孟子的名言(精選15篇)
在日常的學習、工作、生活中，說到名言，大家肯定都不陌生吧，名言是歷史文化精華的積淀，對后人有重要的指導意義和警戒作用。那么問題來了，到底什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的孟子的名言，歡迎閱讀與收藏。
孟子的名言1
1、自信是成功的第一秘訣，毛主席說：自信人生二百年，會當水擊三千里。
2、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
3、天時不如地利，地利不如人和。
4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子》
5、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
6、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
7、權，然后和輕重；度，然后知長短。
8、孟子曰：“仲尼不為已甚者。”（離婁下）
9、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也：二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子》
10、君子莫大乎與人為善。
11、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
12、大人者，不失其赤子之心者也。
13、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
14、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
15、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。
16、民為貴，社稷次之，君為輕。
17、上有好者，下必有甚焉者矣。
18、古文名句：焉有君子而可以貨取乎？——《孟子》
19、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
20、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
21、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
22、不恥不若人，何若人有。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
24、言近而指遠者，善言也。
25、君子使人美麗，但不使人邪惡。
26、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
27、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
28、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
29、人告之以有過則喜。
30、它將！己所不欲，勿施于人。
31、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
32、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
33、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
34、人皆有不忍人之心。——《孟子》
35、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。”（離婁上）
36、孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。”（盡心上）
37、君子不怨天，不尤人。
38、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
39、人有不為也，而后可以有為也。
40、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
41、雖然有千辛萬苦、千難萬阻，哪怕我只是瑩蟲之光，結局是粉身碎骨，身敗名裂，依然在所不辭、初心不改。
42、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
43、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
44、常懷憂患之心，才能生存下來；沉溺于安樂之中的，常常自取滅亡。憂慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。
45、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？《孟子·公孫丑下》
46、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
48、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
49、孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”
50、孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。”
51、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
52、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。
53、孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（離婁上）
54、富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強權不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫。
55、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
56、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
57、人有不為也，而后可以有為。
58、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
59、其交也以道，以接也以禮。
60、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
61、盡信書，則不如無書。
62、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
63、窮則獨善其身，達則兼善天下。
64、[譯文]（孟子說：）“語言淺近而意義深遠的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進而達到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少。”
65、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
66、為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
67、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——《孟子》
68、孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。”（告子上）
69、國必自伐，而后人伐之。
70、天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
71、天時不如地利，地利不如人和。《孟子·公孫丑下》
72、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
73、孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。”（離婁上）
74、孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”（盡心上）
75、君子量不極，胸吞百川流。
76、孟子曰：“恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”（盡心上）
77、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。
78、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
79、、我的第三天反省我的身體：人尋而不忠？與朋友而不是信任？不能教嗎？
80、權，然后知輕重；度，然后知長短。
81、國君好仁，天下無敵焉。
82、生命誠可貴，道義價更高，“舍身取義”傳唱千年，為了國家和民族，為了道義，無數(shù)仁人志士拋頭顱灑熱血，九死不悔。
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84、人之易其言也，無責耳矣。
85、孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（離婁下）
86、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
87、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
88、盡信書，不如無書。
89、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
90、勞心者治人，勞力者治于人。
91、人若無志，與禽獸同類。
92、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
93、不管什么人，修身都是基本功，沒有遠大夢想，也要堅持修煉自己。
94、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
95、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
96、育才造士，為國之本。
97、人永遠是制勝的第一要素。不要羨慕他人的好運氣，你必須明白，強大的武裝的自己，永遠勝過好運氣。
98、不得志的時候就要管好自己，保持自己的.道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。
99、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
100、有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理地勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、上下團結。
101、孟子曰：“體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。”（告子上）
102、仁則榮，不仁則辱。
103、孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。”（離婁下）
104、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
105、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
106、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
107、憂民之憂者，民亦憂其憂。
108、魚和熊掌不可得兼。
109、不以規(guī)矩，無以成方圓。
110、孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”（盡心下）
111、恭者不侮人，儉者不奪人。
112、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
113、窮則獨善其身，達則兼善天下。《孟子·盡心上》
114、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
115、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
116、不以規(guī)矩，不成方圓。
117、枉己者，未有能直人者也。
118、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
119、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
120、無父無君，是禽獸也。
