孟子的名言

關(guān)于孟子的名言(15篇)

　　在我們平凡的日常里，大家都接觸過很多優(yōu)秀的名言吧，名言可以用來鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態(tài)，樹立信心。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎？以下是小編收集整理的關(guān)于孟子的名言，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于孟子的名言1

　　1.盡信書，不如無書。

　　2.愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

　　3.人有不為也，而后可以有為。

　　4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　5.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　6.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　7.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　8.不恥不若人，何若人有?

　　9.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

　　10.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

　　11.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

　　12.樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　13.萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　14.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　15.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　16.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　17.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　18.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　19.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　20.始作俑者，其無后乎?

關(guān)于孟子的名言2

　　1.明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎?《孟子·梁惠王上》

　　2.三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

　　3.頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。——《孟子·萬章下》

　　4.死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》

　　5.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。——《孟子·離婁上》

　　6.賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·盡心下》

　　7.挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。——《孟子·梁惠王上》

　　8.有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。——《孟子·盡心上》

　　9.仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。——《孟子·萬章上》

　　10.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——《孟子·滕文公上》

　　11.諸侯之寶三：土地.人民.政事。寶珠玉者，殃必及身。——《孟子》

　　12.為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》

　　13.雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》

　　14.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。——《孟子·粱惠王上》

　　15.仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。——《孟子·公孫丑上》

　　16.仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》

　　17.一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué).弗若之矣。——《孟子·告子上》

　　18.以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也。——《孟子·公孫丑上》

　　19.生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

關(guān)于孟子的名言3

　　（一）不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　（二）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　（三）其進銳者，其退速。

　　（四）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

　　（五）不恥不若人，何若人有。

　　（六）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　（七）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　（八）盡信書，則不如無書。

　　（九）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　（十）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　（十一）盡信書則不如無書。

　　（十二）不恥不若人，何若人有？

　　（十三）不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

　　（十四）英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

　　（十五）窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　（十六）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　（十七）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　（十八）勞心者治人，勞力者治于人。

　　（十九）賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

　　（二十）人之患在好為人師。

　　（二十一）窮不失義，達不離道。

　　（二十二）尊賢使能，俊杰在位。

　　（二十三）人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

　　（二十四）仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　（二十五）人若無志，與禽獸同類。

　　（二十六）得天下英才而教育之。

　　（二十七）大人者，不失其赤子之心也。

　　（二十八）權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。

　　（二十九）人之患，在好為人師。

　　（三十）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　（三十一）得道者多助，失道者寡助。

　　（三十二）雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

　　（三十三）不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　（三十四）出于其類，拔乎其萃。

　　（三十五）人有不為也，而后可以有為。

　　（三十六）人有不為也，而后可以有為。

　　（三十七）生于憂患，而死于安樂也。

　　（三十八）君子之守，修其身而天下平。

　　（三十九）人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　（四十）我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

　　（四十一）不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

　　（四十二）寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　（四十三）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　（四十四）賢者在位，能者在職。

　　（四十五）得天下英才而教育之。

　　（四十六）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　（四十七）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　（四十八）孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

　　（四十九）人之易其言也，無責耳矣。

　　（五十）頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。

　　（五十一）我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。

　　（五十二）盡信書則不如無書。

　　（五十三）人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

　　（五十四）惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　（五十五）民為貴，社稷次之，君為輕。

　　（五十六）廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　（五十七）古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　（五十八）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　（五十九）窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

關(guān)于孟子的名言4

　　1、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　3、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　4、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

　　5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　7、盡信書，則不如無書。

　　8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，？而后人伐之。

　　10、大人者，不失其赤子之心者也。

關(guān)于孟子的名言5

　　1、人皆可以為堯舜。

　　2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　3、禍福無不自己求之者。

　　4、君子不怨天，不尤人。

　　5、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　6、不恥不若人，何若人有？

　　7、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　8、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　9、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　10、養(yǎng)心莫善于寡欲。

