莊子名言說(shuō)說(shuō)匯總（通用50句）
自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。本文是小編為你整理的莊子名言說(shuō)說(shuō)，供大家參考。
1、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
2、去小知而大知明，去善而自善矣。
3、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
4、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。
5、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
6、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？
7、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
8、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。
9、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
10、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
11、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
12、大道不稱(chēng)，大辯不言。
13、形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。
14、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
15、哀莫大于心死，而人死亦次之。
16、巧者勞，智者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟。
17、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。
18、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。
19、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
20、是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛(ài)之所以成。
21、古之人，外化而內(nèi)不化。
22、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
23、去小知而大知明，去善而自善矣。
24、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。
25、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。
26、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。
27、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
28、夫大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
29、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。
30、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
31、尾生抱柱，至死方休。
32、夫小惑易方，大惑易性。
33、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
34、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
35、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
36、若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也，淡然無(wú)極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也。
37、以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殤……其巧一也，而有所矜，則重外也。凡重外者內(nèi)拙。
38、今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！
39、天與地卑，山與澤平。
40、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。
41、忘足，履之適也；忘要，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內(nèi)變，不外從，事會(huì)之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。
42、泉涸，魚(yú)相處于陸，相昫以濕，相濡以沫，不去相忘于江湖。
43、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
44、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
45、浮游，不知所求；大肆，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。
46、大知閑閑，小知間間。狂言炎炎，小言詹詹。
47、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。
48、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
49、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
50、古之至人，先存諸己爾后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
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