121、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
122、有不虞之譽，有求全之毀。
123、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
124、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
152、
125、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
126、得道者多助，失道者寡助。
127、[譯文]（孟子說：）“孔子是一個不會做過火的事的人。”
128、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
129、民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子·盡心下》
130、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（離婁上）
131、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
132、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
133、雖千萬人，雖往矣。《孟子·公孫丑上》
134、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。《孟子·告子上》
135、孟子說：“有的。”
136、禍福無不自己求之者。
137、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
138、曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”
139、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
140、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
141、孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）
142、孟子曰：“人之易其言也，無責耳矣。”（離婁上）
143、生于憂患，死于安樂。《孟子·告子下》
144、、士無事而食，不可也。
孟子的名言2
禍福無不自己求之者。
君子不怨天，不尤人。
富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
養(yǎng)心莫善于寡欲。
說大人則藐之，勿視其巍巍然。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，儉者不奪人。
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
不恥不若人，何若人有？
窮則獨善其身，達則兼善天下。
說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
盡信《書》，不如無《書》。
民為貴，社稷次之，君為輕。
民事不可緩也。
不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g(）不入?（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
保民而王，莫之能御也。
諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
人皆可以為堯舜。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
孟子的名言3
(一) 不以規(guī)矩，不成方圓。
(二) 窮則獨善其身，達則兼善天下。
(三) 盡信書，不如無書。
(四) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
(五) 生于憂患而死于安樂也。——孟子的名言
(六) 天時不如地利，地利不如人和。——孟子語錄
(七) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。——孟子名言
(八) 仁者無敵。——孟子名言
(九) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
(十) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
(十一) 子登東山而小魯，登泰山而小天下。
(十二) 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
(十三) 權，然后知輕重;度，然后知長短。
(十四) 人有不為也，而后可以有為。
(十五) 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(十六) 人有不為也，而后可以有為。
(十七) 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
(十八) 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
(十九) 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
(二十) 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
(二十一) 其進銳者，其退速。
(二十二) 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
(二十三) 不恥不若人，何若人有?
(二十四) 民為貴，社稷次之，君為輕。
(二十五) 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
(二十六) 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
(二十七) 心之官則思，思則得之，不思則不得也。
(二十八) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
(二十九) 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
(三十) 君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
(三十一) 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
(三十二) 廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
(三十三) 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
(三十四) 始作俑者，其無后乎?
(三十五) 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
(三十六) 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
(三十七) 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
(三十八) 賢者在位，能者在職。
(三十九) 尊賢使能，后杰在位。
(四十) 民為貴，社稷次之，君為輕。
(四十一) 人皆可以為堯舜。
(四十二) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
(四十三) 禍福無不自己求之者。
(四十四) 君子不怨天，不尤人。
(四十五) 為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
(四十六) 不恥不若人，何若人有?
(四十七) 事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
(四十八) 不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。
(四十九) 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?
(五十) 養(yǎng)心莫善于寡欲。
(五十一) 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
(五十二) 恭者不侮人，儉者不奪人。
(五十三) 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
(五十四) 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?
(五十五) 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
(五十六) 萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
(五十七) 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
孟子的名言4
1、生于憂患，死于安樂。
2、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
3、不以規(guī)矩，不成方圓。
4、不恥不若人，何若人有？
5、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
6、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
7、得道者多助，失道者寡助。
8、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
9、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
10、士無事而食，不可也。
11、無父無君，是禽獸也。
12、權，然后和輕重；度，然后知長短。
13、人若無志，與禽獸同類。
14、君子莫大乎與人為善。
15、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
16、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、盡信書，則不如無書。
18、憂民之憂者，民亦憂其憂。
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
20、權，然后知輕重；度，然后知長短。
21、天時不如地利，地利不如人和。
22、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
23、恭者不侮人，儉者不奪人。
24、生于憂患而死于安樂。
25、國君好仁，天下無敵焉。
26、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
27、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
28、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。
29、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
30、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
31、言近而指遠者，善言也。
32、天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
33、大人者，不失其赤子之心者也。
34、其進銳者，其退速。
35、食色，性也。
36、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
37、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
39、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
40、人有不為也，而后可以有為。
41、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
42、民為貴，社稷次之，君為輕。
43、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
44、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
45、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
46、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
47、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