關(guān)于孟子的名言6

　　1、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　2、不恥不若人，何若人有？

　　3、窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　4、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　5、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　7、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　10、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　11、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　12、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　13、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　14、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　15、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　18、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　19、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　20、賢者在位，能者在職。

　　21、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　22、始作俑者，其無后乎？

　　23、生于憂患而死于安樂也。

　　24、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　25、盡信書，不如無書。

　　26、其進銳者，其退速。

　　27、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　28、天時不如地利，地利不如人和。

　　29、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　30、仁者無敵。

　　31、君子不怨天，不尤人。

　　32、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　33、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　34、尊賢使能，后杰在位。

　　35、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　36、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　37、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　38、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　39、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　40、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　41、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

　　42、人有不為也，而后可以有為。

　　43、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　44、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　46、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　48、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

　　49、民為貴、社稷次之、君為輕。

　　50、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　51、禍福無不自己求之者。

　　52、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　53、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　54、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　55、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　56、人有不為也，而后可以有為。

　　57、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　59、不恥不若人，何若人有？

　　60、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　61、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　62、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

　　63、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　64、人皆可以為堯舜。

關(guān)于孟子的名言7

　　1、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　2、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　3、不以規(guī)矩，無以成方圓。

　　4、君子之守，修其身而天下平。

　　5、生于憂患而死于安樂也。

　　6、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　7、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　8、人之患，在好為人師。

　　9、禍福無不自己求之者。

　　10、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　11、得道者多助，失道者寡助。

　　12、人之易其言也，無責耳矣。

　　13、定天下者，在乎仁政為一者也。

　　14、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

　　15、天時不如地利，地利不如人和。

　　16、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！

　　17、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　18、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　19、大人者，不失其赤子之心者也。

　　20、今王與百姓同樂，則王矣。

關(guān)于孟子的名言8

　　1、 窮則獨善其身，達則兼濟天下。 ——孟子 《盡心上》

　　2、 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》

　　3、 人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。 ——孟軻

　　4、 人若無志，與禽獸同類。 ——孟軻 《孟子》

　　5、 愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子-離婁下》

　　6、 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子

　　7、 養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子

　　8、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》

　　9、 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟軻

　　10、 盡信書則不如無書。 ——孟子

　　11、 君子量不極，胸吞百川流 ——孟子

　　12、 天時不如地利，地利不如人和。 ——孟軻

　　13、 生于憂患而死于安樂。 ——孟軻 《孟子·告子下》

　　14、 不以規(guī)矩，無以成方圓。 ——孟子

　　15、 仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟軻

　　16、 情至之語，自能感人 ——孟子

　　17、 雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。 ——孟子 《孟子》

　　18、 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。 ——孟子

　　19、 得道者多助，失道者寡助。 ——孟子

　　20、 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子

　　21、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——孟子 《孟子》

　　22、 民為貴，社稷次之，君為輕 ——孟子

　　23、 勞心者治人，勞力者治于人 ——孟子

　　24、 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也 ——孟子

　　25、 天下之本在國，國之本在家，家之本在身 ——孟子

　　26、 言近而指遠者，善言也。 ——孟軻

　　27、 成功往往是最后一分鐘來訪的客人 ——孟子

　　28、 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！ ——孟子 《告子上》

　　29、 人皆可以為堯舜。 ——孟子

　　30、 達則兼濟天下，窮則獨善其身。 ——孟子

　　31、 無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。 ——孟軻

　　32、 吾善養(yǎng)浩然之氣。 ——孟子

　　33、 父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ——孟子

　　34、 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。 ——孟子

　　35、 人無廉恥，王法難治 ——孟子

　　36、 雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟軻

　　37、 人不可以無恥。 ——孟子

　　38、 我善養(yǎng)吾浩然之氣 ——孟子

　　39、 盡心知性，盡性知天。 ——孟子

　　40、 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ——孟子

　　41、 離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓 ——孟子 《離婁篇》

　　42、 仁者如射，射者正已而后發(fā) ——孟子

　　43、 離婁上：人之患，在好為人師。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子 《孟子》

　　44、 "不以規(guī)矩,無以成方園。 ——孟子"

