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李小龍的語錄120句
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對語錄都再熟悉不過了吧，語錄是用平實(shí)、生動對話的體裁寫成的作品。語錄的類型多樣，你所見過的語錄是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的李小龍的語錄，希望對大家有所幫助。
1、生，就是一個等待死亡的過程。
2、在運(yùn)動中要避免姿勢過剛和僵硬。最僵硬的樹木往往最容易被折斷，而竹子和柳樹卻能夠通過隨風(fēng)搖擺而存活下來。這就是為什么功夫之人柔而不屈，剛而不硬。
3、刻意迷戀某一技術(shù)是一種病態(tài)，不管該技術(shù)是多么的有價值。
4、被擊敗是一種心理狀態(tài)，如果你還沒有放棄，那么你就還沒有失敗。
5、我看著這個世界，世界被我看著。
6、沒有暗的星星，就沒有明亮的星星，沒有星空周圍的黑暗，也就沒有星星的明亮。
7、習(xí)武人能讓自己的意識成為一面鏡子，它一無所有，但又包羅萬象；它接納一切，但又一無保留。
8、自欺欺人的心靈無論在智力上還是在效率上都會給人造成沉重的負(fù)擔(dān)。從一個動作到另一個動作，它步履艱難。
9、消除、溶解了所有的經(jīng)歷之后，才能投胎轉(zhuǎn)世地重生。
10、一個武術(shù)家需隨時能警覺地應(yīng)付相互變化的兩面。一個武術(shù)家需能經(jīng)常維持其心靈使之處于一種空無一物的狀態(tài)，方可使其自由的行為無由受阻。
11、強(qiáng)迫自己的謙虛亦是虛偽驕傲的一面。
12、學(xué)習(xí)絕非知識之累積；而系一求知的行為，是無止境的。
13、欲深信自由的可貴，心靈必需學(xué)習(xí)正視生命，不受時空所限之生命。自由是存在于知覺意識內(nèi)的。注視中切勿停止悟解，欲深悟與生活于現(xiàn)在，昨日的一切均需拋卻。
14、一旦能超越任何系統(tǒng)之約束，方可能自由與整體地做其所欲做。一個一心欲求真實(shí)的人，是不會受任何形式所縛的。
15、傳統(tǒng)形式的累積，只可能變?yōu)槭`你的錨；它只朝向一個方向——那就是向下。
16、真理是無途可至的，真理是變化靈活的，因而是不斷地改變的。
17、知性是無選擇可言，無所欲求，無所焦慮的；在此種心態(tài)下，方有知覺洞悉力的產(chǎn)生。洞悉力方可解決所用的問題。
18、截拳道是無所謂形的，故亦可適于任何形；且因其無分派別，故亦可適于任何派別。它能善用各種的方法技巧，以求達(dá)到武術(shù)之最高境界。
19、道是一切事物構(gòu)成的最基本的要素，它是簡單的、無形的、無欲的、無沖突的最高境界。
20、大巧若拙，拙中之巧。返樸歸真，內(nèi)蘊(yùn)天地變化之機(jī)，外藏鬼神莫測之變。
21、虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什么都包括，沒有對立的——沒有不屬于它的或是與之相反的。存在的虛空系一切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權(quán)力中甚而愛欲中。
22、完美的道路只對那些又選又挑的人方是困難重重的。無所好亦無所憎，如此心方可證明，一發(fā)之差猶如天地之別；倘真理證明于你面前，則永無是或非，是與非的掙扎戰(zhàn)斗是心的大病。
23、不為任何依戀，執(zhí)若所限系人之自然天性。能永不止向前；過去、現(xiàn)在、將來的思想一似流水般不斷地前進(jìn)，晝夜不息的。