48、王顧左右而言他。
49、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。
50、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
51、枉己者，未有能直人者也。
52、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
53、為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
54、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
55、人告之以有過則喜。
56、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。
57、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
58、上有好者，下必有甚焉者矣。
59、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
60、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
61、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
62、人有不為也，而后可以有為也。
63、勞心者治人，勞力者治于人。
64、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
65、有不虞之譽，有求全之毀。
66、生于憂患而死于安樂也。
67、目之于色也，有同美焉。
68、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
孟子的名言5
1、學習和實踐不是很愉快嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？不知道但不生氣，不也是君子嗎？
2、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。
3、美與美，美與希望，樸素為絢爛。
4、鮮鮮易色，事父母，盡其所能。如果你能做到，你就能做到。什么都可以了解一個朋友。雖然我沒有學過，但我要說我學過。
5、不怒不開，不細不發(fā)。舉起一個角而不向三個角，那就不再是角了。
6、不生氣不開口，不嬌柔不發(fā)絲，舉起一個角，不向三個角，那就是不再。
7、朽木不能雕，淤泥之墻不能破，又如何能破？
8、因為政治上的美德，比如北方，在它的'位置，和星星一樣。
9、教人們不去戰(zhàn)斗就是放棄戰(zhàn)斗。
10、其身，不序；它的身體雖然不是直的，但也不是直的。
11、瘋狂的人進取，教條的人不行。
12、君子使人美麗，而不使人邪惡；小個子男人是。
孟子的名言6
1、不以規(guī)矩，不成方圓。
2、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
3、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
4、恭者不侮人，儉者不奪人。
5、魚和熊掌不可得兼。
6、得道者多助，失道者寡助。
7、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
8、不恥不若人，何若人有。
9、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
10、天時不如地利，地利不如人和。
11、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
12、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
15、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
17、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
18、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
20、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
21、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
22、大人者，不失其赤子之心者也。
23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、生于憂患而死于安樂也。
25、人有不為也，而后可以有為。
26、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
27、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
28、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
29、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
30、養(yǎng)心莫善于寡欲。
31、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
32、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
33、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
34、不恥不若人，何若人有？
35、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
36、民為貴，社稷次之，君為輕。
37、權、然后知輕重；度、然后知長短。
38、人之患，在好為人師。
39、仁則榮，不仁則辱。
40、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
41、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
42、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
43、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
44、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
46、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
47、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
49、君子不怨天，不尤人。
孟子的名言7
1、言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田所求于人者重，而所以自任者輕。（語言淺近而意義深遠的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進而到達使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去種而來耕別人的田對別人要求十分嚴格，可自我承擔的卻很少。）
2、其進銳者，其退速。（前進太猛的人，后退也會快。）
3、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，必須是自我先明白了再使人明白；今日的人自我還在糊涂卻硬要叫人明白。）
4、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有本事的人，杰出的人物都有官位。）
5、人之易其言也，無責耳矣。（一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯處，對他就）不足責備了。）
6、養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）
7、賢者在位，能者在職。（使有德行的.人居于相當?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫伪仨毬殑铡＃?/p>
8、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）
9、人皆能夠為堯舜。（人人都能夠當堯舜這樣的好人。）
10、不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎樣能趕上別人呢？）
11、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時，不依仗自我年紀大，不仗恃自我地位高，不依仗自我兄弟們富貴。）
12、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）
13、禍福無不自我求之者。（禍害或者幸福沒有不是自我找來的。）
14、仁者無敵。（仁德的人是無敵于天下的。）
15、恭者不侮人，儉者不奪人。（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自我節(jié)儉的人不會搶奪別人。）
16、有不虞之譽，有求全之毀。（有預料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。）
17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）
18、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責怪人。）
19、心之官則思，思則得之，不思則不得也。（心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）
20、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）
21、人之患，在好為人師。（一個人妨礙自我提高的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當別人的教師。）
22、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）——孟子的名言警句
23、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）
24、權，然后知輕重；度，然后知長短。（稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。）
25、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的歡樂為自我的歡樂者，百姓也會以國君的歡樂為自我的歡樂；以百姓的憂愁為自我的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自我的憂愁。）
26、人有不為也，而后能夠有為。（人要有所不為，才能有所為。）——孟子的名言警句
27、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。（人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。）
28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個無罪的人，是不仁；不是自我所有，卻去取了過來，是不義。）
29、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）
30、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自我損害自我的人，不能和他談出有價值的言語；自我拋棄自我（對自我極不負職責）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。）
孟子的名言8
1、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
2、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。(君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣;抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣;得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。) 不恥不若人，何若人有?(不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢?)