　　45、 君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇 ——孟子 《孟子·離婁篇下》

　　46、 “自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孫丑上》

　　47、 生于憂患，死于安樂 ——孟子

　　48、 育才造士，為國之本 ——孟子

　　49、 惟孝順父母，可以解憂。 ——孟子

　　50、 貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂 ——孟子

　　51、 家必自毀，而后人毀之。 ——孟軻 《孟子》

　　52、 志，氣之帥也 ——孟子

　　53、 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者無敵。 保民而王，莫之能御也 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》

　　54、 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。 ——孟軻

　　55、 禍福無不自己求之者 ——孟子

　　56、 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟軻

　　57、 滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。 有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心 設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。 ——孟子 《孟子》

　　58、 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子

　　59、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟軻

　　60、 其交也以道，以接也以禮。 ——孟子

　　61、 心之官則思，思則得之，不思則不得也。 ——孟軻

　　62、 告子上 食色，性也。 弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》

　　63、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史 ——孟子

　　64、 順天者存，逆天者亡。 ——孟軻

　　65、 人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 ——孟軻

　　66、 寶珠玉者，殃必及身 ——孟子

　　67、 夫志，氣之帥也。 ——孟軻

　　68、 國必自伐，而后人伐之 ——孟子 《孟子》

　　69、 君子之守，修其身而天下平。 ——孟子

　　70、 離婁下 孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。” 孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。” 孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之。” 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》

　　71、 公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。” 我善養(yǎng)吾浩然之氣。 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。 無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》

　　72、 君子不以其所以養(yǎng)人者害人。 ——孟子

　　73、 梁惠王下曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。” 孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：‘畏天之威，于時保之。’” ——孟子 《孟子》

　　74、 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子

　　75、 得道多助，失道寡助。 ——孟子

　　76、 枉己者，未有能直人者也。 ——孟子

　　77、 告子下 人人皆可以為堯舜 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 生于憂患，而死于安樂也。 ——孟子 《孟子》

　　78、 不以規(guī)矩不能成為方圓 ——孟子

　　79、 天下之本，國之本在家，家之本在身 ——孟子

　　80、 志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。 ——孟軻

　　81、 人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子

　　82、 不以文章害辭，不以辭害志 ——孟子

　　83、 盡心下 山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣 ——孟子 《孟子》

　　84、 盡心上 人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 知者無不知也，當務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。 ——孟子 《孟子》

　　85、 “責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。” ——孟軻 《孟子·離婁上》

　　86、 君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子

關(guān)于孟子的名言9

　　1.家必自毀，而后人毀之。——《孟子·離婁上》

　　2.不以規(guī)矩.不能成方圓。——《孟子·離婁上》

　　3.摩頂放踵利天下，為之。——《孟子·盡心上》

　　4.目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》

　　5.人若無志，與禽獸同類。——《孟子》

　　6.言近而指遠者，善言也。——《孟子·盡心下》

　　7.孝子之至，莫大乎尊親。

　　8.惟孝順父母，可以解憂。

　　9.拔一毛而利天下,不為也。——《孟子·盡心上》

　　10.枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》

　　11.樂民之樂者，民亦樂其樂。——《孟子·梁惠王下》

　　12.保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》

　　13.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孫丑下》

　　14.憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·粱惠王下》

　　15.有不虞之譽，有求全之毀。——《孟子·離婁上》

　　16.為富不仁矣，為仁不富矣。

　　17.善政得民財，善教得民心。

　　18.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》

　　19.巨屨小屨同賈，人豈為之哉。——《孟子·騰文公上》

關(guān)于孟子的名言10

　　1、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。 ——余秋雨

　　2、一個細節(jié)足以改變一生。

　　3、成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點。 ——臺灣長鴻益集團廠訓(xùn)