24、我很喜歡《當(dāng)我死去》這首歌，尤其是那句"若死時能得平靜，啊！那么就讓那一刻早早來臨。"也許我只有在死時才能得到平靜。
25、靈魂是人身的胚芽。死亡之日正是蘇醒之時，而精神永永垂不朽。
26、截拳道是無所謂形的，故可適合任何形，以達(dá)到最高境界。
27、不是因為熱，我們才出汗，出汗本身就是熱。
28、對手的力量對我來說不是相互排斥，而是相互增益，在我的思想中再沒有矛盾之感。在我的眼里，整個世界都是連為一體的。
29、一旦我們挫傷一顆自豪的心，我們就達(dá)不到某種終極目的。
30、當(dāng)一個人在武技上已日趨成熟，那么他的形式應(yīng)是一種無形之形。這種成長，成熟的過程，就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。只有當(dāng)一個人武技上沒有了形式，他才能擁有所有的形式；只有當(dāng)一個人沒有了風(fēng)格，他才能適應(yīng)所有的風(fēng)格。
31、將敵人視做死尸或機(jī)器人而虛構(gòu)出來的對陣是幻想。
32、求返璞歸真的境界需消卻心中的精神的與欲望的魔障。
33、心靈必須廣開以自由地思想，一個受到局限的思想往往無法有自由地思想的。
34、一個集中的心靈并不可謂之為專注的心靈。惟有處于知覺狀態(tài)的心靈方可謂之。知覺是無所不包括的。
35、不緊張卻是心有準(zhǔn)備，不是妄想亦非夢想，非固定的卻是可變的。整體而寂靜的存在著、警覺著，隨時準(zhǔn)備任何可能發(fā)生的。
36、一個武術(shù)家需隨時能警覺地應(yīng)付相互變化的兩面。一個武術(shù)家需能經(jīng)常維持其心靈使之處于一種空無一物的狀態(tài)，方可使其自由的行為無由受阻。
37、滯留的階段系心靈猶疑而遲留之境。常會阻止思想的流暢。
38、一個受迷惑的心靈系智識受過分重負(fù)之影響，因此它無法不停止或反應(yīng)出自我的移動。
39、輪子惟有不過于附著于輪軸上時方可運(yùn)轉(zhuǎn)自如。一旦心靈是緊密地固守著，此種感覺將存在于每個動作之中，無法瞬間有效地發(fā)揮。
40、一旦心靈限于一中心，自然它是不自由的。它亦只能在此中心內(nèi)自由罷了。一個人一旦孤離隔絕了，他亦就是死了，他麻痹在自己思想的城堡內(nèi)。
41、一旦在完全知覺的狀態(tài)下，對方的欺瞞是不可能的。
42、一旦一無障礙時，截拳道家動作當(dāng)可像閃電般的快捷，像鏡中的反射影子般地速捷。
43、一旦心靈附屬一種形式，自將無真途可尋。
44、截拳道并非建立在技巧或說教的基礎(chǔ)上的，它只是表現(xiàn)真正的你罷了。惟有不受中心，圓周局限時，方有真性可尋。一旦能完全自由地表達(dá)你自己，你將是無形的形，又適于所有的形。只是個名稱罷了。
45、大多數(shù)的人均有強(qiáng)烈的逃避行為責(zé)任之傾向，寧愿做為別人手下驅(qū)遣的工具。無論強(qiáng)者與弱者，事實(shí)上均是如此。弱者自會將其責(zé)任感掩藏在服從的德行上。而強(qiáng)者則又求更強(qiáng)更偉大的權(quán)威以為服從——如上帝、命運(yùn)、國家等等。
46、我們只是別人所說的我，不是真正的我。我們對自己的認(rèn)識亦只是聽別人所說的我罷了。
47、恐懼系由無法確信而產(chǎn)生的。一旦我們能確信自己，不管是虛幻與否，幾乎完全可以免除恐懼。當(dāng)我們在極端無助的時候，或極端有權(quán)勢的時候什么都是可能的。
48、在驕傲中隱匿著恐懼與艱耐，且是敏銳多感的與頑固的。驕傲的核心是自我的排斥。
49、強(qiáng)迫自己的謙虛亦是虛偽驕傲的一面。
50、人之所以獨(dú)立自主，奮發(fā)地了解其自我，證明其存在之價值，乃至去造成許多可歌可泣的事跡，偉大的文學(xué)，不朽的藝術(shù)，音樂與科技的發(fā)展。此等各人，由于其對自我存在的肯定所做之奮力與欲了解自己之作為，乃播下了文明之種子，造成了今日世界的基石。