3、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也
4、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
5、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
6、夫子言之，于我心有戚戚焉。
7、魚和熊掌不可得兼。
8、生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取義者也
9、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
10、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
11、人之患，在好為人師。
12、獨樂樂，與人樂樂，孰樂?
13、生于憂患，死于安樂。
14、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
15、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。)
16、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ——孟子
17、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
18、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
19、不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)
20、出于其類，拔乎其萃。
21、仁者無敵。
22、養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子
23、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。” 《孟子?公孫丑下》
24、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可運于掌
25、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
26、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
27、其進銳者，其退速。(前進太猛的人，后退也會快。)
28、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
29、孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。” 《孟子?告子下》
30、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
31、孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子?梁惠王上》
32、不以規(guī)矩，不能成方圓
33、孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。” 《孟子?告子上》
34、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父,尊之至也;以天下養(yǎng),養(yǎng)之至也。——孟子
35、其進銳者，其退速。
36、人皆可以為堯舜。 ——孟子
37、生于憂患而死于安樂也。(憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。)
38、仁則榮，不仁則辱。
39、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
40、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
42、權，然后知輕重;度，然后知長短。 ——孟子
43、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
44、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
45、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
46、禍福無不自己求之者。
47、人有不為也，而后可以有為。
48、尊賢使能，俊杰在位。
49、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
50、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
51、我善養(yǎng)吾浩然之氣 ——孟子
52、大人者，不失其赤子之心者也。
53、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
54、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
55、天時不如地利，地利不如人和。 ——孟軻
56、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
57、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
58、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。(以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的.憂愁為自己的憂愁。)
59、人人都可以當堯舜這樣的好人。
60、以五十步笑百步
61、君子不怨天，不尤人。
62、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
63、"不以規(guī)矩,無以成方園。 ——孟子"
64、民為貴,社稷次之,君為輕
65、不以規(guī)矩，不成方圓。
66、人無廉恥，王法難治
67、養(yǎng)心莫善于寡欲
68、仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
69、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
70、有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
71、人之易其言也，無責耳矣。
72、育才造士，為國之本
73、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
74、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
75、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
76、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
77、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
78、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
79、盡信書,不如無書
80、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
81、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
82、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
83、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
84、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
85、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
86、生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也
87、今王與百姓同樂，則王矣。
88、權，然后知輕重;度，然后知長短。(稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長短。)
89、得道者多助，失道者寡助。
90、天時不如地利，地利不如人和。
91、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
92、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
93、生于憂患而死于安樂也。
94、不恥不若人，何若人有。
95、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
96、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
孟子的名言9
1、 窮則獨善其身，達則兼濟天下。 ——孟子 《盡心上》
2、 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》
3、 人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。 ——孟軻
4、 人若無志，與禽獸同類。 ——孟軻 《孟子》
5、 愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子-離婁下》
6、 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子
7、 養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子
8、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》
9、 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟軻
10、 盡信書則不如無書。 ——孟子
11、 君子量不極，胸吞百川流 ——孟子
12、 天時不如地利，地利不如人和。 ——孟軻
13、 生于憂患而死于安樂。 ——孟軻 《孟子·告子下》
14、 不以規(guī)矩，無以成方圓。 ——孟子
15、 仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟軻
16、 情至之語，自能感人 ——孟子
17、 雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。 ——孟子 《孟子》
18、 權，然后知輕重；度，然后知長短。 ——孟子
19、 得道者多助，失道者寡助。 ——孟子
20、 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
21、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——孟子 《孟子》
22、 民為貴，社稷次之，君為輕 ——孟子
23、 勞心者治人，勞力者治于人 ——孟子
24、 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也 ——孟子
25、 天下之本在國，國之本在家，家之本在身 ——孟子
26、 言近而指遠者，善言也。 ——孟軻
27、 成功往往是最后一分鐘來訪的客人 ——孟子
28、 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！ ——孟子 《告子上》
29、 人皆可以為堯舜。 ——孟子
30、 達則兼濟天下，窮則獨善其身。 ——孟子
31、 無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。 ——孟軻
32、 吾善養(yǎng)浩然之氣。 ——孟子
33、 父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ——孟子
34、 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。 ——孟子
35、 人無廉恥，王法難治 ——孟子
36、 雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟軻
37、 人不可以無恥。 ——孟子
38、 我善養(yǎng)吾浩然之氣 ——孟子
39、 盡心知性，盡性知天。 ——孟子
40、 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ——孟子
41、 離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓 ——孟子 《離婁篇》
42、 仁者如射，射者正已而后發(fā) ——孟子
43、 離婁上：人之患，在好為人師。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子 《孟子》
44、 "不以規(guī)矩,無以成方園。 ——孟子"
45、 君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇 ——孟子 《孟子·離婁篇下》
46、 “自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孫丑上》
47、 生于憂患，死于安樂 ——孟子
48、 育才造士，為國之本 ——孟子
49、 惟孝順父母，可以解憂。 ——孟子
50、 貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂 ——孟子
51、 家必自毀，而后人毀之。 ——孟軻 《孟子》
52、 志，氣之帥也 ——孟子
53、 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者無敵。 保民而王，莫之能御也 權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》
54、 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。 ——孟軻
55、 禍福無不自己求之者 ——孟子
56、 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟軻
57、 滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。 有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心 設為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。 ——孟子 《孟子》
58、 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子
59、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟軻
60、 其交也以道，以接也以禮。 ——孟子
61、 心之官則思，思則得之，不思則不得也。 ——孟軻
62、 告子上 食色，性也。 弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》
63、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史 ——孟子
64、 順天者存，逆天者亡。 ——孟軻
65、 人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 ——孟軻
66、 寶珠玉者，殃必及身 ——孟子
67、 夫志，氣之帥也。 ——孟軻
68、 國必自伐，而后人伐之 ——孟子 《孟子》
69、 君子之守，修其身而天下平。 ——孟子
70、 離婁下 孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。” 孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。” 孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之。” 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》
71、 公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。” 我善養(yǎng)吾浩然之氣。 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。 無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》
72、 君子不以其所以養(yǎng)人者害人。 ——孟子
73、 梁惠王下曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。” 孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：‘畏天之威，于時保之。’” ——孟子 《孟子》
74、 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子
75、 得道多助，失道寡助。 ——孟子
76、 枉己者，未有能直人者也。 ——孟子
77、 告子下 人人皆可以為堯舜 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 生于憂患，而死于安樂也。 ——孟子 《孟子》
78、 不以規(guī)矩不能成為方圓 ——孟子
79、 天下之本，國之本在家，家之本在身 ——孟子
80、 志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。 ——孟軻
81、 人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子
82、 不以文章害辭，不以辭害志 ——孟子
83、 盡心下 山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣 ——孟子 《孟子》
84、 盡心上 人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。 ——孟子 《孟子》
85、 “責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。” ——孟軻 《孟子·離婁上》
86、 君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子
孟子的名言10
《孟子》是儒家經(jīng)典之一，她在儒家典籍中占有極為重要的地位。《孟子》是我國古代思想家孟子言論的總匯，被稱為中國傳統(tǒng)文化的元典。20xx年來它不僅一直影響著人們的思想，而且早融入了人們?nèi)粘Ｉ钪小?/p>
《孟子》一書對于儒家的重要意義，在于它繼承并發(fā)展了孔子的重要思想。《孟子》的思想主體是倫理政治學說，其理論基礎是性善論。孟子認為，人都有惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心，這四心就是人類的文化規(guī)范——仁、義、禮、制的.萌芽和根本。雖然從理論上來說人性是本善的，但從實際來看，人們處事并不能完全符合仁義標準。所以孟子強調(diào)品德修養(yǎng)，以此恢復喪失了的本性之善。由于強調(diào)自我品德的修養(yǎng)，孟子表出強烈的自尊，自強精神和一定程度上的人格獨立。將人性的理論推廣到政治領域，就是“仁政”的學說，這是孟子思想的核心。
孟子的“仁政”學說，包含了對人民的重視，即民本思想，這個思想是孟子學說中最光輝的組成部分，“民為貴，社稷次之，君為輕”。
此書的作者孟子，是戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家。少年家貧，有寡母撫養(yǎng)成人。在孟母“擇鄰處”、“斷機杼”的教育下，他拜子思為師，潛心攻讀孔子的儒家學說，終成儒家思想的一代尊師。在書中他強調(diào)個人要自強奮斗，認為“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為”，他強調(diào)，只要不斷磨礪自己，終能戰(zhàn)勝困難，獲得成功。
關于我對《孟子》讀后感，我定義，孟子是個不吃虧的人。
《孟子》里有很多精彩的辯論，文章里體現(xiàn)出，他的每次辯論都是應變自如，有犀利雄辯的語言，站無不勝。
他的不吃虧表現(xiàn)在，孟子在論辯中主張什么，反對什么，立場、觀點鮮明，而且感情色彩強烈。他反對不義之戰(zhàn)，歌頌正義之戰(zhàn)；反對暴政，贊揚仁政；反對楊墨，推崇孔子；反對窮奢極欲的權貴，同情水深火熱中的百姓。
他的不吃虧得益于，孟子在論辯中長于說理，顯示出他雄辯的才華。他往往能針對對方的言論，不急不迫、一步緊似一步地論說開來，最后用精辟的語言概括出自己的思想，一針見血地指出對方的謬誤，確有說理痛切、發(fā)人深省、令人信服的效果。
孟子的名言11
1、不怕學不會，只怕不肯鉆。
2、盡信書則不如無書。
3、人貴有志，學貴有恒。
4、是可忍，孰不可忍也。
5、平時不好學，臨考悔已遲。
6、聽其言而觀其行。
7、不以規(guī)矩，不成方圓。
8、鐘不敲不鳴，人不學不靈。
9、學而時習之，不亦說乎？
10、人無遠慮，必有近憂。
11、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
12、父母在，不遠游，游必有方。
13、達則兼濟天下，窮則獨善其身。
14、學然后能行，思然后有得。
15、人有不為也，而后可以有為。
16、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
17、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
18、人若無志，與禽獸同類。
19、人不勞動沒出息，人不學習沒長進。
20、言近而指遠者，善言也。
21、今王與百姓同樂，則王矣。
22、巧言令色，鮮矣仁！
23、欲得真學問，須下苦工夫。
24、權，然后和輕重；度，然后知長短。
25、不在其位，不謀其政。
26、不以言舉人；不以人廢言。
27、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
28、不以規(guī)矩，無以成方園。
29、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。
30、讀書破萬卷，下筆如有神。
31、活到老，學到老，一生一世學不了。
32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
33、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
34、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。
35、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
36、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
37、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
38、學成巧，總是巧；裝成巧，惹人笑。
39、大人者，不失其赤子之心者也。
40、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。
41、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
42、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！
43、汗水換來豐收，勤學取得知識。
44、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
45、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
46、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
47、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
50、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
51、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。
52、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