　　4、友誼應(yīng)當是不朽的。 ——蒂特·李維

　　5、當你跌到谷底時，那正表示，你只能往上，不能往下！

　　6、我們有望得到的惟一的智慧，是謙卑的智慧：虛懷若谷。 —— T.S.艾略特

　　7、斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時代要造成青年為能擔負歷史使命的'兩件法寶。 ——茅盾

　　8、人生各有志。 ——王粲

　　9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——約·霍姆

　　10、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標。

　　11、我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起來。

　　12、人和人之間，最痛心的事莫過于在你認為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。 ——拉伯雷

　　13、人的一生就是這樣，先把人生變成一個科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實。 ——法國

　　14、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。 ——托馬斯·曼

　　15、學(xué)習(xí)專看文學(xué)書，也是不好的。先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué)，以為這些都無足輕重，后來變成連常識也沒有。 ——魯迅

　　16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃虧不是癡人，只有付出才有收獲，須知天底下沒有白吃的午餐。

　　17、有三件事人類都要經(jīng)歷：出生生活和死亡。他們出生時無知無覺，死到臨頭，痛不欲生，活著的時候卻又怠慢了人生。 ——拉布呂耶爾

　　18、青年是學(xué)習(xí)智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。 ——盧梭

　　19、人類是天生社會性動物。 ——亞里士多德

　　20、如果你準備結(jié)婚的話，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言，你一定要忍耐包容對方的缺點。

　　21、行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。

　　22、當我們得到理解的時候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無數(shù)的火花。 ——馬克思

　　23、人借助于科學(xué)，就可糾正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫

　　24、成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。 ——鄭振鐸

　　25、對所學(xué)知識內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動機。 ——贊科夫

　　26、人生一世，草木一秋。 ——馮夢龍

關(guān)于孟子的名言11

　　1、《孟子·離婁下》孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。

　　2、聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·離婁上

　　3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　4、不以規(guī)矩不能成為方圓。——孟子

　　5、譯文：孔子說：“人如果失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。就像大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車杠與橫木相銜接的銷釘，它靠什么行走呢？”

　　6、天時不如地利，地利不如人和。

　　7、做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。

　　8、行天下之大道。”以“得志，與民由之，不得

　　9、家必自毀,而后人毀之。——《孟子·離婁上》

　　10、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

　　11、做人要誠實，誠信乃做人之本也。

　　12、——出自荀況《勸學(xué)》做人：滿招損，謙受益。——出自《尚書大禹謨》做事：行有不得，反求諸已。——出自《孟子離婁上》博觀而約取，厚積而薄發(fā)。——出自蘇軾《稼說送張琥》修身：窮則獨善其身，達則兼善天下。——出自《孟子盡心上》寧可正而不足，不可邪而有余。——出自《增廣賢文》人際關(guān)系：責人之心責己，恕己之心恕人。——出自《增廣賢文》面對孤獨：莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——出自高適《別董大》舍我其誰：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。——出自李白《將進酒》志存高遠：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——出自李白《行路難》一生的學(xué)問：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——出自《禮記》有志者事竟成：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。——出處待考，一說為金正希作，一說為蒲松齡題鎮(zhèn)紙銘聯(lián)

　　13、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　14、譯文：孟子說：“修養(yǎng)內(nèi)心的方法，沒有比減少欲望更好的了。一個人如果欲望很少，那么內(nèi)心即使有迷失的部分，也是很少的；一個人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。“

　　15、國君好仁，天下無敵焉——孟子

　　16、生，亦我所欲也。義亦我所欲也。

　　17、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。(稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長短。)

　　18、不以規(guī)矩.不能成方圓。——《孟子·離婁上》

　　19、《孟子·公孫丑上》孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。”《孟子·公孫丑上》孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”