51、自我了解之途是困難重重。一個有天分的人自應(yīng)受激勵、刺激以從事創(chuàng)造之任務(wù)。
52、我們只有在了解自己時方足以看透旁人。
53、一旦有人妄說截拳道是什么或什么，或是與什么與什么又有所不同。那么，不妨就讓截拳道這三字永遠(yuǎn)消滅罷！消除掉這虛有的名稱，只讓它的實(shí)質(zhì)存在罷！截拳道只是個名稱罷了！
54、以無法為有法，以有限為無限，是為武術(shù)最高境界！
55、我絕不會說我是天下第一，可是我也絕不會承認(rèn)我是第二。
56、光是知道是不夠的，必須加以運(yùn)用；光是希望是不夠的，非去做不可。
57、總是有人跑來問我：“李振藩——你真的有那么厲害嗎？”，我說：“噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會說我在吹牛。但是如果我告訴你我并不厲害，你肯定知道我在撒謊。”
58、隨著時間的流逝，英雄人物也和普通人一樣會死去，會慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領(lǐng)悟自我，發(fā)現(xiàn)自我，表達(dá)自我。
59、清空你的杯子，方能再行注滿，空無以求全。
60、修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個思想和生活方式。
61、一個人有了自尊心，他才可以明確地去“指導(dǎo)”自己向正確的道路邁進(jìn)。所以，人應(yīng)該不斷地維持自己的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)可以發(fā)掘自己的潛能，和促進(jìn)自己的工作效果。不但這樣，我們每天要重復(fù)估計自己的潛能，看看是否有所增加。
62、有時，尊嚴(yán)是不容易得到的，為了某些利益，可能會拋棄一切尊嚴(yán)；或為了虛名，尊嚴(yán)也不顧了。總括地說，世人一般所熱心的是沽名釣譽(yù)。
63、一般人最大的通病便是太自滿，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進(jìn)心了。另一種人則太不知足，貪得無厭，毫無自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的人無法掩蓋他自己丑惡的面目，他的身體是透光的，他生活在戲劇化的人生里，結(jié)果使自己陷于不能自拔的深淵。
64、我們?yōu)槭裁磿ε?？這是由于我們做事不能當(dāng)機(jī)立斷，一旦猶豫不決的時候，我們便會畏縮。但如果能夠?qū)δ臣伦髅鞔_的判斷時，不論有無價值，我們都不會畏縮。
65、想要增加自己的信心和尊嚴(yán)，只要多作實(shí)際行動，實(shí)際行動可以表現(xiàn)自己的才干，同時你會懂得和洽地與人相處。
66、讓你的思維如水一般沒有束縛，招式變幻的偉大可以在水中得到啟迪。
67、世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能夠穿透最為堅硬的東西，可以存在于任何空間，沒有什么能夠超越它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在，所以說弱能勝強(qiáng)，柔可克剛。
68、我首先是一個武術(shù)家，然后才是演員
69、僅學(xué)習(xí)某門派某人之機(jī)巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺悟，而非以做觀念上的俘虜。