53、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
54、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
55、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
56、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
57、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
58、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
59、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
60、知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。
61、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
62、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
63、導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
64、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
65、篤信好學，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。
66、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
67、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
68、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
69、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
70、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
71、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
72、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
73、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
74、4存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
孟子的名言12
1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
2、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
5、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
6、不恥不若人，何若人有？
7、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
9、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
10、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
11、不以規(guī)矩，無以成方圓。
12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
13、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
14、不以規(guī)矩，無以成方園。
15、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
16、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
17、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
18、盡信書，則不如無書。
19、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
20、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
21、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
22、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
23、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
25、君子莫大乎與人為善。
26、臣聞郊關之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
27、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
28、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
29、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
30、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
31、地方百里而可以王。
32、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
33、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
34、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
35、定天下者，在乎仁政為一者也。
36、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
37、彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
39、生于憂患而死于安樂也。
40、君子之守，修其身而天下平。
41、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
43、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
44、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
45、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
46、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
47、夫子言之，于我心有戚戚焉。
48、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
49、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
50、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
51、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
52、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
53、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
54、吾善養(yǎng)浩然之氣。
55、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
56、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
57、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
58、不以規(guī)矩，不成方圓。
59、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
60、仁者無敵。
61、王無罪歲，斯天下之民至焉。
62、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
63、始作俑者，其無後乎。
64、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
67、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
68、萬取千焉，千取百焉，不為不多。
69、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
70、養(yǎng)心莫善于寡欲。
71、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
72、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
73、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
74、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
75、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
76、有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
77、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
78、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
79、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
80、其交也以道，以接也以禮。
81、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
82、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
83、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
84、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
85、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
86、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
87、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
88、大人者，不失其赤子之心者也。
89、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
90、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
91、今王與百姓同樂，則王矣。
92、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
93、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
94、權，然后和輕重；度，然后知長短。
95、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
96、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
97、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
孟子的名言13
1) 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
2) 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?