　　20、做人要自重，嚴以律己寬于待人。

　　21、孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰：‘道二：仁與不仁而已矣。’暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。詩云‘殷鑒不遠，在夏后之世’，此之謂也。”

　　22、出自《孟子》的《離婁章句上》。孟子要求當政者實施仁政的吶喊。具體落實到兩個方面：一是“法先王”；二是選賢才。所謂“不以規(guī)矩，不能成方圓”的說法成為了人們在生活中常用的格言警句。

　　23、不以規(guī)矩,無以成方園。

　　24、不以規(guī)矩，無以成方圓。

　　25、《孟子·公孫丑下》孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

　　26、《孟子》中經(jīng)典名言名句

　　27、窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心章句上·第九節(jié)》

　　28、《孟子·公孫丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”

　　29、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子章句下·第十五節(jié)》

　　30、不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)

　　31、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

　　32、樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”

　　33、譯文：孟子說：“對于不應(yīng)該停止的卻停止了，那就沒有什么不可以停止。對于應(yīng)該厚待的卻薄待了，那就沒有什么不可以薄待。前進太猛的人，后退也會快。”

　　34、孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”

　　35、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。

　　36、熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　37、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。)

　　38、做人要知足，知足者常樂也！

　　39、人之患，在好為人師。——《孟子·離婁章句上·第二十三節(jié)》

　　40、其進銳者，其退速。(前進太猛的人，后退也會快。)

　　41、人有不為也，而后可以有為。(人要有所不為，才能有所為。)

　　42、《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·離婁上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

　　43、做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

　　44、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　46、《孟子·告子下》孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”《孟子·盡心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。

　　47、無為其所不為，無欲其所不欲。——《孟子·盡心章句上·第十七節(jié)》

　　48、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”

　　49、解釋：（君主）光有善心卻不去施行，是不可能達到仁政的目的；僅有法律而不想辦法推廣，書面上法律是不可能自己去實施的.；這里指出了實踐的重要性。

　　50、《富貴不能淫》的中心思想：孟子認為“居天下之廣居，立天下之正位，

　　51、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　52、二者不可得兼，舍生而取義者也。”《孟子·告子上》孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

　　53、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

　　54、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二節(jié)》

　　55、心之官則思，思則得之，不思則不得也。(心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)

　　56、摩頂放踵利天下,為之。——《孟子·盡心上》

　　57、保民而王，莫之能御也。

　　58、摘自《孟子·離婁章句上·第一節(jié)》

　　59、孟子曰：“于不可已而已者，無所不已。于所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。”

　　60、這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語述而》）或孟子在另外的地方所說的“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”（《盡心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

　　61、志，獨行其道”的立身處世態(tài)度，就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

　　62、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”

　　63、不以規(guī)矩，不能成方圓。——孟子

　　64、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　65、孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘。

　　66、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”《孟子·離婁下》孟子曰：“魚，我所欲也。

　　67、為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。——孟子世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　68、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　69、孟子曰：“求也為季氏宰，無能改于其德，而賦粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。’由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也。況于為之強戰(zhàn)？爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。”

　　70、眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。

　　71、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　72、譯文：一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。

　　73、徒善不足以為政，徒法不能以自行。——孟子

　　74、積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。

　　75、——孟子孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　76、譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”

