上。可是她說，眼里的天空，無限大，雖然孤獨，卻從不寂寞。風雨吹打著她，而她，卻始終微笑。她說，笑容就是一塊調色板，只要能夠擁有快樂，生命的畫圖上就有了最美麗的色彩。她把痛苦與淚水，藏在花開的瞬間。她說，只要還能怒放，就要開成最美的一枝蒲公英，即便最后香銷花殞，也要在漫天飛舞中快樂地演出生命的絕舞！
76、應當勤奮，比如細小的水流不斷流淌，最終能把石頭穿透。
77、長大后才知道，童年時純潔的心和天真的笑容是那么的自然！現在想擁有那份純潔與天真是多么的困難！
78、我們真正需要的是安樂與和諧的生活，那么只有好好修滿足的心，才能得到安樂。
79、我們都按自己的方式生活著，[xx]歲、[xx]歲、[xx]歲，不同的環境和心境下，領悟都會改變，沒有誰好誰壞，這就是成長。我們都曾經有過無數的選擇，到最后的都是各自性格的宿命。要堅信每個人都會到達對的地方，只要我們努力過。因為，一切都是最好的安排！
80、人幸福和不幸福主要就是心情，心情好就在怎么下去，在怎么失敗，在怎么條件不好也是會過得很幸福的！人心情不好，在怎么得到，在怎么成功，在怎么條件好，在怎么好也過得不會幸福的，主要自己內心學習好就，人生過的好不好幸福和痛苦都在心里面！
81、修行人，不能自己毀滅自己。盡管善業寥寥無幾，惡業如數家珍；終日活在惡報之中，仍不能縱容自己。人身猶如如意寶，不可荒廢。佛法猶如甘露，不可 不飲；善知識猶如解脫舟，不可不渡日日夜夜之中行善法，如此便可通往解脫道，到達彼岸面見諸佛。
82、要學會尊重生命，你尊重生命，他也尊重生命。一個人來到這個世界上，親情友情是幾百世累積下來的福報所形成的緣分，而金錢隨時可能會有；只看錢，生命就越來越沒有價值。
83、如果能夠真正懂得因緣所生法，就會很好地珍惜緣起。而當下的這一念心若能充滿智慧，你就會是一個自在的人。
84、同樣一個境界，不同的人會有不同的感受。樂觀的人總會看到積極的一面，悲觀的人則看什么都是消極的。
85、苦、樂都來自內心，外在因素也許沒那么重要，起決定作用的，是人內心里的作意，也就是人的心態問題。
86、出于本能，人在極力遠離痛苦，追求快樂。
87、食也有利有害。君子食無求飽，居無求安。古人一心在道，野菜充饑，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣："一池荷葉衣無數，滿地松花食有余；剛被世人知住處，又移茅舍入深居。"
88、你有多難，忘記你就有多難。愛你有多苦，恨你就有多苦。現在，我站在你面前了，可是，你認不出我，你不知道我愛你，我想，這是世上最疼的事情了。
89、人從愛欲生憂，從憂生怖，若離于愛，何憂何怖。
90、佛曰：如是知，如是見，如是信解而已。
91、人性的價值不應該在經濟發展中被犧牲掉，一定要使用正當的手段，不可以為了利益而讓自己良心不安。如果利益能夠證明一切，那么我們為什么要廢除奴隸制度呢？我認為那些高貴的理念才是進步的真正動力。
92、我執，是痛苦的根源。
93、每一天都是余下生命里最年輕的一天，每一天都是余下生命里最美好的一天。
94、職業易生比較心，事業易生功利心，而志業是啟發人本具的愛心、良知，使人無所求的付出。
95、以有心奉持而無心物執，以有心為物而無心想身，能如是，則先天地生不為精，后天地死不為老，終日變化不為動，畢盡寂寞不為休。
96、守護感官刺激不令侵入以保持心靈寂靜，調馭身心克制自己，這才是正確的凈化自己之道。
97、人的心像一間有六個孔洞的屋子，貪、嗔、癡、渴、愛、欲無時無刻地侵入，故欲得清凈得先修繕自己的心。
98、不放縱自己隨欲望起伏的人才是真正的活著，不隨著世間的韻律起舞的才是真正的存在。隨世間節奏而行的，由于放縱而被世間吞沒。
99、一個人若不在修行，又不認識這個心，他的心就會走樣變形；就像一面干凈的鏡子染上塵埃，又像太陽被烏云遮蔽，無法看到事物真實的面貌。
100、言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是系縛。離心者，非是遠離于心，但使不著心相。
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