70、你的對手在這世界上只有一個： 只有你自己
71、醫(yī)生：很遺憾，您的先生可能不能再從事他熱愛的空手道事業(yè)了。
72、聰明的人從愚蠢的問題中找到的真諦，總比愚蠢的人從睿智的答案中找到的多。
73、生，就是一個等待死亡的過程。
74、寧靜的狀態(tài)是不刻意強(qiáng)求，"不刻意強(qiáng)求"意思是不存任何幻想和虛妄。
75、刻意迷戀某一技術(shù)是一種病態(tài)，不管該技術(shù)是多么的有價值。
76、沒有暗的星星，就沒有明亮的星星，沒有星空周圍的黑暗，也就沒有星星的明亮。
77、在佛中，并無可努力之處，唯有平凡而一無特別。用自己的飯，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒臥便睡，無知者自會笑我，但智者卻會知我：其中有深意。
78、習(xí)武人能讓自己的意識成為一面鏡子，它一無所有，但又包羅萬象；它接納一切，但又一無保留。
79、心靈應(yīng)該不受外在世界的影響，在各種現(xiàn)象中毫無羈絆地自然而為。
80、虛無（空），是不會受到任何限制的，而最柔軟的東西亦不會突然折斷。
81、若要死后不朽，首先要活的精彩。
82、動中有靜，緊張中有放松，眼觀六路而又鎮(zhèn)定自若。既不刻意人為，又順其自然；既不渴求，又不指望。簡言之，像嬰兒一樣天真無邪，同時擁有完全成熟心靈的計謀和最敏銳的智慧。
83、我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會阻礙到我們學(xué)習(xí)或發(fā)展事業(yè)，這也是了解自己其中的一個步驟。
84、水每時每刻都在不停地流動，但是水中的月亮卻能保持寧靜。
85、根據(jù)我的親身觀察，我深信，只有絕對的誠實(shí)和直接的自我拷問，才能讓我們獲得真正的頓悟。
86、最大的錯誤是預(yù)測一場搏擊戰(zhàn)的結(jié)果。你不應(yīng)該考慮結(jié)果是輸還是贏。讓一切順其自然，你的天賦工具會在適當(dāng)?shù)臅r刻成功出擊，一劍封喉。
87、"本真"意味著意義——從最初意義上看，它自由，不受依附、限制、偏見和復(fù)雜性的羈絆。
88、一個集中的心靈并不可謂之為專注的心靈。惟有處于知覺狀態(tài)的心靈方可謂之。知覺是無所不包括的。
89、一個受迷惑的心靈系智識受過分重負(fù)之影響，因此它無法不停止或反應(yīng)出自我的移動。
90、截拳道并非建立在技巧或說教的基礎(chǔ)上的，它只是表現(xiàn)真正的你罷了。惟有不受中心，圓周局限時，方有真性可尋。一旦能完全自由地表達(dá)你自己，你將是無形的形，又適于所有的形。只是個名稱罷了。
91、強(qiáng)迫自己的謙虛亦是虛偽驕傲的一面。
92、人之所以獨(dú)立自主，奮發(fā)地了解其自我，證明其存在之價值，乃至去造成許多可歌可泣的事跡，偉大的文學(xué)，不朽的藝術(shù)，音樂與科技的發(fā)展。此等各人，由于其對自我存在的肯定所做之奮力與欲了解自己之作為，乃播下了文明之種子，造成了今日世界的基石。
93、自我了解之途是困難重重。一個有天分的人自應(yīng)受激勵、刺激以從事創(chuàng)造之任務(wù)。
94、一旦有人妄說截拳道是什么或什么，或是與什么與什么又有所不同。那么，不妨就讓截拳道這三字永遠(yuǎn)消滅罷！消除掉這虛有的名稱，只讓它的實(shí)質(zhì)存在罷！截拳道只是個名稱罷了！
95、保持的空靈之心，無形，無法、就像水一樣，水倒入杯子就成杯子的形狀、 倒入瓶中就成瓶子的形狀。
96、欲深信自由的可貴，心靈必需學(xué)習(xí)正視生命，不受時空所限之生命。自由是存在于知覺意識內(nèi)的。注視中切勿停止悟解，欲深悟與生活于現(xiàn)在，昨日的一切均需拋卻。