關(guān)于孟子的名言12

　　1.生于憂患，死于安樂。 ——《孟子·告子下》

　　2.民為貴，社稷次之，君為輕。 ——《孟子·盡心上》

　　3.盡信書，不如無書。 ——《孟子·盡心下》

　　4.不以規(guī)矩，不成方圓。——《孟子·離婁上》

　　5.愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》

　　6.人有不為也，而后可以有為。 ——《孟子·離婁下》

　　7.窮則獨善其身，達則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》

　　8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孫丑下》

　　9.天時不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孫丑下》

　　10.子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》

　　11.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。 ——《孟子·滕文公》

　　12.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨行其道。——《孟子·滕文公》

　　13.權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。 ——《孟子·梁惠王上》

　　14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

　　15.故君子可欺以其方，難罔以非其道。——《孟子·萬章上》

關(guān)于孟子的名言13

　　1.仁之實，事親是也;義之實，從兄是也。

　　2.其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。——《孟子·萬章》

　　3.天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。——《孟子·粱惠王上》

　　4.天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

　　5.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》

　　6.弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專心致志，則不得也。——《孟子·告子上》

　　7.失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。

　　8.人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　9.不以文害辭,不以辭害志;以意逆志，是為得之。——《孟子·萬章上》

　　10.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。——《孟子·告子上》

關(guān)于孟子的名言14

　　（1）仁則榮，不仁則辱。

　　【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。

　　（2）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

　　【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。

　　（3）民為貴，社稷次之，君為輕。

　　【譯文】（對一個國家來說）百姓的地位最尊貴，國家其次，君主的地位應(yīng)比百姓，國家輕。

　　（4）民事不可緩也。

　　【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。

　　（5）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^gu）不入洿（wu）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

　　【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細密的魚網(wǎng)到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。

　　（6）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　【譯文】現(xiàn)在你的'廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來吃人。

　　（7）恭者不侮人，儉者不奪人。更多孟子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　【譯文】對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。

　　（8）盡信《書》，不如無《書》。

　　【譯文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。

　　（9）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。

　　（10）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

　　【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。

　　（11）保民而王，莫之能御也。

　　【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋。

　　（12）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

　　【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會到他身上來。

　　（13）窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　【譯文】窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

　　（14）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　【譯文】解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。

　　（15）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　【譯文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責任，是幫助上帝來愛護人民。

關(guān)于孟子的名言15

　　【1】 枉己者，未有能直人者也。

　　【2】 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

　　【3】 不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　【4】 易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　【5】 今王與百姓同樂，則王矣。

　　【6】 不以規(guī)矩，不成方圓。

　　【7】 禍福無不自己求之者。

　　【8】 盡信書，則不如無書。

　　【9】 出于其類，拔乎其萃。

　　【10】 獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

　　【11】 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　【12】 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

　　【13】 王顧左右而言他。

　　【14】 天時不如地利，地利不如人和。

　　【15】 古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。

　　【16】 為富不仁矣，為仁不富矣。

　　【17】 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　【18】 民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。

　　【19】 瞰其亡也，而往拜之。

　　【20】 民為貴，社稷次之，君為輕。

　　【21】 挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。

　　【22】 不違農(nóng)，谷不可勝食也。

　　【23】 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　【24】 人有不為也，而后可以有為。

　　【25】 生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　【26】 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　【27】 惟孝順父母，可以解憂。

　　【28】 賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

　　【29】 士無事而食，不可也。

　　【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　【31】 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　【32】 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　【33】 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！

　　【34】 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

　　【35】 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。

　　【36】 可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

　　【37】 盡信書，不如無書。

　　【38】 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　【39】 賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　【40】 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　【41】 無父無君，是禽獸也。

　　【42】 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

　　【43】 夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。”

　　【44】 弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。

　　【45】 天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

　　【46】 明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？

　　【47】 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【48】 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　【49】 不恥不若人，何若人有？

　　【50】 有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　【51】 順天者存，逆天者亡。

　　【52】 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

　　【53】 仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。

　　【54】 有不虞之譽，有求全之毀。

　　【55】 生于憂患而死于安樂也。

　　【56】 人若無志，與禽獸同類。

　　【57】 窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　【58】 仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

　　【59】 目之于色也，有同美焉。

　　【60】 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

　　【61】 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

　　【62】 窮不失義，達不離道。

　　【63】 人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。

　　【64】 勞心者治人，勞力者治于人。

　　【65】 不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

　　【66】 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

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