3) 夫子言之，于我心有戚戚焉。
4) 臣聞郊關之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
5) 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6) 權，然后和輕重;度，然后知長短。
7) 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
8) 生于憂患而死于安樂也。
9) 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
10) 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
11) 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
12) 不以規(guī)矩，無以成方圓。
13) 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
14) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
15) 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!
16) 君子莫大乎與人為善。
17) 尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
18) 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎!
19) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?
20) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
21) 君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
22) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
23) 魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
24) 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
25) 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
26) 盡信書，則不如無書。
27) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
28) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
29) 大人者，不失其赤子之心者也。
30) 獨樂樂，與人樂樂，孰樂?
31) 不以規(guī)矩，不成方圓。
32) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
33) 不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
34) 窮則獨善其身，達則兼濟天下。
35) 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
36) 不以規(guī)矩，無以成方園。
37) 今王與百姓同樂，則王矣。
38) 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
39) 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
40) 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
41) 始作俑者，其無后乎?
42) 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
43) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
44) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
45) 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣!
46) 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
47) 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
48) 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
49) 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
50) 桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
孟子的名言14
1、養(yǎng)心莫善于寡欲。
2、不恥不若人，何若人有？
3、窮則獨善其身，達則兼善天下。
4、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
5、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
7、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
10、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
11、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
12、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
13、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
14、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
15、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
18、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
19、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
20、賢者在位，能者在職。
21、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
22、始作俑者，其無后乎？
23、生于憂患而死于安樂也。
24、恭者不侮人，儉者不奪人。
25、盡信書，不如無書。
26、其進銳者，其退速。
27、不以規(guī)矩，不成方圓。
28、天時不如地利，地利不如人和。
29、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
30、仁者無敵。
31、君子不怨天，不尤人。
32、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
33、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
34、尊賢使能，后杰在位。
35、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
36、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
37、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
38、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
39、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
40、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
41、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
42、人有不為也，而后可以有為。
43、民為貴，社稷次之，君為輕。
44、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
46、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
48、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
49、民為貴、社稷次之、君為輕。
50、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
51、禍福無不自己求之者。
52、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
53、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
54、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
55、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
56、人有不為也，而后可以有為。
57、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
59、不恥不若人，何若人有？
60、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
61、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
62、權，然后知輕重；度，然后知長短。
63、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
64、人皆可以為堯舜。
孟子的名言15
1、君子莫大乎與人為善
2、萬取千焉，千取百焉，不為不多——孟子名言
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶
6、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
7、仁者無敵。
8、生于憂患而死于安樂也。
9、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
10、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
12、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
13、今王與百姓同樂，則王矣
14、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
15、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
16、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
18、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也
19、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如
20、君子之守，修其身而天下平。
21、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
22、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
23、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
25、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
26、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
27、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
28、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
29、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
30、始作俑者，其無後乎
31、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎
32、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身
33、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
34、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
35、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也
36、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
37、權，然后和輕重；度，然后知長短。
38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
39、不以規(guī)矩，無以成方圓。
40、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
41、地方百里而能夠王
42、有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也
43、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
44、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者能夠食肉矣
45、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不一樣
46、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
47、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇
48、王何必曰利，亦有仁義而已矣
49、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道
50、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已
51、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
52、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
53、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說
54、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
55、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也
56、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也
57、吾善養(yǎng)浩然之氣。
58、臣聞郊關之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
59、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
60、不以規(guī)矩，不成方圓。
61、盡信書，則不如無書。
62、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者
63、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
64、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
65、不恥不若人，何若人有？
66、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
67、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
68、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也
69、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
70、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子?焉；胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
71、彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵
72、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
73、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
74、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
75、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
76、定天下者，在乎仁政為一者也
77、夫子言之，于我心有戚戚焉。
78、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
79、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家
80、養(yǎng)心莫善于寡欲。——孟子名句
81、不以規(guī)矩，無以成方園。
82、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
83、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也
84、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣
85、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
86、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
87、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾
88、仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。（孔子之門徒，頌述宓義以來至文武周公之法制耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無欲傳道之者。故曰臣未之聞也
89、王無罪歲，斯天下之民至焉
90、人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
91、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
92、其交也以道，以接也以禮。
93、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)
94、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
95、養(yǎng)心莫善于寡欲
96、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
97、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
98、五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣
99、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
100、“王知夫苗乎？八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之”
101、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
102、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也
103、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也
104、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
105、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
106、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也
107、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也
108、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
109、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣
110、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
111、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
112、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
113、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子名言
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