97、武術(shù)的至高境界必是趨向簡捷，以不變應(yīng)萬變。
98、洞悉外在形勢而無所懼，欲達(dá)到此種境界，唯心誠與毅力，確切的鍛煉可至。
99、人到了忘我之境界，自身與外界亦皆消失了。
100、精神無疑的是我們存在的控制因素。此不可見的權(quán)位控制了我們在外界情況發(fā)生時的一舉一動。因而他是極端的活動的，永無止息。保持此精神的完全自由狀態(tài)，不為任何所附屬。做你自己的真正主人。
101、只有理想而無方法則全屬幻影，生成系存在的否定。
102、我所有的觀念都是武術(shù)中學(xué)到的。
103、超越因果宿命之途全在于心靈與意志的適當(dāng)運(yùn)用其力量。
104、倘內(nèi)心無任何固守僵結(jié)，則外在的事物自會開敞出現(xiàn)。移動一似流水般。靜止時猶如鏡子，反應(yīng)時卻恰似回聲般。
105、心靈的偏狹意謂著心靈的凍結(jié)。一但停止其必需的自由流動性，心靈將不再是真正地處于心靈的狀態(tài)。
106、切勿逃脫，奔放自己。毋尋尋覓覓，自會于己最不盼求之時到來。
107、不思不想如思想般。靜視一切技巧即猶一視無睹。
108、并無固定一成不變的教法，我所能給予的亦只有適切的藥石以治某特殊的失調(diào)罷了。
109、欲解截拳道，一個人必須能舍棄一切理想、形式與派別；甚而也猶需拋卻何者是何者不是所謂的截拳道之理想。
110、截拳道并不虛張聲勢。它并不迂回地走著，而系一直線朝向目的的。簡捷的一直線是兩點(diǎn)之間最短的距離。
111、不為任何依戀，執(zhí)若所限系人之自然天性。能永不止向前；過去、現(xiàn)在、將來的思想一似流水般不斷地前進(jìn)，晝夜不息的。
112、"藝術(shù)"雖有高度的天份與技巧，但亦是心靈與靈魂的反射，換言之，"藝術(shù)品"可表現(xiàn)出一個藝術(shù)家的性格。"藝術(shù)"不斷反映出藝術(shù)家的靈魂和意識，但并不代表十全十美，十全十美的藝術(shù)是不能用形式表示出來的，只能從人類的靈魂中發(fā)射出來。
113、無教化并非真意味著未受教化，無教而教是意義深遠(yuǎn)的。無形的形并非真意味著一無形式，無形之形發(fā)是由形進(jìn)化至更高更完美的自我表達(dá)的境界。
114、拳術(shù)的形式，只是整體里面的一部分而已，任何一種形式，都需要糾正、分析、否定、廢棄，并且還發(fā)要下過許多自省的功夫。
115、掌握截拳道并不意味著增加更多的東西，而是砍掉非本質(zhì)的東西。
116、除了我與萬物為一體之外，再也沒有離開萬物而有意識的"自我"。
117、我們對自己越?jīng)]有信心，與自己、與整個世界的接觸就越少，我們就越想控制他人。
118、習(xí)武之人推動了對手自發(fā)性的發(fā)展，不會冒險去用自己的行為來干涉對手，他放棄了所有的自我反抗的意念，忘記自己的存在，隨著對手動作而動，在他的意識之中，他和對手已經(jīng)是互相合作，而不是互相排斥。當(dāng)他個人的自負(fù)和努力屈服于他者的力量時，他就達(dá)到了"無為"的最高境界。
119、一旦我們挫傷一顆自豪的心，我們就達(dá)不到某種終極目的。
120、成熟是從依賴環(huán)境，發(fā)展到自立的過程，不管神經(jīng)質(zhì)的孩子怎樣運(yùn)用他們的潛能，他都不是為了自立，而是在扮演假的角色。這些假的角色只是為了調(diào)動依賴的環(huán)境，而不是調(diào)動他的潛能。在角色扮演中，人們利用無依無助、裝傻、求教、拍馬屁等手段來操縱環(huán)境，結(jié)果是遇到了問題的癥結(jié)點(diǎn)或陷入僵局。
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